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欧洲最大的搏彩公司月 之 四 蔽 。 ” 由 是 观 之 , 政 之 贵 卑 也 久 矣 。 是 以 先 生 设 官 , 分 职 而 共 治 耳 。 )《 淮 南 子 》 曰 : “ 济 溺 人 以 金 玉 , 不 如 寻 常 之 缠 。 ” 韩 子 曰 : “ 百 日 不 食 , 以 待 粱 肉 , 饿 者 不 肯 。 ” ( 故 曰 : 疗 饥 不 期 于 鼎 食 , 拯 溺 无 待 于 规 行 也 。 ) 此 言 政 贵 卑 以 济 事 者 也 。 何 以 言 之 ? 韩 非 曰 : “ 所 谓 智 者 微 妙 之 言 , 上 智 之 所 难 也 , 今 为 众 人 法 而 以 为 上 智 之 所 难 也 , 则 人 无 从 识 之 矣 。 故 糟 糠 不 厌 者 , 不 待 粱 肉 而 饱 ; 短 褐 不 完 者 , 不 须 文 绣 而 好 。 以 是 言 之 , 夫 治 世 之 事 , 急 者 不 得 , 则 缓 者 非 务 也 。 今 所 治 之 政 , 人 间 之 事 。 夫 妇 之 所 明 知 者 不 用 , 而 慕 上 智 之 所 难 论 , 则 其 于 人 过 远 矣 。 是 知 微 妙 之 言 , 非 人 务 也 。 ”( 又 曰 : “ 世 之 所 谓 烈 士 者 , 离 众 独 行 , 取 异 于 人 。 为 恬 淡 之 学 , 而 理 恍 惚 之 言 。 臣 以 为 , 恬 淡 , 无 用 之 教 也 ; 恍 惚 , 无 法 之 言 也 。 夫 人 生 必 事 君 养 亲 , 事 君 养 亲 , 不 可 以 恬 淡 之 人 , 必 以 言 论 忠 信 , 言 论 忠 信 不 可 以 恍 惚 之 言 。 然 则 恍 惚 之 言 、 恬 淡 之 学 , 天 下 之 惑 术 也 。 ” 又 曰 : “ 察 士 而 后 能 知 之 , 不 可 以 为 智 全 也 。 夫 人 未 尽 察 之 也 , 唯 贤 者 而 后 能 行 之 , 不 可 以 为 法 也 。 ” )故 《 尹 文 子 》 曰 : “ 凡 有 理 而 无 益 于 治 者 , 君 子 不 言 ; 有 能 而 无 益 于 事 者 , 君 子 不 为 。 ” 故 君 子 所 言 者 , 不 出 于 名 法 、 权 术 ; 所 为 者 , 不 出 于 农 稼 、 军 阵 , 周 务 而 已 。 ( 又 曰 : 小 人 所 言 者 , 极 于 儒 墨 是 非 之 辩 ; 所 为 者 , 极 于 坚 伪 偏 抗 之 行 。 求 名 而 已 , 故 明 主 诛 之 也 。 )今 世 之 人 , 行 欲 独 贤 , 事 欲 独 能 , 辩 欲 出 群 , 勇 欲 绝 众 。 夫 独 行 之 贤 , 不 足 以 成 化 ; 独 能 之 事 , 不 足 以 周 务 ; 出 群 之 辩 , 不 可 为 户 说 ; 绝 众 之 勇 , 不 可 与 正 阵 。 凡 此 四 者 , 乱 之 所 由 生 也 。( 故 曰 : 为 善 者 , 使 人 不 能 得 从 ; 为 巧 者 , 使 人 不 能 得 为 。 此 独 善 、 独 巧 者 也 , 未 尽 巧 善 之 理 。 故 所 贵 圣 人 之 理 者 , 不 贵 其 独 治 , 贵 其 能 与 众 共 治 也 。 