English
邮箱
联系我们
网站地图
邮箱
旧版回顾


真金斗地主手机版

文章来源:真金斗地主手机版    发布时间:2020-01-25 21:49:42  【字号:      】

真金斗地主手机版卷 九 九 之 二卷 九 九 之 二世 笃 忠 厚 , 故 次 《 行 苇 》 言 忠 厚 也 。 既 能 忠 厚 , 化 以 及 物 , 令 天 下 醉 饱 , 故 次 《 既 醉 》 言 太 平 也 。 既 得 太 平 , 又 能 久 持 不 失 , 故 次 《 凫 鹥 》 言 能 持 盈 守 成 也 。 《 凫 鹥 》 止 言 祭 神 , 无 持 盈 之 事 , 而 序 以 承 太 平 之 后 , 因 言 太 平 之 君 子 能 持 盈 守 成 , 则 神 祗 祖 考 安 乐 之 矣 , 是 傅 会 其 事 以 为 篇 次 之 意 也 。 推 此 , 明 其 馀 皆 有 次 比 之 义 。 既 能 持 盈 不 失 事 , 可 嘉 美 , 故 次 《 假 乐 》 嘉 成 王 也 。 既 嘉 之 , 又 恐 其 怠 慢 , 故 《 公 刘 》 、 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 戒 成 王 也 。 召 公 以 成 王 初 莅 政 , 恐 不 留 意 於 治 民 之 事 , 故 先 言 《 公 刘 》 厚 於 民 以 戒 之 。 既 戒 以 民 事 , 欲 其 忠 信 , 故 次 《 泂 酌 》 也 。 既 有 忠 信 , 须 求 贤 自 辅 , 故 次 《 卷 阿 》 也 。 诗 人 之 作 , 自 有 次 第 , 故 其 卒 章 曰 “ 矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 ” , 是 也 。 小 雅 之 次 , 以 承 文 、 武 政 平 之 后 , 继 体 之 君 , 调 阴 阳 , 育 万 物 。 《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 。 《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 者 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 所 生 , 各 得 其 宜 。 此 五 篇 乐 与 , 万 物 得 所 , 更 相 互 见 , 明 得 贤 所 以 养 物 也 。 既 万 物 得 宜 , 又 能 周 及 海 外 , 故 次 《 蓼 萧 》 也 。 言 万 物 得 所 , 四 海 蒙 泽 , 天 下 无 事 , 可 以 饮 燕 诸 侯 , 褒 赐 有 功 , 故 次 《 湛 露 》 、 《 彤 弓 》 也 。 既 见 因 飨 燕 而 赐 之 , 故 先 燕 后 赐 也 。 既 有 功 蒙 赏 , 唯 才 是 用 , 为 天 下 之 所 歌 乐 , 故 次 《 菁 菁 者 莪 》 也 。 其 次 如 此 , 其 作 之 时 节 则 难 明 也 。 《 生 民 》 云 “ 推 后 稷 配 天 ” , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 摄 政 六 年 后 作 也 。 《 行 苇 》 云 “ 曾 孙 维 主 ” , 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 为 孺 子 , 养 老 之 事 , 周 公 所 为 。 《 行 苇 》 言 成 王 为 主 , 则 在 即 政 之 后 也 。 《 既 醉 》 告 太 平 , 《 凫 鹥 》 守 成 。 周 公 摄 政 三 年 则 致 太 平 , 既 已 太 平 , 则 有 成 功 可 守 , 作 必 在 摄 政 三 年 之 后 , 不 可 定 指 其 时 也 。 《 假 乐 》 嘉 成 王 有 显 显 令 德 , 官 人 安 民 , 则 亦 即 政 之 后 矣 。 《 公 刘 》 、 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 , 同 是 召 公 之 戒 。 《 公 刘 》 云 “ 成 王 将 莅 政 ” , 则 歌 在 《 行 苇 》 、 《 假 乐 》 之 前 也 。 《 既 醉 》 、 《 凫 鹥 》 指 论 太 平 、 守 成 , 亦 不 废 在 《 生 民 》 之 前 也 。 大 雅 之 作 既 有 先 后 , 则 小 雅 亦 当 然 也 。 小 雅 之 中 , 皆 无 成 王 之 言 , 又 无 即 政 之 事 , 其 作 多 在 摄 政 之 时 , 不 可 定 其 年 月 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 为 吴 季 札 歌 小 雅 , 服 虔 云 : “ 自 《 鹿 鸣 》 至 《 菁 菁 者 莪 》 , 道 文 、 武 脩 小 政 , 定 大 乱 , 致 太 平 , 乐 且 有 仪 , 是 为 正 小 雅 。 ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 诗 人 歌 武 王 之 德 , 今 小 雅 自 《 鱼 丽 》 至 《 菁 菁 者 莪 》 七 篇 是 也 。 ” 则 服 虔 与 皇 甫 谧 以 小 雅 无 成 王 之 诗 也 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 为 之 歌 大 雅 。 ” 服 虔 云 : “ 陈 文 王 之 德 , 武 王 之 功 。 自 《 文 王 》 以 下 至 《 凫 鹥 》 是 为 正 大 雅 。 ” 则 服 虔 又 以 《 生 民 》 、 《 行 苇 》 、 《 既 醉 》 、 《 凫 鹥 》 为 武 王 诗 也 。 案 武 王 伐 纣 , 未 几 而 崩 , 不 得 有 天 下 太 平 、 泽 及 四 海 之 事 。 《 蓼 萧 》 、 《 既 醉 》 之 辈 , 皆 言 太 平 之 事 , 安 得 为 武 王 诗 乎 ? 即 小 雅 皆 武 王 之 诗 , 《 六 月 》 之 序 何 当 废 缺 异 文 也 ? 《 生 民 》 推 后 稷 配 天 , 《 行 苇 》 曾 孙 维 主 , 《 书 传 》 配 天 皆 谓 周 公 之 诗 , 曾 孙 皆 斥 成 王 , 不 得 为 武 王 诗 矣 。 《 华 黍 》 、 《 由 庚 》 本 相 连 比 , 毛 氏 分 序 , 致 其 篇 端 , 使 《 华 黍 》 就 上 , 《 由 庚 》 退 下 , 则 毛 意 亦 以 《 由 庚 》 以 下 为 成 王 之 诗 也 。 不 然 , 亡 诗 六 篇 自 可 聚 在 一 处 , 何 须 分 之 也 ? 服 虔 之 误 , 违 诗 之 文 , 失 毛 之 旨 , 故 郑 所 以 不 然 也 。传 曰 “ 文 王 基 之 , 武 王 凿 之 , 周 公 内 之 ” , 谓 其 道 同 , 终 始 相 成 , 比 而 合 之 , 故 大 雅 十 八 篇 、 小 雅 十 六 为 正 经 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 以 作 室 为 喻 也 。 言 周 国 之 兴 , 警 如 为 室 , 文 王 始 造 其 基 , 武 王 凿 其 榱 栋 , 周 公 内 而 架 之 , 乃 成 为 室 。 犹 言 文 王 受 命 , 武 王 因 之 , 得 伐 纣 定 天 下 , 周 公 致 太 平 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 故 《 中 候 》 曰 : “ 昌 受 命 , 发 行 诛 , 旦 弘 道 。 ” 是 其 终 始 相 成 , 故 比 合 其 诗 , 大 雅 十 八 篇 , 小 雅 十 六 篇 , 为 正 经 。 凡 书 非 正 经 者 , 谓 之 传 。 未 知 此 传 在 何 书 也 。其 用 於 乐 , 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 , 然 而 飨 宾 或 上 取 , 燕 或 下 就 。 ○ 正 义 曰 : 以 诗 者 乐 章 , 既 说 二 雅 为 之 正 经 , 因 言 用 乐 之 事 。 变 者 虽 亦 播 於 乐 , 或 无 筭 之 节 所 用 , 或 随 事 类 而 歌 , 又 在 制 礼 之 后 , 乐 不 常 用 , 故 郑 於 变 雅 下 不 言 所 用 焉 。 知 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 者 , 以 《 乡 饮 酒 》 云 “ 乃 合 乐 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 ” , 则 不 言 乡 乐 。 《 燕 礼 》 云 : “ 遂 歌 乡 乐 《 周 南 · 关 雎 》 、 《 召 南 · 鹊 巢 》 。 ” 燕 诸 侯 之 礼 , 谓 《 周 南 》 、 《 召 南 》 为 乡 乐 。 乡 饮 酒 , 大 夫 之 礼 , 直 云 “ 合 乐 ” 。 大 夫 称 乡 , 得 不 以 用 之 乡 饮 酒 ? 是 乡 可 知 , 故 不 云 乡 也 。 由 此 言 之 , 则 知 风 为 乡 乐 矣 。 《 左 传 》 晋 为 穆 叔 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 别 歌 之 , 大 雅 为 一 等 , 小 雅 为 一 等 。 风 既 定 为 乡 乐 , 差 次 之 而 上 , 明 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 大 雅 为 天 子 之 乐 矣 。 且 乡 饮 酒 , 乡 大 夫 宾 贤 能 之 礼 也 。 言 宾 用 敌 礼 , 是 平 等 之 事 合 己 乐 , 而 上 歌 小 雅 , 为 用 诸 侯 乐 。 然 则 诸 侯 以 小 雅 为 己 乐 , 而 穆 叔 云 “ 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 ” , 歌 则 两 君 亦 敌 , 明 歌 大 雅 为 用 天 子 乐 。 故 知 诸 侯 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 矣 。 乡 射 之 礼 云 : 乃 合 乐 《 周 南 》 、 《 召 南 》 等 。 注 云 : 不 歌 、 不 笙 、 不 间 , 志 在 射 , 略 於 乐 。 不 略 合 乐 者 , 风 , 乡 乐 也 , 不 可 略 其 正 。 大 射 , 诸 侯 之 礼 , 所 歌 者 , 明 亦 诸 侯 之 正 乐 也 。 其 经 曰 “ 乃 歌 《 鹿 鸣 》 三 终 , 乃 下 管 《 新 宫 》 三 终 ” , 亦 不 笙 、 不 间 , 又 不 言 合 , 明 亦 略 乐 不 略 其 正 , 是 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 於 是 明 矣 。 自 然 大 雅 为 天 子 之 乐 可 知 。 若 然 , 小 雅 之 为 天 子 之 政 , 所 以 诸 侯 得 用 之 者 , 以 诗 本 缘 政 而 作 , 臣 无 庆 赏 威 刑 之 政 , 故 不 得 有 诗 。 而 诗 为 乐 章 , 善 恶 所 以 为 劝 戒 , 尤 美 者 可 以 为 典 法 , 故 虽 无 诗 者 , 今 得 进 而 用 之 , 所 以 风 化 天 下 , 故 曰 “ 用 之 乡 人 焉 , 用 之 邦 国 焉 ” , 因 其 节 文 , 使 之 有 等 。 风 为 夫 妇 之 道 , 生 民 之 本 , 王 政 所 重 , 欲 天 下 遍 化 之 , 故 风 为 乡 乐 。 风 本 诸 侯 之 诗 , 乡 人 所 用 , 故 诸 侯 进 用 小 雅 。 诸 侯 既 用 小 雅 , 自 然 天 子 用 大 雅 矣 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 云 “ 乡 乐 者 , 风 也 。 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 大 雅 、 颂 为 天 子 之 乐 ” , 是 也 。 彼 注 颂 亦 为 天 子 之 乐 , 此 不 言 颂 者 , 此 因 风 与 二 雅 为 尊 卑 等 级 , 以 见 其 差 降 , 故 其 言 不 及 颂 耳 。 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 , 举 其 正 所 当 用 者 。 然 而 至 於 飨 宾 或 上 取 , 燕 或 下 就 , 天 子 不 纯 以 大 雅 , 诸 侯 不 纯 以 小 雅 , 故 下 郑 分 别 说 之 。何 者 ? 天 子 飨 元 侯 , 歌 《 肆 夏 》 , 合 《 文 王 》 。 诸 侯 歌 《 文 王 》 , 合 《 鹿 鸣 》 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 与 天 子 於 诸 侯 同 。 ○ 正 义 曰 : 郑 既 言 有 上 取 下 就 之 义 , 因 自 问 而 释 之 , 故 云 “ 何 者 ” 以 发 端 也 。 知 歌 、 合 如 此 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 穆 叔 如 晋 , 晋 侯 飨 之 , 金 奏 《 肆 夏 》 之 三 , 不 拜 。 工 歌 《 文 王 》 之 三 , 又 不 拜 。 歌 《 鹿 鸣 》 之 三 , 三 拜 。 韩 献 子 使 行 人 子 员 问 之 , 对 曰 : ‘ 《 肆 夏 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 也 , 使 臣 弗 敢 与 闻 。 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 也 , 使 臣 不 敢 及 。 《 鹿 鸣 》 , 君 所 以 嘉 寡 君 也 , 敢 不 拜 嘉 ? ’ ” 又 《 鲁 语 》 曰 : “ 金 奏 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 也 。 工 歌 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 绵 》 , 则 两 君 相 见 之 乐 也 。 臣 以 为 肄 业 及 之 , 故 不 敢 拜 。 今 伶 箫 咏 歌 及 《 鹿 鸣 》 之 三 , 君 之 所 以 贶 , 使 臣 敢 不 拜 贶 ! ” 由 此 二 传 论 之 , 天 子 食 元 侯 歌 《 肆 夏 》 也 , 则 非 元 侯 者 不 得 歌 之 。 《 肆 夏 》 , 颂 之 族 类 , 颂 下 唯 有 大 雅 , 故 知 於 诸 侯 歌 《 文 王 》 已 。 传 文 又 言 “ 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 ” , 是 诸 侯 於 邻 国 之 君 亦 歌 《 文 王 》 , 与 天 子 於 诸 侯 同 也 。 乡 饮 酒 、 燕 礼 合 乐 皆 降 於 升 歌 , 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 , 则 知 歌 《 文 王 》 者 当 合 《 鹿 鸣 》 , 歌 《 肆 夏 》 者 当 合 《 文 王 》 也 。 故 郑 於 此 差 约 而 知 之 。 传 言 金 奏 《 肆 夏 》 , 此 云 歌 者 , 凡 乐 之 初 作 , 皆 击 金 奏 之 。 《 春 官 · 钟 师 》 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 , 《 论 语 》 云 : “ 始 作 翕 如 也 。 ” 郑 云 : “ 始 作 , 谓 金 奏 。 ” 晋 为 穆 叔 发 初 歌 《 肆 夏 》 , 故 云 金 奏 也 。 言 金 奏 者 , 始 作 乐 必 先 击 钟 以 奏 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 歌 钟 二 肆 。 ” 是 歌 必 以 金 奏 之 , 言 金 奏 《 肆 夏 》 亦 歌 之 。 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 因 上 有 金 奏 之 文 , 不 须 复 云 金 奏 , 故 直 云 歌 。 其 实 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 亦 金 奏 , 《 肆 夏 》 亦 工 歌 , 互 言 之 , 故 知 歌 《 肆 夏 》 也 。 此 歌 在 堂 上 , 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 歌 者 在 上 , 贵 人 声 也 。 ” 其 合 乐 则 在 堂 下 。 故 《 仪 礼 》 注 云 : “ 合 乐 , 谓 歌 乐 与 众 声 俱 作 。 ” 明 在 堂 下 众 声 也 。 由 在 堂 下 轻 , 故 降 升 歌 一 等 。 元 侯 者 , 元 , 长 也 , 谓 诸 侯 之 长 。 杜 预 云 : “ 元 侯 , 牧 伯 也 。 ” 牧 伯 与 上 公 , 则 为 大 国 , 故 《 仪 礼 》 注 云 : 天 子 与 大 国 之 君 燕 , 升 歌 颂 , 合 大 雅 。 以 《 肆 夏 》 , 颂 之 族 类 , 故 以 颂 言 之 。 牧 伯 为 元 侯 , 则 其 馀 侯 伯 为 次 国 , 子 男 为 小 国 , 非 元 侯 也 , 故 总 谓 之 诸 侯 , 故 用 乐 与 两 君 相 见 之 乐 同 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 两 君 相 见 , 歌 大 雅 , 合 小 雅 。 天 子 与 次 国 、 小 国 之 君 燕 亦 如 之 。 ” 於 次 国 与 小 国 , 与 此 诸 侯 同 也 。 此 先 陈 天 子 於 诸 侯 , 以 诸 侯 於 邻 国 亦 如 之 。 彼 据 传 之 正 文 先 言 两 君 相 见 , 以 天 子 於 次 国 、 小 国 亦 如 之 , 故 与 此 倒 也 。 天 子 於 诸 侯 , 总 次 国 、 小 国 为 一 等 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 文 同 , 则 亦 总 次 国 、 小 国 为 一 等 。 则 次 国 相 於 , 小 国 於 次 国 、 於 小 国 , 皆 是 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 同 歌 《 文 王 》 , 合 《 鹿 鸣 》 也 。 《 仲 尼 燕 居 》 云 : “ 大 飨 有 四 焉 。 两 君 相 见 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 。 ” 彼 两 君 元 侯 相 於 法 也 。 天 子 於 元 侯 , 与 诸 侯 不 同 , 则 元 侯 相 於 , 与 诸 侯 亦 异 也 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 同 , 则 元 侯 相 于 , 亦 与 天 子 於 元 侯 同 , 不 歌 《 肆 夏 》 , 避 天 子 也 。 以 此 明 之 , 则 言 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 无 元 侯 , 可 知 也 。 其 元 侯 於 次 国 、 小 国 , 亦 当 与 诸 侯 於 邻 国 同 也 。 天 子 以 大 雅 , 而 飨 元 侯 歌 《 肆 夏 》 ; 国 君 以 小 雅 , 於 邻 国 歌 《 文 王 》 , 是 飨 宾 或 上 取 也 。天 子 、 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 皆 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 者 , 诸 侯 燕 其 群 臣 及 聘 问 之 宾 之 礼 也 。 经 曰 “ 若 与 四 方 之 宾 燕 ” , 言 若 以 辨 异 , 则 以 燕 已 群 臣 为 文 , 而 兼 四 方 之 宾 也 , 其 礼 歌 《 鹿 鸣 》 , 合 乡 乐 也 。 诸 侯 以 小 雅 取 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 而 合 乡 乐 ; 天 子 以 大 雅 取 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 歌 小 雅 , 合 乡 乐 , 是 皆 为 下 就 也 。 推 此 , 则 天 子 於 诸 侯 合 《 鹿 鸣 》 , 亦 在 下 就 之 中 矣 。 若 然 , 前 云 “ 飨 宾 或 上 取 ” , 上 既 言 天 子 飨 元 侯 , 歌 《 肆 夏 》 , 於 元 侯 飨 则 下 之 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 与 天 子 於 诸 侯 同 歌 《 文 王 》 者 , 皆 谓 飨 矣 。 飨 宾 当 上 取 , 而 言 有 下 就 者 , 以 飨 宾 之 中 , 天 子 於 元 侯 歌 《 肆 夏 》 , 诸 侯 相 於 歌 《 文 王 》 , 皆 为 上 取 。 据 多 言 之 , 故 郑 属 上 取 於 飨 。 其 实 飨 中 以 兼 下 就 , 合 《 鹿 鸣 》 是 也 。 言 或 上 取 者 , 天 子 於 元 侯 合 《 文 王 》 , 於 诸 侯 歌 《 文 王 》 ; 诸 侯 於 邻 国 合 《 鹿 鸣 》 , 皆 是 己 乐 , 非 上 取 , 故 言 “ 或 ” , 见 其 不 尽 上 取 也 。 言 燕 或 下 就 者 , 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 歌 《 鹿 鸣 》 , 是 已 乐 , 非 下 就 , 故 亦 言 “ 或 ” 。 案 《 仪 礼 》 注 云 “ 颂 为 天 子 之 乐 ” , 则 天 子 自 当 用 颂 矣 , 而 谓 飨 元 侯 为 天 子 上 取 者 , 诗 为 乐 , 王 者 尽 用 之 , 但 郑 从 风 为 乡 乐 以 上 差 之 , 使 大 雅 为 天 子 之 乐 耳 , 故 不 得 不 以 《 肆 夏 》 为 上 取 也 。 此 郑 直 以 差 等 为 说 耳 , 不 可 以 已 所 得 用 则 为 已 乐 也 。 何 者 ? 元 侯 相 飨 歌 颂 , 与 天 子 於 元 侯 同 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 同 ; 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 又 与 天 子 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 同 , 则 风 、 雅 、 颂 皆 为 诸 侯 所 用 矣 , 岂 得 皆 谓 之 为 诸 侯 之 乐 乎 ? 明 郑 以 等 差 言 之 可 知 矣 。 既 以 等 差 定 之 , 使 天 子 定 用 大 雅 , 诸 侯 定 用 小 雅 , 非 此 者 , 皆 谓 之 上 取 、 下 就 。 《 仪 礼 》 之 注 尽 论 《 诗 》 为 乐 章 之 意 , 既 以 风 为 乡 乐 , 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 而 大 雅 之 后 仍 有 颂 在 , 故 因 言 大 雅 、 颂 为 天 子 之 乐 。 