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盛世 pt老虎机武 王 戎 车 三 百 两 , 兵 车 , 百 夫 长 所 载 。 车 称 两 。 一 车 步 卒 七 十 二 人 , 凡 二 万 一 千 人 , 举 全 数 。 ○ 车 音 居 。 《 释 名 》 云 : “ 古 者 声 如 居 , 所 以 居 人 也 。 今 曰 车 , 声 近 舍 , 车 舍 也 。 ” 韦 昭 《 辩 释 名 》 云 : “ 古 皆 尺 遮 反 , 从 汉 始 有 音 居 。 ” 长 , 丁 丈 反 。 卒 , 子 忽 反 。 虎 贲 三 百 人 , 勇 士 称 也 , 若 虎 贲 兽 , 言 其 猛 也 。 皆 百 夫 长 。 ○ 贲 音 奔 。 称 , 尺 证 反 。 与 受 战 于 牧 野 , 作 《 牧 誓 》 。牧 誓 至 牧 地 而 誓 众 。 ○ 牧 如 字 , 徐 一 音 茂 , 《 说 文 》 作 坶 , 云 : “ 地 名 , 在 朝 歌 南 七 十 里 。 ” 《 字 林 》 音 母 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 牧 誓 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 以 兵 戎 之 车 三 百 两 、 虎 贲 之 士 三 百 人 与 受 战 于 商 郊 牧 地 之 野 , 将 战 之 时 , 王 设 言 以 誓 众 。 史 叙 其 事 , 作 《 牧 誓 》 。 ○ 传 “ 兵 车 ” 至 “ 全 数 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 虎 贲 三 百 人 ” 与 戎 车 数 同 , 王 於 誓 时 所 呼 有 “ 百 夫 长 ” , 因 谓 “ 虎 贲 ” 即 是 百 夫 之 长 。 一 人 而 乘 一 车 , 故 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 ” 也 。 数 车 之 法 , 一 车 谓 之 一 两 。 《 诗 》 云 “ 百 两 迓 之 ” , 是 车 称 两 也 。 《 风 俗 通 》 说 车 有 两 轮 , 故 称 为 两 。 犹 屦 有 两 只 , 亦 称 为 两 。 《 诗 》 云 “ 葛 屦 五 两 ” 即 其 类 也 。 “ 一 车 步 卒 七 十 二 人 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 车 有 七 十 二 人 , 三 百 乘 凡 二 万 一 千 人 。 计 车 有 七 十 二 人 , 三 百 乘 当 有 二 万 一 千 六 百 人 , 孔 略 六 百 而 不 言 , 故 云 “ 举 全 数 ” 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 孔 既 用 《 司 马 法 》 一 车 七 十 二 人 , 又 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 ” , 又 下 传 以 百 夫 长 为 “ 卒 帅 ” , 是 实 领 百 人 , 非 惟 七 十 二 人 。 依 《 周 礼 · 大 司 马 法 》 , 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 , 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 故 一 乡 出 一 军 , 乡 为 正 , 遂 为 副 。 若 乡 遂 不 足 , 则 徵 兵 于 邦 国 。 则 司 马 法 六 十 四 井 为 甸 , 计 有 五 百 七 十 六 夫 , 共 出 长 毂 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 。 至 於 临 敌 对 战 布 陈 之 时 , 则 依 六 乡 军 法 , 五 人 为 伍 , 五 伍 为 两 , 四 两 为 卒 , 五 卒 为 旅 , 五 旅 为 师 , 五 师 为 军 。 故 《 左 传 》 云 : “ 先 偏 后 伍 。 ” 又 云 : “ 广 有 一 卒 , 卒 偏 之 两 。 ” 非 直 人 数 如 此 , 车 数 亦 然 。 故 《 周 礼 》 云 : “ 乃 会 车 之 卒 伍 。 ” 郑 云 : “ 车 亦 有 卒 伍 。 ” 《 左 传 》 “ 战 于 繻 葛 ” , 杜 注 云 : “ 车 二 十 五 乘 为 偏 。 ” 是 车 亦 为 卒 伍 之 数 也 。 则 一 车 七 十 二 人 者 , 自 计 元 科 兵 之 数 。 科 兵 既 至 , 临 时 配 割 , 其 车 虽 在 , 其 人 分 散 , 前 配 车 之 人 , 临 战 不 得 还 属 本 车 , 当 更 以 虎 贲 甲 士 配 车 而 战 。 孔 举 七 十 二 人 元 科 兵 数 者 , 欲 总 明 三 百 两 人 之 大 数 。 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 者 ” , 欲 见 临 敌 实 一 车 有 百 人 , 既 “ 虎 贲 ” 与 车 数 相 当 , 又 经 称 “ 百 夫 长 ” , 故 孔 为 此 说 。 ○ 传 “ 勇 士 ” 至 “ 夫 长 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 虎 贲 氏 之 官 , 其 属 有 虎 士 八 百 人 , 是 “ 虎 贲 ” 为 “ 勇 士 称 ” 也 。 若 虎 之 贲 走 逐 兽 , 言 其 猛 也 。 此 “ 虎 贲 ” 必 是 军 内 骁 勇 选 而 为 之 , 当 时 谓 之 “ 虎 贲 ” 。 《 乐 记 》 云 “ 虎 贲 之 士 说 剑 ” , 谓 此 也 。 孔 意 “ 虎 贲 ” 即 是 经 之 “ 百 夫 长 ” , 故 云 : “ 皆 百 夫 长 ” 也 。  时 甲 子 昧 爽 , 是 克 纣 之 月 甲 子 之 日 , 二 月 四 日 。 昧 , 冥 ; 爽 , 明 ; 早 旦 。 ○ 昧 音 妹 。 爽 , 明 也 。 “ 昧 爽 ” 谓 早 旦 也 。 马 云 : “ 昧 , 未 旦 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 是 克 ” 至 “ 早 旦 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 主 书 动 事 , 编 次 为 文 , 於 法 日 月 时 年 皆 具 , 其 有 不 具 , 史 阙 耳 。 《 尚 书 》 惟 记 言 语 , 直 指 设 言 之 日 。 上 篇 “ 戊 午 , 次 于 河 朔 ” , 《 洛 诰 》 “ 戊 辰 , 王 在 新 邑 ” , 与 此 “ 甲 子 ” , 皆 言 有 日 无 月 , 史 意 不 为 编 次 , 故 不 具 也 。 是 “ 克 纣 之 月 甲 子 之 日 , 是 周 之 二 月 四 日 ” , 以 历 推 而 知 之 也 。 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” “ 昧 ” 亦 晦 义 , 故 为 冥 也 。 “ 冥 ” 是 夜 , “ 爽 ” 是 明 , 夜 而 未 明 谓 早 旦 之 时 , 盖 鸡 鸣 后 也 。 为 下 “ 朝 至 ” 发 端 , “ 朝 ” 即 “ 昧 爽 ” 时 也 。  王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 纣 近 郊 三 十 里 地 名 牧 。 癸 亥 夜 陈 , 甲 子 朝 誓 , 将 与 纣 战 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。[ 疏 ] 传 “ 纣 近 ” 至 “ 纣 战 ” ○ 正 义 曰 : 传 言 在 “ 纣 近 郊 三 十 里 ” , 或 当 有 所 据 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 在 朝 歌 南 七 十 里 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 言 “ 至 于 商 郊 牧 野 ” , 知 “ 牧 ” 是 郊 上 之 地 。 战 在 平 野 , 故 言 “ 野 ” 耳 。 《 诗 》 云 : “ 于 牧 之 野 。 ” 《 礼 记 大 传 》 云 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 继 牧 言 野 , 明 是 牧 地 。 ” 而 郑 玄 云 : “ 郊 外 曰 野 , 将 战 于 郊 , 故 至 牧 野 而 誓 。 ” 案 经 “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 ” , 岂 王 行 已 至 於 郊 , 乃 后 到 退 適 野 , 誓 讫 而 更 进 兵 乎 ? 何 不 然 之 甚 也 ! 《 武 成 》 云 : “ 癸 亥 夜 陈 , 未 毕 而 雨 。 ” 是 癸 亥 夜 已 布 陈 , 故 甲 子 朝 而 誓 众 , 将 与 纣 战 , 故 戒 敕 之 。  王 左 杖 黄 钺 , 右 秉 白 旄 以 麾 , 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 ! ” 钺 , 以 黄 金 饰 斧 。 左 手 杖 钺 , 示 无 事 於 诛 。 右 手 把 旄 , 示 有 事 於 教 。 逖 , 远 也 。 远 矣 , 西 土 之 人 。 劳 苦 之 。 ○ 杖 , 徐 直 亮 反 。 钺 音 越 , 本 又 作 戌 。 旄 音 毛 , 马 云 : “ 白 旄 , 旄 牛 尾 。 ” 麾 , 许 危 反 。 逖 , 他 历 反 。[ 疏 ] 传 “ 钺 以 ” 至 “ 苦 之 ” ○ 正 义 曰 : 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 柯 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 钺 , 斧 也 。 ” 斧 称 “ 黄 钺 ” , 故 知 “ 以 黄 金 饰 斧 ” 也 。 钺 以 杀 戮 , 杀 戮 用 右 手 , 用 左 手 杖 钺 , 示 无 事 於 诛 。 右 手 把 旄 , 示 有 事 於 教 。 其 意 言 惟 教 军 人 , 不 诛 杀 也 。 把 旄 何 以 白 ? 旄 用 白 者 , 取 其 易 见 也 。 “ 逖 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。  王 曰 : “ 嗟 ! 我 友 邦 冢 君 , 同 志 为 友 , 言 志 同 灭 纣 。 御 事 司 徒 、 司 马 、 司 空 , 治 事 三 卿 , 司 徒 主 民 , 司 马 主 兵 , 司 空 主 土 , 指 誓 战 者 。[ 疏 ] 传 “ 治 事 ” 至 “ 战 者 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 於 时 已 称 王 而 有 六 师 , 亦 应 已 置 六 卿 。 今 呼 治 事 惟 三 卿 者 , 司 徒 主 民 , 治 徒 庶 之 政 令 ; 司 马 主 兵 , 治 军 旅 之 誓 戒 ; 司 空 主 土 , 治 垒 壁 以 营 军 ; 是 “ 指 誓 战 者 ” , 故 不 及 太 宰 、 大 宗 、 司 寇 也 。 其 时 六 卿 具 否 , 不 可 得 知 , 但 据 此 三 卿 为 说 耳 。 此 “ 御 事 ” 之 文 , 指 三 卿 而 说 , 是 不 通 於 “ 亚 旅 ” 已 下 。  亚 旅 、 师 氏 , 亚 , 次 。 旅 , 众 也 。 众 大 夫 , 其 位 次 卿 。 师 氏 , 大 夫 , 官 以 兵 守 门 者 。[ 疏 ] 传 “ 亚 次 ” 至 “ 门 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 亚 , 次 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 及 《 左 传 》 皆 卿 下 言 “ 亚 旅 ” , 知 是 “ 大 夫 , 其 位 次 卿 ” , 而 数 众 , 故 以 亚 次 名 之 , 谓 诸 是 四 命 之 大 夫 , 在 军 有 职 事 者 也 。 “ 师 氏 ” 亦 大 夫 , 其 官 掌 以 兵 守 门 , 所 掌 尤 重 , 故 别 言 之 。 《 周 礼 》 师 氏 中 大 夫 , “ 使 其 属 帅 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 。 朝 在 野 外 , 则 守 内 列 ” 。 郑 玄 云 : “ 内 列 , 蕃 营 之 在 内 者 也 , 守 之 如 守 王 宫 。 ”  千 夫 长 、 百 夫 长 , 师 帅 , 卒 帅 。 ○ 帅 , 色 类 反 , 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 师 帅 , 卒 帅 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 二 千 五 百 人 为 师 , 师 帅 皆 中 大 夫 。 百 人 为 卒 , 卒 长 皆 上 士 。 孔 以 师 虽 二 千 五 百 人 , 举 全 数 亦 得 为 干 夫 长 , “ 长 ” 与 “ 帅 ” 其 义 同 , 是 千 夫 长 亦 可 以 称 “ 帅 ” , 故 以 “ 千 夫 长 ” 为 师 帅 , “ 百 夫 长 ” 为 卒 帅 。 王 肃 云 “ 师 长 、 卒 长 ” , 意 与 孔 同 , 顺 经 文 而 称 “ 长 ” 耳 。 郑 玄 以 为 “ 师 帅 , 旅 帅 也 ” , 与 孔 不 同 。  及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 八 国 皆 蛮 夷 戎 狄 属 文 王 者 国 名 。 羌 在 西 蜀 叟 , 髳 、 微 在 巴 蜀 , 卢 、 彭 在 西 北 , 庸 、 濮 在 江 汉 之 南 。[ 疏 ] 传 “ 八 国 ” 至 “ 之 南 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 四 夷 大 名 , 则 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 , 其 在 当 方 , 或 南 有 戎 而 西 有 夷 。 此 八 国 并 非 华 夏 , 故 大 判 言 之 , “ 皆 蛮 夷 戎 狄 属 文 王 者 国 名 ” 也 。 此 八 国 皆 西 南 夷 也 , 文 王 国 在 於 西 , 故 西 南 夷 先 属 焉 。 大 刘 以 “ 蜀 ” 是 蜀 郡 , 显 然 可 知 , 孔 不 说 。 又 退 “ 庸 ” 就 “ 濮 ” 解 之 , 故 以 次 先 解 “ 羌 ” 。 云 “ 羌 在 西 蜀 叟 ” 者 , 汉 世 西 南 之 夷 , “ 蜀 ” 名 为 大 , 故 传 据 “ 蜀 ” 而 说 。 