所 贵 工 倕 之 巧 者 , 不 贵 其 独 巧 , 贵 其 能 与 众 共 巧 也 。 《 文 子 》 曰 : “ 夫 先 知 达 见 , 人 材 之 盛 也 , 而 治 世 不 以 贵 于 人 。 博 闻 强 志 , 口 辩 辞 给 , 人 智 之 溢 也 , 而 明 主 不 以 求 于 下 。 傲 世 贱 物 , 不 污 于 俗 , 士 之 抗 行 也 , 而 治 世 不 以 为 人 化 。 故 高 不 可 及 者 , 不 以 为 人 量 ; 行 不 可 逮 者 , 不 以 为 国 俗 。 故 国 治 可 与 愚 守 , 而 军 旅 可 与 怯 同 。 不 待 古 之 英 俊 而 人 自 足 者 , 因 其 所 有 而 并 用 之 也 。 ” 议 曰 : 据 文 子 此 言 , 以 为 圣 人 不 可 用 先 知 远 见 、 博 闻 强 志 、 傲 世 贱 物 三 事 , 化 天 下 百 姓 , 使 皆 行 此 道 , 用 为 风 俗 。 今 但 任 其 风 土 , 化 以 农 稼 军 阵 , 曲 成 于 物 , 而 俯 同 于 俗 耳 , 非 贵 于 独 能 独 勇 者 也 。 )故 圣 人 任 道 , 以 通 其 险 。 ( 《 淮 南 子 》 曰 : “ 体 道 者 逸 而 不 穷 , 任 数 者 劳 而 无 功 。 离 朱 之 明 , 察 针 于 百 步 之 外 , 而 不 能 见 泉 中 之 鱼 。 师 旷 之 聪 , 合 八 风 之 调 , 而 不 能 听 十 里 之 外 。 故 任 一 人 之 能 , 不 足 以 理 三 亩 之 宅 ; 循 道 理 之 数 , 因 天 地 之 自 然 , 则 六 合 不 足 均 也 。 ” 此 任 道 以 通 其 险 也 。 )立 法 以 理 其 差 。 ( 《 文 子 》 曰 : “ 农 、 士 、 工 、 商 , 乡 别 州 异 。 农 与 农 言 藏 , 士 与 士 言 行 , 工 与 工 言 巧 , 商 与 商 言 数 。 是 以 , 士 无 遗 行 , 工 无 苦 事 , 农 无 废 功 , 商 无 折 货 。 各 安 其 生 。 ” 此 立 法 以 理 其 差 也 。 )使 贤 愚 不 相 弃 , 能 鄙 不 相 遗 , 此 至 理 之 术 。故 叔 孙 通 欲 起 礼 , 汉 高 帝 曰 : “ 得 无 难 乎 ? ” 对 曰 : “ 夫 礼 者 , 因 时 世 人 情 而 为 之 节 文 者 也 。 ” 张 释 之 言 便 宜 事 , 文 帝 曰 : “ 卑 之 ! 无 甚 高 论 , 令 今 可 施 行 。 ” 由 是 言 之 , 夫 理 者 , 不 因 时 俗 之 务 而 贵 奇 异 , 是 饿 者 百 日 以 待 粱 肉 , 假 人 金 玉 以 救 溺 子 之 说 矣 。( 议 曰 : 昔 楚 之 公 输 、 宋 之 墨 翟 , 能 使 木 鸢 自 飞 , 无 益 于 用 。 汉 之 张 衡 , 能 使 参 轮 自 转 ; 魏 之 马 钧 , 能 使 木 人 吹 箫 , 苟 无 益 于 用 而 为 之 , 则 费 功 损 力 , 其 害 多 矣 。 《 庄 子 》 曰 : “ 朱 泙 漫 学 屠 龙 于 支 离 益 , 殚 千 金 , 技 成 无 所 用 其 巧 。 ” 《 文 子 》 曰 : “ 夫 治 国 在 仁 义 礼 乐 、 名 法 刑 赏 , 过 此 而 往 , 虽 弥 纶 天 地 , 缠 络 万 品 , 治 道 之 外 , 非 群 生 所 飧 挹 , 圣 人 措 而 不 言 也 。 ” 由 是 观 之 , 事 贵 于 适 时 , 无 贵 于 远 功 , 有 自 来 矣 。 )( 议 曰 : 杨 恽 书 云 : “ 明 明 求 仁 义 , 常 恐 不 能 化 人 者 , 士 大 夫 之 行 也 。 遑 遑 求 财 利 , 常 恐 遗 之 者 , 庶 人 之 行 也 。 今 奈 何 以 士 大 夫 之 行 而 责 仆 哉 ? ” 此 量 过 者 也 。 )孔 子 曰 : “ 人 之 过 也 , 各 于 其 党 。 观 过 , 斯 知 仁 矣 。 ” ( 党 , 党 类 也 。 小 人 不 能 为 君 子 之 行 , 非 小 人 之 过 , 当 恕 而 勿 责 之 也 。 ) 何 以 言 之 ? 太 史 公 云 : “ 昔 管 仲 相 齐 , 九 合 诸 侯 , 一 匡 天 下 。 然 孔 子 小 之 曰 : ‘ 管 仲 之 器 小 哉 ! 岂 不 以 周 道 衰 , 桓 公 既 贤 , 而 不 勉 之 至 王 , 乃 称 霸 哉 ? ’ ” ( 议 曰 : 夔 、 龙 、 稷 、 契 , 王 者 佐 也 ; 狐 偃 、 咎 犯 , 霸 者 佐 也 。 孔 子 称 : “ 微 管 仲 ! 吾 其 被 发 左 衽 矣 。 ” 是 奇 管 仲 有 王 佐 之 材 矣 。 夫 有 王 佐 之 才 而 为 霸 者 之 政 , 非 小 器 而 何 ? 由 是 观 之 , 孔 子 以 管 仲 为 夔 、 龙 、 稷 、 契 之 党 而 观 过 也 。 )虞 卿 说 魏 王 曰 ( 虞 卿 说 春 申 君 伐 燕 以 定 身 封 , 然 楚 之 伐 燕 , 路 由 于 魏 , 恐 魏 不 听 , 虞 卿 为 春 申 君 说 魏 君 假 道 也 。 ) : “ 夫 楚 亦 强 大 矣 , 天 下 无 敌 , 乃 且 攻 燕 。 ” 魏 王 曰 : “ 向 也 子 云 ‘ 天 下 无 敌 ’ , 今 也 子 云 ‘ 乃 且 攻 燕 ’ 者 , 何 也 ? ” 对 曰 : “ 今 谓 马 多 力 则 有 之 矣 , 若 曰 胜 千 均 则 不 然 者 , 何 也 ? 夫 千 钧 , 非 马 之 任 也 。 今 谓 楚 强 大 则 有 矣 , 若 夫 越 赵 、 魏 而 开 兵 于 燕 , 则 岂 楚 之 任 哉 ? ”由 是 观 之 , 夫 管 仲 九 合 诸 侯 , 一 匡 天 下 , 而 孔 子 小 之 ; 楚 人 不 能 伐 燕 , 虞 卿 反 以 为 强 大 、 天 下 无 敌 。 非 诡 议 也 , 各 从 其 党 言 之 耳 。 不 可 不 察 。6 3 章 掩 发

4 9 章 水 火5 9 章 围 师语 曰 : “ 投 兵 散 地 , 则 六 亲 不 能 相 保 ; 同 舟 而 济 , 胡 越 何 患 乎 异 心 。 ” 孙 子 曰 : “ 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 。 ” 何 以 明 之 ?汉 宣 帝 时 , 先 零 为 寇 , 帝 命 赵 充 国 征 之 。 引 兵 至 先 零 所 在 , 虏 久 屯 聚 , 解 弛 , 望 见 大 军 , 弃 车 重 , 欲 渡 湟 水 , 道 厄 狭 , 充 国 徐 行 驱 之 。 