欲 明 雅 、 颂 尽 为 乐 章 , 所 以 与 此 异 也 。 必 知 天 子 亦 有 上 取 者 , 以 此 《 谱 》 文 先 定 言 国 君 、 天 子 之 用 乐 , 即 云 有 上 取 、 下 就 之 事 , 明 上 取 、 下 就 亦 宜 同 矣 。 《 燕 礼 》 注 云 : “ 合 乡 乐 者 , 礼 轻 者 逮 下 。 ” 诸 侯 燕 臣 子 合 乡 乐 为 下 就 , 明 天 子 於 诸 侯 合 《 鹿 鸣 》 者 亦 是 下 就 也 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 歌 大 雅 为 上 取 , 则 知 天 子 於 元 侯 歌 《 肆 夏 》 亦 上 取 也 。 若 然 , 天 子 、 诸 侯 皆 有 上 取 、 下 就 , 自 由 尊 用 之 差 。 而 云 飨 或 上 取 , 燕 或 下 就 , 似 上 取 、 下 就 以 飨 、 燕 为 别 者 , 以 穆 叔 曰 : “ 《 肆 夏 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 。 ” 《 礼 记 》 曰 “ 大 飨 有 四 ” , 为 两 君 相 见 之 礼 。 《 仪 礼 · 燕 礼 》 是 诸 侯 燕 群 臣 、 宾 客 之 礼 , 因 此 成 文 , 故 天 子 、 诸 侯 於 国 君 皆 云 飨 , 於 臣 皆 云 燕 , 所 以 见 尊 卑 之 礼 异 。 臣 与 国 君 别 其 等 , 使 上 取 以 飨 为 文 , 其 实 国 君 与 臣 飨 、 燕 皆 有 。 何 者 ? 《 周 礼 · 掌 客 职 》 曰 : “ 上 公 三 飨 三 燕 。 ” 是 天 子 於 诸 侯 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 鹿 鸣 》 , 天 子 小 雅 , 而 序 曰 “ 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 既 饮 食 之 ” , 笺 云 “ 饮 之 而 有 币 酬 , 即 飨 所 用 ” 。 是 天 子 於 群 臣 飨 、 燕 皆 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 士 会 平 王 室 , 定 王 飨 之 。 ” 又 曰 : “ 晋 士 文 伯 如 周 , 王 与 文 伯 燕 。 ” 是 天 子 於 聘 问 之 宾 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 秋 官 · 司 仪 职 》 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 , 致 飨 食 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 公 与 晋 侯 燕 於 河 上 。 ” 是 诸 侯 相 於 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 穆 叔 如 晋 , 晋 侯 飨 之 。 ” 《 聘 礼 》 曰 : “ 公 於 宾 再 飨 一 燕 。 ” 是 诸 侯 於 聘 问 之 宾 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 如 宋 致 女 , 复 命 , 公 飨 之 。 ” 《 燕 礼 》 “ 燕 已 之 臣 子 ” 。 是 诸 侯 自 於 群 臣 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 国 君 与 臣 并 有 飨 、 燕 , 而 郑 异 其 文 , 见 尊 卑 之 礼 殊 , 为 上 取 、 下 就 之 例 耳 。 此 因 尊 卑 异 其 文 , 则 其 用 乐 也 , 由 尊 卑 为 差 , 不 由 飨 、 燕 为 异 。 此 飨 、 燕 之 文 互 见 耳 , 则 飨 、 燕 用 乐 同 也 。 且 燕 礼 燕 邻 国 聘 问 之 宾 歌 《 鹿 鸣 》 , 晋 侯 飨 穆 叔 歌 《 鹿 鸣 》 之 三 , 三 拜 , 是 其 用 乐 同 文 也 , 故 《 仪 礼 》 注 引 穆 叔 之 辞 乃 云 : “ 然 则 诸 侯 相 与 燕 , 升 歌 大 雅 , 合 小 雅 。 天 子 与 次 国 、 小 国 之 君 燕 亦 如 之 。 与 大 国 之 君 燕 , 升 歌 颂 , 合 大 雅 。 ” 所 言 用 乐 , 与 此 飨 同 。 是 天 子 、 诸 侯 於 国 君 飨 、 燕 同 乐 之 事 也 。 若 然 , 用 乐 自 以 尊 卑 为 差 等 , 不 由 事 有 轻 重 而 升 降 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 并 注 云 : “ 乡 饮 酒 升 歌 小 雅 , 礼 盛 者 可 以 进 取 。 燕 合 乡 乐 , 礼 轻 者 可 以 逮 下 。 ” 似 为 礼 有 轻 重 , 故 上 取 、 下 就 。 与 此 不 同 者 , 彼 以 燕 礼 , 诸 侯 之 礼 , 乡 饮 酒 , 大 夫 之 礼 , 工 歌 《 鹿 鸣 》 , 合 乡 乐 , 故 郑 解 其 尊 卑 不 同 , 用 乐 得 同 之 意 , 因 言 由 礼 盛 可 以 进 取 , 礼 轻 可 以 逮 下 , 所 以 用 乐 得 同 。 彼 言 解 燕 礼 与 乡 饮 酒 礼 异 乐 同 之 意 , 其 实 不 由 飨 、 燕 有 轻 重 也 。 此 用 乐 之 差 , 谓 升 歌 、 合 乐 为 例 。 其 舞 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 酌 》 ” , 是 诸 侯 於 臣 得 用 颂 , 与 此 异 也 。 又 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 大 夫 之 奏 《 肆 夏 》 , 自 赵 文 子 始 。 ” 注 云 : “ 僣 诸 侯 。 ” 明 诸 侯 得 奏 《 肆 夏 》 。 故 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 宾 入 门 而 奏 《 肆 夏 》 , 示 易 以 敬 。 ” 注 云 : “ 宾 , 朝 聘 者 也 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 燕 礼 》 纳 宾 皆 云 “ 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 ” , 及 《 周 礼 》 注 杜 子 春 云 “ 宾 来 奏 《 纳 夏 》 ” 之 等 , 皆 谓 宾 始 入 及 庭 , 未 行 礼 之 时 , 与 升 歌 、 合 乐 别 也 。此 其 著 略 , 大 校 见 在 书 籍 。 礼 乐 崩 坏 , 不 可 得 详 。 ○ 正 义 曰 : 飨 、 燕 用 乐 , 皆 推 《 礼 》 、 传 而 知 。 事 不 详 悉 , 是 其 著 明 质 略 , 其 大 校 见 在 於 书 籍 也 。 其 馀 笙 、 间 、 管 、 舞 之 诗 , 无 以 言 焉 , 由 礼 乐 崩 坏 , 不 可 得 详 审 也 。 故 《 仪 礼 》 注 “ 天 子 约 诸 侯 於 国 君 燕 用 乐 ” 之 下 云 “ 其 笙 、 间 之 篇 未 详 闻 ” , 是 也 。 案 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 升 歌 小 雅 , 其 笙 、 间 之 篇 亦 小 雅 , 则 此 笙 、 间 之 篇 宜 与 所 用 升 歌 同 。 而 云 未 详 闻 者 , 以 其 虽 知 同 在 小 雅 、 大 雅 , 仍 不 知 是 何 篇 , 故 曰 “ 笙 、 间 之 篇 未 得 详 闻 ” 也 。大 雅 《 民 劳 》 、 小 雅 《 六 月 》 之 后 , 皆 谓 之 变 雅 , 美 恶 各 以 其 时 , 亦 显 善 惩 过 , 正 之 次 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 民 劳 》 、 《 六 月 》 之 后 , 其 诗 皆 王 道 衰 乃 作 , 非 制 礼 所 用 , 故 谓 之 变 雅 也 。 其 诗 兼 有 美 刺 , 皆 当 其 时 , 善 者 美 之 , 恶 者 刺 之 , 故 云 “ 美 恶 各 以 其 时 ” 也 。 又 以 正 诗 录 善 事 , 所 以 垂 法 后 代 。 变 既 美 恶 不 纯 , 亦 兼 采 之 者 , 为 善 则 显 之 , 令 自 强 不 息 ; 为 恶 则 刺 之 , 使 惩 恶 而 不 为 , 亦 足 以 劝 戒 , 是 正 经 之 次 , 故 录 之 也 。 大 雅 言 《 民 劳 》 , 小 雅 言 《 六 月 》 之 后 , 则 大 雅 尽 《 召 旻 》 , 小 雅 尽 《 何 草 不 黄 》 , 皆 为 变 也 。 其 中 则 有 厉 、 宣 、 幽 三 王 之 诗 , 皆 当 王 , 号 谥 自 显 ; 唯 厉 王 , 小 雅 谥 号 不 明 , 故 郑 於 下 别 论 之 。 如 是 , 则 大 雅 《 民 劳 》 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 序 皆 云 厉 王 。 通 小 雅 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 、 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 四 篇 , 皆 厉 王 时 诗 也 。 又 大 雅 《 云 汉 》 至 《 常 武 》 六 篇 , 小 雅 自 《 六 月 》 尽 《 无 羊 》 十 四 篇 , 序 皆 言 宣 王 , 则 宣 王 诗 也 。 又 大 雅 《 瞻 卬 》 、 《 召 旻 》 二 篇 , 序 言 幽 王 ; 小 雅 自 《 节 南 山 》 下 尽 《 何 草 不 黄 》 , 去 《 十 月 之 交 》 等 四 篇 , 馀 四 十 篇 , 唯 《 何 人 斯 》 、 《 大 东 》 、 《 无 将 大 车 》 、 《 小 明 》 、 《 都 人 士 》 、 《 绵 蛮 》 六 篇 不 言 幽 王 , 在 幽 王 诗 中 , 皆 幽 王 诗 也 。 《 本 纪 》 曰 : “ 厉 王 即 位 三 十 年 , 好 利 , 近 荣 夷 公 。 大 夫 芮 良 夫 谏 厉 王 , 不 听 , 卒 以 荣 公 为 卿 士 , 使 用 事 焉 。 王 行 暴 虐 , 国 人 谤 王 。 召 公 谏 曰 : ‘ 民 不 堪 命 。 ’ 王 怒 , 得 卫 巫 , 使 监 谤 者 , 以 告 则 杀 之 。 三 十 四 年 , 王 益 严 虐 , 国 人 不 敢 言 , 道 路 以 目 。 王 告 召 公 曰 : ‘ 吾 能 弭 谤 矣 。 ’ 召 公 又 谏 , 不 听 。 於 是 国 人 不 敢 出 言 , 三 年 , 乃 相 与 叛 , 袭 厉 王 。 厉 王 出 奔 于 彘 。 周 、 召 二 相 行 政 , 号 曰 ‘ 共 和 ’ 。 十 四 年 , 厉 王 崩 於 彘 。 ” 如 迁 此 言 , 厉 王 积 恶 有 渐 , 三 十 年 而 甚 , 三 十 四 年 益 虐 , 又 三 年 而 出 奔 , 三 十 七 年 乃 流 彘 也 。 《 板 》 曰 : “ 善 人 载 尸 。 ” 笺 云 : “ 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ” 《 荡 》 笺 云 “ 厉 王 弭 谤 , 穆 公 不 敢 斥 言 王 之 恶 ” , 则 流 彘 前 事 也 。 《 桑 柔 》 , 芮 良 夫 所 作 , 云 “ 贪 人 败 类 ” , 则 与 所 谏 云 “ 荣 夷 公 专 利 ” 事 , 同 三 十 年 后 事 。 《 雨 无 正 》 云 “ 周 宗 既 灭 , 靡 所 止 戾 ” , 则 是 流 彘 之 后 。 此 其 可 验 者 也 。 《 楚 语 》 云 “ 卫 武 公 九 十 五 矣 , 作 《 懿 》 以 自 儆 。 ” 韦 昭 云 : “ 《 懿 》 , 今 《 抑 》 诗 。 ” 则 作 在 平 王 之 时 。 然 检 《 抑 》 诗 , 经 皆 指 刺 王 荒 耽 , 仍 未 失 政 , 又 言 “ 哲 人 之 愚 , 亦 维 斯 戾 ” , 则 其 事 在 流 彘 之 前 , 弭 谤 时 也 。 韦 昭 之 言 , 未 必 可 信 也 。 《 民 劳 》 , 召 穆 公 谏 王 , 令 息 京 师 之 民 ; 《 十 月 之 交 》 , 言 后 党 专 权 , 有 权 可 专 , 有 民 可 役 , 则 事 在 流 彘 前 也 。 《 小 旻 》 , 戒 王 无 沦 胥 以 败 ; 《 小 宛 》 , 诲 王 无 忝 尔 所 生 , 皆 教 王 为 善 以 导 民 , 其 事 亦 在 流 彘 前 矣 。 则 厉 王 小 雅 《 雨 无 正 》 一 篇 , 事 在 大 雅 之 后 , 其 馀 不 可 详 矣 。 厉 王 大 雅 , 事 类 大 同 , 所 次 之 意 , 盖 以 王 者 所 以 牧 民 , 今 反 劳 苦 , 故 先 《 民 劳 》 。 民 之 所 以 劳 者 , 由 王 政 反 常 , 纲 纪 废 缺 , 故 次 《 板 》 、 《 荡 》 , 王 恶 甚 焉 。 而 《 抑 》 刺 王 之 荒 耽 , 《 桑 柔 》 责 贪 人 败 善 , 皆 为 恶 之 次 , 故 又 次 焉 。 小 雅 《 十 月 之 交 》 , 以 谴 自 上 天 , 小 人 专 恣 , 恶 莫 甚 焉 , 故 以 为 先 。 由 恶 之 甚 , 致 覆 灭 宗 周 , 无 所 安 定 , 故 次 《 雨 无 正 》 也 。 《 小 旻 》 刺 王 谋 之 不 臧 , 《 小 宛 》 伤 天 命 之 将 去 , 论 怨 嗟 小 , 故 为 次 焉 。 《 小 旻 》 笺 云 : “ 所 刺 列 於 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 为 小 , 故 曰 《 小 旻 》 。 ” 此 郑 解 篇 次 之 意 也 。 前 检 《 小 宛 》 , 谓 事 在 《 雨 无 正 》 之 先 , 今 而 处 流 彘 之 后 者 , 以 《 诗 》 之 大 体 , 虽 事 有 在 先 , 或 作 在 后 , 故 大 雅 文 、 武 之 诗 多 在 成 王 时 作 。 论 功 颂 德 之 诗 可 列 於 后 , 追 述 其 美 , 则 刺 过 讥 失 之 篇 , 亦 后 世 尚 刺 其 恶 。 《 本 纪 》 又 曰 : “ 宣 王 即 位 , 二 相 辅 之 , 修 政 , 法 文 、 武 、 成 、 康 之 遗 风 , 诸 侯 复 归 宗 周 。 三 十 九 年 , 战 于 千 亩 , 王 师 败 绩 於 羌 氏 之 戎 。 四 十 六 年 , 宣 王 崩 。 ” 如 迁 此 言 , 则 宣 王 自 三 十 九 年 以 前 无 他 过 恶 , 唯 败 於 千 亩 为 始 衰 耳 。 而 小 雅 有 箴 规 诲 刺 , 其 事 有 渐 矣 , 则 王 衰 亦 有 渐 矣 。 皇 甫 谧 云 : “ 三 十 年 伐 鲁 , 诸 侯 从 此 而 不 睦 。 ” 盖 周 衰 自 此 而 渐 也 。 大 局 宣 王 之 美 诗 多 是 三 十 年 前 事 , 箴 规 之 篇 当 在 三 十 年 之 后 。 王 德 渐 衰 , 亦 容 美 刺 并 作 , 不 可 以 限 断 也 。 其 大 雅 六 篇 , 小 雅 自 《 六 月 》 至 《 鸿 雁 》 及 《 斯 干 》 、 《 无 羊 》 七 篇 , 皆 宣 王 德 盛 时 作 。 其 事 多 在 初 年 , 以 王 承 衰 乱 之 弊 , 百 事 草 创 , 任 贤 使 能 , 征 伐 安 集 , 初 则 当 然 , 亦 不 可 定 其 年 月 也 。 自 《 庭 燎 》 尽 《 我 行 其 野 》 , 是 王 德 衰 乃 作 , 多 在 三 十 九 年 之 后 。 而 三 十 九 年 以 前 , 诸 侯 不 睦 , 各 不 朝 宗 , 《 沔 水 》 之 等 , 或 亦 作 也 。 而 三 十 九 年 之 后 , 则 王 政 大 衰 , 刺 诗 为 常 , 故 宜 多 也 。 《 祈 父 》 传 曰 : “ 宣 王 之 末 , 司 马 职 废 , 羌 戎 为 败 。 ” 推 此 , 则 其 馀 亦 多 败 后 事 也 。 其 诗 之 次 , 大 雅 以 宣 王 承 乱 , 遇 灾 而 惧 , 忧 民 之 本 , 故 先 《 云 汉 》 也 。 王 既 忧 百 姓 , 天 下 复 平 , 五 岳 生 佐 , 故 次 《 嵩 高 》 也 。 神 生 贤 哲 , 王 能 任 用 , 又 锡 命 之 , 故 次 《 烝 民 》 、 《 韩 弈 》 也 。 既 能 锡 命 , 贤 哲 任 用 , 其 力 可 以 征 讨 不 服 , 以 立 武 事 , 故 次 《 江 汉 》 、 《 常 武 》 也 。 此 则 先 忧 百 姓 , 次 用 臣 以 征 伐 为 后 。 而 小 雅 与 之 反 , 以 蛮 荆 玁 狁 南 北 交 侵 , 急 须 出 兵 , 以 匡 中 国 , 故 先 《 六 月 》 、 《 采 芑 》 也 。 虽 俱 征 伐 , 以 《 六 月 》 见 侵 之 急 又 先 。 《 采 芑 》 以 夷 狄 既 平 , 当 修 车 甲 , 大 会 诸 侯 , 因 蒐 狩 , 故 次 。 《 车 攻 》 、 《 吉 日 》 以 田 猎 征 伐 之 类 , 故 使 次 焉 。 以 田 猎 选 车 徒 会 诸 侯 , 又 盛 於 从 禽 接 下 , 故 又 使 《 车 攻 》 先 《 吉 日 》 也 。 是 以 《 车 攻 序 》 曰 : “ 宣 王 能 内 修 政 事 , 外 攘 夷 狄 , 复 文 武 之 境 土 , 修 车 马 , 备 器 械 , 复 会 诸 侯 於 东 都 。 ” 言 非 徒 外 攘 夷 狄 , 又 复 会 诸 侯 於 东 都 , 是 序 此 篇 之 意 也 。 既 言 征 伐 事 终 , 外 无 兵 寇 , 可 以 安 集 万 民 , 故 次 《 鸿 雁 》 也 。 然 宣 王 承 衰 乱 之 后 , 民 先 逃 散 , 岂 得 不 早 安 集 , 而 待 田 猎 之 暇 也 ? 明 初 即 安 集 之 , 得 其 力 用 , 乃 平 四 方 耳 。 诗 不 以 事 之 先 后 为 次 也 。 宣 王 , 中 兴 贤 君 , 末 而 德 衰 , 衰 有 其 渐 , 故 次 《 庭 燎 》 , 美 其 能 勤 , 因 以 箴 之 。 箴 之 不 改 则 规 正 之 , 规 而 不 变 则 教 诲 之 , 诲 而 不 从 则 刺 责 之 , 故 次 《 沔 水 》 、 《 鹤 鸣 》 、 《 祈 父 》 也 。 以 为 王 恶 渐 大 , 故 责 正 稍 深 , 此 《 沔 水 》 、 《 鹤 鸣 》 其 作 不 必 在 《 祈 父 》 之 前 , 但 次 之 以 见 其 渐 耳 。 王 既 废 其 官 , 则 贤 人 逃 去 , 故 次 《 白 驹 》 也 。 贤 人 既 去 , 则 知 礼 教 不 行 , 则 室 家 相 弃 , 故 次 《 黄 鸟 》 、 《 我 行 其 野 》 也 。 宣 王 , 中 兴 之 君 , 不 能 终 始 皆 善 , 录 者 虽 兼 恶 以 示 戒 劝 , 亦 贵 成 人 之 美 , 故 终 以 《 斯 干 》 考 室 , 《 无 羊 》 考 牧 。 若 言 终 始 之 善 , 见 仁 者 之 过 亦 不 甚 也 。 《 斯 干 》 说 造 立 宫 室 寝 庙 , 生 男 女 , 明 其 始 时 之 事 。 《 无 羊 》 类 之 , 当 为 同 时 可 知 。 今 反 在 箴 刺 之 下 , 见 宣 王 终 始 之 善 明 矣 。 《 本 纪 》 又 曰 : “ 幽 王 三 年 , 嬖 褒 姒 。 生 子 伯 服 。 竟 废 后 及 子 , 而 以 褒 姒 为 后 , 伯 服 为 太 子 。 国 人 皆 怨 。 故 申 侯 与 缯 、 西 夷 犬 戎 共 攻 幽 王 。 杀 王 丽 山 之 下 。 ” 迁 止 言 竟 废 后 , 去 太 子 , 不 言 废 去 之 年 月 。 皇 甫 谧 云 : “ 三 年 , 褒 人 以 褒 姒 自 赎 时 , 即 与 虢 石 父 比 而 谮 申 后 、 太 子 , 尹 氏 及 祭 公 导 王 为 非 。 八 年 , 竟 以 石 父 之 谮 废 申 后 , 逐 太 子 。 九 年 , 王 废 高 明 而 近 谗 慝 , 使 虢 公 专 任 於 外 , 褒 姒 固 宠 於 内 , 王 室 始 骚 。 ” 谧 言 与 迁 事 相 终 始 , 则 幽 王 之 恶 , 自 三 年 之 后 为 渐 , 八 年 、 九 年 则 其 极 , 故 《 郑 语 》 云 : “ 九 年 , 王 室 始 骚 。 十 一 年 而 被 杀 也 。 ” 幽 王 大 雅 《 瞻 卬 》 曰 “ 哲 妇 倾 城 ” , 褒 姒 乱 政 之 事 也 。 《 召 旻 》 云 “ 蹙 国 百 里 ” , 王 道 衰 弱 之 极 也 。 序 皆 云 “ 大 坏 ” , 当 在 八 年 之 后 也 。 《 正 月 》 云 “ 赫 赫 宗 周 , 褒 姒 灭 之 ” ; 《 车 舝 序 》 云 “ 褒 姒 嫉 妒 ” ; 《 小 弁 》 言 太 子 之 放 逐 ; 《 白 华 》 言 申 后 之 废 黜 ; 《 鱼 藻 》 笺 云 “ 幽 王 惑 於 褒 姒 , 万 物 失 其 性 ” , 此 五 篇 经 、 注 皆 有 惑 褒 姒 、 黜 申 后 之 事 , 则 多 在 八 年 之 后 也 。 其 馀 则 无 文 可 明 , 大 局 是 恶 盛 之 时 , 八 年 之 后 者 , 盖 多 矣 。 大 雅 之 次 , 先 《 瞻 卬 》 , 后 《 召 旻 》 者 , 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 牝 鸡 之 晨 , 惟 家 之 索 。 ” 而 《 瞻 卬 》 疾 “ 妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 ” , 故 处 先 也 。 王 妇 言 是 用 , 政 事 荒 乱 , 致 朝 无 贤 臣 , 土 境 日 蹙 , 故 《 召 旻 》 以 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 其 小 雅 《 节 南 山 》 以 下 , 至 《 何 草 不 黄 》 , 其 次 篇 之 义 , 盖 以 类 相 聚 , 故 《 楚 茨 》 、 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 皆 陈 古 以 刺 今 。 其 馀 次 义 , 既 无 明 文 , 不 可 臆 说 。 此 三 王 变 雅 , 善 者 不 纯 为 大 雅 , 恶 者 不 纯 为 小 雅 , 则 雅 诗 自 有 体 之 大 小 , 不 在 於 善 恶 多 少 也 。 《 关 雎 序 》 曰 : “ 雅 者 , 正 也 。 政 有 小 大 , 故 有 小 雅 焉 , 有 大 雅 焉 。 ” 此 为 随 政 善 恶 , 为 美 刺 之 形 容 以 正 物 也 。 所 正 之 形 容 有 小 大 , 所 以 为 二 雅 矣 。 故 上 以 盛 隆 为 大 雅 , 政 治 为 小 雅 , 是 其 形 容 各 有 区 域 , 而 善 者 之 体 , 大 略 既 殊 , 恶 者 之 中 , 非 无 别 矣 。 