左 思 《 蜀 都 赋 》 云 : “ 三 蜀 之 豪 , 时 来 时 往 。 ” 是 蜀 都 分 为 三 , 羌 在 其 西 , 故 云 “ 西 蜀 叟 ” 。 “ 叟 ” 者 蜀 夷 之 别 名 , 故 《 后 汉 书 》 “ 兴 平 元 年 , 马 腾 、 刘 范 谋 诛 李 亻 霍 , 益 州 牧 刘 焉 遣 叟 兵 五 千 人 助 之 ” , 是 蜀 夷 有 名 “ 叟 ” 者 也 。 “ 髳 、 微 在 巴 蜀 ” 者 , 巴 在 蜀 之 东 偏 , 汉 之 巴 郡 所 治 江 州 县 也 。 “ 卢 、 彭 在 西 北 ” 者 , 在 东 蜀 之 西 北 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 , 庸 与 百 濮 伐 楚 , 楚 遂 灭 庸 。 是 “ 庸 、 濮 在 江 汉 之 南 ” 。  称 尔 戈 , 比 尔 干 , 立 尔 矛 , 予 其 誓 。 ” 称 , 举 也 。 戈 , 戟 。 干 , 楯 也 。 ○ 比 , 徐 扶 志 、 毗 志 二 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 允 。[ 疏 ] 传 “ 称 举 ” 至 “ 干 楯 ” ○ 正 义 曰 : “ 称 , 举 ” , 《 释 言 》 文 。 方 言 云 : “ 戟 , 楚 谓 之 孑 , 吴 扬 之 间 谓 之 戈 。 ” 是 “ 戈 ” 即 戟 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 车 戟 常 。 ” 郑 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 然 则 戈 戟 长 短 异 名 , 而 云 “ 戈 ” 者 即 戟 , 戈 戟 长 短 虽 异 , 其 形 制 则 同 , 此 云 举 戈 , 宜 举 其 长 者 , 故 以 “ 戈 ” 为 戟 也 。 《 方 言 》 又 云 : “ 楯 , 自 关 而 东 或 谓 之 楯 , 或 谓 之 干 , 关 西 谓 之 楯 。 ” 是 “ 干 ” 、 “ 楯 ” 为 一 也 。 戈 短 , 人 执 以 举 之 , 故 言 “ 称 ” 。 楯 则 并 以 捍 敌 , 故 言 “ 比 ” 。 矛 长 立 之 於 地 , 故 言 “ 立 ” 也 。  王 曰 : “ 古 人 有 言 曰 : ‘ 牝 鸡 无 晨 。 言 无 晨 鸣 之 道 。 ○ 牝 , 类 引 反 , 徐 扶 忍 反 。 牝 鸡 之 晨 , 惟 家 之 索 。 ’ 索 , 尽 也 。 喻 妇 人 知 外 事 , 雌 代 雄 鸣 则 家 尽 , 妇 夺 夫 政 则 国 亡 。 ○ 索 , 西 各 反 。[ 疏 ] 传 “ 索 尽 ” 至 “ 国 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 檀 弓 》 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 则 “ 索 居 ” 为 散 义 。 郑 玄 云 : “ 索 , 散 也 。 ” 物 散 则 尽 , 故 “ 索 ” 为 尽 也 。 “ 牝 鸡 ” , 雌 也 。 《 尔 雅 》 飞 曰 “ 雌 雄 ” , 走 曰 “ 牝 牡 ” , 而 此 言 “ 牝 鸡 ” 者 , 《 毛 诗 》 、 《 左 传 》 称 “ 雄 狐 ” , 是 亦 飞 、 走 通 也 。 此 以 牝 鸡 之 鸣 喻 妇 人 知 外 事 , 故 重 申 喻 意 云 : “ 雌 代 雄 鸣 则 家 尽 , 妇 夺 夫 政 则 国 亡 。 ” “ 家 ” 总 贵 贱 为 文 , 言 “ 家 ” 以 对 “ 国 ” 耳 。 将 陈 纣 用 妇 言 , 故 举 此 古 人 之 语 。 纣 直 用 妇 言 耳 , 非 能 夺 其 政 , 举 此 言 者 , 专 用 其 言 , 赏 罚 由 妇 , 即 是 夺 其 政 矣 。 妇 人 不 当 知 政 , 是 别 外 内 之 分 , 若 使 贤 如 文 母 , 可 以 兴 助 国 家 , 则 非 牝 鸡 之 喻 矣 。  今 商 王 受 惟 妇 言 是 用 , 妲 己 惑 纣 , 纣 信 用 之 。 ○ 妲 , 丹 达 反 ; 己 音 纪 ; 纣 妻 也 。[ 疏 ] 传 “ 妲 己 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 殷 辛 伐 有 苏 氏 , 苏 氏 以 妲 己 女 焉 。 妲 己 有 宠 而 亡 殷 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 纣 嬖 于 妇 人 , 爱 妲 己 , 惟 妲 己 之 言 是 从 。 ” 《 列 女 传 》 云 : “ 纣 好 酒 淫 乐 , 不 离 妲 己 , 妲 己 所 与 言 者 贵 之 , 妲 己 所 憎 者 诛 之 。 为 长 夜 饮 , 妲 己 好 之 , 百 姓 怨 望 , 而 诸 侯 有 叛 者 。 妲 已 曰 : ‘ 罚 轻 诛 薄 , 威 不 立 耳 。 ’ 纣 乃 重 刑 辟 , 为 炮 烙 之 法 , 妲 已 乃 笑 。 武 王 伐 纣 , 斩 妲 已 头 悬 之 於 小 白 旗 上 , 以 为 亡 纣 者 此 女 也 。 ”  昏 弃 厥 肆 祀 弗 答 , 昏 , 乱 。 肆 , 陈 。 答 , 当 也 。 乱 弃 其 所 陈 祭 祀 , 不 复 当 享 鬼 神 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 昏 乱 ” 至 “ 鬼 神 ” ○ 正 义 曰 : 昏 暗 者 於 事 必 乱 , 故 “ 昏 ” 为 乱 也 。 《 诗 》 云 : “ 肆 筵 设 席 。 ” “ 肆 ” 者 陈 设 之 意 , 《 毛 传 》 亦 以 “ 肆 ” 为 陈 也 。 对 合 , 相 当 之 事 , 故 “ 答 ” 为 当 也 。 纣 身 昏 乱 , 弃 其 宜 所 陈 设 祭 祀 , 不 复 当 享 鬼 神 , 与 上 “ 郊 社 不 修 , 宗 庙 不 享 ” 亦 一 也 。 不 事 神 祗 , 恶 之 大 者 , 故 《 泰 誓 》 及 此 三 言 之 。  昏 弃 厥 遗 王 父 母 弟 不 迪 , 王 父 , 祖 之 昆 弟 。 母 弟 , 同 母 弟 。 言 弃 其 骨 肉 , 不 接 之 以 道 。[ 疏 ] 传 “ 王 父 ” 至 “ 以 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 云 “ 父 之 考 为 王 父 ” , 则 “ 王 父 ” 是 祖 也 。 纣 无 亲 祖 可 弃 , 故 为 “ 祖 之 昆 弟 ” 。 弃 其 祖 之 昆 弟 , 则 父 之 昆 弟 亦 弃 之 矣 。 《 春 秋 》 之 例 , 母 弟 称 “ 弟 ” , 凡 《 春 秋 》 称 “ 弟 ” 皆 是 母 弟 也 。 “ 母 弟 ” 谓 同 母 之 弟 , 同 母 尚 弃 , 别 生 者 必 弃 矣 , 举 尊 亲 以 见 卑 疏 也 。 “ 遗 ” 亦 “ 弃 ” 也 , 言 纣 之 昏 乱 , 弃 其 所 遗 骨 肉 之 亲 , 不 接 之 以 道 。 经 先 言 弃 祀 、 弃 亲 者 , 郑 玄 云 : “ 《 誓 》 首 言 此 者 , 神 怒 民 怨 , 纣 所 以 亡 也 。 ”  乃 惟 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 崇 是 长 , 言 纣 弃 其 贤 臣 , 而 尊 长 逃 亡 罪 人 , 信 用 之 。 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 士 , 事 也 。 用 为 卿 大 夫 , 典 政 事 。 俾 暴 虐 于 百 姓 , 以 奸 宄 于 商 邑 。 使 四 方 罪 人 暴 虐 奸 宄 於 都 邑 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 使 也 。[ 疏 ] 传 “ 使 四 ” 至 “ 都 邑 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 虐 ” 谓 杀 害 , 杀 害 加 於 人 , 故 言 “ 於 百 姓 ” 。 “ 奸 宄 ” 谓 劫 夺 , 劫 夺 有 处 , 故 言 “ 於 商 邑 ” 。 百 姓 亦 是 商 邑 之 人 , 故 传 总 言 “ 於 都 邑 ” 也 。  今 予 发 惟 恭 行 天 之 罚 。 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 、 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 今 日 战 事 , 就 敌 不 过 六 步 、 七 步 , 乃 止 相 齐 。 言 当 旅 进 一 心 。[ 疏 ] 传 “ 今 日 ” 至 “ 一 心 ” ○ 正 义 曰 : 战 法 布 陈 然 后 相 向 , 故 设 其 就 敌 之 限 , 不 过 六 步 、 七 步 , 乃 止 相 齐 焉 。 欲 其 相 得 力 也 。 《 乐 记 》 称 “ 进 旅 退 旅 ” , 是 “ 旅 ” 为 众 也 , 言 当 众 进 一 心 也 。  夫 子 勖 哉 ! 不 愆 于 四 伐 、 五 伐 、 六 伐 、 七 伐 , 乃 止 齐 焉 。 夫 子 谓 将 士 , 勉 励 之 。 伐 谓 击 剌 , 少 则 四 五 , 多 则 六 七 以 为 例 。 ○ 勖 , 许 六 反 。 剌 , 七 亦 反 。[ 疏 ] 传 “ 夫 子 ” 至 “ 为 例 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 文 三 云 “ 夫 子 ” , 此 “ 勖 哉 ” 在 下 , 下 “ 勖 哉 ” 在 上 。 此 先 呼 其 人 , 然 后 勉 之 ; 此 既 言 然 , 下 先 令 勉 励 , 乃 呼 其 人 , 各 与 下 句 为 目 也 。 上 有 “ 戈 ” 、 “ 矛 ” , 戈 谓 击 兵 , 矛 谓 剌 兵 , 故 云 “ 伐 谓 击 剌 ” , 此 “ 伐 ” 犹 伐 树 然 也 。  勖 哉 夫 子 ! 尚 桓 桓 , 桓 桓 , 武 貌 。[ 疏 ] 传 “ 桓 桓 , 武 貌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 《 诗 序 》 云 : “ 桓 , 武 志 也 。 ”  如 虎 如 貔 , 如 熊 如 罴 , 于 商 郊 。 貔 , 执 夷 , 虎 属 也 。 四 兽 皆 猛 健 , 欲 使 士 众 法 之 , 奋 击 於 牧 野 。 ○ 貔 , 彼 皮 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ”[ 疏 ] 传 “ 貔 , 执 夷 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 貔 , 白 狐 , 其 子 豰 。 ” 舍 人 曰 : “ 貔 名 白 狐 , 其 子 名 豰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 名 执 夷 , 虎 豹 属 。 ”  弗 迓 克 奔 , 以 役 西 土 , 商 众 能 奔 来 降 者 , 不 迎 击 之 , 如 此 则 所 以 役 我 西 土 之 义 。 ○ 迓 , 五 嫁 反 , 马 作 御 , 禁 也 。 役 , 马 云 : “ 为 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 传 “ 商 众 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 ” 训 迎 也 , 不 迎 击 商 众 能 奔 来 降 者 , 兵 法 不 诛 降 也 。 “ 役 ” 谓 使 用 也 , 如 此 不 杀 降 人 , 则 所 以 使 用 我 西 土 之 义 。 用 义 於 彼 , 令 彼 知 我 有 义 也 。 王 肃 读 “ 御 ” 为 { 御 示 } , 言 “ 不 御 能 奔 走 者 , 如 殷 民 欲 奔 走 来 降 者 , 无 逆 之 ; 奔 走 去 者 , 可 不 御 止 。 役 , 为 也 , 尽 力 以 为 我 西 土 ” 。 与 孔 不 同 。  勖 哉 夫 子 ! 尔 所 弗 勖 , 其 于 尔 躬 有 戮 。 ” 临 敌 所 安 , 汝 不 勉 , 则 於 汝 身 有 戮 矣 。武 王 戎 车 三 百 两 , 兵 车 , 百 夫 长 所 载 。 车 称 两 。 一 车 步 卒 七 十 二 人 , 凡 二 万 一 千 人 , 举 全 数 。 ○ 车 音 居 。 《 释 名 》 云 : “ 古 者 声 如 居 , 所 以 居 人 也 。 今 曰 车 , 声 近 舍 , 车 舍 也 。 ” 韦 昭 《 辩 释 名 》 云 : “ 古 皆 尺 遮 反 , 从 汉 始 有 音 居 。 ” 长 , 丁 丈 反 。 卒 , 子 忽 反 。 虎 贲 三 百 人 , 勇 士 称 也 , 若 虎 贲 兽 , 言 其 猛 也 。 皆 百 夫 长 。 ○ 贲 音 奔 。 称 , 尺 证 反 。 与 受 战 于 牧 野 , 作 《 牧 誓 》 。牧 誓 至 牧 地 而 誓 众 。 ○ 牧 如 字 , 徐 一 音 茂 , 《 说 文 》 作 坶 , 云 : “ 地 名 , 在 朝 歌 南 七 十 里 。 ” 《 字 林 》 音 母 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 牧 誓 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 以 兵 戎 之 车 三 百 两 、 虎 贲 之 士 三 百 人 与 受 战 于 商 郊 牧 地 之 野 , 将 战 之 时 , 王 设 言 以 誓 众 。 史 叙 其 事 , 作 《 牧 誓 》 。 ○ 传 “ 兵 车 ” 至 “ 全 数 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 虎 贲 三 百 人 ” 与 戎 车 数 同 , 王 於 誓 时 所 呼 有 “ 百 夫 长 ” , 因 谓 “ 虎 贲 ” 即 是 百 夫 之 长 。 一 人 而 乘 一 车 , 故 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 ” 也 。 数 车 之 法 , 一 车 谓 之 一 两 。 《 诗 》 云 “ 百 两 迓 之 ” , 是 车 称 两 也 。 《 风 俗 通 》 说 车 有 两 轮 , 故 称 为 两 。 犹 屦 有 两 只 , 亦 称 为 两 。 《 诗 》 云 “ 葛 屦 五 两 ” 即 其 类 也 。 “ 一 车 步 卒 七 十 二 人 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 车 有 七 十 二 人 , 三 百 乘 凡 二 万 一 千 人 。 