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澳门万利娱乐场卷 七 谏 诤 章 第 十 五[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 首 云 “ 孝 子 之 丧 亲 也 ” , 故 章 中 皆 论 丧 亲 之 事 。 丧 , 亡 也 , 失 也 。 父 母 之 亡 没 , 谓 之 丧 亲 。 言 孝 子 亡 失 其 亲 也 , 故 以 名 章 , 结 之 於 末 矣 。  子 曰 : “ 孝 子 之 丧 亲 也 , 生 事 已 毕 , 死 事 未 见 , 故 发 此 章 。 哭 不 偯 , 气 竭 而 息 , 声 不 委 曲 。 礼 无 容 , 触 地 无 容 。 言 不 文 , 不 为 文 饰 。 服 美 不 安 , 不 安 美 饰 , 故 服 縗 麻 , 闻 乐 不 乐 , 悲 哀 在 心 , 故 不 乐 也 。 食 旨 不 甘 : 旨 , 美 也 。 不 甘 美 味 , 故 蔬 食 水 饮 。 此 哀 戚 之 情 也 。 谓 上 六 句 。 三 日 而 食 , 教 民 无 以 死 伤 生 , 毁 不 灭 性 : 此 圣 人 之 政 也 。 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 。 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 也 。 三 年 之 丧 , 天 下 达 礼 , 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 。 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 者 , 使 人 知 有 终 竟 之 限 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 终 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 丧 亲 之 义 , 言 孝 子 之 丧 亲 , 哭 以 气 竭 而 止 , 不 有 馀 偯 之 声 ; 举 措 进 退 之 礼 , 无 趋 翔 之 容 ; 有 事 应 言 , 则 言 不 为 文 饰 ; 服 美 不 以 为 安 ; 闻 乐 不 以 为 乐 ; 假 食 美 味 不 以 为 甘 : 此 上 六 事 , 皆 哀 慼 之 情 也 。 “ 三 日 而 食 ” 者 , 圣 人 设 教 , 无 以 亲 死 多 日 不 食 伤 及 生 人 ; 虽 即 毁 瘠 , 不 令 至 於 殒 灭 性 命 : 此 圣 人 所 制 丧 礼 之 政 也 。 又 服 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 毕 之 终 也 。○ 注 生 事 至 此 事 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 生 事 谓 上 十 七 章 说 。 生 事 之 礼 已 毕 , 其 死 事 经 则 未 见 , 故 又 发 此 章 以 言 也 。○ 注 气 竭 至 委 曲 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 间 传 》 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 齐 衰 之 哭 , 若 往 而 反 。 ” 此 注 据 斩 衰 而 言 之 , 是 气 竭 而 后 止 息 。 又 曰 : “ 大 功 之 哭 , 三 曲 而 偯 。 ” 郑 注 云 : “ 三 曲 , 一 举 声 而 三 折 也 。 偯 , 声 馀 从 容 也 。 ” 是 偯 为 声 馀 委 曲 也 。 斩 衰 则 不 偯 , 故 云 “ 声 不 委 曲 也 ” 。○ 注 触 地 无 容 。○ 正 义 曰 : 此 《 礼 记 · 问 丧 》 之 文 也 。 以 其 悲 哀 在 心 , 故 形 变 於 外 , 所 以 稽 颡 触 地 无 容 , 哀 之 至 也 。○ 注 不 为 文 饰 。○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 君 不 言 。 ” 又 云 : “ 不 言 而 事 , 行 者 扶 而 起 ; 言 而 后 事 , 行 者 杖 而 起 。 ” 郑 玄 云 : “ 扶 而 起 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 杖 而 起 , 谓 大 夫 士 也 。 ” 今 此 经 云 “ 言 不 文 ” , 则 是 谓 臣 下 也 。 虽 则 有 言 , 志 在 哀 慼 , 不 为 文 饰 也 。○ 注 不 安 至 縗 麻 。○ 正 义 曰 : 案 《 论 语 》 孔 子 责 宰 我 , 云 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 汝 安 乎 ? ” 美 饰 谓 锦 绣 之 类 也 。 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 “ 身 不 安 美 ” 是 也 。 孝 子 丧 亲 , 心 如 斩 截 , 为 其 不 安 美 饰 , 故 圣 人 制 礼 , 令 服 縗 麻 。 縗 当 以 粗 布 长 六 寸 , 广 四 寸 。 麻 谓 腰 绖 首 绖 俱 以 麻 为 之 。 縗 之 言 摧 也 , 绖 之 言 实 也 。 孝 子 服 之 , 明 其 心 实 摧 痛 也 。 韦 昭 引 《 书 》 云 : “ 成 王 既 崩 , 康 王 冕 服 即 位 。 既 事 毕 , 反 丧 服 。 ” 据 此 则 天 子 诸 侯 , 但 位 定 初 丧 , 是 皆 服 美 , 故 宜 不 安 也 。○ 注 悲 哀 至 乐 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 言 至 痛 中 发 , 悲 哀 在 心 , 虽 闻 乐 声 , 不 为 乐 也 。○ 注 旨 美 至 水 饮 。○ 正 义 曰 : “ 旨 , 美 ” , 经 传 常 训 也 。 严 植 之 曰 : “ 美 食 , 人 之 所 甘 。 孝 子 不 以 为 甘 , 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 口 不 甘 味 ’ , 是 不 甘 美 味 也 。 《 间 传 》 曰 : ‘ 父 母 之 丧 既 殡 , 食 粥 。 既 虞 、 卒 哭 , 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 ’ , 是 疏 食 水 饮 也 。 韦 昭 引 《 曲 礼 》 云 : ‘ 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 是 为 食 旨 。 ’ 故 宜 不 甘 也 。 ”○ 注 不 食 至 殒 灭 。○ 正 义 曰 : 经 云 “ 三 日 而 食 , 毁 不 灭 性 ” , 注 言 不 食 三 日 , 即 三 日 不 食 也 。 云 “ 哀 毁 过 情 ” 者 , 是 毁 瘠 过 度 也 。 言 三 日 不 食 , 及 毁 瘠 过 度 , 因 此 二 者 有 致 危 亡 , 皆 亏 孝 行 之 道 。 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 伤 肾 乾 肝 焦 肺 , 水 浆 不 入 口 三 日 。 ” 又 《 间 传 》 称 : “ 斩 衰 三 日 不 食 。 ” 此 云 三 日 而 食 者 何 ? 刘 炫 言 三 日 之 后 乃 食 , 皆 谓 满 三 日 则 食 也 。 云 “ 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 。 ” 又 曰 : “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 ” 是 也 。○ 注 三 年 至 限 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 年 之 丧 天 下 达 礼 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 注 与 彼 同 , 唯 改 丧 为 礼 耳 。 云 “ 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 ” 者 , 案 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 檀 弓 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 , 俯 而 就 之 ; 不 至 焉 者 , 跂 而 及 之 ” 也 。 注 引 彼 二 文 , 欲 举 中 为 节 也 。 起 踵 曰 企 , 俛 首 曰 俯 。 云 “ 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 ” 者 , 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 。 故 《 三 年 问 》 云 : “ 将 申 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 ” 是 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 , 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。  为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 。 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 。 陈 其 簠 簋 而 哀 慼 之 , 簠 簋 , 祭 器 也 。 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。 擗 踊 哭 泣 , 哀 以 送 之 。 男 踊 女 擗 , 祖 载 送 之 。 卜 其 宅 兆 , 而 安 措 之 。 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 。 葬 事 大 , 故 卜 之 。 为 之 宗 庙 , 以 鬼 享 之 ; 立 庙 祔 祖 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 。 寒 暑 变 移 , 益 用 增 感 , 以 时 祭 祀 , 展 其 孝 思 也 。[ 疏 ] 为 之 至 思 之 。○ 正 义 曰 : 此 言 送 终 之 礼 , 及 三 年 之 后 宗 庙 祭 祀 之 事 也 。 言 孝 子 送 终 , 须 为 棺 椁 衣 衾 也 。 大 敛 之 时 , 则 用 衾 而 举 尸 内 於 棺 中 也 。 陈 设 簠 簋 之 奠 , 而 加 哀 慼 。 葬 则 男 踊 女 擗 , 哭 泣 哀 号 以 送 之 。 亲 既 长 依 丘 垄 , 故 卜 选 宅 兆 之 地 而 安 置 之 。 既 葬 之 后 , 则 为 宗 庙 , 以 鬼 神 之 礼 享 之 。 三 年 之 后 , 感 念 於 亲 , 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 也 。○ 注 周 尸 至 棺 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 檀 弓 》 称 : “ 葬 也 者 , 藏 也 。 藏 也 者 , 欲 人 之 弗 得 见 也 。 是 故 衣 足 以 饰 身 , 棺 周 於 衣 , 椁 周 於 棺 , 土 周 於 椁 。 ” 注 约 彼 文 , 故 言 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 棺 之 言 完 , 宜 完 密 也 。 椁 之 言 廓 , 谓 开 廓 不 使 土 侵 棺 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 后 世 圣 人 易 之 以 棺 椁 。 ” 案 《 礼 记 》 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 夏 后 氏 堲 周 。 殷 人 棺 椁 。 周 人 墙 置 翣 。 ” 则 虞 夏 之 时 , 棺 椁 之 初 也 。 云 “ 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 衣 谓 袭 与 大 小 敛 之 衣 也 。 衾 谓 单 被 覆 尸 , 荐 尸 所 用 。 从 初 死 至 大 敛 , 凡 三 度 加 衣 也 。 一 是 袭 也 , 谓 沐 尸 竟 , 著 衣 也 , 天 子 十 二 称 , 公 九 称 , 诸 侯 七 称 , 大 夫 五 称 , 士 三 称 , 袭 皆 有 袍 , 袍 之 上 又 有 衣 一 通 , 朝 祭 之 服 , 谓 之 一 称 。 二 是 小 敛 之 衣 也 , 天 子 至 士 , 皆 十 九 称 , 不 复 用 袍 , 衣 皆 有 絮 也 。 三 是 大 敛 也 , 天 子 百 二 十 称 , 公 九 十 称 , 诸 侯 七 十 称 , 大 夫 五 十 称 , 士 三 十 称 , 衣 皆 襌 袷 也 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 布 紟 二 衾 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 , 是 举 尸 所 用 也 。 ” 棺 椁 之 数 , 贵 贱 不 同 。 皇 侃 据 《 檀 弓 》 以 天 子 之 棺 四 重 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 一 , 梓 棺 二 。 最 在 内 者 水 牛 皮 , 次 外 兕 牛 皮 , 各 厚 三 寸 为 一 重 , 合 厚 六 寸 。 又 有 杝 棺 , 厚 四 寸 , 谓 之 椑 棺 , 言 漆 之 椑 椑 然 。 前 三 物 为 二 重 , 合 一 尺 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 六 寸 , 谓 之 属 棺 , 言 连 属 内 外 。 就 前 四 物 为 三 重 , 合 厚 一 尺 六 寸 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 八 寸 , 谓 之 大 棺 , 言 其 最 大 , 在 众 棺 之 外 。 就 前 五 物 为 四 重 , 合 厚 二 尺 四 寸 也 。 上 公 去 水 牛 皮 , 则 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 侯 、 伯 、 子 、 男 又 去 兕 牛 皮 , 则 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 。 上 大 夫 又 去 椑 棺 , 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 下 大 夫 亦 一 重 , 但 属 四 寸 , 大 棺 六 寸 , 合 厚 一 尺 。 士 不 重 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 。 庶 人 即 棺 四 寸 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 ” 又 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 ” 是 也 。○ 注 簠 簋 至 戚 也 。○ 正 义 曰 : “ 簠 簋 , 祭 器 也 ” 者 , 《 周 礼 · 舍 人 职 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 簠 簋 , 实 之 陈 之 。 ” 是 簠 簋 为 器 也 。 故 郑 玄 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 , 盛 黍 稷 稻 梁 器 。 ” 云 “ 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 ” 又 案 陈 簠 簋 在 衣 衾 之 下 , 哀 以 送 之 。 上 旧 说 以 为 大 敛 祭 是 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。○ 注 男 踊 至 送 之 。