详 观 其 叹 美 , 审 察 其 讥 刺 , 大 雅 则 宏 远 而 疏 朗 , 弘 大 体 以 明 责 ; 小 雅 则 躁 急 而 局 促 , 多 忧 伤 而 怨 诽 。 司 马 迁 以 良 史 之 才 , 所 坐 非 罪 , 及 其 刊 述 坟 典 , 辞 多 慷 慨 。 班 固 曰 : “ 迹 其 所 以 自 伤 悼 , 小 雅 《 巷 伯 》 之 伦 也 。 夫 唯 大 雅 既 明 且 哲 , 以 保 其 身 , 难 矣 哉 ! ” 又 《 淮 南 子 》 曰 : “ 国 风 好 色 而 不 淫 , 小 雅 怨 诽 而 不 乱 。 ” 是 古 之 道 又 以 二 雅 为 异 区 也 。 幽 王 小 雅 四 十 四 , 而 大 雅 惟 二 , 自 大 体 者 少 也 。 厉 王 大 雅 有 五 , 而 小 雅 惟 四 , 自 小 体 者 少 。 是 小 大 不 相 由 也 。 推 此 而 论 , 则 二 雅 拟 诸 其 形 容 , 象 其 物 宜 , 作 者 之 初 , 自 定 其 体 , 作 既 有 体 , 唯 达 者 识 之 , 则 容 得 有 小 雅 无 大 雅 , 有 大 雅 无 小 雅 者 矣 。 诸 儒 以 厉 王 无 小 雅 , 准 此 故 也 。 但 文 、 武 、 成 王 , 正 经 也 ; 厉 、 宣 、 幽 王 , 变 雅 也 , 小 大 之 体 , 时 俱 有 作 , 故 采 者 并 存 , 以 示 二 体 本 自 小 大 异 区 , 非 徒 以 意 中 分 也 。 或 说 变 雅 , 美 诗 则 政 大 入 大 雅 , 政 小 入 小 雅 ; 刺 诗 则 恶 大 入 小 雅 , 恶 小 入 大 雅 。 考 之 经 文 , 殊 无 其 验 。 何 则 ? 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 , 正 责 厉 王 , 谋 犹 回 遹 , 不 用 善 道 , 其 恶 固 小 。 於 《 板 》 云 “ 下 民 卒 瘅 , 善 人 载 尸 ” ; 《 荡 》 云 “ 敛 怨 以 为 德 ” , 纲 纪 之 大 坏 也 ; 《 瞻 卬 》 云 乱 生 妇 人 , “ 罪 罟 不 收 ” ; 《 召 旻 》 云 “ 实 靖 夷 我 邦 , 日 蹙 国 百 里 ” , 其 恶 固 当 大 於 鼓 锺 作 乐 , 不 与 德 比 。 《 采 绿 》 , 妇 人 思 夫 , “ 怨 旷 ” 也 。 又 宣 王 安 集 天 下 之 民 , 征 御 四 夷 之 寇 , 其 功 岂 徒 比 於 封 一 元 舅 之 申 伯 , 赐 一 朝 觐 之 韩 侯 哉 ! 此 类 多 矣 , 略 举 一 二 , 足 明 不 以 善 恶 之 大 小 矣 。问 者 曰 : “ 《 常 棣 》 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 何 故 列 於 文 王 之 诗 ? ” 曰 : “ 闵 之 闵 之 者 , 闵 其 失 兄 弟 相 承 顺 之 道 , 至 於 被 诛 。 若 在 成 王 、 周 公 之 诗 , 则 是 彰 其 罪 , 非 闵 之 , 故 为 隐 。 推 而 上 之 , 因 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 。 ” ○ 正 义 曰 : 此 郑 自 问 而 释 之 也 。 周 公 虽 内 伤 管 、 蔡 之 不 睦 , 而 作 亲 兄 弟 之 诗 , 外 若 自 然 须 亲 , 不 欲 显 管 、 蔡 之 有 罪 。 缘 周 公 此 志 , 有 隐 忍 之 情 , 若 在 成 王 诗 中 , 则 学 者 之 知 由 管 、 蔡 而 作 , 是 彰 明 其 罪 , 非 为 闵 之 。 由 此 故 为 隐 , 推 进 而 上 之 文 王 之 诗 , 因 以 见 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 也 。 若 云 文 王 能 亲 兄 弟 , 与 之 燕 饮 , 而 作 此 诗 , 似 本 不 由 於 管 、 蔡 然 也 。 周 公 圣 人 , 大 义 灭 亲 , 言 为 隐 者 , 亦 因 此 以 示 圣 人 之 法 。 何 者 ? 以 管 、 蔡 之 罪 , 不 得 不 诛 , 逼 於 大 义 而 诛 之 耳 。 以 同 气 之 亲 , 实 怀 闵 伤 , 由 此 而 为 之 隐 也 。 而 序 云 “ 闵 管 、 蔡 之 失 道 ” 者 , 以 其 周 公 之 情 , 欲 为 之 隐 , 故 编 次 者 进 而 上 之 , 是 以 隐 其 事 。 序 者 叙 其 作 之 所 由 , 不 得 不 言 也 。 武 王 之 诗 , 又 无 论 燕 之 事 , 若 《 常 棣 》 间 之 , 则 上 下 非 类 。 而 文 王 之 诗 , 上 有 《 鹿 鸣 》 燕 群 臣 , 下 有 《 伐 木 》 燕 朋 友 , 故 旧 厕 於 其 间 , 与 之 为 类 , 因 以 为 文 王 燕 兄 弟 之 诗 。 言 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 , 以 为 乐 歌 , 非 谓 文 王 独 能 亲 兄 弟 , 其 馀 圣 人 不 能 也 。 如 此 《 谱 》 说 , 则 郑 定 以 《 常 棣 》 之 作 , 在 武 王 既 崩 , 为 周 公 、 成 王 时 作 。 王 肃 亦 以 为 然 。 故 《 鱼 丽 序 》 下 王 传 曰 《 常 棣 》 之 作 , 在 武 王 既 崩 , 周 公 诛 管 、 蔡 之 后 , 而 在 文 、 武 治 内 之 篇 , 何 也 ? 夫 “ 刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 ” , 此 文 王 之 行 也 。 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 陈 兄 弟 之 恩 义 , 故 内 之 於 文 、 武 之 正 雅 , 以 成 燕 群 臣 、 燕 兄 弟 、 燕 朋 友 之 乐 歌 焉 , 是 与 郑 同 也 。 《 郑 志 》 之 说 则 异 於 此 者 , 答 赵 商 云 : “ 於 文 、 武 时 , 兄 弟 失 道 , 有 不 和 协 之 意 , 故 作 诗 以 感 切 之 。 至 成 王 之 时 , 二 叔 流 言 作 乱 , 罪 乃 当 诛 , 悔 将 何 及 , 未 可 定 此 篇 为 成 王 时 作 。 ” 赵 商 据 《 鱼 丽 》 之 序 而 发 问 , 则 於 时 郑 未 为 《 谱 》 , 故 说 不 定 也 。 言 未 可 定 此 篇 为 成 王 时 , 则 意 欲 从 之 而 未 决 。 后 为 此 《 谱 》 , 则 决 定 其 说 为 成 王 时 也 。又 问 曰 : “ 小 雅 之 臣 何 以 独 无 刺 厉 王 ? ” 曰 : “ 有 焉 。 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 、 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 之 诗 是 也 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 第 耳 。 ○ 正 义 曰 : 诗 皆 臣 下 所 作 , 故 云 小 雅 之 臣 也 。 知 汉 兴 始 移 者 , 若 孔 子 所 移 , 当 显 而 示 义 , 不 应 改 厉 为 幽 。 此 既 厉 王 之 诗 , 录 而 序 焉 , 而 处 不 依 次 , 明 为 序 之 后 乃 移 之 , 故 云 “ 汉 兴 之 初 ” 也 。 《 十 月 之 交 》 笺 云 : “ 《 诂 训 传 》 时 移 其 篇 第 , 因 改 之 耳 。 ” 则 所 云 师 者 , 即 毛 公 也 。 自 孔 子 以 至 汉 兴 , 传 《 诗 》 者 众 矣 。 独 言 毛 公 移 之 者 , 以 其 毛 公 之 前 , 未 有 篇 句 诂 训 , 无 缘 辄 得 移 改 也 。 毛 既 作 《 诂 训 》 , 刊 定 先 后 , 事 必 由 之 , 故 独 云 毛 公 也 。 师 所 以 然 者 , 《 六 月 》 之 诗 自 说 多 陈 小 雅 正 经 废 缺 之 事 , 而 下 句 言 “ 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 ” , 则 谓 《 六 月 》 者 , “ 宣 王 北 伐 ” 之 诗 , 当 承 《 菁 菁 者 莪 》 后 , 故 下 此 四 篇 , 使 次 《 正 月 》 之 诗 也 。 乱 甚 焉 。 既 移 文 , 改 其 目 , 义 顺 上 下 , 刺 幽 王 亦 过 矣 。 ” ○ 正 义 曰 : 言 乱 甚 者 , 谓 《 正 月 》 幽 王 之 时 , 祸 乱 甚 极 , 其 四 篇 诗 亦 厉 王 乱 恶 , 故 次 《 正 月 》 之 下 , 以 恶 相 从 也 。 言 刺 幽 王 亦 过 矣 者 , 谓 寄 四 篇 於 幽 王 诗 中 , 又 改 厉 为 幽 , 有 言 幽 王 亦 有 厉 王 过 恶 故 也 。 《 六 月 》 之 序 所 以 多 陈 正 经 废 缺 者 , 以 圣 贤 垂 法 , 因 事 寄 意 , 厉 王 暴 虐 , 倾 覆 宗 周 , 废 先 王 之 典 刑 , 致 四 夷 之 侵 削 。 今 宣 王 起 衰 乱 , 讨 四 夷 , 序 者 意 其 然 , 所 以 详 其 事 。 若 云 厉 王 废 小 雅 之 道 , 以 致 交 侵 ; 宣 王 修 小 雅 之 道 , 以 兴 中 国 , 见 用 舍 存 於 政 , 兴 废 存 於 人 也 。 若 然 , 序 者 示 法 , 其 意 深 矣 。 毛 公 必 移 之 者 , 以 宣 王 征 伐 四 夷 , 兴 复 小 雅 , 而 不 继 小 雅 正 经 之 后 , 颇 为 不 次 , 故 移 之 , 见 小 雅 废 而 更 兴 , 中 国 衰 而 复 盛 , 亦 大 儒 所 以 示 法 也 。 据 此 《 六 月 》 之 序 , 若 其 上 本 无 厉 王 四 篇 之 诗 , 则 《 六 月 》 自 承 正 经 之 美 , 无 为 陈 其 废 缺 矣 。 明 於 其 中 蹑 衰 乱 之 王 故 也 , 是 以 郑 於 《 十 月 之 交 》 笺 检 而 属 焉 。《 鹿 鸣 之 什 》 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 小 司 徒 职 》 云 : “ 五 人 为 伍 。 ” 五 人 谓 之 伍 , 则 十 人 谓 之 什 也 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 以 什 共 车 必 克 。 ” 然 则 什 五 者 , 部 别 聚 居 之 名 。 风 及 商 、 鲁 颂 以 当 国 为 别 , 诗 少 可 以 同 卷 。 而 雅 、 颂 篇 数 既 多 , 不 可 混 并 , 故 分 其 积 篇 , 每 十 为 卷 , 即 以 卷 首 之 篇 为 什 长 , 卷 中 之 篇 皆 统 焉 。 言 《 鹿 鸣 》 至 《 鱼 丽 》 凡 十 篇 , 其 总 名 之 , 是 《 鹿 鸣 之 什 》 者 , 宛 辞 言 《 四 牡 》 之 篇 等 , 皆 《 鹿 鸣 之 什 》 中 也 , 故 《 乐 师 》 注 云 : “ 彻 者 歌 《 雍 》 , 《 雍 》 在 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 。 ” 言 《 雍 篇 》 在 《 臣 工 之 什 》 中 。 是 卷 首 之 篇 为 什 长 , 以 统 馀 篇 之 目 也 。 《 南 陔 》 下 笺 云 : “ 毛 公 推 改 什 首 , 遂 通 耳 。 此 下 非 孔 子 之 旧 。 ” 则 什 首 之 目 , 孔 子 所 定 也 。 以 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 明 於 时 有 所 刊 定 , 篇 卷 之 目 , 是 孔 子 可 知 , 故 郑 云 “ 以 下 非 孔 子 之 旧 ” , 则 以 上 是 孔 子 旧 矣 。 知 以 非 者 , 以 《 南 陔 》 等 六 篇 , 子 夏 为 序 , 当 孔 子 之 时 未 亡 , 宜 次 在 什 中 。 今 亡 诗 之 下 , 乃 云 “ 有 其 义 而 亡 其 辞 , 置 之 什 外 , 不 在 数 中 ” , 明 非 孔 子 之 旧 矣 。 本 《 十 月 之 交 》 等 四 篇 , 在 《 六 月 》 之 上 , 则 孔 子 什 首 《 南 陔 》 , 复 为 第 二 , 《 彤 弓 》 为 第 三 , 《 鸿 雁 》 为 第 四 , 《 节 南 山 》 为 第 五 , 《 北 山 》 为 第 六 , 《 桑 扈 》 为 第 七 , 《 都 人 士 》 为 第 八 , 以 下 适 十 篇 , 通 及 大 雅 与 颂 , 皆 其 旧 也 。 《 荡 》 及 《 闵 予 小 子 》 皆 十 一 篇 者 , 以 本 取 十 篇 为 卷 , 一 篇 不 足 为 别 首 , 故 附 於 下 卷 之 末 , 亦 归 馀 於 终 之 义 。 毛 公 推 改 什 首 , 《 鱼 藻 》 十 四 篇 亦 同 为 卷 , 取 法 於 大 雅 与 颂 也 。 若 然 , 则 《 鸿 雁 之 什 》 乃 仍 孔 子 之 旧 。 言 非 者 , 以 毛 公 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 志 在 推 改 。 而 《 鸿 雁 》 偶 与 旧 合 , 非 毛 意 , 故 存 之 也 。 必 知 今 之 什 首 , 毛 公 推 改 者 , 以 毛 公 前 世 大 儒 , 自 作 《 诂 训 》 , 篇 端 之 序 , 毛 所 分 置 , 《 十 月 之 交 》 , 毛 所 移 第 , 故 知 什 首 亦 毛 所 推 改 也 。 言 以 下 非 孔 子 之 旧 , 则 似 之 什 始 自 孔 子 所 为 , 然 孔 子 以 前 , 诗 篇 之 数 更 多 於 今 , 古 者 无 纸 , 皆 用 简 札 , 必 不 可 数 十 之 篇 共 为 一 卷 , 明 亦 分 别 可 知 。 既 分 为 卷 , 固 当 以 十 为 别 巳 有 之 什 也 。 但 孔 子 论 诗 , 省 去 烦 重 , 更 以 在 者 为 什 , 故 云 “ 孔 子 之 旧 ” , 不 必 孔 子 以 前 无 之 什 也 。 为 此 之 什 者 , 以 其 篇 数 积 多 , 故 分 每 十 为 卷 , 则 不 满 十 者 , 无 之 什 矣 。 今 鲁 颂 四 篇 , 商 颂 五 篇 , 皆 不 满 十 , 无 之 什 也 。 或 有 者 , 承 此 雅 、 颂 之 什 之 后 而 误 耳 。 何 者 ? 商 、 鲁 非 周 , 诗 犹 国 风 之 类 , 以 国 为 别 , 假 令 过 十 以 上 , 亦 不 合 分 , 况 不 满 十 篇 , 明 无 所 用 於 之 什 也 。

《 鹿 鸣 》 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 既 饮 食 之 , 又 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 矣 。 饮 之 而 有 币 , 酬 币 也 。 食 之 而 有 币 , 侑 币 也 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 , 注 同 。 食 音 嗣 , 注 同 。 筐 , 丘 房 反 。 篚 音 匪 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 心 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹿 鸣 》 诗 者 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 言 人 君 之 於 群 臣 嘉 宾 , 既 设 飨 以 饮 之 , 陈 馔 以 食 之 , 又 实 币 帛 於 筐 篚 而 酬 侑 之 , 以 行 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 佩 荷 恩 德 , 皆 得 尽 其 忠 诚 之 心 以 事 上 焉 。 明 上 隆 下 报 , 君 臣 尽 诚 , 所 以 为 政 之 美 也 。 言 群 臣 嘉 宾 者 , 群 臣 , 君 所 飨 燕 , 则 谓 之 宾 。 序 发 首 云 “ 燕 群 臣 ” , 则 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 。 经 无 群 臣 之 文 , 然 则 序 之 群 臣 , 则 经 之 嘉 宾 , 一 矣 , 故 群 臣 嘉 宾 并 言 之 , 明 群 臣 亦 为 嘉 宾 也 。 案 《 燕 礼 》 云 “ 大 夫 为 宾 ” , 则 宾 唯 一 人 而 已 。 而 云 群 臣 皆 为 嘉 宾 者 , 燕 礼 於 客 之 内 立 一 人 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 , 与 之 对 行 礼 耳 。 其 实 君 设 酒 殽 , 群 臣 皆 在 , 君 为 之 主 , 群 臣 总 为 宾 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 若 与 四 方 之 宾 燕 , 则 迎 之 于 大 门 内 。 ” 四 方 之 宾 , 唯 迎 之 为 异 , 其 燕 皆 与 臣 同 , 则 此 嘉 宾 之 中 , 容 四 方 之 宾 矣 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 云 : “ 《 鹿 鸣 》 者 , 君 与 臣 下 及 四 方 之 宾 燕 , 讲 道 脩 德 之 乐 歌 。 ” 是 也 。 知 序 之 嘉 宾 , 不 唯 指 四 方 之 宾 者 , 以 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 , 经 、 序 同 云 嘉 宾 , 不 得 不 为 群 臣 , 则 序 之 嘉 宾 亦 为 群 臣 明 矣 。 且 序 云 “ 尽 心 ” , 传 曰 “ 竭 力 ” , 是 己 之 臣 子 可 知 。 燕 礼 者 , 使 反 有 功 与 群 臣 乐 之 之 礼 。 文 王 之 与 臣 也 , 本 自 隆 恩 , 不 必 由 使 出 有 功 乃 燕 之 也 。 言 “ 既 饮 食 之 ” , 则 飨 食 并 有 , 独 言 燕 群 臣 者 , 以 食 礼 无 酒 乐 , 飨 以 训 恭 俭 , 非 於 臣 子 忻 乐 之 义 。 经 言 “ 式 燕 以 敖 , 和 乐 且 耽 ” , 此 诗 主 於 忻 乐 , 故 叙 以 燕 因 之 , 而 后 兼 言 飨 食 也 。 “ 既 饮 食 之 ” , 章 首 二 句 是 也 。 “ 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 ” , “ 承 筐 是 将 ” 是 也 。 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 者 , 序 者 因 言 君 有 恩 惠 , 可 以 得 臣 之 心 , 总 美 燕 乐 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。 序 上 言 群 臣 , 后 言 忠 臣 者 , 见 臣 蒙 燕 赐 , 乃 能 尽 忠 , 故 变 文 以 见 义 。 ○ 笺 “ 饮 之 ” 至 “ 侑 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 饮 食 而 有 币 帛 之 意 。 言 饮 有 酬 宾 送 酒 之 币 , 食 有 侑 宾 劝 饱 之 币 , 故 皆 有 币 也 。 饮 食 必 酬 侑 之 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宾 三 饭 之 ” 后 云 : “ 公 受 宰 夫 束 帛 以 侑 。 ” 注 云 : “ 束 帛 , 十 端 帛 也 。 侑 犹 劝 也 。 主 国 君 以 为 食 宾 殷 勤 之 意 , 未 至 复 发 币 以 劝 之 , 欲 其 深 安 宾 也 。 ” 是 礼 食 用 币 之 意 也 。 《 飨 礼 》 云 : “ 准 此 亦 为 安 宾 而 酬 之 焉 。 ” 案 《 聘 礼 》 云 : “ 若 不 亲 食 , 使 大 夫 朝 服 致 之 以 侑 币 。 ” 注 云 : “ 君 不 亲 食 , 谓 有 疾 病 及 他 故 。 必 致 之 者 , 不 废 其 礼 。 ” 又 曰 : “ 致 飨 以 酬 币 亦 如 之 。 ” 是 亲 食 有 侑 币 , 不 亲 食 则 以 侑 币 致 之 。 然 则 不 亲 飨 以 酬 币 致 之 , 明 亲 飨 有 酬 币 矣 。 故 知 饮 之 而 有 币 , 谓 酬 币 也 。 郑 必 知 饮 为 飨 者 , 以 饮 食 连 文 。 若 饮 食 为 一 , 则 食 礼 不 主 於 饮 。 若 饮 为 燕 礼 , 不 宜 文 在 食 上 。 且 飨 食 相 对 之 物 , 有 食 不 宜 无 飨 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 饮 养 阳 气 , 故 飨 禘 有 乐 。 ” 是 飨 有 饮 , 故 知 此 饮 谓 飨 也 。 《 彤 弓 》 笺 云 : “ 大 饮 宾 曰 飨 。 ” 《 大 行 人 》 注 云 : “ 飨 谓 设 盛 礼 以 饮 宾 。 ” 《 聘 礼 》 注 云 : “ 飨 谓 亨 大 牢 以 饮 宾 。 ” 皆 以 饮 为 飨 礼 也 。 其 币 所 用 , 公 食 大 夫 用 束 帛 以 侑 , 其 酬 币 则 无 文 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 酬 币 , 飨 礼 酬 宾 劝 酒 之 币 , 所 用 未 闻 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 。 ” 是 飨 所 用 币 无 正 文 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 谓 聘 享 之 币 , 聘 享 止 用 束 帛 乘 马 而 已 。 侑 币 又 用 束 帛 , 故 云 “ 亦 不 是 过 ” 。 言 诸 侯 於 大 夫 , 酬 币 不 过 是 也 。 其 天 子 酬 诸 侯 , 及 诸 侯 自 相 酬 , 仍 不 必 用 束 帛 乘 马 , 故 《 聘 礼 》 注 又 引 《 礼 器 》 曰 : “ 琥 璜 爵 , 盖 天 子 酬 诸 侯 也 。 ” 必 疑 琥 璜 为 天 子 酬 诸 侯 之 币 者 , 以 琥 璜 非 爵 名 , 而 云 爵 , 明 以 送 爵 也 。 食 礼 无 爵 可 送 , 则 琥 璜 飨 酬 所 用 也 , 谓 飨 时 酬 宾 , 以 琥 璜 将 币 耳 。 《 小 行 人 》 “ 合 六 币 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 ” , 则 天 子 酬 诸 侯 , 以 黼 绣 而 琥 璜 将 之 。 既 天 子 飨 诸 侯 之 酬 币 与 诸 侯 异 , 则 食 礼 天 子 侑 诸 侯 , 其 币 不 必 束 帛 , 无 文 以 言 之 。 此 唯 言 飨 食 之 币 , 不 言 燕 币 。 燕 礼 亦 当 有 焉 , 但 今 燕 礼 唯 有 好 货 , 无 币 , 故 文 不 显 言 之 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 苹 。 