计 车 有 七 十 二 人 , 三 百 乘 当 有 二 万 一 千 六 百 人 , 孔 略 六 百 而 不 言 , 故 云 “ 举 全 数 ” 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 孔 既 用 《 司 马 法 》 一 车 七 十 二 人 , 又 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 ” , 又 下 传 以 百 夫 长 为 “ 卒 帅 ” , 是 实 领 百 人 , 非 惟 七 十 二 人 。 依 《 周 礼 · 大 司 马 法 》 , 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 , 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 故 一 乡 出 一 军 , 乡 为 正 , 遂 为 副 。 若 乡 遂 不 足 , 则 徵 兵 于 邦 国 。 则 司 马 法 六 十 四 井 为 甸 , 计 有 五 百 七 十 六 夫 , 共 出 长 毂 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 。 至 於 临 敌 对 战 布 陈 之 时 , 则 依 六 乡 军 法 , 五 人 为 伍 , 五 伍 为 两 , 四 两 为 卒 , 五 卒 为 旅 , 五 旅 为 师 , 五 师 为 军 。 故 《 左 传 》 云 : “ 先 偏 后 伍 。 ” 又 云 : “ 广 有 一 卒 , 卒 偏 之 两 。 ” 非 直 人 数 如 此 , 车 数 亦 然 。 故 《 周 礼 》 云 : “ 乃 会 车 之 卒 伍 。 ” 郑 云 : “ 车 亦 有 卒 伍 。 ” 《 左 传 》 “ 战 于 繻 葛 ” , 杜 注 云 : “ 车 二 十 五 乘 为 偏 。 ” 是 车 亦 为 卒 伍 之 数 也 。 则 一 车 七 十 二 人 者 , 自 计 元 科 兵 之 数 。 科 兵 既 至 , 临 时 配 割 , 其 车 虽 在 , 其 人 分 散 , 前 配 车 之 人 , 临 战 不 得 还 属 本 车 , 当 更 以 虎 贲 甲 士 配 车 而 战 。 孔 举 七 十 二 人 元 科 兵 数 者 , 欲 总 明 三 百 两 人 之 大 数 。 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 者 ” , 欲 见 临 敌 实 一 车 有 百 人 , 既 “ 虎 贲 ” 与 车 数 相 当 , 又 经 称 “ 百 夫 长 ” , 故 孔 为 此 说 。 ○ 传 “ 勇 士 ” 至 “ 夫 长 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 虎 贲 氏 之 官 , 其 属 有 虎 士 八 百 人 , 是 “ 虎 贲 ” 为 “ 勇 士 称 ” 也 。 若 虎 之 贲 走 逐 兽 , 言 其 猛 也 。 此 “ 虎 贲 ” 必 是 军 内 骁 勇 选 而 为 之 , 当 时 谓 之 “ 虎 贲 ” 。 《 乐 记 》 云 “ 虎 贲 之 士 说 剑 ” , 谓 此 也 。 孔 意 “ 虎 贲 ” 即 是 经 之 “ 百 夫 长 ” , 故 云 : “ 皆 百 夫 长 ” 也 。  时 甲 子 昧 爽 , 是 克 纣 之 月 甲 子 之 日 , 二 月 四 日 。 昧 , 冥 ; 爽 , 明 ; 早 旦 。 ○ 昧 音 妹 。 爽 , 明 也 。 “ 昧 爽 ” 谓 早 旦 也 。 马 云 : “ 昧 , 未 旦 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 是 克 ” 至 “ 早 旦 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 主 书 动 事 , 编 次 为 文 , 於 法 日 月 时 年 皆 具 , 其 有 不 具 , 史 阙 耳 。 《 尚 书 》 惟 记 言 语 , 直 指 设 言 之 日 。 上 篇 “ 戊 午 , 次 于 河 朔 ” , 《 洛 诰 》 “ 戊 辰 , 王 在 新 邑 ” , 与 此 “ 甲 子 ” , 皆 言 有 日 无 月 , 史 意 不 为 编 次 , 故 不 具 也 。 是 “ 克 纣 之 月 甲 子 之 日 , 是 周 之 二 月 四 日 ” , 以 历 推 而 知 之 也 。 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” “ 昧 ” 亦 晦 义 , 故 为 冥 也 。 “ 冥 ” 是 夜 , “ 爽 ” 是 明 , 夜 而 未 明 谓 早 旦 之 时 , 盖 鸡 鸣 后 也 。 为 下 “ 朝 至 ” 发 端 , “ 朝 ” 即 “ 昧 爽 ” 时 也 。  王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 纣 近 郊 三 十 里 地 名 牧 。 癸 亥 夜 陈 , 甲 子 朝 誓 , 将 与 纣 战 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。[ 疏 ] 传 “ 纣 近 ” 至 “ 纣 战 ” ○ 正 义 曰 : 传 言 在 “ 纣 近 郊 三 十 里 ” , 或 当 有 所 据 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 在 朝 歌 南 七 十 里 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 言 “ 至 于 商 郊 牧 野 ” , 知 “ 牧 ” 是 郊 上 之 地 。 战 在 平 野 , 故 言 “ 野 ” 耳 。 《 诗 》 云 : “ 于 牧 之 野 。 ” 《 礼 记 大 传 》 云 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 继 牧 言 野 , 明 是 牧 地 。 ” 而 郑 玄 云 : “ 郊 外 曰 野 , 将 战 于 郊 , 故 至 牧 野 而 誓 。 ” 案 经 “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 ” , 岂 王 行 已 至 於 郊 , 乃 后 到 退 適 野 , 誓 讫 而 更 进 兵 乎 ? 何 不 然 之 甚 也 ! 《 武 成 》 云 : “ 癸 亥 夜 陈 , 未 毕 而 雨 。 ” 是 癸 亥 夜 已 布 陈 , 故 甲 子 朝 而 誓 众 , 将 与 纣 战 , 故 戒 敕 之 。  王 左 杖 黄 钺 , 右 秉 白 旄 以 麾 , 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 ! ” 钺 , 以 黄 金 饰 斧 。 左 手 杖 钺 , 示 无 事 於 诛 。 右 手 把 旄 , 示 有 事 於 教 。 逖 , 远 也 。 远 矣 , 西 土 之 人 。 劳 苦 之 。 ○ 杖 , 徐 直 亮 反 。 钺 音 越 , 本 又 作 戌 。 旄 音 毛 , 马 云 : “ 白 旄 , 旄 牛 尾 。 ” 麾 , 许 危 反 。 逖 , 他 历 反 。[ 疏 ] 传 “ 钺 以 ” 至 “ 苦 之 ” ○ 正 义 曰 : 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 柯 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 钺 , 斧 也 。 ” 斧 称 “ 黄 钺 ” , 故 知 “ 以 黄 金 饰 斧 ” 也 。 钺 以 杀 戮 , 杀 戮 用 右 手 , 用 左 手 杖 钺 , 示 无 事 於 诛 。 右 手 把 旄 , 示 有 事 於 教 。 其 意 言 惟 教 军 人 , 不 诛 杀 也 。 把 旄 何 以 白 ? 旄 用 白 者 , 取 其 易 见 也 。 “ 逖 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。  王 曰 : “ 嗟 ! 我 友 邦 冢 君 , 同 志 为 友 , 言 志 同 灭 纣 。 御 事 司 徒 、 司 马 、 司 空 , 治 事 三 卿 , 司 徒 主 民 , 司 马 主 兵 , 司 空 主 土 , 指 誓 战 者 。[ 疏 ] 传 “ 治 事 ” 至 “ 战 者 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 於 时 已 称 王 而 有 六 师 , 亦 应 已 置 六 卿 。 今 呼 治 事 惟 三 卿 者 , 司 徒 主 民 , 治 徒 庶 之 政 令 ; 司 马 主 兵 , 治 军 旅 之 誓 戒 ; 司 空 主 土 , 治 垒 壁 以 营 军 ; 是 “ 指 誓 战 者 ” , 故 不 及 太 宰 、 大 宗 、 司 寇 也 。 其 时 六 卿 具 否 , 不 可 得 知 , 但 据 此 三 卿 为 说 耳 。 此 “ 御 事 ” 之 文 , 指 三 卿 而 说 , 是 不 通 於 “ 亚 旅 ” 已 下 。  亚 旅 、 师 氏 , 亚 , 次 。 旅 , 众 也 。 众 大 夫 , 其 位 次 卿 。 师 氏 , 大 夫 , 官 以 兵 守 门 者 。[ 疏 ] 传 “ 亚 次 ” 至 “ 门 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 亚 , 次 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 及 《 左 传 》 皆 卿 下 言 “ 亚 旅 ” , 知 是 “ 大 夫 , 其 位 次 卿 ” , 而 数 众 , 故 以 亚 次 名 之 , 谓 诸 是 四 命 之 大 夫 , 在 军 有 职 事 者 也 。 “ 师 氏 ” 亦 大 夫 , 其 官 掌 以 兵 守 门 , 所 掌 尤 重 , 故 别 言 之 。 《 周 礼 》 师 氏 中 大 夫 , “ 使 其 属 帅 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 。 朝 在 野 外 , 则 守 内 列 ” 。 郑 玄 云 : “ 内 列 , 蕃 营 之 在 内 者 也 , 守 之 如 守 王 宫 。 ”  千 夫 长 、 百 夫 长 , 师 帅 , 卒 帅 。 ○ 帅 , 色 类 反 , 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 师 帅 , 卒 帅 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 二 千 五 百 人 为 师 , 师 帅 皆 中 大 夫 。 百 人 为 卒 , 卒 长 皆 上 士 。 孔 以 师 虽 二 千 五 百 人 , 举 全 数 亦 得 为 干 夫 长 , “ 长 ” 与 “ 帅 ” 其 义 同 , 是 千 夫 长 亦 可 以 称 “ 帅 ” , 故 以 “ 千 夫 长 ” 为 师 帅 , “ 百 夫 长 ” 为 卒 帅 。 王 肃 云 “ 师 长 、 卒 长 ” , 意 与 孔 同 , 顺 经 文 而 称 “ 长 ” 耳 。 郑 玄 以 为 “ 师 帅 , 旅 帅 也 ” , 与 孔 不 同 。  及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 八 国 皆 蛮 夷 戎 狄 属 文 王 者 国 名 。 羌 在 西 蜀 叟 , 髳 、 微 在 巴 蜀 , 卢 、 彭 在 西 北 , 庸 、 濮 在 江 汉 之 南 。[ 疏 ] 传 “ 八 国 ” 至 “ 之 南 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 四 夷 大 名 , 则 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 , 其 在 当 方 , 或 南 有 戎 而 西 有 夷 。 此 八 国 并 非 华 夏 , 故 大 判 言 之 , “ 皆 蛮 夷 戎 狄 属 文 王 者 国 名 ” 也 。 此 八 国 皆 西 南 夷 也 , 文 王 国 在 於 西 , 故 西 南 夷 先 属 焉 。 大 刘 以 “ 蜀 ” 是 蜀 郡 , 显 然 可 知 , 孔 不 说 。 又 退 “ 庸 ” 就 “ 濮 ” 解 之 , 故 以 次 先 解 “ 羌 ” 。 云 “ 羌 在 西 蜀 叟 ” 者 , 汉 世 西 南 之 夷 , “ 蜀 ” 名 为 大 , 故 传 据 “ 蜀 ” 而 说 。 左 思 《 蜀 都 赋 》 云 : “ 三 蜀 之 豪 , 时 来 时 往 。 ” 是 蜀 都 分 为 三 , 羌 在 其 西 , 故 云 “ 西 蜀 叟 ” 。 “ 叟 ” 者 蜀 夷 之 别 名 , 故 《 后 汉 书 》 “ 兴 平 元 年 , 马 腾 、 刘 范 谋 诛 李 亻 霍 , 益 州 牧 刘 焉 遣 叟 兵 五 千 人 助 之 ” , 是 蜀 夷 有 名 “ 叟 ” 者 也 。 “ 髳 、 微 在 巴 蜀 ” 者 , 巴 在 蜀 之 东 偏 , 汉 之 巴 郡 所 治 江 州 县 也 。 “ 卢 、 彭 在 西 北 ” 者 , 在 东 蜀 之 西 北 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 , 庸 与 百 濮 伐 楚 , 楚 遂 灭 庸 。 是 “ 庸 、 濮 在 江 汉 之 南 ” 。  称 尔 戈 , 比 尔 干 , 立 尔 矛 , 予 其 誓 。 ” 称 , 举 也 。 戈 , 戟 。 干 , 楯 也 。 ○ 比 , 徐 扶 志 、 毗 志 二 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 允 。[ 疏 ] 传 “ 称 举 ” 至 “ 干 楯 ” ○ 正 义 曰 : “ 称 , 举 ” , 《 释 言 》 文 。 方 言 云 : “ 戟 , 楚 谓 之 孑 , 吴 扬 之 间 谓 之 戈 。 ” 是 “ 戈 ” 即 戟 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 车 戟 常 。 ” 郑 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 然 则 戈 戟 长 短 异 名 , 而 云 “ 戈 ” 者 即 戟 , 戈 戟 长 短 虽 异 , 其 形 制 则 同 , 此 云 举 戈 , 宜 举 其 长 者 , 故 以 “ 戈 ” 为 戟 也 。 《 方 言 》 又 云 : “ 楯 , 自 关 而 东 或 谓 之 楯 , 或 谓 之 干 , 关 西 谓 之 楯 。 ” 是 “ 干 ” 、 “ 楯 ” 为 一 也 。 戈 短 , 人 执 以 举 之 , 故 言 “ 称 ” 。 楯 则 并 以 捍 敌 , 故 言 “ 比 ” 。 矛 长 立 之 於 地 , 故 言 “ 立 ” 也 。  王 曰 : “ 古 人 有 言 曰 : ‘ 牝 鸡 无 晨 。 言 无 晨 鸣 之 道 。 ○ 牝 , 类 引 反 , 徐 扶 忍 反 。 牝 鸡 之 晨 , 惟 家 之 索 。 ’ 索 , 尽 也 。 喻 妇 人 知 外 事 , 雌 代 雄 鸣 则 家 尽 , 妇 夺 夫 政 则 国 亡 。 ○ 索 , 西 各 反 。[ 疏 ] 传 “ 索 尽 ” 至 “ 国 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 檀 弓 》 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 则 “ 索 居 ” 为 散 义 。 