○ 正 义 曰 : 案 《 问 丧 》 云 : “ 在 床 曰 尸 , 在 棺 曰 柩 。 动 尸 举 柩 , 哭 踊 无 数 。 恻 怛 之 心 , 痛 疾 之 意 , 悲 哀 志 懑 气 盛 , 故 袒 而 踊 之 。 妇 人 不 宜 袒 , 故 发 胸 、 击 心 、 爵 踊 、 殷 殷 田 田 , 如 坏 墙 然 。 ” 则 是 女 质 不 宜 极 踊 , 故 以 擗 言 之 。 据 此 女 既 有 踊 , 则 男 亦 有 擗 , 是 互 文 也 。 云 “ 祖 载 送 之 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : 柩 车 迁 祖 , 质 明 设 迁 祖 奠 , 日 侧 彻 之 , “ 乃 载 ” 。 郑 注 云 : “ 乃 举 柩 郤 下 而 载 之 。 ” 又 云 : 商 祝 饰 柩 , 及 陈 器 讫 , “ 乃 祖 ” 。 注 云 : “ 还 柩 乡 外 , 为 行 始 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 曾 子 吊 於 负 夏 , 主 人 既 祖 。 ” 郑 云 : “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 , 为 行 始 。 ” 然 则 祖 , 始 也 。 以 生 人 将 行 而 饮 酒 曰 祖 , 故 柩 车 既 载 而 设 奠 谓 之 祖 奠 。 是 “ 祖 载 送 之 ” 之 义 也 。○ 注 宅 墓 至 卜 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 筮 宅 ” , 郑 云 : “ 宅 , 葬 居 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 ” 郑 云 : “ 穴 谓 冢 圹 中 也 。 ” 故 云 “ 宅 , 墓 穴 也 ” 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 掌 公 墓 之 地 , 辨 其 兆 域 。 ” 则 兆 是 莹 域 也 。 云 “ 葬 事 大 , 故 卜 之 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 孔 安 国 云 : “ 恐 其 下 有 伏 石 , 涌 水 泉 , 复 为 市 朝 之 地 , 故 卜 之 。 ” 是 也 。○ 注 立 庙 至 享 之 。○ 正 义 曰 : 立 庙 者 , 即 《 礼 记 · 祭 法 》 天 子 至 士 皆 有 宗 庙 , 云 “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 曰 显 考 庙 、 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 、 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 適 士 二 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 官 师 一 庙 曰 考 庙 。 庶 人 无 庙 ” 。 斯 则 立 宗 庙 者 , 为 能 终 於 事 亲 也 。 旧 解 云 : 宗 , 尊 也 ; 庙 , 貌 也 , 言 祭 宗 庙 , 见 先 祖 之 尊 貌 也 。 故 《 祭 义 》 曰 : “ 祭 之 日 , 入 室 , 僾 然 必 有 见 乎 其 位 ; 周 还 出 户 , 忾 然 必 有 闻 乎 其 叹 息 之 声 。 ” 是 也 。 祔 祖 , 谓 以 亡 者 之 神 祔 之 於 祖 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 卒 哭 曰 ‘ 成 事 ’ 。 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 明 日 , 祔 祖 父 。 ” 则 是 卒 哭 之 明 日 而 祔 , 未 卒 哭 之 前 皆 丧 祭 也 。 既 祔 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 然 宗 庙 谓 士 以 上 , 则 春 秋 祭 祀 兼 於 庶 人 也 。○ 注 寒 暑 至 思 也 。○ 正 义 曰 : 案 《 祭 义 》 云 : “ 霜 露 既 降 , 君 子 履 之 , 必 有 凄 怆 之 心 , 非 其 寒 之 谓 也 。 春 , 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 , 如 将 见 之 。 ” 是 也 。  生 事 爱 敬 , 死 事 哀 慼 , 生 民 之 本 尽 矣 , 死 生 之 义 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 始 终 也 。 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 。[ 疏 ] 生 事 至 终 矣 。○ 正 义 曰 : 此 合 结 生 死 之 义 。 言 亲 生 则 孝 子 事 之 , 尽 於 爱 敬 ; 亲 死 则 孝 子 事 之 , 尽 於 哀 慼 。 生 民 之 宗 本 尽 矣 , 死 之 义 理 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 言 十 八 章 , 具 载 有 此 义 。○ 注 爱 敬 至 之 情 。○ 正 义 曰 : 云 “ 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 终 始 也 ” 者 , 爱 敬 是 孝 行 之 始 也 , 哀 慼 是 孝 行 之 终 也 。 云 “ 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 ” 者 , 言 孝 子 之 情 无 所 不 尽 也 。 【 孝 经 注 疏 】 全 书 完翰 林 侍 讲 学 士 朝 请 大 夫 守 国 子 祭 酒 上 柱 国 赐 紫 金 鱼 袋 臣 邢 昺 等 奉 敕 校 定◎ 序 解○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : “ 《 论 语 》 者 , 孔 子 应 答 弟 子 、 时 人 , 及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 於 夫 子 之 语 也 。 当 时 弟 子 各 有 所 记 , 夫 子 既 卒 , 门 人 相 与 辑 而 论 纂 , 故 谓 之 《 论 语 》 。 ” 然 则 夫 子 既 终 , 微 言 已 绝 , 弟 子 恐 离 居 已 後 , 各 生 异 见 , 而 圣 言 永 灭 , 故 相 与 论 撰 , 因 采 时 贤 及 古 明 王 之 语 合 成 一 法 , 谓 之 《 论 语 》 也 。 郑 玄 云 : “ 仲 弓 、 子 游 、 子 夏 等 撰 定 。 论 者 , 纶 也 , 轮 也 , 理 也 , 次 也 , 撰 也 。 ” 以 此 书 可 以 经 纶 世 务 , 故 曰 纶 也 ; 圆 转 无 穷 , 故 曰 轮 也 ; 蕴 含 万 理 , 故 曰 理 也 ; 篇 章 有 序 , 故 曰 次 也 ; 群 贤 集 定 , 故 曰 撰 也 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 答 述 曰 语 ” , 以 此 书 所 载 皆 仲 尼 应 答 弟 子 及 时 人 之 辞 , 故 曰 语 。 而 在 论 下 者 , 必 经 论 撰 , 然 後 载 之 , 以 示 非 妄 谬 也 。 以 其 口 相 传 授 , 故 经 焚 书 而 独 存 也 。 汉 兴 , 传 者 则 有 三 家 , 《 鲁 论 语 》 者 , 鲁 人 所 传 , 即 今 所 行 篇 次 是 也 。 常 山 都 尉 龚 奋 、 长 信 少 府 夏 侯 胜 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 、 鲁 扶 卿 太 子 太 傅 夏 侯 建 、 前 将 军 萧 望 之 并 传 之 , 各 自 名 家 。 《 齐 论 》 者 , 齐 人 所 传 , 别 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 凡 二 十 一 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 , 昌 邑 中 尉 王 吉 、 少 府 朱 畸 、 琅 邪 王 卿 、 御 史 大 夫 贡 禹 、 尚 书 令 五 鹿 充 宗 、 胶 东 庸 生 并 传 之 , 唯 王 吉 名 家 。 《 古 论 语 》 者 , 出 自 孔 氏 壁 中 , 凡 二 十 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 , 孔 安 国 为 传 , 後 汉 马 融 亦 注 之 。 安 昌 侯 张 禹 受 《 鲁 论 》 于 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 择 善 而 从 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 最 後 而 行 於 汉 世 。 禹 以 《 论 》 授 成 帝 , 後 汉 包 咸 、 周 氏 并 为 章 句 , 列 於 学 官 。 郑 玄 就 《 鲁 论 》 张 、 包 、 周 之 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 焉 。 魏 吏 部 尚 书 何 晏 集 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 之 说 , 并 下 己 意 , 为 《 集 解 》 , 正 始 中 上 之 , 盛 行 於 世 。 今 以 为 主 焉 。 序 者 , 何 晏 次 序 传 授 训 说 之 人 , 乃 已 《 集 解 》 之 意 。 序 为 《 论 语 》 而 作 , 故 曰 《 论 语 序 》 。叙 曰 : 汉 中 垒 校 尉 刘 向 言 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 。 大 子 大 傅 夏 侯 胜 、 前 将 军 萧 望 之 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 等 传 之 。[ 疏 ] “ 叙 曰 ” 至 “ 传 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 鲁 论 》 之 作 及 传 授 之 人 也 。 叙 与 序 音 义 同 。 曰 者 , 发 语 辞 也 。 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 云 : “ 中 垒 校 尉 掌 北 军 垒 门 内 , 外 掌 西 域 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 掌 北 军 垒 门 之 内 而 又 外 掌 西 域 。 ” 刘。

澳门万利娱乐场[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 首 云 “ 孝 子 之 丧 亲 也 ” , 故 章 中 皆 论 丧 亲 之 事 。 丧 , 亡 也 , 失 也 。 父 母 之 亡 没 , 谓 之 丧 亲 。 言 孝 子 亡 失 其 亲 也 , 故 以 名 章 , 结 之 於 末 矣 。  子 曰 : “ 孝 子 之 丧 亲 也 , 生 事 已 毕 , 死 事 未 见 , 故 发 此 章 。 哭 不 偯 , 气 竭 而 息 , 声 不 委 曲 。 礼 无 容 , 触 地 无 容 。 言 不 文 , 不 为 文 饰 。 服 美 不 安 , 不 安 美 饰 , 故 服 縗 麻 , 闻 乐 不 乐 , 悲 哀 在 心 , 故 不 乐 也 。 食 旨 不 甘 : 旨 , 美 也 。 不 甘 美 味 , 故 蔬 食 水 饮 。 此 哀 戚 之 情 也 。 谓 上 六 句 。 三 日 而 食 , 教 民 无 以 死 伤 生 , 毁 不 灭 性 : 此 圣 人 之 政 也 。 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 。 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 也 。 三 年 之 丧 , 天 下 达 礼 , 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 。 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 者 , 使 人 知 有 终 竟 之 限 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 终 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 丧 亲 之 义 , 言 孝 子 之 丧 亲 , 哭 以 气 竭 而 止 , 不 有 馀 偯 之 声 ; 举 措 进 退 之 礼 , 无 趋 翔 之 容 ; 有 事 应 言 , 则 言 不 为 文 饰 ; 服 美 不 以 为 安 ; 闻 乐 不 以 为 乐 ; 假 食 美 味 不 以 为 甘 : 此 上 六 事 , 皆 哀 慼 之 情 也 。 “ 三 日 而 食 ” 者 , 圣 人 设 教 , 无 以 亲 死 多 日 不 食 伤 及 生 人 ; 虽 即 毁 瘠 , 不 令 至 於 殒 灭 性 命 : 此 圣 人 所 制 丧 礼 之 政 也 。 又 服 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 毕 之 终 也 。○ 注 生 事 至 此 事 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 生 事 谓 上 十 七 章 说 。 生 事 之 礼 已 毕 , 其 死 事 经 则 未 见 , 故 又 发 此 章 以 言 也 。○ 注 气 竭 至 委 曲 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 间 传 》 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 齐 衰 之 哭 , 若 往 而 反 。 ” 此 注 据 斩 衰 而 言 之 , 是 气 竭 而 后 止 息 。 又 曰 : “ 大 功 之 哭 , 三 曲 而 偯 。 ” 郑 注 云 : “ 三 曲 , 一 举 声 而 三 折 也 。 偯 , 声 馀 从 容 也 。 ” 是 偯 为 声 馀 委 曲 也 。 斩 衰 则 不 偯 , 故 云 “ 声 不 委 曲 也 ” 。○ 注 触 地 无 容 。○ 正 义 曰 : 此 《 礼 记 · 问 丧 》 之 文 也 。 以 其 悲 哀 在 心 , 故 形 变 於 外 , 所 以 稽 颡 触 地 无 容 , 哀 之 至 也 。○ 注 不 为 文 饰 。○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 君 不 言 。 ” 又 云 : “ 不 言 而 事 , 行 者 扶 而 起 ; 言 而 后 事 , 行 者 杖 而 起 。 ” 郑 玄 云 : “ 扶 而 起 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 杖 而 起 , 谓 大 夫 士 也 。 ” 今 此 经 云 “ 言 不 文 ” , 则 是 谓 臣 下 也 。 虽 则 有 言 , 志 在 哀 慼 , 不 为 文 饰 也 。○ 注 不 安 至 縗 麻 。○ 正 义 曰 : 案 《 论 语 》 孔 子 责 宰 我 , 云 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 汝 安 乎 ? ” 美 饰 谓 锦 绣 之 类 也 。 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 “ 身 不 安 美 ” 是 也 。 孝 子 丧 亲 , 心 如 斩 截 , 为 其 不 安 美 饰 , 故 圣 人 制 礼 , 令 服 縗 麻 。 縗 当 以 粗 布 长 六 寸 , 广 四 寸 。 麻 谓 腰 绖 首 绖 俱 以 麻 为 之 。 縗 之 言 摧 也 , 绖 之 言 实 也 。 孝 子 服 之 , 明 其 心 实 摧 痛 也 。 韦 昭 引 《 书 》 云 : “ 成 王 既 崩 , 康 王 冕 服 即 位 。 既 事 毕 , 反 丧 服 。 ” 据 此 则 天 子 诸 侯 , 但 位 定 初 丧 , 是 皆 服 美 , 故 宜 不 安 也 。○ 注 悲 哀 至 乐 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 言 至 痛 中 发 , 悲 哀 在 心 , 虽 闻 乐 声 , 不 为 乐 也 。○ 注 旨 美 至 水 饮 。○ 正 义 曰 : “ 旨 , 美 ” , 经 传 常 训 也 。 严 植 之 曰 : “ 美 食 , 人 之 所 甘 。 孝 子 不 以 为 甘 , 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 口 不 甘 味 ’ , 是 不 甘 美 味 也 。 《 间 传 》 曰 : ‘ 父 母 之 丧 既 殡 , 食 粥 。 既 虞 、 卒 哭 , 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 ’ , 是 疏 食 水 饮 也 。 韦 昭 引 《 曲 礼 》 云 : ‘ 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 是 为 食 旨 。 ’ 故 宜 不 甘 也 。 ”○ 注 不 食 至 殒 灭 。○ 正 义 曰 : 经 云 “ 三 日 而 食 , 毁 不 灭 性 ” , 注 言 不 食 三 日 , 即 三 日 不 食 也 。 云 “ 哀 毁 过 情 ” 者 , 是 毁 瘠 过 度 也 。 言 三 日 不 食 , 及 毁 瘠 过 度 , 因 此 二 者 有 致 危 亡 , 皆 亏 孝 行 之 道 。 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 伤 肾 乾 肝 焦 肺 , 水 浆 不 入 口 三 日 。 ” 又 《 间 传 》 称 : “ 斩 衰 三 日 不 食 。 ” 此 云 三 日 而 食 者 何 ? 刘 炫 言 三 日 之 后 乃 食 , 皆 谓 满 三 日 则 食 也 。 云 “ 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 。 ” 又 曰 : “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 ” 是 也 。○ 注 三 年 至 限 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 年 之 丧 天 下 达 礼 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 注 与 彼 同 , 唯 改 丧 为 礼 耳 。 云 “ 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 ” 者 , 案 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 檀 弓 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 , 俯 而 就 之 ; 不 至 焉 者 , 跂 而 及 之 ” 也 。 注 引 彼 二 文 , 欲 举 中 为 节 也 。 起 踵 曰 企 , 俛 首 曰 俯 。 云 “ 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 ” 者 , 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 。 故 《 三 年 问 》 云 : “ 将 申 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 ” 是 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 , 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。  为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 。 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 。 陈 其 簠 簋 而 哀 慼 之 , 簠 簋 , 祭 器 也 。 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。 擗 踊 哭 泣 , 哀 以 送 之 。 男 踊 女 擗 , 祖 载 送 之 。 卜 其 宅 兆 , 而 安 措 之 。 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 。 葬 事 大 , 故 卜 之 。 为 之 宗 庙 , 以 鬼 享 之 ; 立 庙 祔 祖 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 。 寒 暑 变 移 , 益 用 增 感 , 以 时 祭 祀 , 展 其 孝 思 也 。[ 疏 ] 为 之 至 思 之 。○ 正 义 曰 : 此 言 送 终 之 礼 , 及 三 年 之 后 宗 庙 祭 祀 之 事 也 。 言 孝 子 送 终 , 须 为 棺 椁 衣 衾 也 。 大 敛 之 时 , 则 用 衾 而 举 尸 内 於 棺 中 也 。 陈 设 簠 簋 之 奠 , 而 加 哀 慼 。 葬 则 男 踊 女 擗 , 哭 泣 哀 号 以 送 之 。 亲 既 长 依 丘 垄 , 故 卜 选 宅 兆 之 地 而 安 置 之 。 既 葬 之 后 , 则 为 宗 庙 , 以 鬼 神 之 礼 享 之 。 三 年 之 后 , 感 念 於 亲 , 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 也 。○ 注 周 尸 至 棺 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 檀 弓 》 称 : “ 葬 也 者 , 藏 也 。 藏 也 者 , 欲 人 之 弗 得 见 也 。 是 故 衣 足 以 饰 身 , 棺 周 於 衣 , 椁 周 於 棺 , 土 周 於 椁 。 ” 注 约 彼 文 , 故 言 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 棺 之 言 完 , 宜 完 密 也 。 椁 之 言 廓 , 谓 开 廓 不 使 土 侵 棺 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 后 世 圣 人 易 之 以 棺 椁 。 ” 案 《 礼 记 》 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 夏 后 氏 堲 周 。 殷 人 棺 椁 。 周 人 墙 置 翣 。 ” 则 虞 夏 之 时 , 棺 椁 之 初 也 。 云 “ 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 衣 谓 袭 与 大 小 敛 之 衣 也 。 衾 谓 单 被 覆 尸 , 荐 尸 所 用 。 从 初 死 至 大 敛 , 凡 三 度 加 衣 也 。 一 是 袭 也 , 谓 沐 尸 竟 , 著 衣 也 , 天 子 十 二 称 , 公 九 称 , 诸 侯 七 称 , 大 夫 五 称 , 士 三 称 , 袭 皆 有 袍 , 袍 之 上 又 有 衣 一 通 , 朝 祭 之 服 , 谓 之 一 称 。 二 是 小 敛 之 衣 也 , 天 子 至 士 , 皆 十 九 称 , 不 复 用 袍 , 衣 皆 有 絮 也 。 三 是 大 敛 也 , 天 子 百 二 十 称 , 公 九 十 称 , 诸 侯 七 十 称 , 大 夫 五 十 称 , 士 三 十 称 , 衣 皆 襌 袷 也 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 布 紟 二 衾 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 , 是 举 尸 所 用 也 。 ” 棺 椁 之 数 , 贵 贱 不 同 。 皇 侃 据 《 檀 弓 》 以 天 子 之 棺 四 重 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 一 , 梓 棺 二 。 最 在 内 者 水 牛 皮 , 次 外 兕 牛 皮 , 各 厚 三 寸 为 一 重 , 合 厚 六 寸 。 又 有 杝 棺 , 厚 四 寸 , 谓 之 椑 棺 , 言 漆 之 椑 椑 然 。 前 三 物 为 二 重 , 合 一 尺 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 六 寸 , 谓 之 属 棺 , 言 连 属 内 外 。 就 前 四 物 为 三 重 , 合 厚 一 尺 六 寸 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 八 寸 , 谓 之 大 棺 , 言 其 最 大 , 在 众 棺 之 外 。 就 前 五 物 为 四 重 , 合 厚 二 尺 四 寸 也 。 上 公 去 水 牛 皮 , 则 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 侯 、 伯 、 子 、 男 又 去 兕 牛 皮 , 则 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 。 上 大 夫 又 去 椑 棺 , 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 下 大 夫 亦 一 重 , 但 属 四 寸 , 大 棺 六 寸 , 合 厚 一 尺 。 士 不 重 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 。 庶 人 即 棺 四 寸 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 ” 又 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 ” 是 也 。○ 注 簠 簋 至 戚 也 。○ 正 义 曰 : “ 簠 簋 , 祭 器 也 ” 者 , 《 周 礼 · 舍 人 职 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 簠 簋 , 实 之 陈 之 。 ” 是 簠 簋 为 器 也 。 故 郑 玄 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 , 盛 黍 稷 稻 梁 器 。 ” 云 “ 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 ” 又 案 陈 簠 簋 在 衣 衾 之 下 , 哀 以 送 之 。 上 旧 说 以 为 大 敛 祭 是 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。○ 注 男 踊 至 送 之 。○ 正 义 曰 : 案 《 问 丧 》 云 : “ 在 床 曰 尸 , 在 棺 曰 柩 。 动 尸 举 柩 , 哭 踊 无 数 。 恻 怛 之 心 , 痛 疾 之 意 , 悲 哀 志 懑 气 盛 , 故 袒 而 踊 之 。 妇 人 不 宜 袒 , 故 发 胸 、 击 心 、 爵 踊 、 殷 殷 田 田 , 如 坏 墙 然 。 ” 则 是 女 质 不 宜 极 踊 , 故 以 擗 言 之 。 据 此 女 既 有 踊 , 则 男 亦 有 擗 , 是 互 文 也 。 云 “ 祖 载 送 之 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : 柩 车 迁 祖 , 质 明 设 迁 祖 奠 , 日 侧 彻 之 , “ 乃 载 ” 。 郑 注 云 : “ 乃 举 柩 郤 下 而 载 之 。 ” 又 云 : 商 祝 饰 柩 , 及 陈 器 讫 , “ 乃 祖 ” 。 注 云 : “ 还 柩 乡 外 , 为 行 始 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 曾 子 吊 於 负 夏 , 主 人 既 祖 。 ” 郑 云 : “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 , 为 行 始 。 ” 然 则 祖 , 始 也 。 以 生 人 将 行 而 饮 酒 曰 祖 , 故 柩 车 既 载 而 设 奠 谓 之 祖 奠 。 是 “ 祖 载 送 之 ” 之 义 也 。○ 注 宅 墓 至 卜 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 筮 宅 ” , 郑 云 : “ 宅 , 葬 居 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 ” 郑 云 : “ 穴 谓 冢 圹 中 也 。 ” 故 云 “ 宅 , 墓 穴 也 ” 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 掌 公 墓 之 地 , 辨 其 兆 域 。 ” 则 兆 是 莹 域 也 。 云 “ 葬 事 大 , 故 卜 之 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 孔 安 国 云 : “ 恐 其 下 有 伏 石 , 涌 水 泉 , 复 为 市 朝 之 地 , 故 卜 之 。 ” 是 也 。○ 注 立 庙 至 享 之 。○ 正 义 曰 : 立 庙 者 , 即 《 礼 记 · 祭 法 》 天 子 至 士 皆 有 宗 庙 , 云 “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 曰 显 考 庙 、 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 、 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 適 士 二 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 官 师 一 庙 曰 考 庙 。 庶 人 无 庙 ” 。 斯 则 立 宗 庙 者 , 为 能 终 於 事 亲 也 。 旧 解 云 : 宗 , 尊 也 ; 庙 , 貌 也 , 言 祭 宗 庙 , 见 先 祖 之 尊 貌 也 。 故 《 祭 义 》 曰 : “ 祭 之 日 , 入 室 , 僾 然 必 有 见 乎 其 位 ; 周 还 出 户 , 忾 然 必 有 闻 乎 其 叹 息 之 声 。 ” 是 也 。 祔 祖 , 谓 以 亡 者 之 神 祔 之 於 祖 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 卒 哭 曰 ‘ 成 事 ’ 。 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 明 日 , 祔 祖 父 。 ” 则 是 卒 哭 之 明 日 而 祔 , 未 卒 哭 之 前 皆 丧 祭 也 。 既 祔 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 然 宗 庙 谓 士 以 上 , 则 春 秋 祭 祀 兼 於 庶 人 也 。○ 注 寒 暑 至 思 也 。○ 正 义 曰 : 案 《 祭 义 》 云 : “ 霜 露 既 降 , 君 子 履 之 , 必 有 凄 怆 之 心 , 非 其 寒 之 谓 也 。 春 , 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 , 如 将 见 之 。 ” 是 也 。  生 事 爱 敬 , 死 事 哀 慼 , 生 民 之 本 尽 矣 , 死 生 之 义 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 始 终 也 。 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 。[ 疏 ] 生 事 至 终 矣 。○ 正 义 曰 : 此 合 结 生 死 之 义 。 言 亲 生 则 孝 子 事 之 , 尽 於 爱 敬 ; 亲 死 则 孝 子 事 之 , 尽 於 哀 慼 。 生 民 之 宗 本 尽 矣 , 死 之 义 理 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 言 十 八 章 , 具 载 有 此 义 。○ 注 爱 敬 至 之 情 。○ 正 义 曰 : 云 “ 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 终 始 也 ” 者 , 爱 敬 是 孝 行 之 始 也 , 哀 慼 是 孝 行 之 终 也 。 