或 曰 : “ 逐 利 行 速 。 ” 充 国 曰 : “ 此 穷 寇 , 不 可 追 也 。 缓 之 , 则 走 不 顾 ; 急 之 , 则 还 致 死 。 ” 诸 将 校 皆 曰 : “ 善 。 ” 虏 果 赴 水 , 溺 死 者 数 百 , 于 是 破 之 。袁 尚 既 败 , 遂 奔 辽 东 , 众 有 数 千 。 初 , 辽 东 太 守 公 孙 康 恃 远 不 服 , 曹 公 既 破 乌 丸 , 或 说 公 : “ 遂 征 之 , 尚 兄 弟 可 擒 也 。 ” 公 曰 : “ 吾 方 使 康 斩 送 尚 、 熙 首 , 不 烦 兵 矣 。 ” 公 引 兵 还 。 康 果 斩 送 尚 、 熙 , 传 其 首 。 诸 将 或 问 曰 : “ 公 还 而 康 斩 尚 、 熙 , 何 也 ? ” 公 曰 : “ 彼 素 畏 尚 、 熙 , 其 急 之 , 则 并 力 ; 缓 之 , 则 自 相 图 , 其 势 然 也 。 ”曹 公 征 张 绣 , 荀 攸 曰 : “ 绣 与 刘 表 相 恃 为 强 , 然 锈 以 游 军 仰 食 于 表 , 表 不 能 供 也 , 其 势 必 离 。 不 如 缓 军 以 待 之 , 可 诱 而 致 也 。 若 急 之 , 则 必 相 救 。 ” 曹 操 不 从 , 进 至 穰 , 与 绣 战 。 表 果 救 之 , 军 不 利 矣 。故 孙 子 曰 : “ 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇 。 击 其 头 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 。 ” 或 曰 : “ 敢 问 可 使 如 率 然 乎 ? ” 孙 子 曰 : “ 可 矣 。 夫 吴 人 之 与 越 人 相 恶 , 当 其 同 舟 而 济 , 则 相 救 如 左 右 手 。 是 故 , 放 马 埋 轮 , 不 足 恃 也 ; 齐 勇 若 一 , 政 之 道 也 。 ” 此 之 谓 矣 。欧洲最大的搏彩公司太 公 曰 : “ 出 军 征 战 , 安 器 置 阵 , 以 六 为 法 。 ” ( 六 者 , 谓 六 百 步 , 亦 可 六 十 步 , 量 人 地 之 宜 , 置 表 十 二 辰 也 。 ) 将 军 自 居 九 天 之 上 ( 青 龙 亦 为 九 天 , 若 行 止 顾 宿 , 居 玉 帐 下 , 凡 月 建 前 三 辰 为 玉 帐 , 假 令 正 月 巳 地 是 也 。 ) 。 竟 一 旬 , 复 徙 开 牙 门 , 常 背 建 向 破 ( 不 向 太 岁 太 阴 ) , 不 饮 死 水 , 不 居 死 地 , 不 居 地 柱 , 不 居 地 狱 , 无 休 天 灶 , 无 当 龙 首 ( 死 水 者 , 不 流 水 也 ; 死 地 者 , 丘 墓 之 间 ; 地 柱 者 , 下 中 之 高 ; 地 狱 者 , 高 中 之 下 ; 天 灶 者 , 谷 口 也 ; 龙 首 者 , 山 端 也 。 ) 。 故 曰 : 凡 结 营 安 阵 , 将 军 居 青 龙 , 军 鼓 居 逢 星 , 士 卒 居 明 堂 , 伏 兵 于 太 阴 , 军 门 居 天 门 , 小 将 居 地 户 , 斩 断 居 天 狱 , 治 罪 居 天 庭 , 军 粮 居 天 牢 , 军 器 居 天 藏 。 