郑 玄 云 : “ 索 , 散 也 。 ” 物 散 则 尽 , 故 “ 索 ” 为 尽 也 。 “ 牝 鸡 ” , 雌 也 。 《 尔 雅 》 飞 曰 “ 雌 雄 ” , 走 曰 “ 牝 牡 ” , 而 此 言 “ 牝 鸡 ” 者 , 《 毛 诗 》 、 《 左 传 》 称 “ 雄 狐 ” , 是 亦 飞 、 走 通 也 。 此 以 牝 鸡 之 鸣 喻 妇 人 知 外 事 , 故 重 申 喻 意 云 : “ 雌 代 雄 鸣 则 家 尽 , 妇 夺 夫 政 则 国 亡 。 ” “ 家 ” 总 贵 贱 为 文 , 言 “ 家 ” 以 对 “ 国 ” 耳 。 将 陈 纣 用 妇 言 , 故 举 此 古 人 之 语 。 纣 直 用 妇 言 耳 , 非 能 夺 其 政 , 举 此 言 者 , 专 用 其 言 , 赏 罚 由 妇 , 即 是 夺 其 政 矣 。 妇 人 不 当 知 政 , 是 别 外 内 之 分 , 若 使 贤 如 文 母 , 可 以 兴 助 国 家 , 则 非 牝 鸡 之 喻 矣 。  今 商 王 受 惟 妇 言 是 用 , 妲 己 惑 纣 , 纣 信 用 之 。 ○ 妲 , 丹 达 反 ; 己 音 纪 ; 纣 妻 也 。[ 疏 ] 传 “ 妲 己 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 殷 辛 伐 有 苏 氏 , 苏 氏 以 妲 己 女 焉 。 妲 己 有 宠 而 亡 殷 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 纣 嬖 于 妇 人 , 爱 妲 己 , 惟 妲 己 之 言 是 从 。 ” 《 列 女 传 》 云 : “ 纣 好 酒 淫 乐 , 不 离 妲 己 , 妲 己 所 与 言 者 贵 之 , 妲 己 所 憎 者 诛 之 。 为 长 夜 饮 , 妲 己 好 之 , 百 姓 怨 望 , 而 诸 侯 有 叛 者 。 妲 已 曰 : ‘ 罚 轻 诛 薄 , 威 不 立 耳 。 ’ 纣 乃 重 刑 辟 , 为 炮 烙 之 法 , 妲 已 乃 笑 。 武 王 伐 纣 , 斩 妲 已 头 悬 之 於 小 白 旗 上 , 以 为 亡 纣 者 此 女 也 。 ”  昏 弃 厥 肆 祀 弗 答 , 昏 , 乱 。 肆 , 陈 。 答 , 当 也 。 乱 弃 其 所 陈 祭 祀 , 不 复 当 享 鬼 神 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 昏 乱 ” 至 “ 鬼 神 ” ○ 正 义 曰 : 昏 暗 者 於 事 必 乱 , 故 “ 昏 ” 为 乱 也 。 《 诗 》 云 : “ 肆 筵 设 席 。 ” “ 肆 ” 者 陈 设 之 意 , 《 毛 传 》 亦 以 “ 肆 ” 为 陈 也 。 对 合 , 相 当 之 事 , 故 “ 答 ” 为 当 也 。 纣 身 昏 乱 , 弃 其 宜 所 陈 设 祭 祀 , 不 复 当 享 鬼 神 , 与 上 “ 郊 社 不 修 , 宗 庙 不 享 ” 亦 一 也 。 不 事 神 祗 , 恶 之 大 者 , 故 《 泰 誓 》 及 此 三 言 之 。  昏 弃 厥 遗 王 父 母 弟 不 迪 , 王 父 , 祖 之 昆 弟 。 母 弟 , 同 母 弟 。 言 弃 其 骨 肉 , 不 接 之 以 道 。[ 疏 ] 传 “ 王 父 ” 至 “ 以 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 云 “ 父 之 考 为 王 父 ” , 则 “ 王 父 ” 是 祖 也 。 纣 无 亲 祖 可 弃 , 故 为 “ 祖 之 昆 弟 ” 。 弃 其 祖 之 昆 弟 , 则 父 之 昆 弟 亦 弃 之 矣 。 《 春 秋 》 之 例 , 母 弟 称 “ 弟 ” , 凡 《 春 秋 》 称 “ 弟 ” 皆 是 母 弟 也 。 “ 母 弟 ” 谓 同 母 之 弟 , 同 母 尚 弃 , 别 生 者 必 弃 矣 , 举 尊 亲 以 见 卑 疏 也 。 “ 遗 ” 亦 “ 弃 ” 也 , 言 纣 之 昏 乱 , 弃 其 所 遗 骨 肉 之 亲 , 不 接 之 以 道 。 经 先 言 弃 祀 、 弃 亲 者 , 郑 玄 云 : “ 《 誓 》 首 言 此 者 , 神 怒 民 怨 , 纣 所 以 亡 也 。 ”  乃 惟 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 崇 是 长 , 言 纣 弃 其 贤 臣 , 而 尊 长 逃 亡 罪 人 , 信 用 之 。 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 士 , 事 也 。 用 为 卿 大 夫 , 典 政 事 。 俾 暴 虐 于 百 姓 , 以 奸 宄 于 商 邑 。 使 四 方 罪 人 暴 虐 奸 宄 於 都 邑 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 使 也 。[ 疏 ] 传 “ 使 四 ” 至 “ 都 邑 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 虐 ” 谓 杀 害 , 杀 害 加 於 人 , 故 言 “ 於 百 姓 ” 。 “ 奸 宄 ” 谓 劫 夺 , 劫 夺 有 处 , 故 言 “ 於 商 邑 ” 。 百 姓 亦 是 商 邑 之 人 , 故 传 总 言 “ 於 都 邑 ” 也 。  今 予 发 惟 恭 行 天 之 罚 。 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 、 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 今 日 战 事 , 就 敌 不 过 六 步 、 七 步 , 乃 止 相 齐 。 言 当 旅 进 一 心 。[ 疏 ] 传 “ 今 日 ” 至 “ 一 心 ” ○ 正 义 曰 : 战 法 布 陈 然 后 相 向 , 故 设 其 就 敌 之 限 , 不 过 六 步 、 七 步 , 乃 止 相 齐 焉 。 欲 其 相 得 力 也 。 《 乐 记 》 称 “ 进 旅 退 旅 ” , 是 “ 旅 ” 为 众 也 , 言 当 众 进 一 心 也 。  夫 子 勖 哉 ! 不 愆 于 四 伐 、 五 伐 、 六 伐 、 七 伐 , 乃 止 齐 焉 。 夫 子 谓 将 士 , 勉 励 之 。 伐 谓 击 剌 , 少 则 四 五 , 多 则 六 七 以 为 例 。 ○ 勖 , 许 六 反 。 剌 , 七 亦 反 。[ 疏 ] 传 “ 夫 子 ” 至 “ 为 例 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 文 三 云 “ 夫 子 ” , 此 “ 勖 哉 ” 在 下 , 下 “ 勖 哉 ” 在 上 。 此 先 呼 其 人 , 然 后 勉 之 ; 此 既 言 然 , 下 先 令 勉 励 , 乃 呼 其 人 , 各 与 下 句 为 目 也 。 上 有 “ 戈 ” 、 “ 矛 ” , 戈 谓 击 兵 , 矛 谓 剌 兵 , 故 云 “ 伐 谓 击 剌 ” , 此 “ 伐 ” 犹 伐 树 然 也 。  勖 哉 夫 子 ! 尚 桓 桓 , 桓 桓 , 武 貌 。[ 疏 ] 传 “ 桓 桓 , 武 貌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 《 诗 序 》 云 : “ 桓 , 武 志 也 。 ”  如 虎 如 貔 , 如 熊 如 罴 , 于 商 郊 。 貔 , 执 夷 , 虎 属 也 。 四 兽 皆 猛 健 , 欲 使 士 众 法 之 , 奋 击 於 牧 野 。 ○ 貔 , 彼 皮 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ”[ 疏 ] 传 “ 貔 , 执 夷 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 貔 , 白 狐 , 其 子 豰 。 ” 舍 人 曰 : “ 貔 名 白 狐 , 其 子 名 豰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 名 执 夷 , 虎 豹 属 。 ”  弗 迓 克 奔 , 以 役 西 土 , 商 众 能 奔 来 降 者 , 不 迎 击 之 , 如 此 则 所 以 役 我 西 土 之 义 。 ○ 迓 , 五 嫁 反 , 马 作 御 , 禁 也 。 役 , 马 云 : “ 为 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 传 “ 商 众 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 ” 训 迎 也 , 不 迎 击 商 众 能 奔 来 降 者 , 兵 法 不 诛 降 也 。 “ 役 ” 谓 使 用 也 , 如 此 不 杀 降 人 , 则 所 以 使 用 我 西 土 之 义 。 用 义 於 彼 , 令 彼 知 我 有 义 也 。 王 肃 读 “ 御 ” 为 { 御 示 } , 言 “ 不 御 能 奔 走 者 , 如 殷 民 欲 奔 走 来 降 者 , 无 逆 之 ; 奔 走 去 者 , 可 不 御 止 。 役 , 为 也 , 尽 力 以 为 我 西 土 ” 。 与 孔 不 同 。  勖 哉 夫 子 ! 尔 所 弗 勖 , 其 于 尔 躬 有 戮 。 ” 临 敌 所 安 , 汝 不 勉 , 则 於 汝 身 有 戮 矣 。卷 十 一 牧 誓 第 四

卷 十 一 武 成 第 五卷 十 一 泰 誓 中 第 二武 王 戎 车 三 百 两 , 兵 车 , 百 夫 长 所 载 。 车 称 两 。 一 车 步 卒 七 十 二 人 , 凡 二 万 一 千 人 , 举 全 数 。 ○ 车 音 居 。 《 释 名 》 云 : “ 古 者 声 如 居 , 所 以 居 人 也 。 今 曰 车 , 声 近 舍 , 车 舍 也 。 ” 韦 昭 《 辩 释 名 》 云 : “ 古 皆 尺 遮 反 , 从 汉 始 有 音 居 。 ” 长 , 丁 丈 反 。 卒 , 子 忽 反 。 虎 贲 三 百 人 , 勇 士 称 也 , 若 虎 贲 兽 , 言 其 猛 也 。 皆 百 夫 长 。 ○ 贲 音 奔 。 称 , 尺 证 反 。 与 受 战 于 牧 野 , 作 《 牧 誓 》 。牧 誓 至 牧 地 而 誓 众 。 ○ 牧 如 字 , 徐 一 音 茂 , 《 说 文 》 作 坶 , 云 : “ 地 名 , 在 朝 歌 南 七 十 里 。 ” 《 字 林 》 音 母 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 牧 誓 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 以 兵 戎 之 车 三 百 两 、 虎 贲 之 士 三 百 人 与 受 战 于 商 郊 牧 地 之 野 , 将 战 之 时 , 王 设 言 以 誓 众 。 史 叙 其 事 , 作 《 牧 誓 》 。 ○ 传 “ 兵 车 ” 至 “ 全 数 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 虎 贲 三 百 人 ” 与 戎 车 数 同 , 王 於 誓 时 所 呼 有 “ 百 夫 长 ” , 因 谓 “ 虎 贲 ” 即 是 百 夫 之 长 。 一 人 而 乘 一 车 , 故 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 ” 也 。 数 车 之 法 , 一 车 谓 之 一 两 。 《 诗 》 云 “ 百 两 迓 之 ” , 是 车 称 两 也 。 《 风 俗 通 》 说 车 有 两 轮 , 故 称 为 两 。 犹 屦 有 两 只 , 亦 称 为 两 。 《 诗 》 云 “ 葛 屦 五 两 ” 即 其 类 也 。 “ 一 车 步 卒 七 十 二 人 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 车 有 七 十 二 人 , 三 百 乘 凡 二 万 一 千 人 。 计 车 有 七 十 二 人 , 三 百 乘 当 有 二 万 一 千 六 百 人 , 孔 略 六 百 而 不 言 , 故 云 “ 举 全 数 ” 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 孔 既 用 《 司 马 法 》 一 车 七 十 二 人 , 又 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 ” , 又 下 传 以 百 夫 长 为 “ 卒 帅 ” , 是 实 领 百 人 , 非 惟 七 十 二 人 。 依 《 周 礼 · 大 司 马 法 》 , 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 , 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 故 一 乡 出 一 军 , 乡 为 正 , 遂 为 副 。 若 乡 遂 不 足 , 则 徵 兵 于 邦 国 。 则 司 马 法 六 十 四 井 为 甸 , 计 有 五 百 七 十 六 夫 , 共 出 长 毂 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 。 至 於 临 敌 对 战 布 陈 之 时 , 则 依 六 乡 军 法 , 五 人 为 伍 , 五 伍 为 两 , 四 两 为 卒 , 五 卒 为 旅 , 五 旅 为 师 , 五 师 为 军 。 故 《 左 传 》 云 : “ 先 偏 后 伍 。 ” 又 云 : “ 广 有 一 卒 , 卒 偏 之 两 。 ” 非 直 人 数 如 此 , 车 数 亦 然 。 故 《 周 礼 》 云 : “ 乃 会 车 之 卒 伍 。 ” 郑 云 : “ 车 亦 有 卒 伍 。 ” 《 左 传 》 “ 战 于 繻 葛 ” , 杜 注 云 : “ 车 二 十 五 乘 为 偏 。 ” 是 车 亦 为 卒 伍 之 数 也 。 则 一 车 七 十 二 人 者 , 自 计 元 科 兵 之 数 。 科 兵 既 至 , 临 时 配 割 , 其 车 虽 在 , 其 人 分 散 , 前 配 车 之 人 , 临 战 不 得 还 属 本 车 , 当 更 以 虎 贲 甲 士 配 车 而 战 。 孔 举 七 十 二 人 元 科 兵 数 者 , 欲 总 明 三 百 两 人 之 大 数 。 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 者 ” , 欲 见 临 敌 实 一 车 有 百 人 , 既 “ 虎 贲 ” 与 车 数 相 当 , 又 经 称 “ 百 夫 长 ” , 故 孔 为 此 说 。 ○ 传 “ 勇 士 ” 至 “ 夫 长 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 虎 贲 氏 之 官 , 其 属 有 虎 士 八 百 人 , 是 “ 虎 贲 ” 为 “ 勇 士 称 ” 也 。 若 虎 之 贲 走 逐 兽 , 言 其 猛 也 。 此 “ 虎 贲 ” 必 是 军 内 骁 勇 选 而 为 之 , 当 时 谓 之 “ 虎 贲 ” 。 