云 “ 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 ” 者 , 言 孝 子 之 情 无 所 不 尽 也 。 【 孝 经 注 疏 】 全 书 完[ 疏 ] 正 义 曰 : 首 章 略 言 扬 名 之 义 而 未 审 , 而 於 此 广 之 。 故 以 名 章 , 次 《 广 至 德 》 之 后 。  子 曰 : “ 君 子 之 事 亲 孝 , 故 忠 可 移 於 君 ; 以 孝 事 君 则 忠 , 事 兄 悌 , 故 顺 可 移 於 长 ; 以 敬 事 长 则 顺 。 居 家 理 , 故 治 可 移 於 官 。 君 子 所 居 则 化 , 故 可 移 於 官 也 。 是 以 行 成 於 内 , 而 名 立 於 后 世 矣 。 ” 脩 上 三 德 於 内 , 名 自 传 於 后 代 。[ 疏 ] 子 曰 至 世 矣 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 《 广 扬 名 》 之 义 。 言 君 子 之 事 亲 能 孝 者 , 故 资 孝 为 忠 , 可 移 孝 行 以 事 君 也 。 事 兄 能 悌 者 , 故 资 悌 为 顺 , 可 移 悌 行 以 事 长 也 。 居 家 能 理 者 , 故 资 治 为 政 , 可 移 治 绩 以 施 於 官 也 。 是 以 君 子 居 能 以 此 善 行 成 之 於 内 , 则 令 名 立 於 身 没 之 后 也 。 先 儒 以 为 “ 居 家 理 ” 下 阙 一 “ 故 ” 字 , 御 注 加 之 。○ 注 以 孝 事 君 则 忠 。○ 正 义 曰 : 此 《 士 章 》 之 文 , 义 已 见 於 上 。○ 注 以 敬 事 长 则 顺 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 , 亦 《 士 章 》 之 孝 顺 义 同 , 已 具 上 释 。 然 人 之 行 敬 , 则 有 轻 有 重 , 敬 父 敬 君 , 则 重 也 ; 敬 兄 敬 长 , 则 轻 也 。○ 注 君 子 至 官 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 不 器 。 ” 言 无 所 不 施 。○ 注 修 上 至 后 代 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 三 德 , 则 上 章 云 移 孝 以 事 於 君 , 移 悌 以 事 於 长 , 移 理 以 施 於 官 也 。 言 此 三 德 不 失 , 则 其 令 名 常 自 传 於 后 世 。 经 云 “ 立 ” 而 注 为 “ 传 ” 者 , 立 谓 常 有 之 名 , 传 谓 不 绝 之 称 。 但 能 不 绝 , 即 是 常 有 之 行 , 故 以 传 释 立 也 。翰 林 侍 讲 学 士 朝 请 大 夫 守 国 子 祭 酒 上 柱 国 赐 紫 金 鱼 袋 臣 邢 昺 等 奉 敕 校 定◎ 序 解○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : “ 《 论 语 》 者 , 孔 子 应 答 弟 子 、 时 人 , 及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 於 夫 子 之 语 也 。 当 时 弟 子 各 有 所 记 , 夫 子 既 卒 , 门 人 相 与 辑 而 论 纂 , 故 谓 之 《 论 语 》 。 ” 然 则 夫 子 既 终 , 微 言 已 绝 , 弟 子 恐 离 居 已 後 , 各 生 异 见 , 而 圣 言 永 灭 , 故 相 与 论 撰 , 因 采 时 贤 及 古 明 王 之 语 合 成 一 法 , 谓 之 《 论 语 》 也 。 郑 玄 云 : “ 仲 弓 、 子 游 、 子 夏 等 撰 定 。 论 者 , 纶 也 , 轮 也 , 理 也 , 次 也 , 撰 也 。 ” 以 此 书 可 以 经 纶 世 务 , 故 曰 纶 也 ; 圆 转 无 穷 , 故 曰 轮 也 ; 蕴 含 万 理 , 故 曰 理 也 ; 篇 章 有 序 , 故 曰 次 也 ; 群 贤 集 定 , 故 曰 撰 也 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 答 述 曰 语 ” , 以 此 书 所 载 皆 仲 尼 应 答 弟 子 及 时 人 之 辞 , 故 曰 语 。 而 在 论 下 者 , 必 经 论 撰 , 然 後 载 之 , 以 示 非 妄 谬 也 。 以 其 口 相 传 授 , 故 经 焚 书 而 独 存 也 。 汉 兴 , 传 者 则 有 三 家 , 《 鲁 论 语 》 者 , 鲁 人 所 传 , 即 今 所 行 篇 次 是 也 。 常 山 都 尉 龚 奋 、 长 信 少 府 夏 侯 胜 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 、 鲁 扶 卿 太 子 太 傅 夏 侯 建 、 前 将 军 萧 望 之 并 传 之 , 各 自 名 家 。 《 齐 论 》 者 , 齐 人 所 传 , 别 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 凡 二 十 一 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 , 昌 邑 中 尉 王 吉 、 少 府 朱 畸 、 琅 邪 王 卿 、 御 史 大 夫 贡 禹 、 尚 书 令 五 鹿 充 宗 、 胶 东 庸 生 并 传 之 , 唯 王 吉 名 家 。 《 古 论 语 》 者 , 出 自 孔 氏 壁 中 , 凡 二 十 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 , 孔 安 国 为 传 , 後 汉 马 融 亦 注 之 。 安 昌 侯 张 禹 受 《 鲁 论 》 于 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 择 善 而 从 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 最 後 而 行 於 汉 世 。 禹 以 《 论 》 授 成 帝 , 後 汉 包 咸 、 周 氏 并 为 章 句 , 列 於 学 官 。 郑 玄 就 《 鲁 论 》 张 、 包 、 周 之 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 焉 。 魏 吏 部 尚 书 何 晏 集 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 之 说 , 并 下 己 意 , 为 《 集 解 》 , 正 始 中 上 之 , 盛 行 於 世 。 今 以 为 主 焉 。 序 者 , 何 晏 次 序 传 授 训 说 之 人 , 乃 已 《 集 解 》 之 意 。 序 为 《 论 语 》 而 作 , 故 曰 《 论 语 序 》 。叙 曰 : 汉 中 垒 校 尉 刘 向 言 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 。 大 子 大 傅 夏 侯 胜 、 前 将 军 萧 望 之 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 等 传 之 。[ 疏 ] “ 叙 曰 ” 至 “ 传 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 鲁 论 》 之 作 及 传 授 之 人 也 。 叙 与 序 音 义 同 。 曰 者 , 发 语 辞 也 。 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 云 : “ 中 垒 校 尉 掌 北 军 垒 门 内 , 外 掌 西 域 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 掌 北 军 垒 门 之 内 而 又 外 掌 西 域 。 ” 刘。澳门万利娱乐场卷 七 广 扬 名 章 第 十 四卷 七 广 至 德 章 第 十 三[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 首 云 “ 孝 子 之 丧 亲 也 ” , 故 章 中 皆 论 丧 亲 之 事 。 丧 , 亡 也 , 失 也 。 父 母 之 亡 没 , 谓 之 丧 亲 。 言 孝 子 亡 失 其 亲 也 , 故 以 名 章 , 结 之 於 末 矣 。  子 曰 : “ 孝 子 之 丧 亲 也 , 生 事 已 毕 , 死 事 未 见 , 故 发 此 章 。 哭 不 偯 , 气 竭 而 息 , 声 不 委 曲 。 礼 无 容 , 触 地 无 容 。 言 不 文 , 不 为 文 饰 。 服 美 不 安 , 不 安 美 饰 , 故 服 縗 麻 , 闻 乐 不 乐 , 悲 哀 在 心 , 故 不 乐 也 。 食 旨 不 甘 : 旨 , 美 也 。 不 甘 美 味 , 故 蔬 食 水 饮 。 此 哀 戚 之 情 也 。 谓 上 六 句 。 三 日 而 食 , 教 民 无 以 死 伤 生 , 毁 不 灭 性 : 此 圣 人 之 政 也 。 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 。 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 也 。 三 年 之 丧 , 天 下 达 礼 , 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 。 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 者 , 使 人 知 有 终 竟 之 限 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 终 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 丧 亲 之 义 , 言 孝 子 之 丧 亲 , 哭 以 气 竭 而 止 , 不 有 馀 偯 之 声 ; 举 措 进 退 之 礼 , 无 趋 翔 之 容 ; 有 事 应 言 , 则 言 不 为 文 饰 ; 服 美 不 以 为 安 ; 闻 乐 不 以 为 乐 ; 假 食 美 味 不 以 为 甘 : 此 上 六 事 , 皆 哀 慼 之 情 也 。 “ 三 日 而 食 ” 者 , 圣 人 设 教 , 无 以 亲 死 多 日 不 食 伤 及 生 人 ; 虽 即 毁 瘠 , 不 令 至 於 殒 灭 性 命 : 此 圣 人 所 制 丧 礼 之 政 也 。 又 服 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 毕 之 终 也 。○ 注 生 事 至 此 事 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 生 事 谓 上 十 七 章 说 。 生 事 之 礼 已 毕 , 其 死 事 经 则 未 见 , 故 又 发 此 章 以 言 也 。○ 注 气 竭 至 委 曲 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 间 传 》 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 齐 衰 之 哭 , 若 往 而 反 。 ” 此 注 据 斩 衰 而 言 之 , 是 气 竭 而 后 止 息 。 又 曰 : “ 大 功 之 哭 , 三 曲 而 偯 。 ” 郑 注 云 : “ 三 曲 , 一 举 声 而 三 折 也 。 偯 , 声 馀 从 容 也 。 ” 是 偯 为 声 馀 委 曲 也 。 斩 衰 则 不 偯 , 故 云 “ 声 不 委 曲 也 ” 。○ 注 触 地 无 容 。○ 正 义 曰 : 此 《 礼 记 · 问 丧 》 之 文 也 。 以 其 悲 哀 在 心 , 故 形 变 於 外 , 所 以 稽 颡 触 地 无 容 , 哀 之 至 也 。○ 注 不 为 文 饰 。○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 君 不 言 。 ” 又 云 : “ 不 言 而 事 , 行 者 扶 而 起 ; 言 而 后 事 , 行 者 杖 而 起 。 ” 郑 玄 云 : “ 扶 而 起 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 杖 而 起 , 谓 大 夫 士 也 。 ” 今 此 经 云 “ 言 不 文 ” , 则 是 谓 臣 下 也 。 虽 则 有 言 , 志 在 哀 慼 , 不 为 文 饰 也 。○ 注 不 安 至 縗 麻 。○ 正 义 曰 : 案 《 论 语 》 孔 子 责 宰 我 , 云 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 汝 安 乎 ? ” 美 饰 谓 锦 绣 之 类 也 。 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 “ 身 不 安 美 ” 是 也 。 孝 子 丧 亲 , 心 如 斩 截 , 为 其 不 安 美 饰 , 故 圣 人 制 礼 , 令 服 縗 麻 。 縗 当 以 粗 布 长 六 寸 , 广 四 寸 。 麻 谓 腰 绖 首 绖 俱 以 麻 为 之 。 縗 之 言 摧 也 , 绖 之 言 实 也 。 孝 子 服 之 , 明 其 心 实 摧 痛 也 。 韦 昭 引 《 书 》 云 : “ 成 王 既 崩 , 康 王 冕 服 即 位 。 既 事 毕 , 反 丧 服 。 ” 据 此 则 天 子 诸 侯 , 但 位 定 初 丧 , 是 皆 服 美 , 故 宜 不 安 也 。○ 注 悲 哀 至 乐 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 言 至 痛 中 发 , 悲 哀 在 心 , 虽 闻 乐 声 , 不 为 乐 也 。○ 注 旨 美 至 水 饮 。○ 正 义 曰 : “ 旨 , 美 ” , 经 传 常 训 也 。 严 植 之 曰 : “ 美 食 , 人 之 所 甘 。 孝 子 不 以 为 甘 , 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 口 不 甘 味 ’ , 是 不 甘 美 味 也 。 《 间 传 》 曰 : ‘ 父 母 之 丧 既 殡 , 食 粥 。 既 虞 、 卒 哭 , 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 ’ , 是 疏 食 水 饮 也 。 韦 昭 引 《 曲 礼 》 云 : ‘ 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 是 为 食 旨 。 ’ 故 宜 不 甘 也 。 ”○ 注 不 食 至 殒 灭 。○ 正 义 曰 : 经 云 “ 三 日 而 食 , 毁 不 灭 性 ” , 注 言 不 食 三 日 , 即 三 日 不 食 也 。 云 “ 哀 毁 过 情 ” 者 , 是 毁 瘠 过 度 也 。 言 三 日 不 食 , 及 毁 瘠 过 度 , 因 此 二 者 有 致 危 亡 , 皆 亏 孝 行 之 道 。 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 伤 肾 乾 肝 焦 肺 , 水 浆 不 入 口 三 日 。 ” 又 《 间 传 》 称 : “ 斩 衰 三 日 不 食 。 ” 此 云 三 日 而 食 者 何 ? 刘 炫 言 三 日 之 后 乃 食 , 皆 谓 满 三 日 则 食 也 。 云 “ 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 。 ” 又 曰 : “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 ” 是 也 。○ 注 三 年 至 限 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 年 之 丧 天 下 达 礼 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 注 与 彼 同 , 唯 改 丧 为 礼 耳 。 云 “ 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 ” 者 , 案 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 檀 弓 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 , 俯 而 就 之 ; 不 至 焉 者 , 跂 而 及 之 ” 也 。 