兴 也 。 苹 , 蓱 也 。 鹿 得 蓱 , 呦 呦 然 鸣 而 相 呼 , 恳 诚 发 乎 中 。 以 兴 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 也 。 笺 云 : 苹 , 藾 萧 。 ○ 呦 音 幽 。 苹 音 平 。 蓱 , 本 又 作 “ 萍 ” , 薄 丁 反 , 江 东 谓 之 薸 。 薸 音 瓢 , 扶 遥 反 。 恳 , 苦 很 反 。 乐 音 岳 , 又 音 洛 。 藾 音 赖 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 吹 笙 。 吹 笙 鼓 簧 , 承 筐 是 将 。 簧 , 笙 也 。 吹 笙 而 鼓 簧 矣 。 筐 , 篚 属 , 所 以 行 币 帛 也 。 笺 云 : 承 犹 奉 也 。 《 书 》 曰 : “ 篚 厥 玄 黄 。 ” ○ 簧 音 黄 。人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 周 , 至 。 行 , 道 也 。 笺 云 : “ 示 ” 当 作 “ 寘 ” 。 寘 , 置 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 好 犹 善 也 。 人 有 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 示 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 寘 ” , 之 豉 反 。 行 , 毛 如 字 , 郑 胡 郎 反 。[ 疏 ] “ 呦 呦 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 呦 呦 然 为 声 者 , 乃 是 鹿 鸣 。 所 以 为 此 声 者 , 鸣 而 相 呼 , 食 野 中 之 苹 草 言 。 鹿 既 得 苹 草 , 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 相 呼 而 共 食 。 以 兴 文 王 既 有 酒 食 , 亦 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 召 其 臣 下 而 共 行 飨 燕 之 礼 以 致 之 。 王 既 有 恳 诚 以 召 臣 下 , 臣 下 被 召 , 莫 不 皆 来 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 则 为 之 鼓 其 瑟 而 吹 其 笙 。 吹 笙 之 时 , 鼓 其 笙 中 之 簧 以 乐 之 , 又 奉 筐 篚 盛 币 帛 於 是 而 行 与 之 。 由 此 燕 食 以 享 之 , 瑟 琴 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 故 嘉 宾 皆 爱 好 我 , 以 敬 宾 如 是 , 乃 输 诚 矣 , 示 我 以 先 王 至 美 之 道 也 。 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 己 所 以 召 臣 燕 食 , 琴 瑟 笙 币 帛 爱 厚 之 者 , 由 己 臣 下 之 贤 , 所 宜 燕 飨 。 所 以 然 者 , 以 本 己 用 官 之 法 , 要 须 人 之 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 我 周 之 列 位 。 非 善 不 用 , 维 贤 是 与 , 故 臣 下 皆 贤 , 己 由 是 当 享 食 之 。 ○ 传 “ 鹿 得 ” 至 “ 成 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恳 诚 发 乎 中 者 , 以 鹿 无 外 貌 矫 饰 之 情 , 得 草 相 呼 , 出 自 中 心 , 是 其 恳 诚 也 。 必 取 恳 诚 为 兴 者 , 人 君 富 有 一 国 , 位 绝 群 下 , 礼 有 飨 燕 之 道 , 公 法 不 得 不 设 , 忠 诚 嘉 乐 实 为 至 少 , 故 取 恳 诚 以 为 喻 。 言 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 。 言 人 君 嘉 善 爱 乐 其 宾 客 , 而 为 设 酒 食 , 亦 当 如 鹿 有 恳 诚 , 自 相 招 呼 其 臣 子 , 以 成 飨 食 燕 饮 之 礼 焉 。 以 鹿 呼 同 类 , 犹 君 呼 臣 子 也 。 定 本 “ 成 礼 ” 作 “ 盛 礼 也 ” 。 或 以 为 两 鹿 相 呼 , 喻 两 臣 相 招 , 谓 群 臣 相 呼 , 以 成 君 礼 , 斯 不 然 矣 。 此 诗 主 美 君 恳 诚 於 臣 , 非 美 臣 相 於 恳 诚 也 。 若 君 有 酒 食 , 臣 自 相 呼 , 财 非 己 费 , 何 恳 诚 之 有 ? 故 郑 《 驳 异 义 》 解 此 诗 之 意 云 : “ 君 有 酒 食 , 欲 与 群 臣 嘉 宾 燕 乐 之 , 如 鹿 得 苹 草 , 以 为 美 食 , 呦 呦 然 鸣 , 相 呼 以 款 诚 之 意 尽 於 此 耳 。 ” 据 此 是 君 召 臣 , 明 矣 。 ○ 笺 “ 苹 , 藾 萧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 藾 蒿 也 。 初 生 亦 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 青 白 色 , 茎 似 箸 而 轻 脆 , 始 生 香 , 可 生 食 , 又 可 烝 食 。 ” 是 也 。 易 传 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 苹 , 蓱 。 ” 其 大 者 为 蘋 , 是 水 中 之 草 。 《 召 南 · 采 蘋 》 云 “ 于 以 采 蘋 , 南 涧 之 滨 ” 者 也 , 非 鹿 所 食 , 故 不 从 之 。 ○ 传 “ 筐 篚 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 将 其 厚 意 ” , 则 将 为 行 厚 意 。 此 云 “ 行 币 帛 ” 与 宾 , 即 主 人 行 厚 意 於 宾 之 义 也 。 ○ 笺 “ 《 书 》 曰 : ‘ 厥 篚 玄 黄 。 ’ ” ○ 正 义 曰 : 笺 以 筐 篚 得 盛 币 帛 之 意 也 。 今 《 禹 贡 》 止 有 “ 厥 篚 玄 纁 ” 之 文 , 而 郑 《 禹 贡 》 注 引 《 胤 征 》 曰 “ 篚 厥 玄 黄 ” , 则 此 所 引 亦 为 《 胤 征 》 文 , 郑 误 也 。 当 在 古 文 《 武 成 》 篇 矣 。 郑 不 见 古 文 , 而 引 张 霸 《 尚 书 》 , 故 不 同 耳 。 ○ 传 “ 周 , 至 。 行 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 述 毛 云 : “ 谓 群 臣 嘉 宾 也 。 夫 饮 食 以 享 之 , 琴 笙 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 则 能 好 爱 我 。 好 爱 我 , 则 示 我 以 至 美 之 道 矣 。 ” ○ 笺 “ 示 当 ” 至 “ 是 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 云 : “ 治 国 其 如 示 诸 掌 。 ” 注 云 : “ 示 读 如 ‘ 寘 之 河 干 ’ 之 寘 。 寘 , 置 也 。 ” 是 示 、 寘 声 相 近 , 故 误 为 示 也 。 言 以 德 善 我 者 , 谓 贤 人 有 德 , 以 德 能 辅 君 , 使 之 迁 善 。 是 以 德 施 善 於 我 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 , 不 间 其 亲 疏 。 朝 无 不 贤 之 臣 , 故 所 飨 燕 而 乐 之 也 。 易 传 者 , 以 其 上 下 皆 曰 嘉 宾 , 此 独 言 人 , 明 有 异 也 。 又 《 大 东 》 、 《 卷 耳 》 并 有 周 行 之 文 , 皆 为 周 之 列 位 , 此 不 得 异 。 且 下 云 “ 视 民 不 恌 ” , 乃 作 “ 视 ” 字 , 此 则 为 “ 示 ” , 明 其 不 同 。 古 者 寘 、 示 同 读 , 故 改 从 寘 也 。 且 此 篇 圣 君 贤 臣 讲 道 之 乐 , 观 其 垂 法 , 道 教 弘 深 , 非 直 燕 曰 诂 言 而 已 。 明 是 据 今 嘉 宾 本 其 贤 德 , 由 其 先 有 善 德 , 置 之 於 官 。 缘 此 皆 贤 , 所 以 燕 飨 。 此 章 本 其 贤 , 二 章 言 其 法 , 上 下 相 副 , 於 义 为 长 , 故 易 传 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 蒿 。 蒿 , 菣 也 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 菣 , 去 刃 反 , 字 又 作 “ 菣 ” , 同 。 本 或 作 “ 牡 菣 ” , “ 牡 ” , 衍 字 耳 。 我 有 嘉 宾 , 德 音 孔 昭 。 视 民 不 恌 , 君 子 是 则 是 傚 。 恌 , 愉 也 。 是 则 是 傚 , 言 可 法 傚 也 。 笺 云 : 德 音 , 先 王 道 德 之 教 也 。 孔 , 甚 。 昭 , 明 也 。 视 , 古 示 字 也 。 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 。 嘉 宾 之 语 先 王 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 之 不 愉 於 礼 义 。 是 乃 君 子 所 法 傚 , 言 其 贤 也 。 ○ 视 音 示 。 恌 , 他 彫 反 。 傚 , 胡 教 反 。 愉 , 他 侯 反 , 又 音 逾 。我 有 旨 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 敖 。 敖 , 游 也 。[ 疏 ] “ 我 有 ” 至 “ 以 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 酒 殽 , 以 召 臣 下 。 臣 下 既 来 。 我 有 嘉 宾 , 既 共 燕 乐 。 至 於 旅 酬 之 时 , 语 先 王 道 德 之 音 甚 明 。 以 此 嘉 宾 所 语 示 民 , 民 皆 象 之 , 不 愉 薄 於 礼 义 。 又 此 宾 之 德 音 , 不 但 可 示 民 而 已 , 是 乃 君 子 於 是 法 则 之 , 於 是 仿 傚 之 。 嘉 宾 之 贤 如 是 , 故 我 有 旨 美 之 酒 , 与 此 嘉 宾 用 之 , 燕 饮 以 敖 游 也 。 ○ 传 “ 蒿 , 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 楚 之 间 谓 蒿 为 菣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 青 蒿 香 中 炙 啖 者 为 菣 。 ” 陆 机 云 : “ 蒿 , 青 蒿 也 。 荆 、 豫 之 间 , 汝 南 、 汝 阴 皆 云 菣 也 。 本 或 云 ‘ 牡 菣 ’ 者 , ‘ 牡 ’ 衍 字 。 牡 菣 乃 是 蔚 , 非 蒿 也 。 与 《 蓼 莪 》 传 相 涉 而 误 耳 。 ” ○ 笺 “ 视 古 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 之 字 以 目 示 物 、 以 物 示 人 同 作 “ 视 ” 字 , 后 世 而 作 字 异 , 目 视 物 与 示 傍 见 , 示 人 物 作 单 示 字 , 由 是 经 、 传 之 中 视 与 示 字 多 相 杂 乱 。 此 云 “ 视 民 不 恌 ” , 谓 以 先 王 之 德 音 示 下 民 , 当 作 小 示 字 , 而 作 视 字 , 是 其 与 古 今 字 异 义 殊 , 故 郑 辨 之 : “ 视 , 古 示 字 也 。 ” 言 古 作 “ 示 ” 字 , 正 作 此 “ 视 ” 。 辨 古 字 之 异 於 今 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 幼 子 常 视 无 诳 。 ” 注 云 : “ 视 , 今 之 示 字 也 。 ” 言 古 “ 视 ” 字 之 义 , 正 与 今 之 “ 示 ” 字 同 。 言 今 之 字 异 於 古 也 。 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 视 诸 衿 鞶 。 ” 注 云 : “ 示 之 以 衿 鞶 者 , 皆 讬 戒 使 识 之 也 。 视 乃 正 字 , 今 文 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 “ 示 之 以 衿 鞶 ” , 亦 宜 作 “ 示 ” , 而 古 文 《 仪 礼 》 作 “ 视 ” 字 , 於 今 文 “ 视 ” 作 “ 示 ” 字 。 郑 以 见 示 字 合 於 今 世 示 人 物 之 字 , 恐 人 以 为 “ 示 ” 是 “ 视 ” 非 , 故 辨 之 云 : “ 视 乃 正 字 , 而 今 文 视 作 示 者 , 俗 所 误 行 。 ” 俗 以 见 今 世 示 人 物 为 此 示 字 , 因 改 视 为 示 , 而 非 古 之 正 文 , 故 云 误 也 。 “ 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 ” 者 , 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 旅 也 语 。 ” 注 云 : “ 言 礼 成 乐 备 , 乃 可 以 言 语 先 王 礼 乐 之 道 。 疾 今 人 慢 於 礼 乐 之 盛 , 言 语 无 节 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 至 旅 酬 之 礼 而 语 先 王 之 道 也 。 言 嘉 宾 於 旅 之 节 , 语 先 王 之 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 不 愉 薄 礼 义 。 愉 音 臾 , 《 说 文 》 酬 为 薄 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 服 虔 亦 云 “ 示 民 不 愉 薄 ” , 是 也 。 定 本 作 “ 愉 若 然 ” 。 《 乡 饮 酒 礼 》 注 皆 云 : “ 嘉 宾 既 来 , 示 我 以 善 道 , 又 乐 嘉 宾 有 孔 昭 之 明 德 可 则 傚 也 。 ” 以 德 音 自 宾 之 明 德 , 非 先 王 之 德 教 。 及 示 我 善 道 , 不 与 上 笺 同 者 , 以 注 《 礼 》 时 未 为 《 诗 》 笺 , 故 同 旧 说 , 以 周 行 为 至 道 。 至 注 《 诗 》 后 更 为 别 解 其 “ 德 音 孔 昭 ” 。 据 此 , 论 燕 宜 为 旅 时 语 古 也 , 故 为 先 王 道 德 之 音 。 其 宾 能 语 先 王 之 德 音 , 即 是 宾 有 孔 昭 之 明 德 。 何 者 ? 非 孔 昭 之 明 德 者 , 不 能 语 先 王 德 教 , 使 之 甚 明 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 芩 。 芩 , 草 也 。 ○ 芩 , 其 今 反 , 《 说 文 》 云 : “ 蒿 也 。 ” 又 其 炎 反 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 鼓 琴 。 鼓 瑟 鼓 琴 , 和 乐 且 湛 。 湛 , 乐 之 久 。 ○ 和 乐 , 音 洛 , 注 下 皆 同 。 湛 , 都 南 反 , 字 又 作 “ 耽 ” 。我 有 旨 酒 , 以 燕 乐 嘉 宾 之 心 。 燕 , 安 也 。 夫 不 能 致 其 乐 , 则 不 能 得 其 志 , 不 能 得 其 志 , 则 嘉 宾 不 能 竭 其 力 。 ○ 夫 不 , 音 符 。[ 疏 ] 传 “ 芩 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 : “ 茎 如 钗 股 , 叶 如 竹 蔓 , 生 泽 中 下 地 咸 处 , 为 草 贞 实 , 牛 马 亦 喜 食 之 。 ”  《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 。  《 四 牡 》 , 劳 使 臣 之 来 也 。 有 功 而 见 知 则 说 矣 。 文 王 为 西 伯 之 时 , 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 , 於 其 来 也 , 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 。 ○ 四 牡 , 茂 后 反 。 劳 , 力 报 反 , 篇 末 注 同 。 使 , 所 吏 反 , 注 皆 同 。 说 音 悦 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 《 四 牡 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 说 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 四 牡 》 诗 者 , 谓 文 王 为 西 伯 之 时 , 令 其 臣 以 王 事 出 使 於 其 所 职 之 国 , 事 毕 来 归 , 而 王 劳 来 之 也 。 言 凡 臣 之 出 使 , 唯 恐 其 君 不 知 己 功 耳 。 今 臣 使 反 , 有 功 , 而 为 王 所 见 知 , 则 其 臣 忻 悦 矣 。 故 文 王 所 述 其 功 苦 以 劳 之 , 而 悦 其 心 焉 。 此 经 五 章 , 皆 劳 辞 也 。 其 有 功 见 知 , 则 悦 矣 , 总 述 劳 意 , 於 经 无 所 当 也 。  四 牡 騑 騑 , 周 道 倭 迟 。 騑 騑 , 行 不 止 之 貌 。 周 道 , 歧 周 之 道 也 。 倭 迟 , 历 远 之 貌 。 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 朝 聘 乎 纣 , 故 周 公 作 乐 , 以 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 。 ○ 騑 , 芳 非 反 。 倭 , 本 又 作 “ 委 ” , 於 危 反 。 迟 , 《 韩 诗 》 作 “ 倭 夷 ” 。 朝 , 直 遥 反 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ! 盬 , 不 坚 固 也 。 思 归 者 , 私 恩 也 。 靡 盬 者 , 公 义 也 。 伤 悲 者 , 情 思 也 。 笺 云 : 无 私 恩 , 非 孝 子 也 。 无 公 义 , 非 忠 臣 也 。 君 子 不 以 私 害 公 , 不 以 家 事 辞 王 事 。 ○ 盬 音 古 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 伤 悲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 使 臣 既 还 , 文 王 劳 之 , 言 : 汝 使 臣 , 本 乘 四 牡 之 马 , 騑 騑 然 行 而 不 止 , 在 於 岐 周 之 道 , 倭 迟 然 历 此 长 远 之 路 , 甚 疲 劳 矣 。 使 臣 当 尔 之 时 , 其 言 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 以 王 家 之 事 无 不 坚 固 , 我 当 从 役 以 坚 固 之 , 故 义 不 得 废 , 我 心 念 思 父 母 而 伤 悲 。 言 我 知 汝 之 如 是 也 。 ○ 传 “ 騑 騑 ” 至 “ 世 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 劳 使 臣 之 辞 , 明 愍 其 劳 苦 , 故 以 騑 騑 为 行 不 止 之 貌 。 《 少 仪 》 曰 : “ 车 马 之 容 , 騑 騑 翼 翼 , 虽 行 不 止 , 不 废 其 容 騑 騑 也 。 ” 又 二 章 传 曰 : “ 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 骎 骎 , 骤 貌 。 ” 皆 称 其 疲 苦 以 劳 之 , 故 传 曰 “ 马 劳 则 喘 息 ” , 是 也 。 知 周 道 为 歧 周 之 道 者 , 以 时 未 称 王 , 仍 在 於 歧 故 也 。 又 解 文 王 所 以 使 臣 者 , 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 使 之 朝 聘 於 纣 , 是 故 使 臣 於 诸 侯 也 。 言 使 臣 於 诸 侯 者 , 正 所 以 率 抚 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 。 ” 是 率 诸 侯 使 朝 聘 之 事 也 。 文 王 率 诸 侯 使 朝 聘 耳 , 非 谓 令 此 使 臣 自 聘 纣 。 或 以 经 云 “ 王 事 ” , 谓 此 使 臣 聘 纣 而 反 。 知 不 然 者 , 以 此 经 、 序 无 聘 纣 之 事 。 传 言 率 诸 侯 朝 聘 於 纣 , 不 言 自 遣 人 聘 也 。 若 其 自 遣 人 聘 , 安 得 连 朝 言 之 ? 岂 劳 使 臣 之 聘 , 而 言 身 自 朝 也 ? 又 序 下 笺 云 : “ 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 。 ” 是 使 臣 行 於 所 职 之 国 , 非 適 天 子 之 都 也 。 言 王 事 者 , 以 行 役 使 出 , 是 王 者 常 事 , 即 非 適 王 畿 也 , 故 《 鸨 羽 》 、 《 杕 杜 》 皆 言 “ 王 事 靡 盬 ” , 非 聘 天 子 之 事 , 不 得 以 王 事 之 文 便 谓 天 子 矣 。 言 周 公 作 乐 , 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 者 , 谓 今 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 皆 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 此 礼 是 周 公 所 制 法 , 后 世 常 歌 , 是 为 歌 文 王 之 道 为 后 世 法 。 定 本 云 “ 作 乐 以 文 王 之 道 ” , 无 “ 周 公 歌 ” 三 字 。 然 《 鹿 鸣 》 、 《 皇 皇 者 华 》 皆 歌 之 , 独 於 此 言 者 , 举 中 以 明 上 下 。 ○ 传 “ 思 归 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 靡 盬 为 公 义 , 故 以 思 归 为 私 恩 , 以 我 心 伤 悲 出 自 其 情 , 故 曰 情 思 。 