《 乐 记 》 云 “ 虎 贲 之 士 说 剑 ” , 谓 此 也 。 孔 意 “ 虎 贲 ” 即 是 经 之 “ 百 夫 长 ” , 故 云 : “ 皆 百 夫 长 ” 也 。  时 甲 子 昧 爽 , 是 克 纣 之 月 甲 子 之 日 , 二 月 四 日 。 昧 , 冥 ; 爽 , 明 ; 早 旦 。 ○ 昧 音 妹 。 爽 , 明 也 。 “ 昧 爽 ” 谓 早 旦 也 。 马 云 : “ 昧 , 未 旦 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 是 克 ” 至 “ 早 旦 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 主 书 动 事 , 编 次 为 文 , 於 法 日 月 时 年 皆 具 , 其 有 不 具 , 史 阙 耳 。 《 尚 书 》 惟 记 言 语 , 直 指 设 言 之 日 。 上 篇 “ 戊 午 , 次 于 河 朔 ” , 《 洛 诰 》 “ 戊 辰 , 王 在 新 邑 ” , 与 此 “ 甲 子 ” , 皆 言 有 日 无 月 , 史 意 不 为 编 次 , 故 不 具 也 。 是 “ 克 纣 之 月 甲 子 之 日 , 是 周 之 二 月 四 日 ” , 以 历 推 而 知 之 也 。 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” “ 昧 ” 亦 晦 义 , 故 为 冥 也 。 “ 冥 ” 是 夜 , “ 爽 ” 是 明 , 夜 而 未 明 谓 早 旦 之 时 , 盖 鸡 鸣 后 也 。 为 下 “ 朝 至 ” 发 端 , “ 朝 ” 即 “ 昧 爽 ” 时 也 。  王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 纣 近 郊 三 十 里 地 名 牧 。 癸 亥 夜 陈 , 甲 子 朝 誓 , 将 与 纣 战 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。[ 疏 ] 传 “ 纣 近 ” 至 “ 纣 战 ” ○ 正 义 曰 : 传 言 在 “ 纣 近 郊 三 十 里 ” , 或 当 有 所 据 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 在 朝 歌 南 七 十 里 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 言 “ 至 于 商 郊 牧 野 ” , 知 “ 牧 ” 是 郊 上 之 地 。 战 在 平 野 , 故 言 “ 野 ” 耳 。 《 诗 》 云 : “ 于 牧 之 野 。 ” 《 礼 记 大 传 》 云 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 继 牧 言 野 , 明 是 牧 地 。 ” 而 郑 玄 云 : “ 郊 外 曰 野 , 将 战 于 郊 , 故 至 牧 野 而 誓 。 ” 案 经 “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 ” , 岂 王 行 已 至 於 郊 , 乃 后 到 退 適 野 , 誓 讫 而 更 进 兵 乎 ? 何 不 然 之 甚 也 ! 《 武 成 》 云 : “ 癸 亥 夜 陈 , 未 毕 而 雨 。 ” 是 癸 亥 夜 已 布 陈 , 故 甲 子 朝 而 誓 众 , 将 与 纣 战 , 故 戒 敕 之 。  王 左 杖 黄 钺 , 右 秉 白 旄 以 麾 , 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 ! ” 钺 , 以 黄 金 饰 斧 。 左 手 杖 钺 , 示 无 事 於 诛 。 右 手 把 旄 , 示 有 事 於 教 。 逖 , 远 也 。 远 矣 , 西 土 之 人 。 劳 苦 之 。 ○ 杖 , 徐 直 亮 反 。 钺 音 越 , 本 又 作 戌 。 旄 音 毛 , 马 云 : “ 白 旄 , 旄 牛 尾 。 ” 麾 , 许 危 反 。 逖 , 他 历 反 。[ 疏 ] 传 “ 钺 以 ” 至 “ 苦 之 ” ○ 正 义 曰 : 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 柯 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 钺 , 斧 也 。 ” 斧 称 “ 黄 钺 ” , 故 知 “ 以 黄 金 饰 斧 ” 也 。 钺 以 杀 戮 , 杀 戮 用 右 手 , 用 左 手 杖 钺 , 示 无 事 於 诛 。 右 手 把 旄 , 示 有 事 於 教 。 其 意 言 惟 教 军 人 , 不 诛 杀 也 。 把 旄 何 以 白 ? 旄 用 白 者 , 取 其 易 见 也 。 “ 逖 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。  王 曰 : “ 嗟 ! 我 友 邦 冢 君 , 同 志 为 友 , 言 志 同 灭 纣 。 御 事 司 徒 、 司 马 、 司 空 , 治 事 三 卿 , 司 徒 主 民 , 司 马 主 兵 , 司 空 主 土 , 指 誓 战 者 。[ 疏 ] 传 “ 治 事 ” 至 “ 战 者 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 於 时 已 称 王 而 有 六 师 , 亦 应 已 置 六 卿 。 今 呼 治 事 惟 三 卿 者 , 司 徒 主 民 , 治 徒 庶 之 政 令 ; 司 马 主 兵 , 治 军 旅 之 誓 戒 ; 司 空 主 土 , 治 垒 壁 以 营 军 ; 是 “ 指 誓 战 者 ” , 故 不 及 太 宰 、 大 宗 、 司 寇 也 。 其 时 六 卿 具 否 , 不 可 得 知 , 但 据 此 三 卿 为 说 耳 。 此 “ 御 事 ” 之 文 , 指 三 卿 而 说 , 是 不 通 於 “ 亚 旅 ” 已 下 。  亚 旅 、 师 氏 , 亚 , 次 。 旅 , 众 也 。 众 大 夫 , 其 位 次 卿 。 师 氏 , 大 夫 , 官 以 兵 守 门 者 。[ 疏 ] 传 “ 亚 次 ” 至 “ 门 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 亚 , 次 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 及 《 左 传 》 皆 卿 下 言 “ 亚 旅 ” , 知 是 “ 大 夫 , 其 位 次 卿 ” , 而 数 众 , 故 以 亚 次 名 之 , 谓 诸 是 四 命 之 大 夫 , 在 军 有 职 事 者 也 。 “ 师 氏 ” 亦 大 夫 , 其 官 掌 以 兵 守 门 , 所 掌 尤 重 , 故 别 言 之 。 《 周 礼 》 师 氏 中 大 夫 , “ 使 其 属 帅 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 。 朝 在 野 外 , 则 守 内 列 ” 。 郑 玄 云 : “ 内 列 , 蕃 营 之 在 内 者 也 , 守 之 如 守 王 宫 。 ”  千 夫 长 、 百 夫 长 , 师 帅 , 卒 帅 。 ○ 帅 , 色 类 反 , 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 师 帅 , 卒 帅 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 二 千 五 百 人 为 师 , 师 帅 皆 中 大 夫 。 百 人 为 卒 , 卒 长 皆 上 士 。 孔 以 师 虽 二 千 五 百 人 , 举 全 数 亦 得 为 干 夫 长 , “ 长 ” 与 “ 帅 ” 其 义 同 , 是 千 夫 长 亦 可 以 称 “ 帅 ” , 故 以 “ 千 夫 长 ” 为 师 帅 , “ 百 夫 长 ” 为 卒 帅 。 王 肃 云 “ 师 长 、 卒 长 ” , 意 与 孔 同 , 顺 经 文 而 称 “ 长 ” 耳 。 郑 玄 以 为 “ 师 帅 , 旅 帅 也 ” , 与 孔 不 同 。  及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 八 国 皆 蛮 夷 戎 狄 属 文 王 者 国 名 。 羌 在 西 蜀 叟 , 髳 、 微 在 巴 蜀 , 卢 、 彭 在 西 北 , 庸 、 濮 在 江 汉 之 南 。[ 疏 ] 传 “ 八 国 ” 至 “ 之 南 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 四 夷 大 名 , 则 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 , 其 在 当 方 , 或 南 有 戎 而 西 有 夷 。 此 八 国 并 非 华 夏 , 故 大 判 言 之 , “ 皆 蛮 夷 戎 狄 属 文 王 者 国 名 ” 也 。 此 八 国 皆 西 南 夷 也 , 文 王 国 在 於 西 , 故 西 南 夷 先 属 焉 。 大 刘 以 “ 蜀 ” 是 蜀 郡 , 显 然 可 知 , 孔 不 说 。 又 退 “ 庸 ” 就 “ 濮 ” 解 之 , 故 以 次 先 解 “ 羌 ” 。 云 “ 羌 在 西 蜀 叟 ” 者 , 汉 世 西 南 之 夷 , “ 蜀 ” 名 为 大 , 故 传 据 “ 蜀 ” 而 说 。 左 思 《 蜀 都 赋 》 云 : “ 三 蜀 之 豪 , 时 来 时 往 。 ” 是 蜀 都 分 为 三 , 羌 在 其 西 , 故 云 “ 西 蜀 叟 ” 。 “ 叟 ” 者 蜀 夷 之 别 名 , 故 《 后 汉 书 》 “ 兴 平 元 年 , 马 腾 、 刘 范 谋 诛 李 亻 霍 , 益 州 牧 刘 焉 遣 叟 兵 五 千 人 助 之 ” , 是 蜀 夷 有 名 “ 叟 ” 者 也 。 “ 髳 、 微 在 巴 蜀 ” 者 , 巴 在 蜀 之 东 偏 , 汉 之 巴 郡 所 治 江 州 县 也 。 “ 卢 、 彭 在 西 北 ” 者 , 在 东 蜀 之 西 北 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 , 庸 与 百 濮 伐 楚 , 楚 遂 灭 庸 。 是 “ 庸 、 濮 在 江 汉 之 南 ” 。  称 尔 戈 , 比 尔 干 , 立 尔 矛 , 予 其 誓 。 ” 称 , 举 也 。 戈 , 戟 。 干 , 楯 也 。 ○ 比 , 徐 扶 志 、 毗 志 二 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 允 。[ 疏 ] 传 “ 称 举 ” 至 “ 干 楯 ” ○ 正 义 曰 : “ 称 , 举 ” , 《 释 言 》 文 。 方 言 云 : “ 戟 , 楚 谓 之 孑 , 吴 扬 之 间 谓 之 戈 。 ” 是 “ 戈 ” 即 戟 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 车 戟 常 。 ” 郑 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 然 则 戈 戟 长 短 异 名 , 而 云 “ 戈 ” 者 即 戟 , 戈 戟 长 短 虽 异 , 其 形 制 则 同 , 此 云 举 戈 , 宜 举 其 长 者 , 故 以 “ 戈 ” 为 戟 也 。 《 方 言 》 又 云 : “ 楯 , 自 关 而 东 或 谓 之 楯 , 或 谓 之 干 , 关 西 谓 之 楯 。 ” 是 “ 干 ” 、 “ 楯 ” 为 一 也 。 戈 短 , 人 执 以 举 之 , 故 言 “ 称 ” 。 楯 则 并 以 捍 敌 , 故 言 “ 比 ” 。 矛 长 立 之 於 地 , 故 言 “ 立 ” 也 。  王 曰 : “ 古 人 有 言 曰 : ‘ 牝 鸡 无 晨 。 言 无 晨 鸣 之 道 。 ○ 牝 , 类 引 反 , 徐 扶 忍 反 。 牝 鸡 之 晨 , 惟 家 之 索 。 ’ 索 , 尽 也 。 喻 妇 人 知 外 事 , 雌 代 雄 鸣 则 家 尽 , 妇 夺 夫 政 则 国 亡 。 ○ 索 , 西 各 反 。[ 疏 ] 传 “ 索 尽 ” 至 “ 国 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 檀 弓 》 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 则 “ 索 居 ” 为 散 义 。 郑 玄 云 : “ 索 , 散 也 。 ” 物 散 则 尽 , 故 “ 索 ” 为 尽 也 。 “ 牝 鸡 ” , 雌 也 。 《 尔 雅 》 飞 曰 “ 雌 雄 ” , 走 曰 “ 牝 牡 ” , 而 此 言 “ 牝 鸡 ” 者 , 《 毛 诗 》 、 《 左 传 》 称 “ 雄 狐 ” , 是 亦 飞 、 走 通 也 。 此 以 牝 鸡 之 鸣 喻 妇 人 知 外 事 , 故 重 申 喻 意 云 : “ 雌 代 雄 鸣 则 家 尽 , 妇 夺 夫 政 则 国 亡 。 ” “ 家 ” 总 贵 贱 为 文 , 言 “ 家 ” 以 对 “ 国 ” 耳 。 将 陈 纣 用 妇 言 , 故 举 此 古 人 之 语 。 纣 直 用 妇 言 耳 , 非 能 夺 其 政 , 举 此 言 者 , 专 用 其 言 , 赏 罚 由 妇 , 即 是 夺 其 政 矣 。 妇 人 不 当 知 政 , 是 别 外 内 之 分 , 若 使 贤 如 文 母 , 可 以 兴 助 国 家 , 则 非 牝 鸡 之 喻 矣 。  今 商 王 受 惟 妇 言 是 用 , 妲 己 惑 纣 , 纣 信 用 之 。 ○ 妲 , 丹 达 反 ; 己 音 纪 ; 纣 妻 也 。[ 疏 ] 传 “ 妲 己 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 殷 辛 伐 有 苏 氏 , 苏 氏 以 妲 己 女 焉 。 妲 己 有 宠 而 亡 殷 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 纣 嬖 于 妇 人 , 爱 妲 己 , 惟 妲 己 之 言 是 从 。 ” 《 列 女 传 》 云 : “ 纣 好 酒 淫 乐 , 不 离 妲 己 , 妲 己 所 与 言 者 贵 之 , 妲 己 所 憎 者 诛 之 。 为 长 夜 饮 , 妲 己 好 之 , 百 姓 怨 望 , 而 诸 侯 有 叛 者 。 妲 已 曰 : ‘ 罚 轻 诛 薄 , 威 不 立 耳 。 ’ 纣 乃 重 刑 辟 , 为 炮 烙 之 法 , 妲 已 乃 笑 。 武 王 伐 纣 , 斩 妲 已 头 悬 之 於 小 白 旗 上 , 以 为 亡 纣 者 此 女 也 。 ”  昏 弃 厥 肆 祀 弗 答 , 昏 , 乱 。 肆 , 陈 。 答 , 当 也 。 乱 弃 其 所 陈 祭 祀 , 不 复 当 享 鬼 神 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 昏 乱 ” 至 “ 鬼 神 ” ○ 正 义 曰 : 昏 暗 者 於 事 必 乱 , 故 “ 昏 ” 为 乱 也 。 《 诗 》 云 : “ 肆 筵 设 席 。 ” “ 肆 ” 者 陈 设 之 意 , 《 毛 传 》 亦 以 “ 肆 ” 为 陈 也 。 