注 引 彼 二 文 , 欲 举 中 为 节 也 。 起 踵 曰 企 , 俛 首 曰 俯 。 云 “ 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 ” 者 , 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 。 故 《 三 年 问 》 云 : “ 将 申 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 ” 是 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 , 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。  为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 。 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 。 陈 其 簠 簋 而 哀 慼 之 , 簠 簋 , 祭 器 也 。 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。 擗 踊 哭 泣 , 哀 以 送 之 。 男 踊 女 擗 , 祖 载 送 之 。 卜 其 宅 兆 , 而 安 措 之 。 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 。 葬 事 大 , 故 卜 之 。 为 之 宗 庙 , 以 鬼 享 之 ; 立 庙 祔 祖 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 。 寒 暑 变 移 , 益 用 增 感 , 以 时 祭 祀 , 展 其 孝 思 也 。[ 疏 ] 为 之 至 思 之 。○ 正 义 曰 : 此 言 送 终 之 礼 , 及 三 年 之 后 宗 庙 祭 祀 之 事 也 。 言 孝 子 送 终 , 须 为 棺 椁 衣 衾 也 。 大 敛 之 时 , 则 用 衾 而 举 尸 内 於 棺 中 也 。 陈 设 簠 簋 之 奠 , 而 加 哀 慼 。 葬 则 男 踊 女 擗 , 哭 泣 哀 号 以 送 之 。 亲 既 长 依 丘 垄 , 故 卜 选 宅 兆 之 地 而 安 置 之 。 既 葬 之 后 , 则 为 宗 庙 , 以 鬼 神 之 礼 享 之 。 三 年 之 后 , 感 念 於 亲 , 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 也 。○ 注 周 尸 至 棺 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 檀 弓 》 称 : “ 葬 也 者 , 藏 也 。 藏 也 者 , 欲 人 之 弗 得 见 也 。 是 故 衣 足 以 饰 身 , 棺 周 於 衣 , 椁 周 於 棺 , 土 周 於 椁 。 ” 注 约 彼 文 , 故 言 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 棺 之 言 完 , 宜 完 密 也 。 椁 之 言 廓 , 谓 开 廓 不 使 土 侵 棺 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 后 世 圣 人 易 之 以 棺 椁 。 ” 案 《 礼 记 》 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 夏 后 氏 堲 周 。 殷 人 棺 椁 。 周 人 墙 置 翣 。 ” 则 虞 夏 之 时 , 棺 椁 之 初 也 。 云 “ 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 衣 谓 袭 与 大 小 敛 之 衣 也 。 衾 谓 单 被 覆 尸 , 荐 尸 所 用 。 从 初 死 至 大 敛 , 凡 三 度 加 衣 也 。 一 是 袭 也 , 谓 沐 尸 竟 , 著 衣 也 , 天 子 十 二 称 , 公 九 称 , 诸 侯 七 称 , 大 夫 五 称 , 士 三 称 , 袭 皆 有 袍 , 袍 之 上 又 有 衣 一 通 , 朝 祭 之 服 , 谓 之 一 称 。 二 是 小 敛 之 衣 也 , 天 子 至 士 , 皆 十 九 称 , 不 复 用 袍 , 衣 皆 有 絮 也 。 三 是 大 敛 也 , 天 子 百 二 十 称 , 公 九 十 称 , 诸 侯 七 十 称 , 大 夫 五 十 称 , 士 三 十 称 , 衣 皆 襌 袷 也 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 布 紟 二 衾 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 , 是 举 尸 所 用 也 。 ” 棺 椁 之 数 , 贵 贱 不 同 。 皇 侃 据 《 檀 弓 》 以 天 子 之 棺 四 重 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 一 , 梓 棺 二 。 最 在 内 者 水 牛 皮 , 次 外 兕 牛 皮 , 各 厚 三 寸 为 一 重 , 合 厚 六 寸 。 又 有 杝 棺 , 厚 四 寸 , 谓 之 椑 棺 , 言 漆 之 椑 椑 然 。 前 三 物 为 二 重 , 合 一 尺 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 六 寸 , 谓 之 属 棺 , 言 连 属 内 外 。 就 前 四 物 为 三 重 , 合 厚 一 尺 六 寸 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 八 寸 , 谓 之 大 棺 , 言 其 最 大 , 在 众 棺 之 外 。 就 前 五 物 为 四 重 , 合 厚 二 尺 四 寸 也 。 上 公 去 水 牛 皮 , 则 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 侯 、 伯 、 子 、 男 又 去 兕 牛 皮 , 则 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 。 上 大 夫 又 去 椑 棺 , 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 下 大 夫 亦 一 重 , 但 属 四 寸 , 大 棺 六 寸 , 合 厚 一 尺 。 士 不 重 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 。 庶 人 即 棺 四 寸 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 ” 又 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 ” 是 也 。○ 注 簠 簋 至 戚 也 。○ 正 义 曰 : “ 簠 簋 , 祭 器 也 ” 者 , 《 周 礼 · 舍 人 职 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 簠 簋 , 实 之 陈 之 。 ” 是 簠 簋 为 器 也 。 故 郑 玄 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 , 盛 黍 稷 稻 梁 器 。 ” 云 “ 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 ” 又 案 陈 簠 簋 在 衣 衾 之 下 , 哀 以 送 之 。 上 旧 说 以 为 大 敛 祭 是 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。○ 注 男 踊 至 送 之 。○ 正 义 曰 : 案 《 问 丧 》 云 : “ 在 床 曰 尸 , 在 棺 曰 柩 。 动 尸 举 柩 , 哭 踊 无 数 。 恻 怛 之 心 , 痛 疾 之 意 , 悲 哀 志 懑 气 盛 , 故 袒 而 踊 之 。 妇 人 不 宜 袒 , 故 发 胸 、 击 心 、 爵 踊 、 殷 殷 田 田 , 如 坏 墙 然 。 ” 则 是 女 质 不 宜 极 踊 , 故 以 擗 言 之 。 据 此 女 既 有 踊 , 则 男 亦 有 擗 , 是 互 文 也 。 云 “ 祖 载 送 之 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : 柩 车 迁 祖 , 质 明 设 迁 祖 奠 , 日 侧 彻 之 , “ 乃 载 ” 。 郑 注 云 : “ 乃 举 柩 郤 下 而 载 之 。 ” 又 云 : 商 祝 饰 柩 , 及 陈 器 讫 , “ 乃 祖 ” 。 注 云 : “ 还 柩 乡 外 , 为 行 始 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 曾 子 吊 於 负 夏 , 主 人 既 祖 。 ” 郑 云 : “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 , 为 行 始 。 ” 然 则 祖 , 始 也 。 以 生 人 将 行 而 饮 酒 曰 祖 , 故 柩 车 既 载 而 设 奠 谓 之 祖 奠 。 是 “ 祖 载 送 之 ” 之 义 也 。○ 注 宅 墓 至 卜 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 筮 宅 ” , 郑 云 : “ 宅 , 葬 居 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 ” 郑 云 : “ 穴 谓 冢 圹 中 也 。 ” 故 云 “ 宅 , 墓 穴 也 ” 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 掌 公 墓 之 地 , 辨 其 兆 域 。 ” 则 兆 是 莹 域 也 。 云 “ 葬 事 大 , 故 卜 之 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 孔 安 国 云 : “ 恐 其 下 有 伏 石 , 涌 水 泉 , 复 为 市 朝 之 地 , 故 卜 之 。 ” 是 也 。○ 注 立 庙 至 享 之 。○ 正 义 曰 : 立 庙 者 , 即 《 礼 记 · 祭 法 》 天 子 至 士 皆 有 宗 庙 , 云 “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 曰 显 考 庙 、 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 、 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 適 士 二 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 官 师 一 庙 曰 考 庙 。 庶 人 无 庙 ” 。 斯 则 立 宗 庙 者 , 为 能 终 於 事 亲 也 。 旧 解 云 : 宗 , 尊 也 ; 庙 , 貌 也 , 言 祭 宗 庙 , 见 先 祖 之 尊 貌 也 。 故 《 祭 义 》 曰 : “ 祭 之 日 , 入 室 , 僾 然 必 有 见 乎 其 位 ; 周 还 出 户 , 忾 然 必 有 闻 乎 其 叹 息 之 声 。 ” 是 也 。 祔 祖 , 谓 以 亡 者 之 神 祔 之 於 祖 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 卒 哭 曰 ‘ 成 事 ’ 。 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 明 日 , 祔 祖 父 。 ” 则 是 卒 哭 之 明 日 而 祔 , 未 卒 哭 之 前 皆 丧 祭 也 。 既 祔 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 然 宗 庙 谓 士 以 上 , 则 春 秋 祭 祀 兼 於 庶 人 也 。○ 注 寒 暑 至 思 也 。○ 正 义 曰 : 案 《 祭 义 》 云 : “ 霜 露 既 降 , 君 子 履 之 , 必 有 凄 怆 之 心 , 非 其 寒 之 谓 也 。 春 , 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 , 如 将 见 之 。 ” 是 也 。  生 事 爱 敬 , 死 事 哀 慼 , 生 民 之 本 尽 矣 , 死 生 之 义 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 始 终 也 。 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 。[ 疏 ] 生 事 至 终 矣 。○ 正 义 曰 : 此 合 结 生 死 之 义 。 言 亲 生 则 孝 子 事 之 , 尽 於 爱 敬 ; 亲 死 则 孝 子 事 之 , 尽 於 哀 慼 。 生 民 之 宗 本 尽 矣 , 死 之 义 理 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 言 十 八 章 , 具 载 有 此 义 。○ 注 爱 敬 至 之 情 。○ 正 义 曰 : 云 “ 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 终 始 也 ” 者 , 爱 敬 是 孝 行 之 始 也 , 哀 慼 是 孝 行 之 终 也 。 云 “ 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 ” 者 , 言 孝 子 之 情 无 所 不 尽 也 。 【 孝 经 注 疏 】 全 书 完。

澳门万利娱乐场魏 何 晏 注 , 宋 邢 昺 疏 。 昺 字 叔 明 , 曹 州 济 阴 人 。 太 平 兴 国 中 擢 九 经 及 第 , 官 至 礼 部 《 尚 书 》 , 事 迹 具 《 宋 史 》 本 传 。 是 书 盖 咸 平 二 年 诏 昺 改 定 旧 疏 , 颁 列 学 官 。 至 今 承 用 , 而 传 刻 颇 讹 。 《 集 解 》 所 引 十 三 家 , 今 本 各 题 曰 : “ 某 氏 ” , 皇 侃 《 义 疏 》 则 均 题 其 名 。 案 奏 进 序 中 称 “ 集 诸 家 之 善 , 记 其 姓 名 , ” 侃 《 疏 》 亦 曰 : “ 何 《 集 注 》 皆 呼 人 名 , 惟 包 独 言 ‘ 氏 ’ 者 , 包 名 咸 , 何 家 讳 咸 , 故 不 言 也 ” , 与 序 文 合 , 知 今 本 为 後 来 刊 版 之 省 文 。 然 周 氏 与 周 生 烈 遂 不 可 分 , 殊 不 如 皇 本 之 有 别 。 考 邢 昺 《 疏 》 中 亦 载 皇 侃 何 氏 讳 咸 之 语 , 其 疏 “ 记 其 姓 名 ” 句 则 云 : “ 注 但 记 其 姓 , 而 此 连 言 名 者 , 以 著 其 姓 所 以 名 其 人 , 非 谓 名 字 之 ‘ 名 ’ 也 。 ” 是 昺 所 见 之 本 已 惟 题 姓 , 故 有 是 曲 说 。 《 七 经 孟 子 考 文 》 称 其 国 皇 侃 《 义 疏 》 本 为 唐 代 所 传 , 是 亦 一 证 矣 。 其 文 与 皇 《 疏 》 所 载 亦 异 同 不 一 , 大 抵 互 有 长 短 。 如 《 学 而 》 篇 “ 不 患 人 之 不 己 知 ” 章 , 皇 《 疏 》 有 王 肃 注 一 条 , 《 里 仁 》 篇 “ 君 子 之 於 天 下 也 ” 章 , 皇 《 疏 》 有 何 晏 注 一 条 , 今 本 皆 无 。 观 顾 炎 武 之 《 石 经 考 》 以 石 经 《 仪 礼 》 校 监 版 , 或 并 经 文 全 节 漏 落 , 则 今 本 《 集 解 》 传 刻 佚 脱 , 盖 所 不 免 。 然 蔡 邕 石 经 《 论 语 》 於 “ 而 在 萧 墙 之 内 ” 句 , 两 本 并 存 , 见 於 《 隶 释 》 。 陆 德 明 《 经 典 释 文 》 於 诸 本 同 异 , 亦 皆 并 存 。 盖 唐 以 前 经 师 授 受 , 各 守 专 门 , 虽 经 文 亦 不 能 画 一 , 无 论 注 文 。 固 不 必 以 此 改 彼 , 亦 不 必 以 彼 改 此 。 今 仍 从 今 本 录 之 , 所 以 各 存 其 旧 也 。《 疏 》 , 《 宋 志 》 作 十 卷 , 今 本 二 十 卷 , 盖 後 人 依 《 论 语 》 篇 第 析 之 。 