此 谓 法 天 结 营 , 物 莫 能 害 者 也 。( 假 令 甲 子 旬 中 , 子 为 青 龙 , 丑 为 逢 星 , 寅 为 明 堂 , 卯 为 太 阴 , 辰 为 天 门 , 巳 为 地 户 , 午 为 天 狱 , 未 为 天 庭 , 申 为 天 牢 , 酉 为 天 藏 。甲 戌 旬 中 , 戌 为 青 龙 , 亥 为 逢 星 , 子 为 明 堂 , 丑 为 太 阴 , 寅 为 天 门 , 卯 为 地 户 , 辰 为 天 狱 , 巳 为 天 庭 , 午 为 天 牢 , 未 为 天 藏 。甲 申 旬 中 , 申 为 青 龙 , 酉 为 逢 星 , 戌 为 明 堂 , 亥 为 太 阴 , 子 为 天 门 , 丑 为 地 户 , 寅 为 天 狱 , 卯 为 天 庭 , 辰 为 天 牢 , 巳 为 天 藏 。甲 午 旬 中 , 午 为 青 龙 , 未 为 逢 星 , 申 为 明 堂 , 酉 为 太 阴 , 戌 为 天 门 , 亥 为 地 户 , 子 为 天 狱 , 丑 为 天 庭 , 寅 为 天 牢 , 卯 为 天 藏 。甲 辰 旬 中 , 辰 为 青 龙 , 巳 为 逢 星 , 午 为 明 堂 , 未 为 太 阴 , 申 为 天 门 , 酉 为 地 户 , 戌 为 天 狱 , 亥 为 天 庭 , 子 为 天 牢 , 丑 为 天 藏 。甲 寅 旬 中 , 寅 为 青 龙 , 卯 为 逢 星 , 辰 为 明 堂 , 巳 为 太 阴 , 午 为 天 门 , 未 为 地 户 , 申 为 天 狱 , 酉 为 天 庭 , 戌 为 天 牢 , 亥 为 天 藏 。 )

欧洲最大的搏彩公司3 9 章 傲 礼赵 子 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 允 文 允 武 ’ , 《 书 》 称 ‘ 乃 武 乃 文 ’ 。 ” 孔 子 曰 : “ 君 子 有 文 事 , 必 有 武 备 。 ” 《 传 》 曰 : “ 天 生 五 材 , 民 并 用 之 , 废 一 不 可 , 谁 能 去 兵 ? ” 黄 帝 与 蚩 尤 战 , 颛 顼 与 共 工 争 , 尧 伐 歡 兜 , 舜 伐 有 苗 , 启 伐 有 扈 , 汤 伐 有 夏 , 文 王 伐 崇 , 武 王 伐 纣 , 汉 高 有 京 索 之 战 , 光 武 兴 昆 阳 之 师 , 魏 动 官 渡 之 军 , 晋 举 平 吴 之 役 , 故 《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 圣 王 有 仁 义 之 兵 , 而 无 偃 兵 。 ” 《 淮 南 子 》 曰 : “ 以 废 不 义 而 授 有 德 者 也 。 ” 是 知 取 威 定 霸 , 何 莫 由 斯 ! 自 古 兵 书 殆 将 千 计 , 若 不 知 合 变 , 虽 多 亦 奚 以 为 ? 故 曰 : 少 则 得 , 多 则 惑 , 所 以 举 体 要 而 作 “ 兵 权 ” 云 。夫 兵 者 , 凶 器 也 。 战 者 , 危 事 也 。 兵 战 之 场 , 立 尸 之 所 , 帝 王 不 得 已 而 用 之 矣 。 ( 凡 天 有 白 云 如 匹 布 经 丑 未 者 , 天 下 多 兵 , 赤 者 尤 甚 。 