情 思 即 私 恩 , 主 谓 念 忆 父 母 。 下 章 云 “ 不 遑 启 处 ” , 将 父 、 母 , 是 也 。 笺 以 传 言 未 备 , 故 赞 之 云 : “ 无 私 恩 , 非 孝 子 。 无 公 义 , 非 忠 臣 。 ” 故 郑 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 采 其 勤 苦 王 事 , 念 将 父 、 母 , 怀 归 伤 悲 , 忠 孝 之 至 ” , 是 也 。 思 归 而 不 归 者 , 以 君 子 不 以 私 害 公 , 故 又 引 《 公 羊 传 》 不 以 家 事 辞 王 事 以 证 之 焉 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 无 “ 笺 云 ” 两 字 。 又 定 本 “ 私 恩 ” 作 “ 思 恩 ” 。  四 牡 騑 騑 , 啴 啴 骆 马 。 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 马 劳 则 喘 息 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 ○ 啴 , 他 丹 反 。 骆 音 洛 。 喘 , 川 兖 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 巤 〉 ” , 力 辄 反 , 本 又 作 “ 髦 ” , 音 毛 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 不 遑 启 处 ! 遑 , 暇 。 启 , 跪 。 处 , 居 也 。 臣 受 命 , 舍 币 于 祢 乃 行 。 ○ 跪 , 求 毁 反 , 郭 巨 几 反 , 沈 堪 彼 反 。 舍 音 释 。 祢 , 乃 礼 反 。[ 疏 ] 传 “ 臣 受 ” 至 “ 乃 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 : “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 , 乃 退 。 厥 明 , 宾 朝 服 , 释 币 于 祢 。 ” 注 云 : “ 告 为 君 使 也 。 ” 又 曰 : “ 释 币 于 行 , 遂 受 命 , 遂 行 。 ” 注 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 凡 为 君 使 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 ” 是 臣 出 使 , 舍 币 乃 行 之 事 也 。 如 《 聘 礼 》 既 释 币 於 祢 , 於 行 乃 云 “ 遂 受 命 ” , 在 释 币 之 后 。 此 云 “ 臣 受 命 , 舍 币 於 祢 ” , 似 受 命 在 释 币 前 者 。 此 云 “ 受 命 ” , 谓 《 聘 礼 》 “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 ” , 受 此 被 遣 将 使 之 命 , 其 事 在 释 币 前 也 。 《 聘 礼 》 又 云 “ 遂 受 命 ” 者 , 谓 受 君 言 语 聘 彼 之 意 , 与 此 臣 受 命 者 别 也 。 引 此 者 , 证 “ 不 遑 启 处 ” , 言 臣 受 命 即 行 , 是 不 遑 启 处 也 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 下 , 集 于 苞 栩 。 鵻 , 夫 不 也 。 笺 云 : 夫 不 , 鸟 之 悫 谨 者 。 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 则 下 , 止 於 栩 木 。 喻 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? 感 厉 之 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 又 作 “ 隹 ” 。 栩 , 况 甫 反 。 夫 , 方 于 反 , 字 又 作 “ 鳺 ” , 同 。 不 , 方 浮 反 , 又 如 字 , 字 又 作 “ 鸠 ” , 同 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 夫 不 , 一 名 浮 鸠 。 ” 悫 , 起 角 反 。王 事 靡 盬 , 不 遑 将 父 ! 将 , 养 也 。 ○ 养 , 以 尚 反 , 下 注 同 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 将 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 以 使 臣 劳 苦 , 因 劝 厉 之 。 言 翩 翩 然 者 , 鵻 之 鸟 也 。 此 鸟 其 性 悫 谨 , 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 而 后 则 下 , 始 得 集 於 苞 栩 之 木 。 言 先 飞 而 后 获 所 集 , 以 喻 人 亦 当 先 劳 而 后 得 所 安 。 汝 使 臣 虽 则 劳 苦 , 得 奉 使 成 功 , 名 扬 身 达 , 亦 先 劳 而 后 息 , 宁 可 辞 乎 ! 汝 从 劳 役 , 其 言 曰 : 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 我 坚 固 王 事 , 所 以 不 暇 在 家 , 以 养 父 母 。 ○ 传 “ 鵻 , 夫 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 鵻 其 , 夫 不 。 ” 舍 人 曰 : “ 鵻 , 一 名 夫 不 。 ” 李 巡 曰 : “ 夫 不 , 一 名 鵻 。 今 楚 鸠 也 。 ” 某 氏 引 《 春 秋 》 云 : “ ‘ 祝 鸠 氏 , 司 徒 。 ’ 祝 鸠 , 鵻 , 夫 不 , 孝 , 故 为 司 徒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鹁 鸠 也 。 ” ○ 笺 “ 夫 不 ” 至 “ 栩 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 悫 谨 者 , 即 宜 不 劳 是 也 , 故 人 爱 之 。 言 可 以 不 劳 者 , 以 恶 鸟 劳 苦 , 固 是 其 常 。 悫 谨 之 鸟 , 宜 不 为 劳 , 尚 则 飞 而 乃 有 所 集 , 是 无 不 劳 而 安 者 , 故 曰 : “ 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? ” 鸟 飞 , 自 然 之 性 , 言 劳 者 , 喻 取 一 边 耳 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 止 , 集 于 苞 杞 。 杞 , 枸 檵 也 。 ○ 杞 音 起 。 枸 音 苟 , 本 亦 作 “ 苟 ” , 同 。 檵 音 计 。 王 事 靡 盬 , 不 遑 将 母 !驾 彼 四 骆 , 载 骤 骎 骎 。 骎 骎 , 骤 貌 。 ○ 骤 , 助 救 反 , 又 仕 救 反 。 骎 , 楚 金 反 , 《 字 林 》 云 “ 马 行 疾 也 ” , 七 林 反 。岂 不 怀 归 ? 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ! 谂 , 念 也 。 父 兼 尊 亲 之 道 。 母 至 亲 而 尊 不 至 。 笺 云 : 谂 , 告 也 。 君 劳 使 臣 , 述 时 其 情 。 女 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 诚 思 归 也 。 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 父 母 之 志 , 来 告 於 君 也 。 人 之 思 , 恒 思 亲 者 , 再 言 将 母 , 亦 其 情 也 。 ○ 谂 音 审 。[ 疏 ] “ 岂 不 ” 至 “ 来 谂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 汝 使 臣 在 涂 之 时 , 其 情 皆 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 由 汝 诚 有 思 归 , 是 用 作 此 诗 之 歌 以 劳 汝 。 知 汝 以 养 母 之 志 而 来 念 , 犹 言 念 来 养 母 , 故 王 述 曰 : 是 用 作 歌 以 劳 汝 , 乃 来 念 养 母 也 。 ○ 郑 以 笺 备 。 ○ 传 “ 谂 念 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谂 , 念 ” , 《 释 言 》 文 。 《 孝 经 》 曰 : “ 资 於 事 父 以 事 君 而 敬 同 , 资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 兼 之 者 父 也 。 ” 敬 为 尊 , 爱 为 亲 , 是 父 兼 尊 亲 之 道 。 又 曰 : “ 母 取 其 爱 。 ” 《 表 记 》 曰 : “ 母 亲 而 不 尊 。 ” 是 母 至 亲 而 尊 不 至 也 。 称 此 者 , 解 再 言 将 母 。 意 以 父 虽 至 亲 , 犹 兼 至 尊 , 则 恩 不 至 , 故 《 表 记 》 曰 : “ 父 尊 而 不 亲 。 ” 母 以 尊 少 则 恩 意 偏 多 , 故 再 言 之 。 ○ 笺 “ 谂 告 ” 至 “ 其 情 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 辛 伯 谂 周 桓 公 , 是 以 言 告 周 桓 公 , 故 知 谂 为 告 也 。 言 “ 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 母 之 志 , 来 告 於 君 ” 者 , 言 使 臣 劳 苦 思 亲 , 谓 君 不 知 , 欲 陈 此 言 来 告 君 , 使 知 也 。 实 欲 陈 言 。 云 是 用 作 此 诗 之 歌 者 , 以 此 实 意 所 欲 言 。 君 劳 而 述 之 , 后 遂 为 歌 。 据 今 诗 歌 以 本 之 , 故 谓 其 所 欲 言 为 作 歌 也 。 凡 诗 述 序 人 言 以 为 歌 , 诗 本 其 言 皆 曰 歌 。 下 云 “ 歌 《 采 薇 》 以 遣 之 ” , 此 《 序 》 笺 云 “ 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 ” , 皆 当 时 直 言 , 非 歌 也 。 后 为 诗 人 歌 , 故 云 歌 耳 。 又 申 传 尊 亲 之 意 , 言 “ 人 之 思 , 恒 思 亲 ” 者 , 尊 之 慈 恩 实 亲 多 於 父 。 文 王 述 使 臣 之 意 , 再 言 “ 将 母 ” , 亦 其 臣 情 之 所 欲 , 故 再 言 之 也 。 易 传 者 , 首 章 云 “ 岂 不 怀 归 , 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ” , 文 连 我 心 , 是 述 使 臣 之 辞 矣 。 类 此 而 推 , 则 “ 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ” , 亦 序 使 臣 之 意 。 既 序 使 臣 之 意 , 明 “ 是 用 作 歌 ” , 为 使 臣 作 此 诗 之 歌 , 其 “ 来 谂 ” 不 得 不 为 告 也 。 犹 君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 , 是 作 歌 所 以 来 告 , 不 得 为 念 也 。 然 臣 有 劳 苦 , 患 上 不 知 , 今 君 劳 使 臣 , 言 汝 曰 “ 岂 不 思 归 , 作 歌 来 告 ” , 是 明 已 知 其 功 , 探 情 以 劳 之 , 所 以 为 悦 。 序 曰 “ 有 功 而 见 知 则 悦 矣 ” , 此 之 谓 也 。  《 四 牡 》 五 章 , 章 五 句 。  《 皇 皇 者 华 》 , 君 遣 使 臣 也 。 送 之 以 礼 乐 , 言 远 而 有 光 华 也 。 言 臣 出 使 , 能 扬 君 之 美 , 延 其 誉 於 四 方 , 则 为 不 辱 命 也 。 ○ 使 , 所 吏 反 , 注 下 并 同 。 不 辱 命 , 一 本 作 “ 不 辱 君 命 ” 。[ 疏 ] “ 《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 光 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 皇 者 华 》 诗 者 , 言 君 遣 使 臣 也 。 君 遣 使 臣 之 时 , 送 之 以 礼 乐 , 教 以 若 将 不 及 , 驱 驰 而 行 於 忠 信 之 人 , 咨 访 於 五 善 。 言 臣 出 使 , 当 扬 君 之 美 , 使 远 而 有 光 华 焉 。 送 之 以 礼 乐 , 即 首 章 下 二 句 尽 卒 章 是 也 。 此 谦 虚 访 善 , 直 为 礼 耳 , 而 并 言 乐 者 , 以 礼 乐 相 将 , 既 能 有 礼 敏 达 , 则 能 心 和 乐 易 , 故 兼 言 焉 。 言 远 而 有 光 华 , 即 首 章 上 二 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 君 遣 使 臣 , 主 敕 使 有 光 华 。 所 以 得 光 华 者 , 当 驱 驰 访 善 , 故 为 此 次 也 。 序 以 君 本 送 之 以 礼 乐 , 欲 使 之 远 有 光 华 , 为 文 之 势 , 故 与 经 不 同 也 。 知 远 而 有 光 华 , 亦 是 君 所 戒 辞 者 , 以 首 曰 “ 皇 皇 者 华 ” , 而 云 君 遣 使 臣 , 则 知 此 辞 亦 君 所 敕 遣 也 。 且 一 篇 之 诗 , 独 二 句 非 君 遣 之 辞 , 於 文 不 体 也 。 文 王 之 臣 , 非 不 能 奉 命 有 光 华 , 但 此 圣 君 之 诗 , 垂 示 典 法 , 君 能 戒 遣 使 臣 , 所 以 臣 无 辱 命 。 主 美 君 遣 , 明 是 君 之 所 敕 , 非 说 臣 之 自 能 矣 。  皇 皇 者 华 , 于 彼 原 隰 。 皇 皇 , 犹 煌 煌 也 。 高 平 曰 原 。 下 湿 曰 隰 。 忠 臣 奉 使 , 能 光 君 命 , 无 远 无 近 , 如 华 不 以 高 下 易 其 色 。 笺 云 : 无 远 无 近 , 维 所 之 则 然 。 ○ 煌 音 皇 , 又 音 晃 。駪 々 征 夫 , 每 怀 靡 及 。 駪 々 , 众 多 之 貌 。 征 夫 , 行 人 也 。 每 , 虽 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 《 春 秋 外 传 》 曰 : “ 怀 和 为 每 怀 也 。 ” “ 和 ” 当 为 “ 私 ” 。 行 夫 既 受 君 命 当 速 行 , 每 人 怀 其 私 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ○ 駪 , 所 巾 反 。[ 疏 ] “ 皇 皇 ” 至 “ 靡 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 文 王 敕 使 臣 之 辞 。 言 煌 煌 然 而 光 明 者 是 草 木 之 华 , 於 彼 原 之 与 隰 皆 煌 煌 而 光 明 , 不 以 高 下 而 易 其 色 也 。 以 言 臣 之 出 使 , 当 光 显 其 君 , 常 不 辱 命 , 於 彼 遐 之 与 迩 , 皆 使 光 扬 , 不 以 远 近 而 易 其 志 也 。 汝 駪 駪 众 多 之 行 夫 , 受 命 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 无 所 及 矣 。 既 不 稽 留 , 恐 无 所 及 , 故 当 速 行 , 驱 驰 访 善 也 。 ○ 传 “ 皇 皇 , 犹 煌 煌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 东 门 之 杨 》 曰 “ 明 星 煌 煌 ” , 此 犹 彼 也 。 以 华 色 煌 煌 为 宜 , 故 犹 之 。 ○ 传 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 本 皆 如 此 。 此 既 以 每 为 虽 , 怀 为 和 , 而 章 传 云 : “ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 。 ” 王 肃 以 为 , 下 传 所 言 , 覆 说 此 也 , 故 述 毛 云 : “ 使 臣 之 行 , 必 有 上 介 , 众 介 虽 多 , 内 怀 中 和 之 道 , 犹 自 以 无 所 及 , 是 以 驱 驰 而 咨 诹 之 。 ” ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 所 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 之 此 说 , 亦 述 毛 也 , 但 其 意 与 王 肃 异 耳 。 案 《 鲁 语 》 穆 叔 云 : “ 《 皇 皇 者 华 》 , 君 教 使 臣 曰 : ‘ 每 怀 靡 及 。 ’ 臣 闻 之 曰 : ‘ 怀 和 为 每 怀 。 ’ ” 是 《 外 传 》 以 为 “ 怀 和 ” , 故 郑 引 其 文 , 因 正 其 误 , 云 : “ 和 当 为 私 。 为 和 误 也 。 ” 郑 必 当 为 “ 私 ” 者 , 《 晋 语 》 姜 氏 劝 重 耳 之 辞 曰 : “ ‘ 駪 駪 征 夫 , 每 怀 靡 及 ’ 。 夙 夜 征 行 , 不 遑 启 处 , 犹 惧 不 及 , 况 其 纵 欲 怀 安 , 将 何 及 乎 ? 西 方 之 书 有 之 云 : ‘ 怀 与 安 , 实 病 大 事 。 ’ 《 郑 诗 》 曰 : ‘ 仲 可 怀 也 。 ’ 《 郑 诗 》 之 旨 , 吾 从 之 矣 。 ” 观 此 《 晋 语 》 之 文 及 《 郑 诗 》 之 意 , 皆 以 “ 怀 ” 为 “ 私 怀 ” 之 义 , 明 《 鲁 语 》 所 云 , 亦 当 为 “ 怀 私 ” , 不 得 为 “ 和 ” 也 。 郑 所 以 引 《 外 传 》 而 破 之 者 , 以 毛 传 云 “ 怀 , 和 ” , 是 用 《 外 传 》 为 义 , 故 引 而 破 之 , 言 毛 氏 亦 为 “ 私 ” 也 。 如 郑 此 意 , 则 传 本 无 “ 每 虽 ” 二 字 。 若 “ 每 ” 为 “ 虽 ” , 纵 使 变 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 亦 不 得 与 毛 同 也 。 此 既 改 传 “ 和 ” 当 为 “ 私 ” , 下 复 解 传 “ 中 和 ” 为 “ 忠 信 ” , 为 之 终 始 立 说 , 明 其 不 异 毛 也 。 盖 郑 所 据 者 , 本 无 “ 每 虽 ” , 后 人 以 下 传 有 “ 虽 有 中 和 ” 之 言 , 下 篇 “ 每 有 良 朋 ” 之 下 有 “ 每 虽 ” 之 训 , 因 而 加 之 也 。 定 本 亦 有 “ 每 虽 ” 。 又 传 以 駪 駪 为 众 多 , 征 夫 为 行 人 , 故 笺 申 之 言 : “ 众 行 夫 既 受 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 各 怀 其 私 意 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ” 言 其 将 废 失 君 命 , 后 於 事 机 也 。 此 实 使 臣 , 谓 之 行 夫 者 , 犹 《 春 秋 》 以 使 者 为 行 人 也 。 君 遣 使 一 人 而 已 , 而 云 众 行 夫 者 , 使 与 上 介 、 众 介 总 戒 敕 之 , 非 一 , 故 言 众 也 。 案 《 聘 礼 》 谓 使 者 受 命 於 君 , 唯 上 介 立 於 其 左 接 闻 命 , 众 介 则 不 与 。 此 得 总 敕 之 者 , 彼 受 命 者 , 所 聘 之 意 , 或 国 之 密 事 , 唯 使 与 上 介 受 之 , 故 众 介 不 与 闻 命 。 至 君 遣 使 臣 , 临 涂 戒 敕 , 虽 众 介 亦 在 也 。 如 是 , 则 《 烝 民 》 亦 云 “ 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 ” , 笺 为 仲 山 甫 戒 之 , 与 此 不 同 者 , 彼 非 君 遣 使 臣 之 歌 , 述 美 仲 山 甫 之 德 , 观 其 文 势 , 故 与 此 异 耳 。  我 马 维 驹 , 六 辔 如 濡 。 笺 云 : 如 濡 , 言 鲜 泽 也 。 ○ 驹 音 俱 , 本 亦 作 “ 骄 ” 。 濡 , 如 朱 反 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 诹 。 忠 信 为 周 。 访 问 於 善 为 咨 。 咨 事 为 诹 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 大 夫 出 使 , 驰 驱 而 行 , 见 忠 信 之 贤 人 , 则 於 之 访 问 , 求 善 道 也 。 ○ 咨 , 本 亦 作 “ 谘 ” 。 诹 , 子 须 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 谋 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 聚 谋 也 。 ”[ 疏 ] “ 我 马 ” 至 “ 咨 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 教 使 臣 曰 : “ 我 使 臣 出 使 , 所 乘 之 马 维 是 驹 矣 。 所 御 六 辔 , 如 污 物 之 被 洗 濯 , 濡 湿 甚 鲜 泽 矣 。 汝 当 乘 是 车 饰 , 自 谓 无 及 , 则 驱 驰 速 行 , 求 忠 信 之 贤 人 , 咨 访 其 诹 事 焉 。 ” ○ 传 “ 忠 信 ” 至 “ 为 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 传 云 : “ 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ” 四 章 传 曰 : “ 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 亲 戚 之 谋 为 询 。 ” 此 皆 出 於 《 外 传 》 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 访 问 於 善 为 咨 。 ” 杜 预 曰 : “ 问 善 道 也 。 ” “ 咨 亲 为 询 ” , 杜 预 曰 : “ 问 亲 戚 之 义 也 。 ” “ 咨 礼 为 度 ” , 杜 预 曰 : “ 问 礼 宜 也 。 ” “ 咨 事 为 诹 ” , 杜 预 曰 : “ 问 政 事 也 。 ” “ 咨 难 为 谋 ” , 杜 预 曰 : “ 问 患 难 也 。 ” 唯 “ 难 ” 一 事 , 杜 为 “ 患 难 ” , 毛 为 “ 难 易 ” , 不 同 。 然 患 难 之 事 , 亦 须 访 其 难 易 , 理 亦 不 异 。 馀 皆 与 传 同 。 毛 据 彼 传 , 因 以 义 增 而 明 之 。 其 “ 忠 信 为 周 ” 一 句 , 《 鲁 语 》 文 也 。 《 鲁 语 》 无 “ 访 问 於 善 ” 一 句 。 又 云 “ 咨 才 为 诹 , 咨 事 为 谋 ” , 与 《 左 传 》 异 。 韦 昭 以 为 字 误 , 改 从 《 左 传 》 , 曰 : “ 才 当 为 事 。 ” 又 曰 : “ 事 当 为 难 。 ” 是 也 。 馀 与 《 左 传 》 同 。 此 四 者 , 诹 、 谋 、 度 、 询 俱 访 於 周 , 而 必 为 此 次 者 , 以 咨 是 访 名 , 所 访 者 事 , 故 先 咨 诹 。 事 有 难 易 , 故 次 咨 谋 。 既 有 难 易 , 当 访 礼 法 所 宜 , 故 次 咨 度 。 所 宜 之 内 , 当 有 亲 疏 , 故 次 咨 询 。 因 此 附 会 其 文 为 先 后 耳 。  我 马 维 骐 , 六 辔 如 丝 。 言 调 忍 也 。 ○ 骐 音 其 。 忍 音 刃 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 谋 。 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ○ 易 , 以 豉 反 。我 马 维 骆 , 六 辔 沃 若 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 度 。 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 沈 又 於 缚 反 。 度 , 待 洛 反 , 注 同 。我 马 维 骃 , 六 辔 既 均 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 均 , 调 也 。 ○ 骃 音 因 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 询 。 亲 戚 之 谋 为 询 。 兼 此 五 者 , 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 成 於 六 德 ” 也 。 笺 云 : 中 和 , 谓 忠 信 也 。 五 者 : 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 。 虽 得 此 於 忠 信 之 贤 人 , 犹 当 云 “ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ” 。 言 慎 其 事 。 ○ 询 音 荀 。 谘 亲 为 询 。[ 疏 ] 传 “ 兼 此 ” 至 “ 六 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 : “ 臣 获 五 善 。 ” 是 也 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 重 之 以 六 德 。 ” 是 传 之 所 据 。 ○ 笺 “ 中 和 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 笺 以 毛 传 不 明 , 赞 成 其 说 。 经 云 周 , 传 言 中 和 。 中 和 , 周 之 训 也 。 诹 、 谋 、 度 皆 咨 周 而 得 之 , 则 周 之 中 和 为 己 之 有 , 故 言 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 者 , 即 上 “ 每 怀 靡 及 ” 是 也 。 以 君 敕 使 臣 云 “ 若 每 人 怀 私 , 则 於 事 无 所 及 ” , 故 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 也 。 以 此 篇 终 , 故 传 於 是 结 之 。 然 而 《 外 传 》 云 “ 忠 信 为 周 ” , 不 言 中 和 , 故 郑 申 言 之 。 传 云 中 和 , 正 谓 忠 信 也 。 然 则 毛 传 不 言 忠 信 , 而 云 中 和 者 , 《 中 庸 》 曰 “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” , 则 中 和 者 , 秉 心 塞 渊 , 出 言 允 当 之 谓 也 。 然 於 文 , 中 心 为 忠 , 人 言 为 信 , 是 忠 信 、 中 和 事 理 相 类 , 故 毛 以 忠 信 为 中 和 。 郑 据 成 文 , 转 之 为 忠 信 也 。 知 五 者 , 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 者 , 以 《 左 传 》 穆 叔 先 解 此 五 事 , 乃 曰 “ 臣 获 五 善 ” , 故 知 此 为 五 者 也 。 言 虽 得 此 於 忠 信 之 人 者 , 皆 於 周 咨 焉 , 故 云 得 之 。 咨 出 於 己 , 非 出 於 彼 。 同 云 得 者 , 由 遇 彼 贤 , 所 以 得 访 , 故 亦 为 得 之 於 忠 信 也 。 虽 得 此 五 者 , 犹 当 云 : “ ‘ 己 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 。 ’ 言 慎 其 事 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 六 德 , 谓 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 , 咨 也 , 周 也 。 ” 案 周 者 , 彼 贤 之 质 , 不 当 以 周 备 数 也 。 传 云 “ 自 谓 无 所 及 成 於 六 德 ” , 笺 申 传 说 , 言 “ 犹 当 云 ‘ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ’ ” 。 然 则 笺 、 传 之 意 , 以 “ 自 谓 无 所 及 於 事 ” , 是 谦 虚 谨 慎 , 以 之 为 一 , 通 彼 五 者 为 六 德 , 不 与 韦 昭 同 也 。 郑 之 此 说 , 赞 成 毛 义 , 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ ‘ 每 怀 靡 及 ’ , 笺 云 : ‘ 怀 私 为 每 怀 , 和 当 为 私 。 ’ 而 此 言 忠 信 , 愚 意 似 乖 也 。 ” 答 曰 : “ 非 也 。 此 周 之 忠 信 也 。 己 有 五 德 , 复 问 忠 信 之 贤 人 。 ” 问 意 以 传 言 “ 虽 有 中 和 , 自 谓 无 所 及 ” , 谓 出 於 “ 每 怀 靡 及 ” 而 来 。 笺 以 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 则 无 复 有 中 和 之 事 。 今 又 言 中 和 , 故 怪 而 问 之 。 郑 答 曰 : “ 非 也 ” , 谓 此 “ 中 和 ” 非 上 “ 每 怀 ” 也 。 此 自 是 “ 周 忠 信 ” 也 。 言 “ 中 和 ” 者 , 义 出 於 “ 周 ” , 不 出 於 “ 每 怀 ” 也 。 由 此 言 之 , 则 张 逸 亦 不 知 笺 转 “ 和 ” 以 申 毛 意 , 谓 郑 破 “ 和 ” 而 非 传 , 故 有 此 问 。 郑 答 曰 “ 非 ” , 是 郑 不 易 毛 也 。 但 毛 传 质 略 , 事 之 久 远 , 未 知 郑 之 此 说 上 当 毛 意 以 否 , 要 以 观 其 答 意 及 笺 意 必 当 然 也 。 王 肃 以 毛 传 云 “ 虽 有 中 和 ” 者 , 即 上 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 是 也 。 孙 毓 亦 以 为 然 , 故 其 评 曰 : “ 按 此 篇 毛 传 上 下 说 自 相 申 成 。 下 章 传 云 ‘ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 ’ , 即 是 上 章 谓 ‘ 每 怀 靡 及 ’ , ‘ 每 , 虽 。 怀 , 和 ’ 之 义 也 。 笺 既 易 之 於 前 , 为 说 於 下 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ 自 是 周 之 训 也 , 何 得 以 释 中 和 乎 ? 上 下 错 戾 , 不 可 得 通 。 传 义 为 长 。 遍 检 《 书 传 》 , 不 见 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ 。 假 使 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ , 中 字 犹 无 所 出 。 《 外 传 》 言 怀 者 , 上 下 文 势 皆 作 私 怀 之 义 , 则 郑 氏 之 言 实 有 所 据 。 而 今 诗 本 皆 有 ‘ 每 , 虽 ’ , 则 王 肃 之 说 又 非 无 理 。 郑 、 王 并 是 大 儒 , 俱 云 述 传 , 未 知 谁 得 其 旨 , 故 兼 载 申 说 之 焉 。 ”  《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 。  《 常 棣 》 , 燕 兄 弟 也 。 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 焉 。 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 公 为 作 此 诗 , 而 歌 之 以 亲 之 。 ○ 常 棣 , 大 计 反 , 《 字 林 》 大 内 反 。 召 , 上 照 反 。 为 作 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 《 常 棣 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 棣 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 常 棣 》 诗 者 , 言 燕 兄 弟 也 。 谓 王 者 以 兄 弟 至 亲 , 宜 加 恩 惠 , 以 时 燕 而 乐 之 。 周 公 述 其 事 , 而 作 此 诗 焉 。 兄 弟 者 , 共 父 之 亲 。 推 而 广 之 , 同 姓 宗 族 皆 是 也 。 故 经 云 : “ 兄 弟 既 具 , 和 乐 且 孺 。 ” 则 远 及 九 族 宗 亲 , 非 独 燕 同 怀 兄 弟 也 。 序 又 说 所 以 作 此 燕 兄 弟 之 诗 者 , 周 公 闵 伤 管 叔 、 蔡 叔 失 兄 弟 相 承 顺 之 道 , 不 能 和 睦 , 以 乱 王 室 , 至 於 被 诛 , 使 己 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 天 下 见 在 上 既 然 皆 疏 兄 弟 , 故 作 此 《 常 棣 》 之 诗 , 言 兄 弟 不 可 不 亲 , 以 敦 天 下 之 俗 焉 。 此 序 序 其 由 管 、 蔡 而 作 诗 , 意 直 言 兄 弟 至 亲 , 须 加 燕 饫 , 以 示 王 者 之 法 , 不 论 管 、 蔡 之 事 。 以 管 、 蔡 已 缺 , 不 须 论 之 , 且 所 以 为 隐 也 。 此 经 八 章 , 上 四 章 言 兄 弟 光 显 , 意 难 相 须 ; 五 章 言 安 宁 之 日 , 始 求 朋 友 , 以 明 兄 弟 之 重 。 至 此 上 论 兄 弟 由 亲 , 所 以 燕 之 。 六 章 始 说 燕 饫 , 即 充 此 云 燕 兄 弟 也 。 燕 、 饫 礼 异 , 饫 以 非 常 事 , 燕 主 欢 心 , 故 言 燕 以 兼 饫 。 卒 章 言 室 家 相 宜 , 由 於 燕 好 , 取 其 首 尾 相 成 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 亲 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 所 以 作 《 常 棣 》 之 意 。 咸 , 和 也 。 言 周 公 闵 伤 此 管 、 蔡 二 叔 之 不 和 睦 , 而 流 言 作 乱 , 用 兵 诛 之 , 致 令 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 其 天 下 见 其 如 此 , 亦 疏 兄 弟 , 故 作 此 诗 , 以 燕 兄 弟 取 其 相 亲 也 。 此 《 常 棣 》 是 取 兄 弟 相 亲 之 诗 。 至 厉 王 之 时 , 弃 其 宗 族 , 又 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 穆 公 为 是 之 故 , 又 重 述 此 诗 , 而 歌 以 亲 之 。 《 外 传 》 云 : “ 周 文 公 之 诗 曰 : ‘ 兄 弟 阋 於 墙 , 外 御 其 侮 。 ’ ” 则 此 诗 自 是 成 王 之 时 , 周 公 所 作 , 以 亲 兄 弟 也 。 但 召 穆 公 见 厉 王 之 时 , 兄 弟 恩 疏 , 重 歌 此 周 公 所 作 之 诗 以 亲 之 耳 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 凡 赋 诗 者 , 或 造 篇 , 或 诵 古 。 ” 所 云 诵 古 , 指 此 召 穆 公 所 作 诵 古 之 篇 , 非 造 之 也 。 此 自 周 公 之 事 , 郑 辄 言 召 穆 公 事 , 因 《 左 氏 》 所 论 而 引 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 王 怒 , 将 以 狄 伐 郑 。 富 辰 谏 曰 : ‘ 不 可 。 臣 闻 大 上 以 德 抚 民 , 其 次 亲 亲 , 以 相 及 也 。 昔 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 故 封 建 亲 戚 以 藩 屏 周 。 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 故 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 诗 , 曰 : ‘ 常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 ’ ” 周 之 有 懿 德 如 是 , 犹 曰 莫 如 兄 弟 , 故 封 建 之 。 其 怀 柔 天 下 也 , 犹 惧 有 外 侮 。 捍 御 侮 莫 如 亲 亲 , 故 以 亲 屏 周 。 召 穆 公 亦 云 是 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 召 公 作 诗 之 事 也 。 检 《 左 传 》 止 言 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 封 建 亲 戚 , 不 言 为 恩 疏 作 《 常 棣 》 。 下 云 “ 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 《 常 棣 》 ” , 则 周 公 本 作 《 常 棣 》 , 亦 为 纠 合 宗 族 可 知 。 但 传 文 欲 详 之 於 后 , 故 於 封 建 之 下 不 言 周 公 作 《 常 棣 》 耳 。 末 言 召 穆 公 , 亦 云 明 本 《 常 棣 》 是 周 公 之 辞 , 故 杜 预 云 “ 周 公 作 诗 , 召 公 歌 之 , 故 言 亦 云 ” , 是 也 。 此 序 言 “ 闵 管 、 蔡 之 失 道 ” , 《 左 传 》 言 “ 吊 二 叔 之 不 咸 ” , 言 虽 异 , 其 意 同 。 吊 , 伤 也 。 二 叔 即 管 、 蔡 也 。 不 咸 即 失 道 也 。 实 是 一 事 , 故 郑 引 之 。 先 儒 说 《 左 传 》 者 , 郑 众 、 贾 逵 以 二 叔 为 管 、 蔡 , 马 融 以 为 夏 、 殷 之 叔 世 。 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 周 仲 文 以 《 左 氏 》 论 之 , 三 辟 之 兴 , 皆 在 叔 世 , 谓 三 代 之 末 , 即 二 叔 宜 为 夏 、 殷 末 也 。 ” 答 曰 : “ 此 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 耳 。 又 此 序 子 夏 所 为 , 亲 受 圣 人 , 足 自 明 矣 。 ” 问 者 以 昭 六 年 《 左 传 》 曰 夏 有 乱 政 而 作 《 禹 刑 》 , 商 有 乱 政 而 作 《 汤 刑 》 , 周 有 乱 政 而 作 《 九 刑 》 , 三 辟 之 兴 , 皆 叔 世 也 。 彼 叔 世 者 , 谓 三 代 之 末 世 也 , 则 言 二 叔 者 , 亦 宜 为 夏 、 殷 之 末 世 , 故 言 有 周 仲 文 , 盖 汉 世 儒 者 也 , 以 为 二 叔 宜 为 夏 、 殷 之 末 , 不 得 为 管 、 蔡 , 故 问 之 。 郑 答 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 , 谓 郑 、 贾 之 说 也 。 又 《 左 传 》 论 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 作 《 常 棣 》 ; 此 序 言 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 之 意 , 则 此 云 管 、 蔡 , 即 传 言 云 二 叔 可 知 , 故 云 : “ 此 序 子 夏 所 作 , 亲 受 圣 人 , 自 足 明 矣 。 ”  常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 兴 也 。 常 棣 , 棣 也 。 鄂 犹 鄂 鄂 然 , 言 外 发 也 。 韡 韡 , 光 明 也 。 笺 云 : 承 华 者 曰 鄂 , 不 当 作 拊 。 拊 , 鄂 足 也 。 鄂 足 得 华 之 光 明 , 则 韡 韡 然 盛 。 兴 者 , 喻 弟 以 敬 事 兄 , 兄 以 荣 覆 弟 , 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 。 古 声 不 、 拊 同 。 ○ 鄂 , 五 各 反 。 不 , 毛 如 字 , 郑 改 作 “ 拊 ” , 方 于 反 。 韡 , 韦 鬼 反 。 “ 常 棣 , 棣 也 ” , 本 或 作 “ 常 棣 , 栘 ” , 音 以 支 反 , 又 是 兮 反 。 按 《 尔 雅 》 云 : “ 唐 棣 , 栘 。 常 棣 , 棣 。 ” 作 栘 者 非 。 不 、 拊 , 不 音 如 字 , 又 芳 浮 反 , 二 声 相 近 也 。 拊 亦 作 “ 跗 ” , 前 注 同 。 一 云 “ 不 , 亦 方 于 反 。 ”凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 闻 常 棣 之 言 为 今 也 。 笺 云 : 闻 常 棣 之 言 , 始 闻 常 棣 华 鄂 之 说 也 。 如 此 , 则 人 之 恩 亲 , 无 如 兄 弟 之 最 厚 。[ 疏 ] “ 常 棣 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 常 棣 之 木 , 华 鄂 鄂 然 外 发 之 时 , 岂 不 韡 韡 而 光 明 乎 ? 以 众 华 俱 发 , 实 韡 韡 而 光 明 , 以 兴 兄 弟 众 多 而 相 和 睦 , 岂 不 强 盛 而 有 光 晖 乎 ? 言 兄 弟 和 睦 , 实 强 盛 而 有 光 晖 也 。 兄 弟 和 睦 , 则 强 盛 如 是 , 然 则 凡 今 时 天 下 之 人 , 欲 致 此 韡 韡 之 盛 , 莫 如 兄 弟 之 相 亲 。 言 兄 弟 相 亲 , 则 致 荣 显 也 。 ○ 郑 以 为 , 华 下 有 鄂 , 鄂 下 有 拊 。 言 常 棣 之 华 与 鄂 拊 韡 韡 然 甚 光 明 也 。 由 华 以 覆 鄂 , 鄂 以 承 华 , 华 鄂 相 承 覆 , 故 得 韡 韡 然 而 光 明 也 。 华 鄂 相 覆 而 光 明 , 犹 兄 弟 相 顺 而 荣 显 。 然 则 凡 今 时 之 人 , 恩 亲 无 如 兄 弟 之 最 厚 也 。 ○ 传 “ 常 棣 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 常 棣 , 棣 ” , 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 常 棣 , 一 名 棣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 关 西 有 棣 树 , 子 如 樱 桃 , 可 食 。 ” 是 也 。 与 此 唐 棣 异 木 , 故 《 尔 雅 》 别 释 。 鄂 犹 鄂 鄂 者 , 以 华 之 状 宜 言 鄂 鄂 , 故 重 言 之 。 言 外 发 也 , 谓 华 聚 而 发 於 外 也 。 韡 韡 , 华 之 貌 , 华 非 一 色 , 故 云 光 明 。 《 静 女 》 云 “ 彤 管 有 炜 ” , 文 与 彤 连 , 故 云 “ 炜 , 赤 貌 ” 。 王 述 之 曰 : “ 不 韡 韡 , 言 韡 韡 也 。 以 兴 兄 弟 能 内 睦 外 御 , 则 强 盛 而 有 光 燿 , 若 常 棣 之 华 发 也 。 ” ○ 笺 “ 承 华 ” 至 “ 拊 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鄂 文 承 华 下 , 故 为 承 华 曰 鄂 也 。 又 古 声 不 、 拊 同 , 不 在 鄂 下 , 宜 为 鄂 足 , 故 知 当 作 拊 , 拊 为 鄂 足 也 。 以 鄂 足 比 於 弟 , 华 比 於 兄 , 鄂 既 承 华 , 文 与 拊 连 , 则 鄂 、 拊 同 比 弟 也 。 言 鄂 足 得 华 之 光 明 , 是 弟 得 兄 荣 也 。 又 曰 “ 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 ” , 则 兄 亦 得 弟 之 助 。 兄 弟 之 相 佐 , 犹 华 、 鄂 之 相 承 覆 也 。 易 传 者 , 以 华 之 外 发 , 取 众 多 为 义 , 未 若 取 相 承 覆 为 喻 , & # 1 3 7 2 6 ; 理 切 近 , 故 不 从 毛 也 。 ○ 传 “ 闻 常 棣 之 言 为 今 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 凡 今 者 多 对 古 之 称 , 故 辨 之 。 既 闻 常 棣 之 说 , 则 知 兄 弟 宜 相 亲 , 故 以 闻 常 棣 之 言 为 今 , 谓 从 今 以 去 , 宜 相 亲 也 。 