晁 公 武 《 读 书 志 》 称 其 亦 因 皇 侃 所 采 诸 儒 之 说 刊 定 而 成 。 今 观 其 书 , 大 抵 翦 皇 氏 之 枝 蔓 , 而 稍 傅 以 义 理 , 汉 学 、 宋 学 兹 其 转 关 。 是 《 疏 》 出 而 皇 《 疏 》 微 , 迨 伊 洛 之 说 出 而 是 《 疏 》 又 微 . 故 《 中 兴 书 目 》 曰 : “ 其 书 於 章 句 训 诂 名 物 之 际 详 矣 ” , 盖 微 言 其 未 造 精 微 也 。 然 先 有 是 《 疏 》 , 而 後 讲 学 诸 儒 得 沿 溯 以 窥 其 奥 。 祭 先 河 而 後 海 , 亦 何 可 以 後 来 居 上 , 遂 尽 废 其 功 乎 ?[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 言 为 臣 子 之 道 , 若 遇 君 父 有 失 , 皆 谏 争 也 。 曾 子 问 闻 扬 名 已 上 之 义 , 而 问 子 从 父 之 令 。 夫 子 以 令 有 善 恶 , 不 可 尽 从 , 乃 为 述 谏 争 之 事 , 故 以 名 章 , 次 《 扬 名 》 之 后 。  曾 子 曰 : “ 若 夫 慈 爱 恭 敬 , 安 亲 扬 名 , 则 闻 命 矣 。 敢 问 子 从 父 之 令 , 可 谓 孝 乎 ? ” 事 父 有 隐 无 犯 , 又 敬 不 违 , 故 疑 而 问 之 。[ 疏 ] 曾 子 至 孝 乎 。○ 正 义 曰 : 前 章 以 来 , 唯 论 爱 敬 及 安 亲 之 事 , 未 说 规 谏 之 道 。 故 又 假 曾 子 之 问 曰 : 若 夫 慈 爱 恭 敬 , 安 亲 扬 名 , 则 已 闻 命 矣 。 敢 问 子 从 父 之 教 令 , 亦 可 谓 之 孝 乎 ? 疑 而 问 之 , 故 称 “ 乎 ” 也 。 寻 上 所 陈 , 唯 言 敬 爱 , 未 及 慈 恭 。 而 曾 子 并 言 慈 恭 已 闻 命 矣 者 , 皇 侃 以 为 “ 上 陈 爱 敬 , 则 包 於 慈 恭 矣 。 慈 者 孜 孜 , 爱 者 念 惜 , 恭 者 貌 多 心 少 , 敬 者 心 多 貌 少 ” 。 如 侃 之 说 , 则 慈 、 恭 、 爱 、 敬 之 别 , 何 故 云 包 慈 恭 也 ? 或 曰 : 慈 者 接 下 之 别 名 , 爱 者 奉 上 之 通 称 。 刘 炫 引 《 礼 记 · 内 则 》 , 说 子 事 父 母 , “ 慈 以 旨 甘 ” 。 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 高 宗 慈 良 於 丧 。 ” 《 庄 子 》 曰 : “ 事 亲 则 孝 慈 。 ” 此 并 施 於 事 上 。 夫 爱 出 於 内 , 慈 为 爱 体 ; 敬 生 於 心 , 恭 为 敬 貌 。 此 经 悉 陈 事 亲 之 迹 , 宁 有 接 下 之 文 ? 夫 子 据 心 而 为 言 , 所 以 唯 称 爱 敬 ; 曾 参 体 貌 而 兼 取 , 所 以 并 举 慈 恭 。 如 刘 炫 此 言 , 则 知 慈 是 爱 亲 也 , 恭 是 敬 亲 也 。 安 亲 , 则 上 章 云 “ 故 生 则 亲 安 之 ” , 扬 名 , 即 上 章 云 “ 扬 名 於 后 世 ” 矣 。 经 称 “ 夫 ” 有 六 焉 , 盖 发 言 之 端 也 。 一 曰 “ 夫 孝 , 始 於 事 亲 ” ; 二 曰 “ 夫 孝 , 德 之 本 ” ; 三 曰 “ 夫 孝 , 人 之 经 ” ; 四 曰 “ 夫 然 , 故 生 则 亲 安 之 ” ; 五 曰 “ 夫 圣 人 之 德 ” 。 此 章 云 “ 若 夫 慈 爱 ” , 并 卻 明 前 理 , 而 下 有 其 趣 , 故 言 “ 夫 ” 以 起 之 。 刘 献 曰 : “ 夫 犹 凡 也 。 ”○ 注 事 父 至 问 之 。○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 事 亲 有 隐 而 无 犯 ” , 以 经 云 “ 从 父 之 令 ” , 故 注 变 亲 为 父 。 案 《 论 语 》 云 : “ 事 父 母 几 谏 , 见 志 不 从 , 又 敬 不 违 。 ” 引 此 二 文 以 成 疑 , 疏 证 曾 子 有 可 问 之 端 也 。  子 曰 : “ 是 何 言 与 ? 是 何 言 与 ? 有 非 而 从 , 成 父 不 义 , 理 所 不 可 , 故 再 言 之 。 昔 者 , 天 子 有 争 臣 七 人 , 虽 无 道 , 不 失 其 天 下 。 诸 侯 有 争 臣 五 人 , 虽 无 道 , 不 失 其 国 。 大 夫 有 争 臣 三 人 , 虽 无 道 , 不 失 其 家 。 降 杀 以 两 , 尊 卑 之 差 。 争 谓 谏 也 。 言 虽 无 道 , 为 有 争 臣 , 则 终 不 至 失 天 下 、 亡 家 国 也 。 士 有 争 友 , 则 身 不 离 於 令 名 。 令 , 善 也 。 益 者 三 友 。 言 受 忠 告 , 故 不 失 其 善 名 。 父 有 争 子 , 则 身 不 陷 於 不 义 , 父 失 则 谏 , 故 免 陷 於 不 义 。 故 当 不 义 , 则 子 不 可 以 不 争 於 父 , 臣 不 可 以 不 争 於 君 。 不 争 则 非 忠 孝 。 故 当 不 义 则 争 之 , 从 父 之 令 , 又 焉 得 为 孝 乎 ? ”[ 疏 ] 子 曰 至 孝 乎 。○ 正 义 曰 : 夫 子 以 曾 参 所 问 , 於 理 乖 僻 , 非 谏 争 之 义 , 因 乃 诮 而 答 之 , 曰 : 汝 之 此 问 , 是 何 言 与 ? 再 言 之 者 , 明 其 深 不 可 也 。 既 诮 之 后 , 乃 为 曾 子 说 必 须 谏 争 之 事 , 言 臣 之 谏 君 , 子 之 谏 父 , 自 古 攸 然 。 故 言 昔 者 天 子 治 天 下 , 有 谏 争 之 臣 七 人 , 虽 复 无 道 , 昧 於 政 教 , 不 至 失 於 天 下 。 言 无 道 者 , 谓 无 道 德 。 诸 侯 有 谏 争 之 臣 五 人 , 虽 无 道 , 亦 不 失 其 国 也 。 大 夫 有 谏 争 之 臣 三 人 , 虽 无 道 , 亦 不 失 於 其 家 。 士 有 谏 争 之 友 , 则 其 身 不 离 远 於 善 名 也 。 父 有 谏 争 之 子 , 则 身 不 陷 於 不 义 。 故 君 父 有 不 义 之 事 , 凡 为 臣 子 者 , 不 可 以 不 谏 争 。 以 比 之 故 , 当 不 义 则 须 谏 之 。 又 结 此 以 答 曾 子 曰 : 今 若 每 事 从 父 之 令 , 又 焉 得 为 孝 乎 ? 言 不 得 也 。 案 曾 子 唯 问 从 父 之 令 , 不 指 当 时 而 言 。 “ 昔 者 ” , 皇 侃 云 : “ 夫 子 述 《 孝 经 》 之 时 , 当 周 乱 衰 之 代 , 无 此 谏 争 之 臣 , 故 言 昔 者 也 。 ” 不 言 “ 先 王 ” 而 言 “ 天 子 ” 者 , 诸 称 先 王 , 皆 指 圣 德 之 主 。 此 言 “ 无 道 ” , 所 以 不 称 先 王 也 。○ 注 有 非 至 不 义 。○ 正 义 曰 : 言 父 有 非 , 子 从 而 行 , 不 谏 , 是 成 父 之 不 义 。 云 “ 理 所 不 可 , 故 再 言 之 ” 者 , 义 见 於 上 。○ 注 降 杀 至 国 也 。○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 : “ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 , 礼 也 。 ” 谓 天 子 尊 , 故 七 人 ; 诸 侯 卑 於 天 子 , 降 两 , 故 有 五 人 ; 大 夫 卑 於 诸 侯 , 降 两 , 故 有 三 人 。 《 论 语 》 云 : “ 信 而 后 谏 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 伏 死 而 争 。 ” 此 盖 谓 极 谏 为 争 也 。 若 随 无 道 , 人 各 有 心 , 鬼 神 之 主 , 季 梁 犹 在 , 楚 不 敢 伐 , 是 有 争 臣 不 亡 其 国 。 举 中 而 率 , 则 大 夫 、 天 子 从 可 知 也 。 不 言 国 家 , 嫌 如 独 指 一 国 也 。 国 则 诸 侯 也 , 家 则 大 夫 也 。 注 贵 省 文 , 故 曰 家 、 国 也 。 案 孔 、 郑 二 注 及 先 儒 所 传 , 并 引 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 以 解 七 人 之 义 。 案 《 文 王 世 子 记 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 商 、 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 惟 其 人 。 ” 又 《 尚 书 大 传 》 曰 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 , 前 曰 疑 、 后 曰 丞 、 左 曰 辅 、 右 曰 弼 , 天 子 有 问 无 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 。 ” 《 大 传 》 四 邻 则 见 之 四 辅 , 兼 三 公 , 以 充 七 人 之 数 。 诸 侯 五 者 , 孔 传 指 天 子 所 命 之 孤 , 及 三 卿 与 上 大 夫 。 王 肃 指 三 卿 、 内 史 、 外 史 以 充 五 人 之 数 。 大 夫 三 者 , 孔 传 指 家 相 、 室 老 、 侧 室 以 充 三 人 之 数 。 王 肃 无 侧 室 , 而 谓 邑 宰 。 斯 并 以 意 解 说 , 恐 非 经 义 。 刘 炫 云 : “ 案 下 文 云 ‘ 子 不 可 以 不 争 於 父 , 臣 不 可 以 不 争 於 君 ’ , 则 为 子 为 臣 , 皆 当 谏 争 , 岂 独 大 臣 当 争 , 小 臣 不 争 乎 ? 岂 独 长 子 当 争 其 父 , 众 子 不 争 者 乎 ? 若 父 有 十 子 , 皆 得 谏 争 。 王 之 百 辟 , 惟 许 七 人 , 是 天 子 之 佐 乃 少 於 匹 夫 也 。 又 案 《 洛 诰 》 云 成 王 谓 周 公 曰 : ‘ 诞 保 文 武 受 民 , 乱 为 四 辅 。 ’ 《 冏 命 》 穆 王 命 伯 冏 : ‘ 惟 予 一 人 无 良 , 实 赖 左 右 前 后 有 位 之 士 匡 其 不 及 。 ’ ” 据 此 而 言 , 则 左 右 前 后 四 辅 之 谓 也 。 疑 、 丞 、 辅 、 弼 , 当 指 於 诸 臣 , 非 是 别 立 官 也 。 谨 案 : 《 周 礼 》 不 列 疑 、 丞 , 《 周 官 》 历 叙 群 司 , 《 顾 命 》 总 名 卿 士 , 《 左 传 》 云 “ 龙 师 ” 、 “ 鸟 纪 ” , 《 曲 礼 》 云 “ 五 官 ” 、 “ 六 大 ” , 无 言 疑 、 丞 、 辅 、 弼 专 掌 谏 争 者 。 若 使 爵 视 於 卿 、 禄 比 次 国 , 《 周 礼 》 何 以 不 载 ? 经 传 何 以 无 文 ? 且 伏 生 《 大 传 》 以 四 辅 解 为 四 邻 , 孔 注 《 尚 书 》 以 四 邻 为 前 后 左 右 之 臣 , 而 不 为 疑 、 丞 、 辅 、 弼 , 安 得 又 采 其 说 也 ? 《 左 传 》 称 周 主 申 父 之 为 太 史 也 , 命 百 官 官 箴 王 阙 ; 师 旷 说 匡 谏 之 事 , “ 史 为 书 , 瞽 为 诗 , 工 诵 箴 谏 , 大 夫 规 诲 , 士 传 言 。 ‘ 官 师 相 规 , 工 执 艺 事 以 谏 ’ ” 。 此 则 凡 在 人 臣 。 皆 合 谏 也 。 夫 子 言 天 子 有 天 下 之 广 。 七 人 则 足 以 见 谏 争 功 之 大 , 故 举 少 以 言 之 也 。 然 父 有 争 子 , 士 有 争 友 , 虽 无 定 数 , 要 一 人 为 率 。 自 下 而 上 , 稍 增 二 人 , 则 从 上 而 下 , 当 如 礼 之 降 杀 , 故 举 七 、 五 、 三 人 也 。 刘 炫 之 谠 义 杂 合 通 途 , 何 者 ? 传 载 : 忠 言 比 於 药 石 , 逆 耳 苦 口 , 随 要 而 施 。 若 指 不 备 之 员 以 匡 无 道 之 主 , 欲 求 不 失 , 其 可 得 乎 ? 先 儒 所 论 , 今 不 取 也 。○ 注 令 善 至 善 名 。○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 益 者 三 友 ” , 《 论 语 》 文 , 即 “ 友 直 、 友 谅 、 友 多 闻 , 益 矣 ” 是 也 。 云 “ 言 受 忠 告 , 故 不 失 其 善 名 ” 者 , 《 论 语 》 云 : “ 子 贡 问 友 , 子 曰 : ‘ 忠 告 而 善 道 之 。 ’ ” 言 善 名 为 受 忠 告 而 后 成 也 。 大 夫 以 上 皆 云 “ 不 失 ” , 士 独 云 “ 不 离 ” , 不 离 , 即 不 失 也 。○ 注 父 失 至 不 义 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 案 《 内 则 》 云 : “ 父 母 有 过 , 下 气 怡 色 , 柔 声 以 谏 。 谏 若 不 入 , 起 敬 起 孝 , 说 则 复 谏 。 ” 《 曲 礼 》 曰 : “ 子 之 事 亲 也 , 三 谏 而 不 听 , 则 号 泣 而 随 之 。 ” 言 父 有 非 , 故 须 谏 之 以 正 道 , 庶 免 陷 於 不 义 也 。卷 九 丧 亲 章 第 十 八。澳门万利娱乐场魏 何 晏 注 , 宋 邢 昺 疏 。 昺 字 叔 明 , 曹 州 济 阴 人 。 太 平 兴 国 中 擢 九 经 及 第 , 官 至 礼 部 《 尚 书 》 , 事 迹 具 《 宋 史 》 本 传 。 是 书 盖 咸 平 二 年 诏 昺 改 定 旧 疏 , 颁 列 学 官 。 至 今 承 用 , 而 传 刻 颇 讹 。 《 集 解 》 所 引 十 三 家 , 今 本 各 题 曰 : “ 某 氏 ” , 皇 侃 《 义 疏 》 则 均 题 其 名 。 案 奏 进 序 中 称 “ 集 诸 家 之 善 , 记 其 姓 名 , ” 侃 《 疏 》 亦 曰 : “ 何 《 集 注 》 皆 呼 人 名 , 惟 包 独 言 ‘ 氏 ’ 者 , 包 名 咸 , 何 家 讳 咸 , 故 不 言 也 ” , 与 序 文 合 , 知 今 本 为 後 来 刊 版 之 省 文 。 然 周 氏 与 周 生 烈 遂 不 可 分 , 殊 不 如 皇 本 之 有 别 。 考 邢 昺 《 疏 》 中 亦 载 皇 侃 何 氏 讳 咸 之 语 , 其 疏 “ 记 其 姓 名 ” 句 则 云 : “ 注 但 记 其 姓 , 而 此 连 言 名 者 , 以 著 其 姓 所 以 名 其 人 , 非 谓 名 字 之 ‘ 名 ’ 也 。 ” 是 昺 所 见 之 本 已 惟 题 姓 , 故 有 是 曲 说 。 《 七 经 孟 子 考 文 》 称 其 国 皇 侃 《 义 疏 》 本 为 唐 代 所 传 , 是 亦 一 证 矣 。 其 文 与 皇 《 疏 》 所 载 亦 异 同 不 一 , 大 抵 互 有 长 短 。 如 《 学 而 》 篇 “ 不 患 人 之 不 己 知 ” 章 , 皇 《 疏 》 有 王 肃 注 一 条 , 《 里 仁 》 篇 “ 君 子 之 於 天 下 也 ” 章 , 皇 《 疏 》 有 何 晏 注 一 条 , 今 本 皆 无 。 观 顾 炎 武 之 《 石 经 考 》 以 石 经 《 仪 礼 》 校 监 版 , 或 并 经 文 全 节 漏 落 , 则 今 本 《 集 解 》 传 刻 佚 脱 , 盖 所 不 免 。 然 蔡 邕 石 经 《 论 语 》 於 “ 而 在 萧 墙 之 内 ” 句 , 两 本 并 存 , 见 於 《 隶 释 》 。 陆 德 明 《 经 典 释 文 》 於 诸 本 同 异 , 亦 皆 并 存 。 盖 唐 以 前 经 师 授 受 , 各 守 专 门 , 虽 经 文 亦 不 能 画 一 , 无 论 注 文 。 固 不 必 以 此 改 彼 , 亦 不 必 以 彼 改 此 。 今 仍 从 今 本 录 之 , 所 以 各 存 其 旧 也 。《 疏 》 , 《 宋 志 》 作 十 卷 , 今 本 二 十 卷 , 盖 後 人 依 《 论 语 》 篇 第 析 之 。 晁 公 武 《 读 书 志 》 称 其 亦 因 皇 侃 所 采 诸 儒 之 说 刊 定 而 成 。 今 观 其 书 , 大 抵 翦 皇 氏 之 枝 蔓 , 而 稍 傅 以 义 理 , 汉 学 、 宋 学 兹 其 转 关 。 