或 有 云 如 匹 布 竟 天 , 或 有 云 如 胡 人 行 列 阵 , 皆 天 下 多 兵 。 或 壬 子 日 四 望 无 云 , 独 见 赤 云 如 旌 旗 , 天 下 兵 起 。 若 遍 四 方 者 , 天 下 尽 兵 。 或 四 望 无 云 , 独 见 黑 云 极 天 , 亦 天 下 兵 起 , 三 日 内 有 雨 , 灾 解 。 或 有 赤 云 赫 然 者 , 所 见 之 地 , 兵 大 起 。 凡 有 白 云 如 仙 人 衣 , 千 万 连 结 , 部 队 相 逐 , 罢 而 复 兴 , 当 有 千 里 兵 。 或 有 如 人 持 刀 楯 , 此 暴 兵 气 也 。 或 有 白 云 广 六 丈 , 东 西 竟 天 者 , 亦 兵 起 也 。 青 者 , 有 大 丧 也 。 )故 曰 : 救 乱 诛 暴 , 谓 之 义 兵 , 兵 义 者 王 。 敌 加 于 己 , 不 得 已 而 用 之 , 谓 之 应 兵 , 兵 应 者 胜 。 争 恨 小 故 , 不 胜 愤 怒 者 , 谓 之 忿 兵 , 兵 忿 者 败 。 利 人 土 地 宝 货 者 , 谓 之 贪 兵 , 兵 贪 者 破 。 恃 国 之 大 , 矜 人 之 众 , 欲 见 威 于 献 , 谓 之 骄 兵 , 兵 骄 者 灭 。( 夫 禁 暴 救 乱 , 曰 义 兵 , 可 以 礼 服 ; 恃 众 以 伐 , 曰 强 兵 , 可 以 谦 服 ; 因 怒 兴 师 , 曰 刚 兵 , 可 以 辞 服 ; 弃 礼 贪 利 , 曰 暴 兵 , 可 以 诈 服 ; 国 危 人 疲 , 举 事 动 众 , 曰 逆 兵 , 可 以 权 服 。 )是 知 圣 人 之 用 兵 也 , 非 好 乐 之 , 将 以 诛 暴 讨 乱 。 夫 以 义 而 诛 不 义 , 若 决 江 河 而 溉 萤 火 , 临 不 测 之 渊 而 欲 堕 之 , 其 克 之 必 也 。 所 以 必 优 游 恬 泊 者 何 ? 重 伤 人 物 。 故 曰 : “ 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 ” 不 以 德 来 , 然 后 命 将 出 师 矣 。夫 将 者 , 国 之 辅 也 , 之 人 司 命 也 。 故 曰 : 将 不 知 兵 , 以 其 主 与 敌 也 ; 君 不 择 将 , 以 其 国 与 敌 也 。 将 既 知 兵 , 主 既 择 将 , 天 子 居 正 殿 而 召 之 , 曰 : “ 社 稷 安 危 , 一 在 将 军 , 今 某 国 不 臣 , 愿 烦 将 军 应 之 。 使 太 史 卜 斋 择 日 , 授 以 釜 钺 。 君 入 太 庙 , 西 面 而 立 , 将 军 北 面 而 立 。 君 亲 操 钺 , 持 其 首 , 授 其 柄 , 曰 : “ 从 是 以 上 至 天 者 , 将 军 制 之 。 ” 乃 复 操 柄 , 授 与 刃 , 曰 : “ 从 是 以 下 至 渊 者 , 将 军 制 之 。 ” 将 既 受 命 , 拜 而 报 曰 : “ 臣 闻 : 国 不 可 从 外 理 , 军 不 可 从 中 御 。 二 心 不 可 以 事 君 , 疑 志 不 可 以 应 敌 。 臣 既 受 命 , 专 釜 钺 之 威 , 臣 不 敢 还 诸 。 ” 乃 辞 而 行 , 凿 凶 门 而 出 。 