对 合 , 相 当 之 事 , 故 “ 答 ” 为 当 也 。 纣 身 昏 乱 , 弃 其 宜 所 陈 设 祭 祀 , 不 复 当 享 鬼 神 , 与 上 “ 郊 社 不 修 , 宗 庙 不 享 ” 亦 一 也 。 不 事 神 祗 , 恶 之 大 者 , 故 《 泰 誓 》 及 此 三 言 之 。  昏 弃 厥 遗 王 父 母 弟 不 迪 , 王 父 , 祖 之 昆 弟 。 母 弟 , 同 母 弟 。 言 弃 其 骨 肉 , 不 接 之 以 道 。[ 疏 ] 传 “ 王 父 ” 至 “ 以 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 云 “ 父 之 考 为 王 父 ” , 则 “ 王 父 ” 是 祖 也 。 纣 无 亲 祖 可 弃 , 故 为 “ 祖 之 昆 弟 ” 。 弃 其 祖 之 昆 弟 , 则 父 之 昆 弟 亦 弃 之 矣 。 《 春 秋 》 之 例 , 母 弟 称 “ 弟 ” , 凡 《 春 秋 》 称 “ 弟 ” 皆 是 母 弟 也 。 “ 母 弟 ” 谓 同 母 之 弟 , 同 母 尚 弃 , 别 生 者 必 弃 矣 , 举 尊 亲 以 见 卑 疏 也 。 “ 遗 ” 亦 “ 弃 ” 也 , 言 纣 之 昏 乱 , 弃 其 所 遗 骨 肉 之 亲 , 不 接 之 以 道 。 经 先 言 弃 祀 、 弃 亲 者 , 郑 玄 云 : “ 《 誓 》 首 言 此 者 , 神 怒 民 怨 , 纣 所 以 亡 也 。 ”  乃 惟 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 崇 是 长 , 言 纣 弃 其 贤 臣 , 而 尊 长 逃 亡 罪 人 , 信 用 之 。 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 士 , 事 也 。 用 为 卿 大 夫 , 典 政 事 。 俾 暴 虐 于 百 姓 , 以 奸 宄 于 商 邑 。 使 四 方 罪 人 暴 虐 奸 宄 於 都 邑 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 使 也 。[ 疏 ] 传 “ 使 四 ” 至 “ 都 邑 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 虐 ” 谓 杀 害 , 杀 害 加 於 人 , 故 言 “ 於 百 姓 ” 。 “ 奸 宄 ” 谓 劫 夺 , 劫 夺 有 处 , 故 言 “ 於 商 邑 ” 。 百 姓 亦 是 商 邑 之 人 , 故 传 总 言 “ 於 都 邑 ” 也 。  今 予 发 惟 恭 行 天 之 罚 。 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 、 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 今 日 战 事 , 就 敌 不 过 六 步 、 七 步 , 乃 止 相 齐 。 言 当 旅 进 一 心 。[ 疏 ] 传 “ 今 日 ” 至 “ 一 心 ” ○ 正 义 曰 : 战 法 布 陈 然 后 相 向 , 故 设 其 就 敌 之 限 , 不 过 六 步 、 七 步 , 乃 止 相 齐 焉 。 欲 其 相 得 力 也 。 《 乐 记 》 称 “ 进 旅 退 旅 ” , 是 “ 旅 ” 为 众 也 , 言 当 众 进 一 心 也 。  夫 子 勖 哉 ! 不 愆 于 四 伐 、 五 伐 、 六 伐 、 七 伐 , 乃 止 齐 焉 。 夫 子 谓 将 士 , 勉 励 之 。 伐 谓 击 剌 , 少 则 四 五 , 多 则 六 七 以 为 例 。 ○ 勖 , 许 六 反 。 剌 , 七 亦 反 。[ 疏 ] 传 “ 夫 子 ” 至 “ 为 例 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 文 三 云 “ 夫 子 ” , 此 “ 勖 哉 ” 在 下 , 下 “ 勖 哉 ” 在 上 。 此 先 呼 其 人 , 然 后 勉 之 ; 此 既 言 然 , 下 先 令 勉 励 , 乃 呼 其 人 , 各 与 下 句 为 目 也 。 上 有 “ 戈 ” 、 “ 矛 ” , 戈 谓 击 兵 , 矛 谓 剌 兵 , 故 云 “ 伐 谓 击 剌 ” , 此 “ 伐 ” 犹 伐 树 然 也 。  勖 哉 夫 子 ! 尚 桓 桓 , 桓 桓 , 武 貌 。[ 疏 ] 传 “ 桓 桓 , 武 貌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 《 诗 序 》 云 : “ 桓 , 武 志 也 。 ”  如 虎 如 貔 , 如 熊 如 罴 , 于 商 郊 。 貔 , 执 夷 , 虎 属 也 。 四 兽 皆 猛 健 , 欲 使 士 众 法 之 , 奋 击 於 牧 野 。 ○ 貔 , 彼 皮 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ”[ 疏 ] 传 “ 貔 , 执 夷 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 貔 , 白 狐 , 其 子 豰 。 ” 舍 人 曰 : “ 貔 名 白 狐 , 其 子 名 豰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 名 执 夷 , 虎 豹 属 。 ”  弗 迓 克 奔 , 以 役 西 土 , 商 众 能 奔 来 降 者 , 不 迎 击 之 , 如 此 则 所 以 役 我 西 土 之 义 。 ○ 迓 , 五 嫁 反 , 马 作 御 , 禁 也 。 役 , 马 云 : “ 为 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 传 “ 商 众 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 ” 训 迎 也 , 不 迎 击 商 众 能 奔 来 降 者 , 兵 法 不 诛 降 也 。 “ 役 ” 谓 使 用 也 , 如 此 不 杀 降 人 , 则 所 以 使 用 我 西 土 之 义 。 用 义 於 彼 , 令 彼 知 我 有 义 也 。 王 肃 读 “ 御 ” 为 { 御 示 } , 言 “ 不 御 能 奔 走 者 , 如 殷 民 欲 奔 走 来 降 者 , 无 逆 之 ; 奔 走 去 者 , 可 不 御 止 。 役 , 为 也 , 尽 力 以 为 我 西 土 ” 。 与 孔 不 同 。  勖 哉 夫 子 ! 尔 所 弗 勖 , 其 于 尔 躬 有 戮 。 ” 临 敌 所 安 , 汝 不 勉 , 则 於 汝 身 有 戮 矣 。盛世 pt老虎机时 厥 明 , 王 乃 大 巡 六 师 , 明 誓 众 士 。 是 其 戊 午 明 日 , 师 出 以 律 , 三 申 令 之 , 重 难 之 义 。 众 士 , 百 夫 长 已 上 。 ○ 令 , 力 政 反 。 重 , 直 用 反 。 长 , 丁 丈 反 。 已 音 以 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] 传 “ 是 其 ” 至 “ 已 上 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 未 次 而 誓 , 故 略 言 “ 大 会 ” 。 中 篇 既 次 乃 誓 , 为 文 稍 详 , 故 言 “ 以 师 毕 会 ” 。 此 篇 最 在 其 后 , 为 文 亦 详 , 故 言 “ 大 巡 六 师 ” 。 巡 绕 周 遍 大 其 事 , 故 称 “ 大 ” 也 。 “ 师 ” 者 , 众 也 。 天 子 之 行 , 通 以 六 师 为 言 。 於 时 诸 侯 尽 会 , 其 师 不 啻 六 也 。 “ 师 出 以 律 ” , 《 易 · 师 卦 》 初 六 爻 辞 也 。 “ 律 ” , 法 也 。 行 师 以 法 , 即 誓 敕 赏 劝 是 也 。 礼 成 於 三 , 故 为 三 篇 之 誓 。 三 度 申 重 号 令 , 为 重 慎 艰 难 之 义 也 。 《 孙 子 兵 法 》 “ 三 令 五 申 之 ” , 此 誓 三 篇 , 亦 为 三 令 之 事 也 。 《 牧 誓 》 王 所 呼 者 , 从 上 而 下 , 至 “ 百 夫 长 ” 而 止 , 知 此 “ 众 士 ” 是 “ 百 夫 长 已 上 ” 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 我 西 土 君 子 , 天 有 显 道 , 厥 类 惟 彰 。 言 天 有 明 道 , 其 义 类 惟 明 , 言 王 所 宜 法 则 。[ 疏 ] 传 “ 言 天 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 》 云 : “ 则 天 之 明 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 以 象 天 明 。 ” 是 治 民 之 事 , 皆 法 天 之 道 。 天 有 尊 卑 之 序 , 人 有 上 下 之 节 , 三 正 五 常 , 皆 在 於 天 , 有 其 明 道 , 此 天 之 明 道 。 “ 其 义 类 惟 明 ” , 言 明 白 可 效 , 王 者 所 宜 法 则 之 。 将 言 商 王 不 法 天 道 , 故 先 标 二 句 於 前 。 其 下 乃 述 商 王 违 天 之 事 , 言 其 罪 宜 诛 也 。  今 商 王 受 , 狎 侮 五 常 , 荒 怠 弗 敬 。 轻 狎 五 常 之 教 , 侮 慢 不 行 , 大 为 怠 惰 , 不 敬 天 地 神 明 。 ○ 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 传 “ 轻 狎 ” 至 “ 神 明 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 《 论 语 注 》 云 : “ 狎 , 惯 忽 之 。 ” 言 惯 见 而 忽 也 , 意 与 “ 侮 ” 同 , 传 因 文 重 而 分 之 。 “ 五 常 ” 即 五 典 , 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 , 五 者 人 之 常 行 , 法 天 明 道 为 之 。 轻 狎 五 常 之 教 , 侮 慢 而 不 遵 行 之 , 是 违 天 显 也 。 训 “ 荒 ” 为 大 , 大 为 怠 惰 。 “ 不 敬 ” 谓 “ 不 敬 天 地 神 明 ” 也 。 上 篇 云 “ 不 事 上 帝 神 祇 ” , 知 此 “ 不 敬 天 地 神 明 ” 也 。 《 礼 》 云 : “ 毋 不 敬 。 ” 传 举 “ 天 地 ” 以 言 , 明 每 事 皆 不 敬 也 。  自 绝 于 天 , 结 怨 于 民 。 不 敬 天 , 自 绝 之 。 酷 虐 民 , 结 怨 之 。 斮 朝 涉 之 胫 , 剖 贤 人 之 心 , 冬 月 见 朝 涉 水 者 , 谓 其 胫 耐 寒 , 斩 而 视 之 。 比 干 忠 谏 , 谓 其 心 异 於 人 , 剖 而 观 之 。 酷 虐 之 甚 。 ○ 斮 , 侧 略 反 , 又 士 略 反 。 朝 , 陟 遥 反 。 胫 , 户 定 反 。 剖 , 普 口 反 。 耐 , 乃 代 反 。[ 疏 ] 传 “ 冬 月 ” 至 “ 之 甚 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 鱼 曰 斮 之 。 ” 樊 光 云 : “ 斮 , 斫 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 斮 , 斩 也 。 ” 斩 朝 涉 水 之 胫 , 必 有 所 由 , 知 冬 月 见 朝 涉 水 者 , 谓 其 胫 耐 寒 , 疑 其 骨 髓 有 异 , 斩 而 视 之 。 其 事 或 当 有 所 出 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 微 子 既 去 , 比 干 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 不 得 不 以 死 争 。 ’ 乃 强 谏 。 纣 怒 曰 : ‘ 吾 闻 圣 人 心 有 七 窍 。 ’ 遂 剖 比 干 , 观 其 心 。 ” 是 纣 谓 比 干 心 异 於 人 , 剖 而 观 之 。 言 酷 虐 之 甚 。  作 威 杀 戮 , 毒 痡 四 海 。 痡 , 病 也 。 言 害 所 及 远 。 ○ 痡 , 徐 音 敷 , 又 普 吴 反 。[ 疏 ] 传 “ 痡 病 ” 至 “ 及 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 痡 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 纣 之 毒 害 , 未 必 遍 及 夷 狄 , 而 云 病 四 海 者 , 言 害 所 及 者 远 也 。  崇 信 奸 回 , 放 黜 师 保 , 回 , 邪 也 。 奸 邪 之 人 , 反 尊 信 之 。 可 法 以 安 者 , 反 放 退 之 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 屏 弃 典 刑 , 囚 奴 正 士 , 屏 弃 常 法 而 不 顾 , 箕 子 正 谏 而 以 为 囚 奴 。 郊 社 不 修 , 宗 庙 不 享 , 作 奇 技 淫 巧 以 悦 妇 人 。 言 纣 废 至 尊 之 敬 , 营 卑 亵 恶 事 , 作 过 制 技 巧 , 以 恣 耳 目 之 欲 。 ○ 技 , 其 绮 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 郊 社 ” 至 “ 妇 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 不 修 ” 谓 不 扫 治 也 。 “ 不 享 ” 谓 不 祭 祀 也 。 与 上 篇 “ 不 祀 上 帝 神 祇 , 遗 厥 先 宗 庙 不 祀 ” , 其 事 一 也 , 重 言 之 耳 。 “ 奇 技 ” 谓 奇 异 技 能 , “ 淫 巧 ” 谓 过 度 工 巧 , 二 者 本 同 , 但 “ 技 ” 据 人 身 , “ 巧 ” 指 器 物 为 异 耳 。  上 帝 弗 顺 , 祝 降 时 丧 。 祝 , 断 也 。 天 恶 纣 逆 道 , 断 绝 其 命 , 故 下 是 丧 亡 之 诛 。 ○ 丧 , 苏 浪 反 。 断 , 丁 管 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] 传 “ 祝 断 ” ○ 正 义 曰 : 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 子 路 死 , 子 曰 : ‘ 天 祝 予 ! ’ ” 何 休 云 : “ 祝 , 断 也 。 ” 是 相 传 训 也 。  尔 其 孜 孜 , 奉 予 一 人 , 恭 行 天 罚 。 孜 孜 , 劝 勉 不 怠 。 ○ 孜 音 兹 。“ 古 人 有 言 曰 : ‘ 抚 我 则 后 , 虐 我 则 雠 。 ’ 武 王 述 古 言 以 明 义 , 言 非 惟 今 纣 恶 。 独 夫 受 , 洪 惟 作 威 , 乃 汝 世 雠 。 言 独 夫 , 失 君 道 也 。 大 作 威 杀 无 辜 , 乃 是 汝 累 世 之 雠 。 明 不 可 不 诛 。 树 德 务 滋 , 除 恶 务 本 , 立 德 务 滋 长 , 去 恶 务 除 本 。 言 纣 为 天 下 恶 本 。 肆 予 小 子 , 诞 以 尔 众 士 殄 歼 乃 雠 。 言 欲 行 除 恶 之 义 , 绝 尽 纣 。 ○ 殄 , 徒 典 反 。 纤 , 子 廉 反 。 尔 众 士 其 尚 迪 果 毅 , 以 登 乃 辟 。 迪 , 进 也 。 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 。 登 , 成 也 , 成 汝 君 之 功 。 ○ 毅 , 牛 既 反 。[ 疏 ] 传 “ 迪 进 ” 至 “ 之 功 ” ○ 正 义 曰 : “ 迪 , 进 ” 、 “ 登 , 成 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 杀 敌 为 果 , 致 果 为 毅 ” , 宣 二 年 《 左 传 》 文 。 “ 果 ” 谓 果 敢 , “ 毅 ” 谓 强 决 。 能 杀 敌 人 谓 之 为 “ 果 ” , 言 能 果 敢 以 除 贼 。 致 此 果 敢 是 各 为 “ 毅 ” , 言 能 强 决 以 立 功 。 皆 言 其 心 不 犹 豫 也 。 军 法 以 杀 敌 为 上 , 故 劝 令 果 毅 成 功 也 。  功 多 有 厚 赏 , 不 迪 有 显 戮 。 赏 以 劝 之 , 戮 以 威 之 。 呜 呼 ! 惟 我 文 考 , 若 日 月 之 照 临 , 光 于 四 方 , 显 于 西 土 。 称 父 以 感 众 也 。 言 其 明 德 充 塞 四 方 , 明 著 岐 周 。 惟 我 有 周 , 诞 受 多 方 。 言 文 王 德 大 , 故 受 众 方 之 国 , 三 分 天 下 而 有 其 二 。 予 克 受 , 非 予 武 , 惟 朕 文 考 无 罪 。 推 功 於 父 , 言 文 王 无 罪 於 天 下 , 故 天 佑 之 , 人 尽 其 用 。 受 克 予 , 非 朕 文 考 有 罪 , 惟 予 小 子 无 良 。 ” 若 纣 克 我 , 非 我 父 罪 , 我 之 无 善 之 致 。[ 疏 ] 传 “ 若 纣 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : 言 克 受 乃 是 文 王 之 功 , 若 受 克 予 非 是 文 王 之 罪 。 而 言 “ 非 我 父 罪 , 我 之 无 善 之 致 ” 者 , 其 意 言 胜 非 我 功 , 败 非 父 咎 , 崇 孝 罪 己 , 以 求 众 心 耳 。

盛世 pt老虎机卷 十 一 泰 誓 下 第 三卷 十 一 泰 誓 下 第 三卷 十 一 泰 誓 中 第 二

武 王 戎 车 三 百 两 , 兵 车 , 百 夫 长 所 载 。 车 称 两 。 一 车 步 卒 七 十 二 人 , 凡 二 万 一 千 人 , 举 全 数 。 ○ 车 音 居 。 《 释 名 》 云 : “ 古 者 声 如 居 , 所 以 居 人 也 。 今 曰 车 , 声 近 舍 , 车 舍 也 。 ” 韦 昭 《 辩 释 名 》 云 : “ 古 皆 尺 遮 反 , 从 汉 始 有 音 居 。 ” 长 , 丁 丈 反 。 卒 , 子 忽 反 。 虎 贲 三 百 人 , 勇 士 称 也 , 若 虎 贲 兽 , 言 其 猛 也 。 皆 百 夫 长 。 ○ 贲 音 奔 。 称 , 尺 证 反 。 与 受 战 于 牧 野 , 作 《 牧 誓 》 。牧 誓 至 牧 地 而 誓 众 。 ○ 牧 如 字 , 徐 一 音 茂 , 《 说 文 》 作 坶 , 云 : “ 地 名 , 在 朝 歌 南 七 十 里 。 ” 《 字 林 》 音 母 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 牧 誓 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 以 兵 戎 之 车 三 百 两 、 虎 贲 之 士 三 百 人 与 受 战 于 商 郊 牧 地 之 野 , 将 战 之 时 , 王 设 言 以 誓 众 。 史 叙 其 事 , 作 《 牧 誓 》 。 ○ 传 “ 兵 车 ” 至 “ 全 数 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 虎 贲 三 百 人 ” 与 戎 车 数 同 , 王 於 誓 时 所 呼 有 “ 百 夫 长 ” , 因 谓 “ 虎 贲 ” 即 是 百 夫 之 长 。 一 人 而 乘 一 车 , 故 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 ” 也 。 数 车 之 法 , 一 车 谓 之 一 两 。 《 诗 》 云 “ 百 两 迓 之 ” , 是 车 称 两 也 。 《 风 俗 通 》 说 车 有 两 轮 , 故 称 为 两 。 犹 屦 有 两 只 , 亦 称 为 两 。 《 诗 》 云 “ 葛 屦 五 两 ” 即 其 类 也 。 “ 一 车 步 卒 七 十 二 人 ” , 《 司 马 法 》 文 也 。 车 有 七 十 二 人 , 三 百 乘 凡 二 万 一 千 人 。 计 车 有 七 十 二 人 , 三 百 乘 当 有 二 万 一 千 六 百 人 , 孔 略 六 百 而 不 言 , 故 云 “ 举 全 数 ” 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 孔 既 用 《 司 马 法 》 一 车 七 十 二 人 , 又 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 ” , 又 下 传 以 百 夫 长 为 “ 卒 帅 ” , 是 实 领 百 人 , 非 惟 七 十 二 人 。 依 《 周 礼 · 大 司 马 法 》 , 天 子 六 军 , 出 自 六 乡 , 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 故 一 乡 出 一 军 , 乡 为 正 , 遂 为 副 。 若 乡 遂 不 足 , 则 徵 兵 于 邦 国 。 则 司 马 法 六 十 四 井 为 甸 , 计 有 五 百 七 十 六 夫 , 共 出 长 毂 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 。 至 於 临 敌 对 战 布 陈 之 时 , 则 依 六 乡 军 法 , 五 人 为 伍 , 五 伍 为 两 , 四 两 为 卒 , 五 卒 为 旅 , 五 旅 为 师 , 五 师 为 军 。 故 《 左 传 》 云 : “ 先 偏 后 伍 。 ” 又 云 : “ 广 有 一 卒 , 卒 偏 之 两 。 ” 非 直 人 数 如 此 , 车 数 亦 然 。 故 《 周 礼 》 云 : “ 乃 会 车 之 卒 伍 。 ” 郑 云 : “ 车 亦 有 卒 伍 。 ” 《 左 传 》 “ 战 于 繻 葛 ” , 杜 注 云 : “ 车 二 十 五 乘 为 偏 。 ” 是 车 亦 为 卒 伍 之 数 也 。 则 一 车 七 十 二 人 者 , 自 计 元 科 兵 之 数 。 科 兵 既 至 , 临 时 配 割 , 其 车 虽 在 , 其 人 分 散 , 前 配 车 之 人 , 临 战 不 得 还 属 本 车 , 当 更 以 虎 贲 甲 士 配 车 而 战 。 孔 举 七 十 二 人 元 科 兵 数 者 , 欲 总 明 三 百 两 人 之 大 数 。 云 “ 兵 车 , 百 夫 长 所 载 者 ” , 欲 见 临 敌 实 一 车 有 百 人 , 既 “ 虎 贲 ” 与 车 数 相 当 , 又 经 称 “ 百 夫 长 ” , 故 孔 为 此 说 。 ○ 传 “ 勇 士 ” 至 “ 夫 长 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 虎 贲 氏 之 官 , 其 属 有 虎 士 八 百 人 , 是 “ 虎 贲 ” 为 “ 勇 士 称 ” 也 。 若 虎 之 贲 走 逐 兽 , 言 其 猛 也 。 此 “ 虎 贲 ” 必 是 军 内 骁 勇 选 而 为 之 , 当 时 谓 之 “ 虎 贲 ” 。 《 乐 记 》 云 “ 虎 贲 之 士 说 剑 ” , 谓 此 也 。 孔 意 “ 虎 贲 ” 即 是 经 之 “ 百 夫 长 ” , 故 云 : “ 皆 百 夫 长 ” 也 。  时 甲 子 昧 爽 , 是 克 纣 之 月 甲 子 之 日 , 二 月 四 日 。 昧 , 冥 ; 爽 , 明 ; 早 旦 。 ○ 昧 音 妹 。 爽 , 明 也 。 “ 昧 爽 ” 谓 早 旦 也 。 马 云 : “ 昧 , 未 旦 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 是 克 ” 至 “ 早 旦 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 主 书 动 事 , 编 次 为 文 , 於 法 日 月 时 年 皆 具 , 其 有 不 具 , 史 阙 耳 。 《 尚 书 》 惟 记 言 语 , 直 指 设 言 之 日 。 上 篇 “ 戊 午 , 次 于 河 朔 ” , 《 洛 诰 》 “ 戊 辰 , 王 在 新 邑 ” , 与 此 “ 甲 子 ” , 皆 言 有 日 无 月 , 史 意 不 为 编 次 , 故 不 具 也 。 是 “ 克 纣 之 月 甲 子 之 日 , 是 周 之 二 月 四 日 ” , 以 历 推 而 知 之 也 。 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” “ 昧 ” 亦 晦 义 , 故 为 冥 也 。 “ 冥 ” 是 夜 , “ 爽 ” 是 明 , 夜 而 未 明 谓 早 旦 之 时 , 盖 鸡 鸣 后 也 。 为 下 “ 朝 至 ” 发 端 , “ 朝 ” 即 “ 昧 爽 ” 时 也 。  王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 纣 近 郊 三 十 里 地 名 牧 。 癸 亥 夜 陈 , 甲 子 朝 誓 , 将 与 纣 战 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。[ 疏 ] 传 “ 纣 近 ” 至 “ 纣 战 ” ○ 正 义 曰 : 传 言 在 “ 纣 近 郊 三 十 里 ” , 或 当 有 所 据 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 在 朝 歌 南 七 十 里 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 言 “ 至 于 商 郊 牧 野 ” , 知 “ 牧 ” 是 郊 上 之 地 。 战 在 平 野 , 故 言 “ 野 ” 耳 。 《 诗 》 云 : “ 于 牧 之 野 。 ” 《 礼 记 大 传 》 云 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 继 牧 言 野 , 明 是 牧 地 。 ” 而 郑 玄 云 : “ 郊 外 曰 野 , 将 战 于 郊 , 故 至 牧 野 而 誓 。 ” 案 经 “ 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 ” , 岂 王 行 已 至 於 郊 , 乃 后 到 退 適 野 , 誓 讫 而 更 进 兵 乎 ? 何 不 然 之 甚 也 ! 《 武 成 》 云 : “ 癸 亥 夜 陈 , 未 毕 而 雨 。 ” 是 癸 亥 夜 已 布 陈 , 故 甲 子 朝 而 誓 众 , 将 与 纣 战 , 故 戒 敕 之 。  王 左 杖 黄 钺 , 右 秉 白 旄 以 麾 , 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 ! ” 钺 , 以 黄 金 饰 斧 。 左 手 杖 钺 , 示 无 事 於 诛 。 右 手 把 旄 , 示 有 事 於 教 。 逖 , 远 也 。 远 矣 , 西 土 之 人 。 劳 苦 之 。 ○ 杖 , 徐 直 亮 反 。 钺 音 越 , 本 又 作 戌 。 旄 音 毛 , 马 云 : “ 白 旄 , 旄 牛 尾 。 ” 麾 , 许 危 反 。 逖 , 他 历 反 。[ 疏 ] 传 “ 钺 以 ” 至 “ 苦 之 ” ○ 正 义 曰 : 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 柯 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 钺 , 斧 也 。 ” 斧 称 “ 黄 钺 ” , 故 知 “ 以 黄 金 饰 斧 ” 也 。 钺 以 杀 戮 , 杀 戮 用 右 手 , 用 左 手 杖 钺 , 示 无 事 於 诛 。 右 手 把 旄 , 示 有 事 於 教 。 其 意 言 惟 教 军 人 , 不 诛 杀 也 。 把 旄 何 以 白 ? 旄 用 白 者 , 取 其 易 见 也 。 “ 逖 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。  王 曰 : “ 嗟 ! 我 友 邦 冢 君 , 同 志 为 友 , 言 志 同 灭 纣 。 御 事 司 徒 、 司 马 、 司 空 , 治 事 三 卿 , 司 徒 主 民 , 司 马 主 兵 , 司 空 主 土 , 指 誓 战 者 。[ 疏 ] 传 “ 治 事 ” 至 “ 战 者 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 於 时 已 称 王 而 有 六 师 , 亦 应 已 置 六 卿 。 今 呼 治 事 惟 三 卿 者 , 司 徒 主 民 , 治 徒 庶 之 政 令 ; 司 马 主 兵 , 治 军 旅 之 誓 戒 ; 司 空 主 土 , 治 垒 壁 以 营 军 ; 是 “ 指 誓 战 者 ” , 故 不 及 太 宰 、 大 宗 、 司 寇 也 。 其 时 六 卿 具 否 , 不 可 得 知 , 但 据 此 三 卿 为 说 耳 。 此 “ 御 事 ” 之 文 , 指 三 卿 而 说 , 是 不 通 於 “ 亚 旅 ” 已 下 。  亚 旅 、 师 氏 , 亚 , 次 。 旅 , 众 也 。 众 大 夫 , 其 位 次 卿 。 师 氏 , 大 夫 , 官 以 兵 守 门 者 。[ 疏 ] 传 “ 亚 次 ” 至 “ 门 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 亚 , 次 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 及 《 左 传 》 皆 卿 下 言 “ 亚 旅 ” , 知 是 “ 大 夫 , 其 位 次 卿 ” , 而 数 众 , 故 以 亚 次 名 之 , 谓 诸 是 四 命 之 大 夫 , 在 军 有 职 事 者 也 。 “ 师 氏 ” 亦 大 夫 , 其 官 掌 以 兵 守 门 , 所 掌 尤 重 , 故 别 言 之 。 