是 《 疏 》 出 而 皇 《 疏 》 微 , 迨 伊 洛 之 说 出 而 是 《 疏 》 又 微 . 故 《 中 兴 书 目 》 曰 : “ 其 书 於 章 句 训 诂 名 物 之 际 详 矣 ” , 盖 微 言 其 未 造 精 微 也 。 然 先 有 是 《 疏 》 , 而 後 讲 学 诸 儒 得 沿 溯 以 窥 其 奥 。 祭 先 河 而 後 海 , 亦 何 可 以 後 来 居 上 , 遂 尽 废 其 功 乎 ?卷 六 纪 孝 行 章 第 十[ 疏 ] 正 义 曰 : 首 章 标 至 德 之 目 , 此 章 明 广 至 德 之 义 . 故 以 名 章 , 次 《 广 要 道 》 之 后 。  子 曰 : “ 君 子 之 教 以 孝 也 , 非 家 至 而 日 见 之 也 。 言 教 不 必 家 到 户 至 , 日 见 而 语 之 。 但 行 孝 於 内 , 其 化 自 流 於 外 。 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 者 也 。 教 以 悌 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 者 也 。 举 孝 悌 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 。 教 以 臣 。 所 以 敬 天 下 之 为 人 君 者 也 。 举 臣 道 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 臣 者 , 无 不 敬 其 君 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 君 者 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 广 至 德 之 义 。 言 圣 人 君 子 , 教 人 行 孝 事 其 亲 者 , 非 家 家 悉 至 而 日 见 之 。 但 教 之 以 孝 , 则 天 下 之 为 人 父 者 , 皆 得 其 子 之 敬 也 ; 教 之 以 悌 , 则 天 下 之 为 人 兄 者 , 皆 得 其 弟 之 敬 也 ; 教 之 以 臣 , 则 天 下 之 为 君 者 , 皆 得 其 臣 之 敬 。○ 注 言 教 至 於 外 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 祭 义 》 所 谓 孝 悌 发 诸 朝 廷 , 行 乎 道 路 , 至 乎 闾 巷 , 是 流 於 外 。○ 注 举 孝 至 父 兄 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 举 孝 悌 以 为 教 ” 者 , 此 依 王 注 也 。 案 《 礼 记 · 祭 义 》 曰 : “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 ” 此 即 谓 发 诸 朝 廷 , 至 乎 州 里 是 也 。 云 “ 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 ” 者 , 言 皆 敬 也 。 案 旧 注 用 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 “ 天 子 无 父 , 父 事 三 老 , 兄 事 五 更 ” , 乃 以 事 父 事 兄 为 教 孝 悌 之 礼 。 案 礼 , 教 敬 自 有 明 文 。 假 令 天 子 事 三 老 盖 同 , 庶 人 倍 年 以 长 之 敬 本 非 教 孝 子 之 事 , 今 所 不 取 也 。○ 注 举 臣 至 君 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 案 《 祭 义 》 云 “ 朝 觐 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 ” 者 , 诸 侯 , 列 国 之 君 也 。 若 朝 觐 於 王 , 则 身 行 臣 礼 。 言 圣 人 制 此 朝 觐 之 法 , 本 以 教 诸 侯 之 为 臣 也 。 则 诸 侯 之 卿 大 夫 , 亦 各 放 象 其 君 , 而 行 事 君 之 礼 也 。 刘 炫 以 为 将 教 为 臣 之 道 , 固 须 天 子 身 行 者 , 案 《 礼 运 》 曰 : “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 , 故 祭 帝 於 郊 。 ” 谓 郊 祭 之 礼 , 册 祝 称 臣 , 是 亦 以 见 天 子 以 身 率 下 之 义 也 。  《 诗 》 云 : ‘ 恺 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 ’ 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 。 非 至 德 , 其 孰 能 顺 民 如 此 其 大 者 乎 ! ”[ 疏 ] 《 诗 》 云 至 者 乎 。○ 正 义 曰 : 夫 子 既 述 至 德 之 教 已 毕 , 乃 引 《 大 雅 · 泂 酌 》 之 诗 以 赞 美 之 。 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 言 乐 易 之 君 子 , 能 顺 民 心 而 行 教 化 , 乃 为 民 之 父 母 。 若 非 至 德 之 君 , 其 谁 能 顺 民 心 如 此 其 广 大 者 乎 ? 孰 , 谁 也 。 案 《 礼 记 · 表 记 》 称 : “ 子 言 之 : ‘ 君 子 所 谓 仁 者 , 其 难 乎 ? 《 诗 》 云 : “ 凯 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 ” 凯 以 强 教 之 , 弟 以 说 安 之 。 使 民 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 。 如 此 而 后 可 以 为 民 父 母 矣 , 非 至 德 其 孰 能 如 此 乎 ? ’ ” 此 章 於 “ 孰 能 ” 下 加 “ 顺 民 ” , “ 如 此 ” 下 加 “ 其 大 ” 者 , 与 《 表 记 》 为 异 , 其 大 意 不 殊 。 而 皇 侃 以 为 并 结 《 要 道 》 、 《 至 德 》 两 章 , 或 失 经 旨 也 。 刘 炫 以 为 《 诗 》 美 民 之 父 母 , 证 君 之 行 教 , 未 证 至 德 之 大 , 故 於 《 诗 》 下 别 起 叹 辞 , 所 以 异 於 馀 章 , 颇 近 之 矣 。○ 注 恺 乐 至 母 也 。○ 正 义 曰 : “ 恺 、 乐 ” 、 “ 悌 、 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 ” 者 , 亦 言 引 《 诗 》 大 意 如 此 。 苍 生 , 《 尚 书 》 文 , 谓 天 下 黔 首 苍 苍 然 , 众 多 之 貌 也 。 孔 安 国 以 为 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 今 不 取 也 。。

澳门万利娱乐场翰 林 侍 讲 学 士 朝 请 大 夫 守 国 子 祭 酒 上 柱 国 赐 紫 金 鱼 袋 臣 邢 昺 等 奉 敕 校 定◎ 序 解○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : “ 《 论 语 》 者 , 孔 子 应 答 弟 子 、 时 人 , 及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 於 夫 子 之 语 也 。 当 时 弟 子 各 有 所 记 , 夫 子 既 卒 , 门 人 相 与 辑 而 论 纂 , 故 谓 之 《 论 语 》 。 ” 然 则 夫 子 既 终 , 微 言 已 绝 , 弟 子 恐 离 居 已 後 , 各 生 异 见 , 而 圣 言 永 灭 , 故 相 与 论 撰 , 因 采 时 贤 及 古 明 王 之 语 合 成 一 法 , 谓 之 《 论 语 》 也 。 郑 玄 云 : “ 仲 弓 、 子 游 、 子 夏 等 撰 定 。 论 者 , 纶 也 , 轮 也 , 理 也 , 次 也 , 撰 也 。 ” 以 此 书 可 以 经 纶 世 务 , 故 曰 纶 也 ; 圆 转 无 穷 , 故 曰 轮 也 ; 蕴 含 万 理 , 故 曰 理 也 ; 篇 章 有 序 , 故 曰 次 也 ; 群 贤 集 定 , 故 曰 撰 也 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 答 述 曰 语 ” , 以 此 书 所 载 皆 仲 尼 应 答 弟 子 及 时 人 之 辞 , 故 曰 语 。 而 在 论 下 者 , 必 经 论 撰 , 然 後 载 之 , 以 示 非 妄 谬 也 。 以 其 口 相 传 授 , 故 经 焚 书 而 独 存 也 。 汉 兴 , 传 者 则 有 三 家 , 《 鲁 论 语 》 者 , 鲁 人 所 传 , 即 今 所 行 篇 次 是 也 。 常 山 都 尉 龚 奋 、 长 信 少 府 夏 侯 胜 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 、 鲁 扶 卿 太 子 太 傅 夏 侯 建 、 前 将 军 萧 望 之 并 传 之 , 各 自 名 家 。 《 齐 论 》 者 , 齐 人 所 传 , 别 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 凡 二 十 一 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 , 昌 邑 中 尉 王 吉 、 少 府 朱 畸 、 琅 邪 王 卿 、 御 史 大 夫 贡 禹 、 尚 书 令 五 鹿 充 宗 、 胶 东 庸 生 并 传 之 , 唯 王 吉 名 家 。 《 古 论 语 》 者 , 出 自 孔 氏 壁 中 , 凡 二 十 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 , 孔 安 国 为 传 , 後 汉 马 融 亦 注 之 。 安 昌 侯 张 禹 受 《 鲁 论 》 于 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 择 善 而 从 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 最 後 而 行 於 汉 世 。 禹 以 《 论 》 授 成 帝 , 後 汉 包 咸 、 周 氏 并 为 章 句 , 列 於 学 官 。 郑 玄 就 《 鲁 论 》 张 、 包 、 周 之 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 焉 。 魏 吏 部 尚 书 何 晏 集 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 之 说 , 并 下 己 意 , 为 《 集 解 》 , 正 始 中 上 之 , 盛 行 於 世 。 今 以 为 主 焉 。 序 者 , 何 晏 次 序 传 授 训 说 之 人 , 乃 已 《 集 解 》 之 意 。 序 为 《 论 语 》 而 作 , 故 曰 《 论 语 序 》 。叙 曰 : 汉 中 垒 校 尉 刘 向 言 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 。 大 子 大 傅 夏 侯 胜 、 前 将 军 萧 望 之 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 等 传 之 。[ 疏 ] “ 叙 曰 ” 至 “ 传 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 鲁 论 》 之 作 及 传 授 之 人 也 。 叙 与 序 音 义 同 。 曰 者 , 发 语 辞 也 。 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 云 : “ 中 垒 校 尉 掌 北 军 垒 门 内 , 外 掌 西 域 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 掌 北 军 垒 门 之 内 而 又 外 掌 西 域 。 ” 刘卷 六 五 刑 章 第 十 一[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 纪 录 孝 子 事 亲 之 行 也 。 前 章 孝 冶 天 下 , 所 施 政 教 , 不 待 严 肃 , 自 然 成 理 , 故 君 子 皆 由 事 亲 之 心 , 所 以 孝 行 有 可 纪 也 。 故 以 名 章 , 次 《 圣 治 》 之 后 。 或 於 “ 孝 行 ” 之 下 , 又 加 “ 犯 法 ” 两 字 , 今 不 取 也 。  子 曰 : “ 孝 子 之 事 亲 也 , 居 则 致 其 敬 , 平 居 必 尽 其 敬 。 养 则 致 其 乐 , 就 养 能 致 其 欢 。 病 则 致 其 忧 , 色 不 满 容 , 行 不 正 履 。 丧 则 致 其 哀 , 擗 踊 哭 泣 , 尽 其 哀 情 。 祭 则 致 其 严 。 齐 戒 沐 浴 , 明 发 不 寐 。 五 者 备 矣 , 然 后 能 事 亲 。 五 者 阙 一 , 则 未 为 能 。[ 疏 ] 子 曰 至 事 亲 。○ 正 义 曰 : 致 犹 尽 也 。 言 为 人 子 能 事 其 亲 而 称 孝 者 , 谓 平 常 居 处 家 之 时 也 , 当 须 尽 於 恭 敬 。 若 进 饮 食 之 时 , 怡 颜 悦 色 , 致 亲 之 欢 ; 若 亲 之 有 疾 , 则 冠 者 不 栉 , 怒 不 至 詈 , 尽 其 忧 谨 之 心 , 若 亲 丧 亡 , 则 攀 号 毁 瘠 , 终 其 哀 情 也 ; 若 卒 哀 之 后 , 当 尽 其 祥 练 ; 及 春 秋 祭 祀 , 又 当 尽 其 严 肃 : 此 五 者 , 无 限 贵 贱 , 有 尽 能 备 者 , 是 其 能 事 亲 。○ 注 平 居 必 尽 其 敬 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 平 居 , 谓 平 常 在 家 , 孝 子 则 须 恭 敬 也 。 案 《 礼 记 · 内 则 》 云 : “ 子 事 父 母 , 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 至 於 父 母 之 所 , 敬 进 甘 脆 而 后 退 。 ” 又 《 祭 义 》 曰 : “ 养 可 能 也 , 敬 为 难 。 ” 皆 是 尽 敬 之 义 也 。○ 注 就 养 能 致 其 欢 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 案 《 檀 弓 》 曰 “ 事 亲 有 隐 而 无 犯 , 左 右 就 养 无 方 ” , 言 孝 子 冬 温 夏 凊 , 昏 定 晨 省 , 及 进 饮 食 以 养 父 母 , 皆 须 尽 其 敬 安 之 心 。 不 然 , 则 难 以 致 亲 之 欢 。○ 注 色 不 至 正 履 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 案 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : 王 季 “ 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 ” 。 又 下 文 此 古 之 世 子 亦 朝 夕 问 於 内 竖 , 其 有 不 安 节 , “ 世 子 色 忧 不 满 容 ” 。 此 注 减 “ 忧 ” “ 能 ” 二 字 者 , 以 此 章 通 於 贵 贱 , 虽 拟 人 非 其 伦 , 亦 举 重 以 明 轻 之 义 也 。○ 注 擗 踊 至 哀 情 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 , 并 约 《 丧 亲 章 》 文 。 其 义 具 於 彼 。○ 注 斋 戒 至 不 寐 。○ 正 义 曰 : 此 皆 说 祭 祀 严 敬 之 事 也 。 案 《 祭 义 》 曰 : “ 孝 子 将 祭 , 夫 妇 斋 戒 , 沐 浴 盛 服 , 奉 承 而 进 之 。 ” 言 将 祭 必 先 齐 戒 沐 浴 也 。 又 云 : “ 文 王 之 祭 也 , 事 死 如 事 生 。 《 诗 》 云 : ‘ 明 发 不 寐 , 有 怀 二 人 。 ’ 文 王 之 诗 也 。 ” 郑 注 云 : “ 明 发 不 寐 , 谓 夜 而 至 旦 也 。 