王 道 之 曰 : “ 管 、 蔡 之 事 以 缺 , 而 为 《 常 棣 》 之 歌 为 来 今 。 ” 是 也 。  死 丧 之 威 , 兄 弟 孔 怀 。 威 , 畏 。 怀 , 思 也 。 笺 云 : 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 。 ○ 怖 , 普 布 反 。原 隰 裒 矣 , 兄 弟 求 矣 。 裒 , 聚 也 。 求 矣 , 言 求 兄 弟 也 。 笺 云 : 原 也 隰 也 , 以 相 与 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 犹 兄 弟 相 求 , 故 能 立 荣 显 之 名 。 ○ 裒 , 薄 侯 反 。[ 疏 ] “ 死 丧 ” 至 “ 求 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 兄 弟 人 恩 至 厚 , 有 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 , 馀 人 则 不 能 也 。 兄 弟 相 念 如 是 , 则 当 求 以 相 助 , 不 得 疏 也 。 原 与 隰 同 聚 矣 , 犹 兄 弟 相 求 矣 。 原 、 隰 以 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 兄 弟 以 相 求 之 故 , 故 能 立 荣 显 之 誉 , 所 以 相 半 矣 。  脊 令 在 原 , 兄 弟 急 难 。 脊 令 , 雝 渠 也 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 耳 。 急 难 , 言 兄 弟 之 相 救 於 急 难 。 笺 云 : 雍 渠 , 水 鸟 , 而 今 在 原 , 失 其 常 处 , 则 飞 则 鸣 , 求 其 类 , 天 性 也 。 犹 兄 弟 之 於 急 难 。 ○ 脊 , 井 益 反 , 亦 作 “ 即 ” , 又 作 “ { 即 鸟 } ” , 皆 同 。 令 音 零 , 本 亦 作 “ 鸰 ” , 同 。 难 如 字 , 又 乃 旦 反 , 注 同 。 摇 音 遥 , 又 馀 照 反 。 处 , 昌 虑 反 。每 有 良 朋 , 况 也 永 叹 。 况 , 兹 。 永 , 长 也 。 笺 云 : 每 , 虽 也 。 良 , 善 也 。 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 长 叹 而 已 。 ○ 况 或 作 “ 兄 ” , 非 也 。 叹 , 吐 丹 反 , 又 吐 旦 反 , 以 协 上 韵 。[ 疏 ] “ 脊 令 ” 至 “ 永 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 脊 令 者 , 水 鸟 , 当 居 於 水 , 今 乃 在 於 高 原 之 上 , 失 其 常 处 。 以 喻 人 当 居 平 安 之 世 , 今 在 於 急 难 之 中 , 亦 失 其 常 处 也 。 然 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 , 此 则 天 之 性 。 以 喻 兄 弟 既 在 急 难 而 相 救 , 亦 不 能 自 舍 , 亦 天 之 性 。 於 此 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 唯 长 叹 而 已 , 不 能 相 救 。 言 朋 友 之 情 甚 , 而 不 如 兄 弟 , 是 宜 相 亲 也 。 ○ 传 “ 脊 令 ” 至 “ 急 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 脊 令 , 雍 渠 ” , 《 释 鸟 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 雀 属 也 。 ” 陆 机 云 : “ 大 如 鷃 雀 , 长 脚 , 长 尾 , 尖 喙 , 背 上 青 灰 色 , 腹 下 白 , 颈 下 黑 , 如 连 钱 , 故 杜 阳 人 谓 之 连 钱 是 也 。 ” 《 小 宛 》 篇 曰 “ 题 彼 脊 令 , 载 飞 载 鸣 ” , 是 脊 令 飞 则 鸣 也 。 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 动 其 身 , 不 能 自 舍 , 以 喻 兄 弟 相 救 於 急 难 , 亦 不 能 自 舍 。 然 而 此 经 直 云 “ 在 原 ” 与 “ 急 难 ” , 何 知 不 正 以 在 原 喻 在 急 难 而 已 , 而 必 知 急 难 谓 救 於 急 难 者 , 正 以 上 章 “ 孔 怀 ” , 下 章 “ 御 侮 ” , 是 相 助 之 事 , 以 此 类 之 , 故 知 为 相 救 於 急 难 也 。 但 脊 令 不 能 自 舍 之 貌 犹 可 言 , 故 云 飞 则 鸣 , 行 则 摇 。 兄 弟 相 救 之 貌 不 可 言 , 故 直 云 相 救 耳 。  兄 弟 阋 于 墙 , 外 御 其 务 。 阋 , 很 也 。 笺 云 : 御 , 禁 。 务 , 侮 也 。 兄 弟 虽 内 阋 而 外 御 侮 也 。 ○ 阋 , 许 历 反 。 墙 本 或 作 “ 廧 ” , 在 良 反 。 御 , 鱼 吕 反 。 务 如 字 , 《 尔 雅 》 云 “ 侮 也 ” , 读 者 又 音 侮 。 此 从 《 左 传 》 及 《 外 传 》 之 文 。 很 , 日 恳 反 。每 有 良 朋 , 烝 也 无 戎 。 烝 , 填 。 戎 , 相 也 。 笺 云 : 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 久 也 犹 无 相 助 己 者 , 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 填 , 依 字 音 田 , 与 “ 窴 ” 同 ; 又 依 古 声 音 尘 。 尘 , 久 也 。 故 笺 申 之 云 : “ 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ” 相 如 字 , 又 息 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 兄 弟 ” 至 “ 无 戎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兄 弟 之 亲 , 不 能 相 远 。 言 兄 弟 或 有 自 不 相 得 , 可 阋 很 於 墙 内 , 若 有 他 人 来 侵 侮 之 , 则 同 心 合 意 , 外 御 他 人 之 侵 侮 。 於 此 他 人 侵 侮 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 见 之 , 虽 久 也 , 终 无 相 助 之 事 , 唯 兄 弟 相 助 耳 。 言 兄 弟 之 恩 过 於 朋 友 也 。 云 良 朋 者 , 以 大 名 言 之 , 其 实 同 志 之 友 , 故 下 章 曰 “ 不 如 友 也 ” 。 《 论 语 》 云 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 其 同 志 也 。 散 文 朋 、 友 通 也 。 定 本 经 “ 御 ” 作 “ { 御 示 } ” , 训 为 “ 禁 ” 。 《 集 注 》 亦 然 。 俗 本 以 传 为 “ 御 { 御 示 } ” 。 《 尔 雅 》 无 训 , 疑 俗 本 误 也 。 ○ 传 “ 阋 , 很 ” 。 ○ 正 义 曰 : 很 者 , 忿 争 之 名 , 故 《 曲 礼 》 曰 “ 很 毋 求 胜 ” , 是 也 。  丧 乱 既 平 , 既 安 且 宁 。 虽 有 兄 弟 , 不 如 友 生 。 兄 弟 尚 恩 怡 怡 然 , 朋 友 以 义 切 切 然 。 笺 云 : 平 犹 正 也 。 安 宁 之 时 , 以 礼 义 相 琢 磨 , 则 友 生 急 。 ○ “ 切 切 然 ” , 定 本 作 “ 切 切 偲 偲 然 ” 。 琢 , 陟 角 反 。[ 疏 ] 传 “ 兄 弟 ” 至 “ 切 切 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 室 家 安 宁 , 身 无 急 难 , 则 当 与 朋 友 交 , 切 磋 琢 磨 学 问 , 修 饰 以 立 身 成 名 。 兄 弟 之 多 则 尚 恩 , 其 聚 集 则 熙 熙 然 , 不 能 相 励 以 道 。 朋 友 之 交 则 以 义 , 其 聚 集 切 切 节 节 然 , 相 劝 竞 以 道 德 , 相 勉 励 以 立 身 , 使 其 日 有 所 得 , 故 兄 弟 不 如 友 生 也 。 切 切 节 节 者 , 相 切 磋 勉 励 之 貌 。 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 。 ” 注 云 : “ 切 切 , 劝 竞 貌 。 怡 怡 , 谦 顺 貌 。 ” 此 熙 熙 当 彼 怡 怡 , 节 节 当 彼 偲 偲 也 。 定 本 “ 熙 熙 ” 作 “ 怡 怡 ” , “ 节 节 ” 作 “ 偲 偲 ” 。 依 《 论 语 》 则 俗 本 误 。  傧 尔 笾 豆 , 饮 酒 之 饫 。 傧 , 陈 。 饫世 笃 忠 厚 , 故 次 《 行 苇 》 言 忠 厚 也 。 既 能 忠 厚 , 化 以 及 物 , 令 天 下 醉 饱 , 故 次 《 既 醉 》 言 太 平 也 。 既 得 太 平 , 又 能 久 持 不 失 , 故 次 《 凫 鹥 》 言 能 持 盈 守 成 也 。 《 凫 鹥 》 止 言 祭 神 , 无 持 盈 之 事 , 而 序 以 承 太 平 之 后 , 因 言 太 平 之 君 子 能 持 盈 守 成 , 则 神 祗 祖 考 安 乐 之 矣 , 是 傅 会 其 事 以 为 篇 次 之 意 也 。 推 此 , 明 其 馀 皆 有 次 比 之 义 。 既 能 持 盈 不 失 事 , 可 嘉 美 , 故 次 《 假 乐 》 嘉 成 王 也 。 既 嘉 之 , 又 恐 其 怠 慢 , 故 《 公 刘 》 、 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 戒 成 王 也 。 召 公 以 成 王 初 莅 政 , 恐 不 留 意 於 治 民 之 事 , 故 先 言 《 公 刘 》 厚 於 民 以 戒 之 。 既 戒 以 民 事 , 欲 其 忠 信 , 故 次 《 泂 酌 》 也 。 既 有 忠 信 , 须 求 贤 自 辅 , 故 次 《 卷 阿 》 也 。 诗 人 之 作 , 自 有 次 第 , 故 其 卒 章 曰 “ 矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 ” , 是 也 。 小 雅 之 次 , 以 承 文 、 武 政 平 之 后 , 继 体 之 君 , 调 阴 阳 , 育 万 物 。 《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 。 《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 者 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 所 生 , 各 得 其 宜 。 此 五 篇 乐 与 , 万 物 得 所 , 更 相 互 见 , 明 得 贤 所 以 养 物 也 。 既 万 物 得 宜 , 又 能 周 及 海 外 , 故 次 《 蓼 萧 》 也 。 言 万 物 得 所 , 四 海 蒙 泽 , 天 下 无 事 , 可 以 饮 燕 诸 侯 , 褒 赐 有 功 , 故 次 《 湛 露 》 、 《 彤 弓 》 也 。 既 见 因 飨 燕 而 赐 之 , 故 先 燕 后 赐 也 。 既 有 功 蒙 赏 , 唯 才 是 用 , 为 天 下 之 所 歌 乐 , 故 次 《 菁 菁 者 莪 》 也 。 其 次 如 此 , 其 作 之 时 节 则 难 明 也 。 《 生 民 》 云 “ 推 后 稷 配 天 ” , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 摄 政 六 年 后 作 也 。 《 行 苇 》 云 “ 曾 孙 维 主 ” , 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 为 孺 子 , 养 老 之 事 , 周 公 所 为 。 《 行 苇 》 言 成 王 为 主 , 则 在 即 政 之 后 也 。 《 既 醉 》 告 太 平 , 《 凫 鹥 》 守 成 。 周 公 摄 政 三 年 则 致 太 平 , 既 已 太 平 , 则 有 成 功 可 守 , 作 必 在 摄 政 三 年 之 后 , 不 可 定 指 其 时 也 。 《 假 乐 》 嘉 成 王 有 显 显 令 德 , 官 人 安 民 , 则 亦 即 政 之 后 矣 。 《 公 刘 》 、 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 , 同 是 召 公 之 戒 。 《 公 刘 》 云 “ 成 王 将 莅 政 ” , 则 歌 在 《 行 苇 》 、 《 假 乐 》 之 前 也 。 《 既 醉 》 、 《 凫 鹥 》 指 论 太 平 、 守 成 , 亦 不 废 在 《 生 民 》 之 前 也 。 大 雅 之 作 既 有 先 后 , 则 小 雅 亦 当 然 也 。 小 雅 之 中 , 皆 无 成 王 之 言 , 又 无 即 政 之 事 , 其 作 多 在 摄 政 之 时 , 不 可 定 其 年 月 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 为 吴 季 札 歌 小 雅 , 服 虔 云 : “ 自 《 鹿 鸣 》 至 《 菁 菁 者 莪 》 , 道 文 、 武 脩 小 政 , 定 大 乱 , 致 太 平 , 乐 且 有 仪 , 是 为 正 小 雅 。 ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 诗 人 歌 武 王 之 德 , 今 小 雅 自 《 鱼 丽 》 至 《 菁 菁 者 莪 》 七 篇 是 也 。 ” 则 服 虔 与 皇 甫 谧 以 小 雅 无 成 王 之 诗 也 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 为 之 歌 大 雅 。 ” 服 虔 云 : “ 陈 文 王 之 德 , 武 王 之 功 。 自 《 文 王 》 以 下 至 《 凫 鹥 》 是 为 正 大 雅 。 ” 则 服 虔 又 以 《 生 民 》 、 《 行 苇 》 、 《 既 醉 》 、 《 凫 鹥 》 为 武 王 诗 也 。 案 武 王 伐 纣 , 未 几 而 崩 , 不 得 有 天 下 太 平 、 泽 及 四 海 之 事 。 《 蓼 萧 》 、 《 既 醉 》 之 辈 , 皆 言 太 平 之 事 , 安 得 为 武 王 诗 乎 ? 即 小 雅 皆 武 王 之 诗 , 《 六 月 》 之 序 何 当 废 缺 异 文 也 ? 《 生 民 》 推 后 稷 配 天 , 《 行 苇 》 曾 孙 维 主 , 《 书 传 》 配 天 皆 谓 周 公 之 诗 , 曾 孙 皆 斥 成 王 , 不 得 为 武 王 诗 矣 。 《 华 黍 》 、 《 由 庚 》 本 相 连 比 , 毛 氏 分 序 , 致 其 篇 端 , 使 《 华 黍 》 就 上 , 《 由 庚 》 退 下 , 则 毛 意 亦 以 《 由 庚 》 以 下 为 成 王 之 诗 也 。 不 然 , 亡 诗 六 篇 自 可 聚 在 一 处 , 何 须 分 之 也 ? 服 虔 之 误 , 违 诗 之 文 , 失 毛 之 旨 , 故 郑 所 以 不 然 也 。传 曰 “ 文 王 基 之 , 武 王 凿 之 , 周 公 内 之 ” , 谓 其 道 同 , 终 始 相 成 , 比 而 合 之 , 故 大 雅 十 八 篇 、 小 雅 十 六 为 正 经 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 以 作 室 为 喻 也 。 言 周 国 之 兴 , 警 如 为 室 , 文 王 始 造 其 基 , 武 王 凿 其 榱 栋 , 周 公 内 而 架 之 , 乃 成 为 室 。 犹 言 文 王 受 命 , 武 王 因 之 , 得 伐 纣 定 天 下 , 周 公 致 太 平 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 故 《 中 候 》 曰 : “ 昌 受 命 , 发 行 诛 , 旦 弘 道 。 ” 是 其 终 始 相 成 , 故 比 合 其 诗 , 大 雅 十 八 篇 , 小 雅 十 六 篇 , 为 正 经 。 凡 书 非 正 经 者 , 谓 之 传 。 未 知 此 传 在 何 书 也 。其 用 於 乐 , 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 , 然 而 飨 宾 或 上 取 , 燕 或 下 就 。 ○ 正 义 曰 : 以 诗 者 乐 章 , 既 说 二 雅 为 之 正 经 , 因 言 用 乐 之 事 。 变 者 虽 亦 播 於 乐 , 或 无 筭 之 节 所 用 , 或 随 事 类 而 歌 , 又 在 制 礼 之 后 , 乐 不 常 用 , 故 郑 於 变 雅 下 不 言 所 用 焉 。 知 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 者 , 以 《 乡 饮 酒 》 云 “ 乃 合 乐 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 ” , 则 不 言 乡 乐 。 《 燕 礼 》 云 : “ 遂 歌 乡 乐 《 周 南 · 关 雎 》 、 《 召 南 · 鹊 巢 》 。 ” 燕 诸 侯 之 礼 , 谓 《 周 南 》 、 《 召 南 》 为 乡 乐 。 乡 饮 酒 , 大 夫 之 礼 , 直 云 “ 合 乐 ” 。 大 夫 称 乡 , 得 不 以 用 之 乡 饮 酒 ? 是 乡 可 知 , 故 不 云 乡 也 。 由 此 言 之 , 则 知 风 为 乡 乐 矣 。 《 左 传 》 晋 为 穆 叔 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 别 歌 之 , 大 雅 为 一 等 , 小 雅 为 一 等 。 风 既 定 为 乡 乐 , 差 次 之 而 上 , 明 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 大 雅 为 天 子 之 乐 矣 。 且 乡 饮 酒 , 乡 大 夫 宾 贤 能 之 礼 也 。 言 宾 用 敌 礼 , 是 平 等 之 事 合 己 乐 , 而 上 歌 小 雅 , 为 用 诸 侯 乐 。 然 则 诸 侯 以 小 雅 为 己 乐 , 而 穆 叔 云 “ 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 ” , 歌 则 两 君 亦 敌 , 明 歌 大 雅 为 用 天 子 乐 。 故 知 诸 侯 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 矣 。 乡 射 之 礼 云 : 乃 合 乐 《 周 南 》 、 《 召 南 》 等 。 注 云 : 不 歌 、 不 笙 、 不 间 , 志 在 射 , 略 於 乐 。 不 略 合 乐 者 , 风 , 乡 乐 也 , 不 可 略 其 正 。 大 射 , 诸 侯 之 礼 , 所 歌 者 , 明 亦 诸 侯 之 正 乐 也 。 其 经 曰 “ 乃 歌 《 鹿 鸣 》 三 终 , 乃 下 管 《 新 宫 》 三 终 ” , 亦 不 笙 、 不 间 , 又 不 言 合 , 明 亦 略 乐 不 略 其 正 , 是 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 於 是 明 矣 。 自 然 大 雅 为 天 子 之 乐 可 知 。 若 然 , 小 雅 之 为 天 子 之 政 , 所 以 诸 侯 得 用 之 者 , 以 诗 本 缘 政 而 作 , 臣 无 庆 赏 威 刑 之 政 , 故 不 得 有 诗 。 而 诗 为 乐 章 , 善 恶 所 以 为 劝 戒 , 尤 美 者 可 以 为 典 法 , 故 虽 无 诗 者 , 今 得 进 而 用 之 , 所 以 风 化 天 下 , 故 曰 “ 用 之 乡 人 焉 , 用 之 邦 国 焉 ” , 因 其 节 文 , 使 之 有 等 。 风 为 夫 妇 之 道 , 生 民 之 本 , 王 政 所 重 , 欲 天 下 遍 化 之 , 故 风 为 乡 乐 。 风 本 诸 侯 之 诗 , 乡 人 所 用 , 故 诸 侯 进 用 小 雅 。 诸 侯 既 用 小 雅 , 自 然 天 子 用 大 雅 矣 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 云 “ 乡 乐 者 , 风 也 。 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 大 雅 、 颂 为 天 子 之 乐 ” , 是 也 。 彼 注 颂 亦 为 天 子 之 乐 , 此 不 言 颂 者 , 此 因 风 与 二 雅 为 尊 卑 等 级 , 以 见 其 差 降 , 故 其 言 不 及 颂 耳 。 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 , 举 其 正 所 当 用 者 。 然 而 至 於 飨 宾 或 上 取 , 燕 或 下 就 , 天 子 不 纯 以 大 雅 , 诸 侯 不 纯 以 小 雅 , 故 下 郑 分 别 说 之 。何 者 ? 天 子 飨 元 侯 , 歌 《 肆 夏 》 , 合 《 文 王 》 。 诸 侯 歌 《 文 王 》 , 合 《 鹿 鸣 》 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 与 天 子 於 诸 侯 同 。 ○ 正 义 曰 : 郑 既 言 有 上 取 下 就 之 义 , 因 自 问 而 释 之 , 故 云 “ 何 者 ” 以 发 端 也 。 知 歌 、 合 如 此 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 穆 叔 如 晋 , 晋 侯 飨 之 , 金 奏 《 肆 夏 》 之 三 , 不 拜 。 工 歌 《 文 王 》 之 三 , 又 不 拜 。 歌 《 鹿 鸣 》 之 三 , 三 拜 。 韩 献 子 使 行 人 子 员 问 之 , 对 曰 : ‘ 《 肆 夏 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 也 , 使 臣 弗 敢 与 闻 。 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 也 , 使 臣 不 敢 及 。 《 鹿 鸣 》 , 君 所 以 嘉 寡 君 也 , 敢 不 拜 嘉 ? ’ ” 又 《 鲁 语 》 曰 : “ 金 奏 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 也 。 工 歌 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 绵 》 , 则 两 君 相 见 之 乐 也 。 臣 以 为 肄 业 及 之 , 故 不 敢 拜 。 