故 《 司 马 法 》 曰 : “ 进 退 唯 时 , 无 曰 寡 人 。 ” 孙 子 曰 : “ 将 在 军 , 君 命 有 所 不 受 。 ” 古 语 曰 : “ 阃 以 内 , 寡 之 制 之 ; 阃 以 外 , 将 军 制 之 。 ” 《 汉 书 》 曰 : “ 唯 闻 将 军 之 命 , 不 闻 天 子 之 诏 。 ”故 知 合 军 聚 众 , 在 于 阃 外 , 受 推 毂 之 寄 , 当 秉 旄 之 重 。 无 天 于 上 , 无 地 于 下 , 无 敌 于 前 , 无 君 于 后 , 乃 可 成 大 业 矣 。 故 曰 : “ 将 能 而 君 不 御 者 胜 ” , 此 之 谓 也 。孙 子 曰 : “ 善 动 敌 者 , 形 之 , 敌 必 从 之 。 ” 何 以 明 之 ?魏 与 赵 攻 韩 , 齐 田 忌 为 将 而 救 之 , 直 走 大 梁 。 魏 将 庞 涓 去 韩 而 归 , 齐 军 已 过 而 西 矣 。 孙 膑 谓 田 忌 说 : “ 彼 三 晋 之 兵 , 素 悍 勇 而 轻 齐 , 齐 号 为 怯 。 善 用 兵 者 , 因 其 势 而 利 导 之 。 兵 法 曰 : ‘ 百 里 而 趋 利 者 , 蹶 上 将 军 。 ’ 使 齐 军 入 魏 地 为 十 万 灶 , 明 日 为 五 万 灶 , 明 日 为 二 万 灶 。 ” 涓 喜 曰 : “ 吾 固 知 齐 卒 怯 也 。 入 吾 地 三 日 , 士 卒 亡 已 过 半 。 ” 乃 弃 其 步 兵 , 与 轻 锐 倍 日 并 行 逐 之 。 膑 度 其 暮 至 马 陵 , 道 狭 而 多 险 , 可 伏 兵 。 乃 斫 大 树 白 书 之 曰 : “ 庞 涓 死 此 树 下 。 ” 令 善 射 者 万 弩 夹 道 而 伏 , 期 曰 : “ 见 火 举 而 发 。 ” 涓 夜 至 斫 木 下 , 见 白 书 , 乃 钻 火 烛 之 , 读 书 。 齐 军 万 弩 俱 发 , 魏 军 大 乱 , 涓 乃 自 刭 , 曰 : “ 果 成 竖 子 之 名 也 。 ”虞 诩 为 武 都 郡 , 羌 率 众 遮 诩 于 陈 仓 崤 谷 , 诩 令 吏 士 各 作 两 灶 , 日 增 倍 之 , 羌 不 敢 逼 。 或 问 曰 : “ 孙 子 减 灶 而 君 增 之 。 兵 法 : ‘ 日 行 三 十 里 , 以 戒 不 虞 。 ’ 今 且 行 二 百 里 , 何 也 ? ” 诩 曰 : “ 虏 众 既 多 , 吾 徐 行 则 易 为 所 及 , 疾 行 则 彼 不 测 之 。 且 虏 见 吾 灶 多 , 谓 群 兵 来 至 。 孙 子 见 弱 , 吾 示 强 , 势 不 同 也 。 ” ( 昔 王 浚 在 蜀 , 作 船 欲 伐 吴 , 预 流 柿 江 中 以 威 之 。 及 至 唐 将 李 靖 欲 伐 荆 州 , 袭 萧 铣 , 乃 投 柿 于 江 中 , 使 萧 铣 见 之 , 靖 寻 以 兵 随 柿 而 下 , 萧 铣 不 备 , 遂 虏 之 , 平 荆 州 。 夫 兵 法 变 通 , 不 可 执 一 , 诸 君 得 之 矣 。 )故 曰 : 料 敌 在 心 , 察 机 在 目 , 因 形 而 作 胜 于 众 , 善 之 善 者 矣 。 此 变 通 之 理 也 。

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