二 人 , 谓 父 母 也 。 ” 言 文 王 之 严 敬 祭 祀 如 此 也 。○ 注 五 者 至 为 能 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 凡 为 孝 子 者 , 须 备 此 五 等 事 也 。 五 事 若 阙 於 一 , 则 未 为 能 事 亲 也 。  事 亲 者 居 上 不 骄 , 当 庄 敬 以 临 下 也 , 为 下 不 乱 , 当 恭 谨 以 奉 上 也 。 在 丑 不 争 。 丑 , 众 也 。 争 , 竞 也 。 当 和 顺 以 从 众 也 。 居 上 而 骄 则 亡 , 为 下 而 乱 则 刑 , 在 丑 而 争 则 兵 。 谓 以 兵 刃 相 加 三 者 不 除 , 虽 日 用 三 牲 之 养 , 犹 为 不 孝 也 。 ” 三 牲 , 太 牢 也 , 孝 以 不 毁 为 先 。 言 上 三 事 皆 可 亡 身 , 而 不 除 之 , 虽 日 致 太 牢 之 养 , 固 非 孝 也 。[ 疏 ] 事 亲 至 孝 也 。○ 正 义 曰 : 此 言 居 上 位 者 不 可 为 骄 溢 之 事 , 为 臣 下 者 不 可 为 挠 乱 之 事 , 在 丑 辈 之 中 不 可 为 忿 争 之 事 。 是 以 居 上 须 去 骄 , 不 去 则 危 亡 也 ; 为 下 须 去 乱 , 不 去 则 致 刑 辟 ; 在 丑 辈 须 去 争 , 不 去 则 兵 刃 或 加 於 身 。 若 三 者 不 除 , 虽 复 日 日 能 用 三 牲 之 养 , 终 贻 父 母 之 忧 , 犹 为 不 孝 之 子 也 。○ 注 丑 , 众 也 。 争 , 竞 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 传 》 曰 : “ 师 竞 已 甚 。 ” 杜 预 云 : “ 竞 犹 争 也 。 ” 故 注 以 竞 释 争 也 。○ 注 谓 以 兵 刃 相 加 。○ 正 义 曰 : 此 依 常 义 。 案 《 左 传 》 云 : “ 晋 范 鞅 用 剑 以 帅 卒 。 ” 杜 预 曰 : “ 用 短 兵 接 敌 。 ” 此 则 刃 剑 之 属 谓 之 兵 也 。 必 有 刃 , 堪 害 於 人 , 则 《 左 传 》 齐 庄 公 请 自 刃 於 庙 是 也 。 言 处 侪 众 之 中 而 每 事 好 争 竞 , 或 有 以 刃 相 仇 害 也 。○ 注 三 牲 至 非 孝 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 牲 , 太 牢 也 ” 者 , 三 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 也 。 案 《 尚 书 · 召 诰 》 称 “ 越 翼 日 戊 午 , 乃 社 於 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 ” 。 孔 云 : “ 用 太 牢 也 。 ” 是 谓 三 牲 为 太 牢 也 。 云 “ 孝 以 不 毁 为 先 ” 者 , 则 首 章 “ 不 敢 毁 伤 ” 也 。 云 “ 言 上 三 事 皆 可 亡 身 ” 者 , 谓 上 居 上 而 骄 , 为 下 而 乱 , 在 丑 而 争 之 三 事 , 皆 可 丧 亡 其 身 命 也 。 云 “ 而 不 除 之 , 虽 日 致 太 牢 之 养 , 固 非 孝 也 ” 者 , 言 奉 养 虽 优 , 不 除 骄 , 乱 及 争 竞 之 事 , 使 亲 常 忧 , 故 非 孝 也 。。

澳门万利娱乐场[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 纪 录 孝 子 事 亲 之 行 也 。 前 章 孝 冶 天 下 , 所 施 政 教 , 不 待 严 肃 , 自 然 成 理 , 故 君 子 皆 由 事 亲 之 心 , 所 以 孝 行 有 可 纪 也 。 故 以 名 章 , 次 《 圣 治 》 之 后 。 或 於 “ 孝 行 ” 之 下 , 又 加 “ 犯 法 ” 两 字 , 今 不 取 也 。  子 曰 : “ 孝 子 之 事 亲 也 , 居 则 致 其 敬 , 平 居 必 尽 其 敬 。 养 则 致 其 乐 , 就 养 能 致 其 欢 。 病 则 致 其 忧 , 色 不 满 容 , 行 不 正 履 。 丧 则 致 其 哀 , 擗 踊 哭 泣 , 尽 其 哀 情 。 祭 则 致 其 严 。 齐 戒 沐 浴 , 明 发 不 寐 。 五 者 备 矣 , 然 后 能 事 亲 。 五 者 阙 一 , 则 未 为 能 。[ 疏 ] 子 曰 至 事 亲 。○ 正 义 曰 : 致 犹 尽 也 。 言 为 人 子 能 事 其 亲 而 称 孝 者 , 谓 平 常 居 处 家 之 时 也 , 当 须 尽 於 恭 敬 。 若 进 饮 食 之 时 , 怡 颜 悦 色 , 致 亲 之 欢 ; 若 亲 之 有 疾 , 则 冠 者 不 栉 , 怒 不 至 詈 , 尽 其 忧 谨 之 心 , 若 亲 丧 亡 , 则 攀 号 毁 瘠 , 终 其 哀 情 也 ; 若 卒 哀 之 后 , 当 尽 其 祥 练 ; 及 春 秋 祭 祀 , 又 当 尽 其 严 肃 : 此 五 者 , 无 限 贵 贱 , 有 尽 能 备 者 , 是 其 能 事 亲 。○ 注 平 居 必 尽 其 敬 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 平 居 , 谓 平 常 在 家 , 孝 子 则 须 恭 敬 也 。 案 《 礼 记 · 内 则 》 云 : “ 子 事 父 母 , 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 至 於 父 母 之 所 , 敬 进 甘 脆 而 后 退 。 ” 又 《 祭 义 》 曰 : “ 养 可 能 也 , 敬 为 难 。 ” 皆 是 尽 敬 之 义 也 。○ 注 就 养 能 致 其 欢 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 案 《 檀 弓 》 曰 “ 事 亲 有 隐 而 无 犯 , 左 右 就 养 无 方 ” , 言 孝 子 冬 温 夏 凊 , 昏 定 晨 省 , 及 进 饮 食 以 养 父 母 , 皆 须 尽 其 敬 安 之 心 。 不 然 , 则 难 以 致 亲 之 欢 。○ 注 色 不 至 正 履 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 案 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : 王 季 “ 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 ” 。 又 下 文 此 古 之 世 子 亦 朝 夕 问 於 内 竖 , 其 有 不 安 节 , “ 世 子 色 忧 不 满 容 ” 。 此 注 减 “ 忧 ” “ 能 ” 二 字 者 , 以 此 章 通 於 贵 贱 , 虽 拟 人 非 其 伦 , 亦 举 重 以 明 轻 之 义 也 。○ 注 擗 踊 至 哀 情 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 , 并 约 《 丧 亲 章 》 文 。 其 义 具 於 彼 。○ 注 斋 戒 至 不 寐 。○ 正 义 曰 : 此 皆 说 祭 祀 严 敬 之 事 也 。 案 《 祭 义 》 曰 : “ 孝 子 将 祭 , 夫 妇 斋 戒 , 沐 浴 盛 服 , 奉 承 而 进 之 。 ” 言 将 祭 必 先 齐 戒 沐 浴 也 。 又 云 : “ 文 王 之 祭 也 , 事 死 如 事 生 。 《 诗 》 云 : ‘ 明 发 不 寐 , 有 怀 二 人 。 ’ 文 王 之 诗 也 。 ” 郑 注 云 : “ 明 发 不 寐 , 谓 夜 而 至 旦 也 。 二 人 , 谓 父 母 也 。 ” 言 文 王 之 严 敬 祭 祀 如 此 也 。○ 注 五 者 至 为 能 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 凡 为 孝 子 者 , 须 备 此 五 等 事 也 。 五 事 若 阙 於 一 , 则 未 为 能 事 亲 也 。  事 亲 者 居 上 不 骄 , 当 庄 敬 以 临 下 也 , 为 下 不 乱 , 当 恭 谨 以 奉 上 也 。 在 丑 不 争 。 丑 , 众 也 。 争 , 竞 也 。 当 和 顺 以 从 众 也 。 居 上 而 骄 则 亡 , 为 下 而 乱 则 刑 , 在 丑 而 争 则 兵 。 谓 以 兵 刃 相 加 三 者 不 除 , 虽 日 用 三 牲 之 养 , 犹 为 不 孝 也 。 ” 三 牲 , 太 牢 也 , 孝 以 不 毁 为 先 。 言 上 三 事 皆 可 亡 身 , 而 不 除 之 , 虽 日 致 太 牢 之 养 , 固 非 孝 也 。[ 疏 ] 事 亲 至 孝 也 。○ 正 义 曰 : 此 言 居 上 位 者 不 可 为 骄 溢 之 事 , 为 臣 下 者 不 可 为 挠 乱 之 事 , 在 丑 辈 之 中 不 可 为 忿 争 之 事 。 是 以 居 上 须 去 骄 , 不 去 则 危 亡 也 ; 为 下 须 去 乱 , 不 去 则 致 刑 辟 ; 在 丑 辈 须 去 争 , 不 去 则 兵 刃 或 加 於 身 。 若 三 者 不 除 , 虽 复 日 日 能 用 三 牲 之 养 , 终 贻 父 母 之 忧 , 犹 为 不 孝 之 子 也 。○ 注 丑 , 众 也 。 争 , 竞 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 传 》 曰 : “ 师 竞 已 甚 。 ” 杜 预 云 : “ 竞 犹 争 也 。 ” 故 注 以 竞 释 争 也 。○ 注 谓 以 兵 刃 相 加 。○ 正 义 曰 : 此 依 常 义 。 案 《 左 传 》 云 : “ 晋 范 鞅 用 剑 以 帅 卒 。 ” 杜 预 曰 : “ 用 短 兵 接 敌 。 ” 此 则 刃 剑 之 属 谓 之 兵 也 。 必 有 刃 , 堪 害 於 人 , 则 《 左 传 》 齐 庄 公 请 自 刃 於 庙 是 也 。 言 处 侪 众 之 中 而 每 事 好 争 竞 , 或 有 以 刃 相 仇 害 也 。○ 注 三 牲 至 非 孝 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 牲 , 太 牢 也 ” 者 , 三 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 也 。 案 《 尚 书 · 召 诰 》 称 “ 越 翼 日 戊 午 , 乃 社 於 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 ” 。 孔 云 : “ 用 太 牢 也 。 ” 是 谓 三 牲 为 太 牢 也 。 云 “ 孝 以 不 毁 为 先 ” 者 , 则 首 章 “ 不 敢 毁 伤 ” 也 。 云 “ 言 上 三 事 皆 可 亡 身 ” 者 , 谓 上 居 上 而 骄 , 为 下 而 乱 , 在 丑 而 争 之 三 事 , 皆 可 丧 亡 其 身 命 也 。 云 “ 而 不 除 之 , 虽 日 致 太 牢 之 养 , 固 非 孝 也 ” 者 , 言 奉 养 虽 优 , 不 除 骄 , 乱 及 争 竞 之 事 , 使 亲 常 忧 , 故 非 孝 也 。翰 林 侍 讲 学 士 朝 请 大 夫 守 国 子 祭 酒 上 柱 国 赐 紫 金 鱼 袋 臣 邢 昺 等 奉 敕 校 定◎ 序 解○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : “ 《 论 语 》 者 , 孔 子 应 答 弟 子 、 时 人 , 及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 於 夫 子 之 语 也 。 当 时 弟 子 各 有 所 记 , 夫 子 既 卒 , 门 人 相 与 辑 而 论 纂 , 故 谓 之 《 论 语 》 。 ” 然 则 夫 子 既 终 , 微 言 已 绝 , 弟 子 恐 离 居 已 後 , 各 生 异 见 , 而 圣 言 永 灭 , 故 相 与 论 撰 , 因 采 时 贤 及 古 明 王 之 语 合 成 一 法 , 谓 之 《 论 语 》 也 。 郑 玄 云 : “ 仲 弓 、 子 游 、 子 夏 等 撰 定 。 论 者 , 纶 也 , 轮 也 , 理 也 , 次 也 , 撰 也 。 ” 以 此 书 可 以 经 纶 世 务 , 故 曰 纶 也 ; 圆 转 无 穷 , 故 曰 轮 也 ; 蕴 含 万 理 , 故 曰 理 也 ; 篇 章 有 序 , 故 曰 次 也 ; 群 贤 集 定 , 故 曰 撰 也 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 答 述 曰 语 ” , 以 此 书 所 载 皆 仲 尼 应 答 弟 子 及 时 人 之 辞 , 故 曰 语 。 而 在 论 下 者 , 必 经 论 撰 , 然 後 载 之 , 以 示 非 妄 谬 也 。 以 其 口 相 传 授 , 故 经 焚 书 而 独 存 也 。 汉 兴 , 传 者 则 有 三 家 , 《 鲁 论 语 》 者 , 鲁 人 所 传 , 即 今 所 行 篇 次 是 也 。 常 山 都 尉 龚 奋 、 长 信 少 府 夏 侯 胜 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 、 鲁 扶 卿 太 子 太 傅 夏 侯 建 、 前 将 军 萧 望 之 并 传 之 , 各 自 名 家 。 《 齐 论 》 者 , 齐 人 所 传 , 别 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 凡 二 十 一 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 , 昌 邑 中 尉 王 吉 、 少 府 朱 畸 、 琅 邪 王 卿 、 御 史 大 夫 贡 禹 、 尚 书 令 五 鹿 充 宗 、 胶 东 庸 生 并 传 之 , 唯 王 吉 名 家 。 《 古 论 语 》 者 , 出 自 孔 氏 壁 中 , 凡 二 十 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 , 孔 安 国 为 传 , 後 汉 马 融 亦 注 之 。 安 昌 侯 张 禹 受 《 鲁 论 》 于 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 择 善 而 从 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 最 後 而 行 於 汉 世 。 禹 以 《 论 》 授 成 帝 , 後 汉 包 咸 、 周 氏 并 为 章 句 , 列 於 学 官 。 郑 玄 就 《 鲁 论 》 张 、 包 、 周 之 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 焉 。 魏 吏 部 尚 书 何 晏 集 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 之 说 , 并 下 己 意 , 为 《 集 解 》 , 正 始 中 上 之 , 盛 行 於 世 。 今 以 为 主 焉 。 序 者 , 何 晏 次 序 传 授 训 说 之 人 , 乃 已 《 集 解 》 之 意 。 序 为 《 论 语 》 而 作 , 故 曰 《 论 语 序 》 。叙 曰 : 汉 中 垒 校 尉 刘 向 言 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 。 大 子 大 傅 夏 侯 胜 、 前 将 军 萧 望 之 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 等 传 之 。[ 疏 ] “ 叙 曰 ” 至 “ 传 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 鲁 论 》 之 作 及 传 授 之 人 也 。 叙 与 序 音 义 同 。 曰 者 , 发 语 辞 也 。 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 云 : “ 中 垒 校 尉 掌 北 军 垒 门 内 , 外 掌 西 域 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 掌 北 军 垒 门 之 内 而 又 外 掌 西 域 。 ” 刘卷 六 五 刑 章 第 十 一

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