《 周 礼 》 师 氏 中 大 夫 , “ 使 其 属 帅 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 。 朝 在 野 外 , 则 守 内 列 ” 。 郑 玄 云 : “ 内 列 , 蕃 营 之 在 内 者 也 , 守 之 如 守 王 宫 。 ”  千 夫 长 、 百 夫 长 , 师 帅 , 卒 帅 。 ○ 帅 , 色 类 反 , 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 师 帅 , 卒 帅 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 二 千 五 百 人 为 师 , 师 帅 皆 中 大 夫 。 百 人 为 卒 , 卒 长 皆 上 士 。 孔 以 师 虽 二 千 五 百 人 , 举 全 数 亦 得 为 干 夫 长 , “ 长 ” 与 “ 帅 ” 其 义 同 , 是 千 夫 长 亦 可 以 称 “ 帅 ” , 故 以 “ 千 夫 长 ” 为 师 帅 , “ 百 夫 长 ” 为 卒 帅 。 王 肃 云 “ 师 长 、 卒 长 ” , 意 与 孔 同 , 顺 经 文 而 称 “ 长 ” 耳 。 郑 玄 以 为 “ 师 帅 , 旅 帅 也 ” , 与 孔 不 同 。  及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 八 国 皆 蛮 夷 戎 狄 属 文 王 者 国 名 。 羌 在 西 蜀 叟 , 髳 、 微 在 巴 蜀 , 卢 、 彭 在 西 北 , 庸 、 濮 在 江 汉 之 南 。[ 疏 ] 传 “ 八 国 ” 至 “ 之 南 ” ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 四 夷 大 名 , 则 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 , 其 在 当 方 , 或 南 有 戎 而 西 有 夷 。 此 八 国 并 非 华 夏 , 故 大 判 言 之 , “ 皆 蛮 夷 戎 狄 属 文 王 者 国 名 ” 也 。 此 八 国 皆 西 南 夷 也 , 文 王 国 在 於 西 , 故 西 南 夷 先 属 焉 。 大 刘 以 “ 蜀 ” 是 蜀 郡 , 显 然 可 知 , 孔 不 说 。 又 退 “ 庸 ” 就 “ 濮 ” 解 之 , 故 以 次 先 解 “ 羌 ” 。 云 “ 羌 在 西 蜀 叟 ” 者 , 汉 世 西 南 之 夷 , “ 蜀 ” 名 为 大 , 故 传 据 “ 蜀 ” 而 说 。 左 思 《 蜀 都 赋 》 云 : “ 三 蜀 之 豪 , 时 来 时 往 。 ” 是 蜀 都 分 为 三 , 羌 在 其 西 , 故 云 “ 西 蜀 叟 ” 。 “ 叟 ” 者 蜀 夷 之 别 名 , 故 《 后 汉 书 》 “ 兴 平 元 年 , 马 腾 、 刘 范 谋 诛 李 亻 霍 , 益 州 牧 刘 焉 遣 叟 兵 五 千 人 助 之 ” , 是 蜀 夷 有 名 “ 叟 ” 者 也 。 “ 髳 、 微 在 巴 蜀 ” 者 , 巴 在 蜀 之 东 偏 , 汉 之 巴 郡 所 治 江 州 县 也 。 “ 卢 、 彭 在 西 北 ” 者 , 在 东 蜀 之 西 北 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 , 庸 与 百 濮 伐 楚 , 楚 遂 灭 庸 。 是 “ 庸 、 濮 在 江 汉 之 南 ” 。  称 尔 戈 , 比 尔 干 , 立 尔 矛 , 予 其 誓 。 ” 称 , 举 也 。 戈 , 戟 。 干 , 楯 也 。 ○ 比 , 徐 扶 志 、 毗 志 二 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 允 。[ 疏 ] 传 “ 称 举 ” 至 “ 干 楯 ” ○ 正 义 曰 : “ 称 , 举 ” , 《 释 言 》 文 。 方 言 云 : “ 戟 , 楚 谓 之 孑 , 吴 扬 之 间 谓 之 戈 。 ” 是 “ 戈 ” 即 戟 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 车 戟 常 。 ” 郑 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 然 则 戈 戟 长 短 异 名 , 而 云 “ 戈 ” 者 即 戟 , 戈 戟 长 短 虽 异 , 其 形 制 则 同 , 此 云 举 戈 , 宜 举 其 长 者 , 故 以 “ 戈 ” 为 戟 也 。 《 方 言 》 又 云 : “ 楯 , 自 关 而 东 或 谓 之 楯 , 或 谓 之 干 , 关 西 谓 之 楯 。 ” 是 “ 干 ” 、 “ 楯 ” 为 一 也 。 戈 短 , 人 执 以 举 之 , 故 言 “ 称 ” 。 楯 则 并 以 捍 敌 , 故 言 “ 比 ” 。 矛 长 立 之 於 地 , 故 言 “ 立 ” 也 。  王 曰 : “ 古 人 有 言 曰 : ‘ 牝 鸡 无 晨 。 言 无 晨 鸣 之 道 。 ○ 牝 , 类 引 反 , 徐 扶 忍 反 。 牝 鸡 之 晨 , 惟 家 之 索 。 ’ 索 , 尽 也 。 喻 妇 人 知 外 事 , 雌 代 雄 鸣 则 家 尽 , 妇 夺 夫 政 则 国 亡 。 ○ 索 , 西 各 反 。[ 疏 ] 传 “ 索 尽 ” 至 “ 国 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 檀 弓 》 曰 : “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 则 “ 索 居 ” 为 散 义 。 郑 玄 云 : “ 索 , 散 也 。 ” 物 散 则 尽 , 故 “ 索 ” 为 尽 也 。 “ 牝 鸡 ” , 雌 也 。 《 尔 雅 》 飞 曰 “ 雌 雄 ” , 走 曰 “ 牝 牡 ” , 而 此 言 “ 牝 鸡 ” 者 , 《 毛 诗 》 、 《 左 传 》 称 “ 雄 狐 ” , 是 亦 飞 、 走 通 也 。 此 以 牝 鸡 之 鸣 喻 妇 人 知 外 事 , 故 重 申 喻 意 云 : “ 雌 代 雄 鸣 则 家 尽 , 妇 夺 夫 政 则 国 亡 。 ” “ 家 ” 总 贵 贱 为 文 , 言 “ 家 ” 以 对 “ 国 ” 耳 。 将 陈 纣 用 妇 言 , 故 举 此 古 人 之 语 。 纣 直 用 妇 言 耳 , 非 能 夺 其 政 , 举 此 言 者 , 专 用 其 言 , 赏 罚 由 妇 , 即 是 夺 其 政 矣 。 妇 人 不 当 知 政 , 是 别 外 内 之 分 , 若 使 贤 如 文 母 , 可 以 兴 助 国 家 , 则 非 牝 鸡 之 喻 矣 。  今 商 王 受 惟 妇 言 是 用 , 妲 己 惑 纣 , 纣 信 用 之 。 ○ 妲 , 丹 达 反 ; 己 音 纪 ; 纣 妻 也 。[ 疏 ] 传 “ 妲 己 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 殷 辛 伐 有 苏 氏 , 苏 氏 以 妲 己 女 焉 。 妲 己 有 宠 而 亡 殷 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 纣 嬖 于 妇 人 , 爱 妲 己 , 惟 妲 己 之 言 是 从 。 ” 《 列 女 传 》 云 : “ 纣 好 酒 淫 乐 , 不 离 妲 己 , 妲 己 所 与 言 者 贵 之 , 妲 己 所 憎 者 诛 之 。 为 长 夜 饮 , 妲 己 好 之 , 百 姓 怨 望 , 而 诸 侯 有 叛 者 。 妲 已 曰 : ‘ 罚 轻 诛 薄 , 威 不 立 耳 。 ’ 纣 乃 重 刑 辟 , 为 炮 烙 之 法 , 妲 已 乃 笑 。 武 王 伐 纣 , 斩 妲 已 头 悬 之 於 小 白 旗 上 , 以 为 亡 纣 者 此 女 也 。 ”  昏 弃 厥 肆 祀 弗 答 , 昏 , 乱 。 肆 , 陈 。 答 , 当 也 。 乱 弃 其 所 陈 祭 祀 , 不 复 当 享 鬼 神 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 昏 乱 ” 至 “ 鬼 神 ” ○ 正 义 曰 : 昏 暗 者 於 事 必 乱 , 故 “ 昏 ” 为 乱 也 。 《 诗 》 云 : “ 肆 筵 设 席 。 ” “ 肆 ” 者 陈 设 之 意 , 《 毛 传 》 亦 以 “ 肆 ” 为 陈 也 。 对 合 , 相 当 之 事 , 故 “ 答 ” 为 当 也 。 纣 身 昏 乱 , 弃 其 宜 所 陈 设 祭 祀 , 不 复 当 享 鬼 神 , 与 上 “ 郊 社 不 修 , 宗 庙 不 享 ” 亦 一 也 。 不 事 神 祗 , 恶 之 大 者 , 故 《 泰 誓 》 及 此 三 言 之 。  昏 弃 厥 遗 王 父 母 弟 不 迪 , 王 父 , 祖 之 昆 弟 。 母 弟 , 同 母 弟 。 言 弃 其 骨 肉 , 不 接 之 以 道 。[ 疏 ] 传 “ 王 父 ” 至 “ 以 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 云 “ 父 之 考 为 王 父 ” , 则 “ 王 父 ” 是 祖 也 。 纣 无 亲 祖 可 弃 , 故 为 “ 祖 之 昆 弟 ” 。 弃 其 祖 之 昆 弟 , 则 父 之 昆 弟 亦 弃 之 矣 。 《 春 秋 》 之 例 , 母 弟 称 “ 弟 ” , 凡 《 春 秋 》 称 “ 弟 ” 皆 是 母 弟 也 。 “ 母 弟 ” 谓 同 母 之 弟 , 同 母 尚 弃 , 别 生 者 必 弃 矣 , 举 尊 亲 以 见 卑 疏 也 。 “ 遗 ” 亦 “ 弃 ” 也 , 言 纣 之 昏 乱 , 弃 其 所 遗 骨 肉 之 亲 , 不 接 之 以 道 。 经 先 言 弃 祀 、 弃 亲 者 , 郑 玄 云 : “ 《 誓 》 首 言 此 者 , 神 怒 民 怨 , 纣 所 以 亡 也 。 ”  乃 惟 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 崇 是 长 , 言 纣 弃 其 贤 臣 , 而 尊 长 逃 亡 罪 人 , 信 用 之 。 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 士 , 事 也 。 用 为 卿 大 夫 , 典 政 事 。 俾 暴 虐 于 百 姓 , 以 奸 宄 于 商 邑 。 使 四 方 罪 人 暴 虐 奸 宄 於 都 邑 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 使 也 。[ 疏 ] 传 “ 使 四 ” 至 “ 都 邑 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 虐 ” 谓 杀 害 , 杀 害 加 於 人 , 故 言 “ 於 百 姓 ” 。 “ 奸 宄 ” 谓 劫 夺 , 劫 夺 有 处 , 故 言 “ 於 商 邑 ” 。 百 姓 亦 是 商 邑 之 人 , 故 传 总 言 “ 於 都 邑 ” 也 。  今 予 发 惟 恭 行 天 之 罚 。 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 、 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 今 日 战 事 , 就 敌 不 过 六 步 、 七 步 , 乃 止 相 齐 。 言 当 旅 进 一 心 。[ 疏 ] 传 “ 今 日 ” 至 “ 一 心 ” ○ 正 义 曰 : 战 法 布 陈 然 后 相 向 , 故 设 其 就 敌 之 限 , 不 过 六 步 、 七 步 , 乃 止 相 齐 焉 。 欲 其 相 得 力 也 。 《 乐 记 》 称 “ 进 旅 退 旅 ” , 是 “ 旅 ” 为 众 也 , 言 当 众 进 一 心 也 。  夫 子 勖 哉 ! 不 愆 于 四 伐 、 五 伐 、 六 伐 、 七 伐 , 乃 止 齐 焉 。 夫 子 谓 将 士 , 勉 励 之 。 伐 谓 击 剌 , 少 则 四 五 , 多 则 六 七 以 为 例 。 ○ 勖 , 许 六 反 。 剌 , 七 亦 反 。[ 疏 ] 传 “ 夫 子 ” 至 “ 为 例 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 文 三 云 “ 夫 子 ” , 此 “ 勖 哉 ” 在 下 , 下 “ 勖 哉 ” 在 上 。 此 先 呼 其 人 , 然 后 勉 之 ; 此 既 言 然 , 下 先 令 勉 励 , 乃 呼 其 人 , 各 与 下 句 为 目 也 。 上 有 “ 戈 ” 、 “ 矛 ” , 戈 谓 击 兵 , 矛 谓 剌 兵 , 故 云 “ 伐 谓 击 剌 ” , 此 “ 伐 ” 犹 伐 树 然 也 。  勖 哉 夫 子 ! 尚 桓 桓 , 桓 桓 , 武 貌 。[ 疏 ] 传 “ 桓 桓 , 武 貌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 《 诗 序 》 云 : “ 桓 , 武 志 也 。 ”  如 虎 如 貔 , 如 熊 如 罴 , 于 商 郊 。 貔 , 执 夷 , 虎 属 也 。 四 兽 皆 猛 健 , 欲 使 士 众 法 之 , 奋 击 於 牧 野 。 ○ 貔 , 彼 皮 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ”[ 疏 ] 传 “ 貔 , 执 夷 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 貔 , 白 狐 , 其 子 豰 。 ” 舍 人 曰 : “ 貔 名 白 狐 , 其 子 名 豰 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 名 执 夷 , 虎 豹 属 。 ”  弗 迓 克 奔 , 以 役 西 土 , 商 众 能 奔 来 降 者 , 不 迎 击 之 , 如 此 则 所 以 役 我 西 土 之 义 。 ○ 迓 , 五 嫁 反 , 马 作 御 , 禁 也 。 役 , 马 云 : “ 为 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] 传 “ 商 众 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 迓 ” 训 迎 也 , 不 迎 击 商 众 能 奔 来 降 者 , 兵 法 不 诛 降 也 。 “ 役 ” 谓 使 用 也 , 如 此 不 杀 降 人 , 则 所 以 使 用 我 西 土 之 义 。 用 义 於 彼 , 令 彼 知 我 有 义 也 。 王 肃 读 “ 御 ” 为 { 御 示 } , 言 “ 不 御 能 奔 走 者 , 如 殷 民 欲 奔 走 来 降 者 , 无 逆 之 ; 奔 走 去 者 , 可 不 御 止 。 役 , 为 也 , 尽 力 以 为 我 西 土 ” 。 与 孔 不 同 。  勖 哉 夫 子 ! 尔 所 弗 勖 , 其 于 尔 躬 有 戮 。 ” 临 敌 所 安 , 汝 不 勉 , 则 於 汝 身 有 戮 矣 。卷 十 一 泰 誓 中 第 二卷 十 一 泰 誓 下 第 三盛世 pt老虎机

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