今 伶 箫 咏 歌 及 《 鹿 鸣 》 之 三 , 君 之 所 以 贶 , 使 臣 敢 不 拜 贶 ! ” 由 此 二 传 论 之 , 天 子 食 元 侯 歌 《 肆 夏 》 也 , 则 非 元 侯 者 不 得 歌 之 。 《 肆 夏 》 , 颂 之 族 类 , 颂 下 唯 有 大 雅 , 故 知 於 诸 侯 歌 《 文 王 》 已 。 传 文 又 言 “ 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 ” , 是 诸 侯 於 邻 国 之 君 亦 歌 《 文 王 》 , 与 天 子 於 诸 侯 同 也 。 乡 饮 酒 、 燕 礼 合 乐 皆 降 於 升 歌 , 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 , 则 知 歌 《 文 王 》 者 当 合 《 鹿 鸣 》 , 歌 《 肆 夏 》 者 当 合 《 文 王 》 也 。 故 郑 於 此 差 约 而 知 之 。 传 言 金 奏 《 肆 夏 》 , 此 云 歌 者 , 凡 乐 之 初 作 , 皆 击 金 奏 之 。 《 春 官 · 钟 师 》 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 , 《 论 语 》 云 : “ 始 作 翕 如 也 。 ” 郑 云 : “ 始 作 , 谓 金 奏 。 ” 晋 为 穆 叔 发 初 歌 《 肆 夏 》 , 故 云 金 奏 也 。 言 金 奏 者 , 始 作 乐 必 先 击 钟 以 奏 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 歌 钟 二 肆 。 ” 是 歌 必 以 金 奏 之 , 言 金 奏 《 肆 夏 》 亦 歌 之 。 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 因 上 有 金 奏 之 文 , 不 须 复 云 金 奏 , 故 直 云 歌 。 其 实 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 亦 金 奏 , 《 肆 夏 》 亦 工 歌 , 互 言 之 , 故 知 歌 《 肆 夏 》 也 。 此 歌 在 堂 上 , 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 歌 者 在 上 , 贵 人 声 也 。 ” 其 合 乐 则 在 堂 下 。 故 《 仪 礼 》 注 云 : “ 合 乐 , 谓 歌 乐 与 众 声 俱 作 。 ” 明 在 堂 下 众 声 也 。 由 在 堂 下 轻 , 故 降 升 歌 一 等 。 元 侯 者 , 元 , 长 也 , 谓 诸 侯 之 长 。 杜 预 云 : “ 元 侯 , 牧 伯 也 。 ” 牧 伯 与 上 公 , 则 为 大 国 , 故 《 仪 礼 》 注 云 : 天 子 与 大 国 之 君 燕 , 升 歌 颂 , 合 大 雅 。 以 《 肆 夏 》 , 颂 之 族 类 , 故 以 颂 言 之 。 牧 伯 为 元 侯 , 则 其 馀 侯 伯 为 次 国 , 子 男 为 小 国 , 非 元 侯 也 , 故 总 谓 之 诸 侯 , 故 用 乐 与 两 君 相 见 之 乐 同 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 两 君 相 见 , 歌 大 雅 , 合 小 雅 。 天 子 与 次 国 、 小 国 之 君 燕 亦 如 之 。 ” 於 次 国 与 小 国 , 与 此 诸 侯 同 也 。 此 先 陈 天 子 於 诸 侯 , 以 诸 侯 於 邻 国 亦 如 之 。 彼 据 传 之 正 文 先 言 两 君 相 见 , 以 天 子 於 次 国 、 小 国 亦 如 之 , 故 与 此 倒 也 。 天 子 於 诸 侯 , 总 次 国 、 小 国 为 一 等 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 文 同 , 则 亦 总 次 国 、 小 国 为 一 等 。 则 次 国 相 於 , 小 国 於 次 国 、 於 小 国 , 皆 是 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 同 歌 《 文 王 》 , 合 《 鹿 鸣 》 也 。 《 仲 尼 燕 居 》 云 : “ 大 飨 有 四 焉 。 两 君 相 见 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 。 ” 彼 两 君 元 侯 相 於 法 也 。 天 子 於 元 侯 , 与 诸 侯 不 同 , 则 元 侯 相 於 , 与 诸 侯 亦 异 也 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 同 , 则 元 侯 相 于 , 亦 与 天 子 於 元 侯 同 , 不 歌 《 肆 夏 》 , 避 天 子 也 。 以 此 明 之 , 则 言 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 无 元 侯 , 可 知 也 。 其 元 侯 於 次 国 、 小 国 , 亦 当 与 诸 侯 於 邻 国 同 也 。 天 子 以 大 雅 , 而 飨 元 侯 歌 《 肆 夏 》 ; 国 君 以 小 雅 , 於 邻 国 歌 《 文 王 》 , 是 飨 宾 或 上 取 也 。天 子 、 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 皆 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 者 , 诸 侯 燕 其 群 臣 及 聘 问 之 宾 之 礼 也 。 经 曰 “ 若 与 四 方 之 宾 燕 ” , 言 若 以 辨 异 , 则 以 燕 已 群 臣 为 文 , 而 兼 四 方 之 宾 也 , 其 礼 歌 《 鹿 鸣 》 , 合 乡 乐 也 。 诸 侯 以 小 雅 取 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 而 合 乡 乐 ; 天 子 以 大 雅 取 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 歌 小 雅 , 合 乡 乐 , 是 皆 为 下 就 也 。 推 此 , 则 天 子 於 诸 侯 合 《 鹿 鸣 》 , 亦 在 下 就 之 中 矣 。 若 然 , 前 云 “ 飨 宾 或 上 取 ” , 上 既 言 天 子 飨 元 侯 , 歌 《 肆 夏 》 , 於 元 侯 飨 则 下 之 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 与 天 子 於 诸 侯 同 歌 《 文 王 》 者 , 皆 谓 飨 矣 。 飨 宾 当 上 取 , 而 言 有 下 就 者 , 以 飨 宾 之 中 , 天 子 於 元 侯 歌 《 肆 夏 》 , 诸 侯 相 於 歌 《 文 王 》 , 皆 为 上 取 。 据 多 言 之 , 故 郑 属 上 取 於 飨 。 其 实 飨 中 以 兼 下 就 , 合 《 鹿 鸣 》 是 也 。 言 或 上 取 者 , 天 子 於 元 侯 合 《 文 王 》 , 於 诸 侯 歌 《 文 王 》 ; 诸 侯 於 邻 国 合 《 鹿 鸣 》 , 皆 是 己 乐 , 非 上 取 , 故 言 “ 或 ” , 见 其 不 尽 上 取 也 。 言 燕 或 下 就 者 , 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 歌 《 鹿 鸣 》 , 是 已 乐 , 非 下 就 , 故 亦 言 “ 或 ” 。 案 《 仪 礼 》 注 云 “ 颂 为 天 子 之 乐 ” , 则 天 子 自 当 用 颂 矣 , 而 谓 飨 元 侯 为 天 子 上 取 者 , 诗 为 乐 , 王 者 尽 用 之 , 但 郑 从 风 为 乡 乐 以 上 差 之 , 使 大 雅 为 天 子 之 乐 耳 , 故 不 得 不 以 《 肆 夏 》 为 上 取 也 。 此 郑 直 以 差 等 为 说 耳 , 不 可 以 已 所 得 用 则 为 已 乐 也 。 何 者 ? 元 侯 相 飨 歌 颂 , 与 天 子 於 元 侯 同 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 同 ; 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 又 与 天 子 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 同 , 则 风 、 雅 、 颂 皆 为 诸 侯 所 用 矣 , 岂 得 皆 谓 之 为 诸 侯 之 乐 乎 ? 明 郑 以 等 差 言 之 可 知 矣 。 既 以 等 差 定 之 , 使 天 子 定 用 大 雅 , 诸 侯 定 用 小 雅 , 非 此 者 , 皆 谓 之 上 取 、 下 就 。 《 仪 礼 》 之 注 尽 论 《 诗 》 为 乐 章 之 意 , 既 以 风 为 乡 乐 , 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 而 大 雅 之 后 仍 有 颂 在 , 故 因 言 大 雅 、 颂 为 天 子 之 乐 。 欲 明 雅 、 颂 尽 为 乐 章 , 所 以 与 此 异 也 。 必 知 天 子 亦 有 上 取 者 , 以 此 《 谱 》 文 先 定 言 国 君 、 天 子 之 用 乐 , 即 云 有 上 取 、 下 就 之 事 , 明 上 取 、 下 就 亦 宜 同 矣 。 《 燕 礼 》 注 云 : “ 合 乡 乐 者 , 礼 轻 者 逮 下 。 ” 诸 侯 燕 臣 子 合 乡 乐 为 下 就 , 明 天 子 於 诸 侯 合 《 鹿 鸣 》 者 亦 是 下 就 也 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 歌 大 雅 为 上 取 , 则 知 天 子 於 元 侯 歌 《 肆 夏 》 亦 上 取 也 。 若 然 , 天 子 、 诸 侯 皆 有 上 取 、 下 就 , 自 由 尊 用 之 差 。 而 云 飨 或 上 取 , 燕 或 下 就 , 似 上 取 、 下 就 以 飨 、 燕 为 别 者 , 以 穆 叔 曰 : “ 《 肆 夏 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 。 ” 《 礼 记 》 曰 “ 大 飨 有 四 ” , 为 两 君 相 见 之 礼 。 《 仪 礼 · 燕 礼 》 是 诸 侯 燕 群 臣 、 宾 客 之 礼 , 因 此 成 文 , 故 天 子 、 诸 侯 於 国 君 皆 云 飨 , 於 臣 皆 云 燕 , 所 以 见 尊 卑 之 礼 异 。 臣 与 国 君 别 其 等 , 使 上 取 以 飨 为 文 , 其 实 国 君 与 臣 飨 、 燕 皆 有 。 何 者 ? 《 周 礼 · 掌 客 职 》 曰 : “ 上 公 三 飨 三 燕 。 ” 是 天 子 於 诸 侯 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 鹿 鸣 》 , 天 子 小 雅 , 而 序 曰 “ 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 既 饮 食 之 ” , 笺 云 “ 饮 之 而 有 币 酬 , 即 飨 所 用 ” 。 是 天 子 於 群 臣 飨 、 燕 皆 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 士 会 平 王 室 , 定 王 飨 之 。 ” 又 曰 : “ 晋 士 文 伯 如 周 , 王 与 文 伯 燕 。 ” 是 天 子 於 聘 问 之 宾 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 秋 官 · 司 仪 职 》 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 , 致 飨 食 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 公 与 晋 侯 燕 於 河 上 。 ” 是 诸 侯 相 於 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 穆 叔 如 晋 , 晋 侯 飨 之 。 ” 《 聘 礼 》 曰 : “ 公 於 宾 再 飨 一 燕 。 ” 是 诸 侯 於 聘 问 之 宾 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 如 宋 致 女 , 复 命 , 公 飨 之 。 ” 《 燕 礼 》 “ 燕 已 之 臣 子 ” 。 是 诸 侯 自 於 群 臣 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 国 君 与 臣 并 有 飨 、 燕 , 而 郑 异 其 文 , 见 尊 卑 之 礼 殊 , 为 上 取 、 下 就 之 例 耳 。 此 因 尊 卑 异 其 文 , 则 其 用 乐 也 , 由 尊 卑 为 差 , 不 由 飨 、 燕 为 异 。 此 飨 、 燕 之 文 互 见 耳 , 则 飨 、 燕 用 乐 同 也 。 且 燕 礼 燕 邻 国 聘 问 之 宾 歌 《 鹿 鸣 》 , 晋 侯 飨 穆 叔 歌 《 鹿 鸣 》 之 三 , 三 拜 , 是 其 用 乐 同 文 也 , 故 《 仪 礼 》 注 引 穆 叔 之 辞 乃 云 : “ 然 则 诸 侯 相 与 燕 , 升 歌 大 雅 , 合 小 雅 。 天 子 与 次 国 、 小 国 之 君 燕 亦 如 之 。 与 大 国 之 君 燕 , 升 歌 颂 , 合 大 雅 。 ” 所 言 用 乐 , 与 此 飨 同 。 是 天 子 、 诸 侯 於 国 君 飨 、 燕 同 乐 之 事 也 。 若 然 , 用 乐 自 以 尊 卑 为 差 等 , 不 由 事 有 轻 重 而 升 降 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 并 注 云 : “ 乡 饮 酒 升 歌 小 雅 , 礼 盛 者 可 以 进 取 。 燕 合 乡 乐 , 礼 轻 者 可 以 逮 下 。 ” 似 为 礼 有 轻 重 , 故 上 取 、 下 就 。 与 此 不 同 者 , 彼 以 燕 礼 , 诸 侯 之 礼 , 乡 饮 酒 , 大 夫 之 礼 , 工 歌 《 鹿 鸣 》 , 合 乡 乐 , 故 郑 解 其 尊 卑 不 同 , 用 乐 得 同 之 意 , 因 言 由 礼 盛 可 以 进 取 , 礼 轻 可 以 逮 下 , 所 以 用 乐 得 同 。 彼 言 解 燕 礼 与 乡 饮 酒 礼 异 乐 同 之 意 , 其 实 不 由 飨 、 燕 有 轻 重 也 。 此 用 乐 之 差 , 谓 升 歌 、 合 乐 为 例 。 其 舞 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 酌 》 ” , 是 诸 侯 於 臣 得 用 颂 , 与 此 异 也 。 又 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 大 夫 之 奏 《 肆 夏 》 , 自 赵 文 子 始 。 ” 注 云 : “ 僣 诸 侯 。 ” 明 诸 侯 得 奏 《 肆 夏 》 。 故 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 宾 入 门 而 奏 《 肆 夏 》 , 示 易 以 敬 。 ” 注 云 : “ 宾 , 朝 聘 者 也 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 燕 礼 》 纳 宾 皆 云 “ 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 ” , 及 《 周 礼 》 注 杜 子 春 云 “ 宾 来 奏 《 纳 夏 》 ” 之 等 , 皆 谓 宾 始 入 及 庭 , 未 行 礼 之 时 , 与 升 歌 、 合 乐 别 也 。此 其 著 略 , 大 校 见 在 书 籍 。 礼 乐 崩 坏 , 不 可 得 详 。 ○ 正 义 曰 : 飨 、 燕 用 乐 , 皆 推 《 礼 》 、 传 而 知 。 事 不 详 悉 , 是 其 著 明 质 略 , 其 大 校 见 在 於 书 籍 也 。 其 馀 笙 、 间 、 管 、 舞 之 诗 , 无 以 言 焉 , 由 礼 乐 崩 坏 , 不 可 得 详 审 也 。 故 《 仪 礼 》 注 “ 天 子 约 诸 侯 於 国 君 燕 用 乐 ” 之 下 云 “ 其 笙 、 间 之 篇 未 详 闻 ” , 是 也 。 案 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 升 歌 小 雅 , 其 笙 、 间 之 篇 亦 小 雅 , 则 此 笙 、 间 之 篇 宜 与 所 用 升 歌 同 。 而 云 未 详 闻 者 , 以 其 虽 知 同 在 小 雅 、 大 雅 , 仍 不 知 是 何 篇 , 故 曰 “ 笙 、 间 之 篇 未 得 详 闻 ” 也 。大 雅 《 民 劳 》 、 小 雅 《 六 月 》 之 后 , 皆 谓 之 变 雅 , 美 恶 各 以 其 时 , 亦 显 善 惩 过 , 正 之 次 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 民 劳 》 、 《 六 月 》 之 后 , 其 诗 皆 王 道 衰 乃 作 , 非 制 礼 所 用 , 故 谓 之 变 雅 也 。 其 诗 兼 有 美 刺 , 皆 当 其 时 , 善 者 美 之 , 恶 者 刺 之 , 故 云 “ 美 恶 各 以 其 时 ” 也 。 又 以 正 诗 录 善 事 , 所 以 垂 法 后 代 。 变 既 美 恶 不 纯 , 亦 兼 采 之 者 , 为 善 则 显 之 , 令 自 强 不 息 ; 为 恶 则 刺 之 , 使 惩 恶 而 不 为 , 亦 足 以 劝 戒 , 是 正 经 之 次 , 故 录 之 也 。 大 雅 言 《 民 劳 》 , 小 雅 言 《 六 月 》 之 后 , 则 大 雅 尽 《 召 旻 》 , 小 雅 尽 《 何 草 不 黄 》 , 皆 为 变 也 。 其 中 则 有 厉 、 宣 、 幽 三 王 之 诗 , 皆 当 王 , 号 谥 自 显 ; 唯 厉 王 , 小 雅 谥 号 不 明 , 故 郑 於 下 别 论 之 。 如 是 , 则 大 雅 《 民 劳 》 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 序 皆 云 厉 王 。 通 小 雅 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 、 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 四 篇 , 皆 厉 王 时 诗 也 。 又 大 雅 《 云 汉 》 至 《 常 武 》 六 篇 , 小 雅 自 《 六 月 》 尽 《 无 羊 》 十 四 篇 , 序 皆 言 宣 王 , 则 宣 王 诗 也 。 又 大 雅 《 瞻 卬 》 、 《 召 旻 》 二 篇 , 序 言 幽 王 ; 小 雅 自 《 节 南 山 》 下 尽 《 何 草 不 黄 》 , 去 《 十 月 之 交 》 等 四 篇 , 馀 四 十 篇 , 唯 《 何 人 斯 》 、 《 大 东 》 、 《 无 将 大 车 》 、 《 小 明 》 、 《 都 人 士 》 、 《 绵 蛮 》 六 篇 不 言 幽 王 , 在 幽 王 诗 中 , 皆 幽 王 诗 也 。 《 本 纪 》 曰 : “ 厉 王 即 位 三 十 年 , 好 利 , 近 荣 夷 公 。 大 夫 芮 良 夫 谏 厉 王 , 不 听 , 卒 以 荣 公 为 卿 士 , 使 用 事 焉 。 王 行 暴 虐 , 国 人 谤 王 。 召 公 谏 曰 : ‘ 民 不 堪 命 。 ’ 王 怒 , 得 卫 巫 , 使 监 谤 者 , 以 告 则 杀 之 。 三 十 四 年 , 王 益 严 虐 , 国 人 不 敢 言 , 道 路 以 目 。 王 告 召 公 曰 : ‘ 吾 能 弭 谤 矣 。 ’ 召 公 又 谏 , 不 听 。 於 是 国 人 不 敢 出 言 , 三 年 , 乃 相 与 叛 , 袭 厉 王 。 厉 王 出 奔 于 彘 。 周 、 召 二 相 行 政 , 号 曰 ‘ 共 和 ’ 。 十 四 年 , 厉 王 崩 於 彘 。 ” 如 迁 此 言 , 厉 王 积 恶 有 渐 , 三 十 年 而 甚 , 三 十 四 年 益 虐 , 又 三 年 而 出 奔 , 三 十 七 年 乃 流 彘 也 。 《 板 》 曰 : “ 善 人 载 尸 。 ” 笺 云 : “ 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ” 《 荡 》 笺 云 “ 厉 王 弭 谤 , 穆 公 不 敢 斥 言 王 之 恶 ” , 则 流 彘 前 事 也 。 《 桑 柔 》 , 芮 良 夫 所 作 , 云 “ 贪 人 败 类 ” , 则 与 所 谏 云 “ 荣 夷 公 专 利 ” 事 , 同 三 十 年 后 事 。 《 雨 无 正 》 云 “ 周 宗 既 灭 , 靡 所 止 戾 ” , 则 是 流 彘 之 后 。 此 其 可 验 者 也 。 《 楚 语 》 云 “ 卫 武 公 九 十 五 矣 , 作 《 懿 》 以 自 儆 。 ” 韦 昭 云 : “ 《 懿 》 , 今 《 抑 》 诗 。 ” 则 作 在 平 王 之 时 。 然 检 《 抑 》 诗 , 经 皆 指 刺 王 荒 耽 , 仍 未 失 政 , 又 言 “ 哲 人 之 愚 , 亦 维 斯 戾 ” , 则 其 事 在 流 彘 之 前 , 弭 谤 时 也 。 韦 昭 之 言 , 未 必 可 信 也 。 《 民 劳 》 , 召 穆 公 谏 王 , 令 息 京 师 之 民 ; 《 十 月 之 交 》 , 言 后 党 专 权 , 有 权 可 专 , 有 民 可 役 , 则 事 在 流 彘 前 也 。 《 小 旻 》 , 戒 王 无 沦 胥 以 败 ; 《 小 宛 》 , 诲 王 无 忝 尔 所 生 , 皆 教 王 为 善 以 导 民 , 其 事 亦 在 流 彘 前 矣 。 则 厉 王 小 雅 《 雨 无 正 》 一 篇 , 事 在 大 雅 之 后 , 其 馀 不 可 详 矣 。 厉 王 大 雅 , 事 类 大 同 , 所 次 之 意 , 盖 以 王 者 所 以 牧 民 , 今 反 劳 苦 , 故 先 《 民 劳 》 。 民 之 所 以 劳 者 , 由 王 政 反 常 , 纲 纪 废 缺 , 故 次 《 板 》 、 《 荡 》 , 王 恶 甚 焉 。 而 《 抑 》 刺 王 之 荒 耽 , 《 桑 柔 》 责 贪 人 败 善 , 皆 为 恶 之 次 , 故 又 次 焉 。 小 雅 《 十 月 之 交 》 , 以 谴 自 上 天 , 小 人 专 恣 , 恶 莫 甚 焉 , 故 以 为 先 。 由 恶 之 甚 , 致 覆 灭 宗 周 , 无 所 安 定 , 故 次 《 雨 无 正 》 也 。 《 小 旻 》 刺 王 谋 之 不 臧 , 《 小 宛 》 伤 天 命 之 将 去 , 论 怨 嗟 小 , 故 为 次 焉 。 《 小 旻 》 笺 云 : “ 所 刺 列 於 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 为 小 , 故 曰 《 小 旻 》 。 ” 此 郑 解 篇 次 之 意 也 。 前 检 《 小 宛 》 , 谓 事 在 《 雨 无 正 》 之 先 , 今 而 处 流 彘 之 后 者 , 以 《 诗 》 之 大 体 , 虽 事 有 在 先 , 或 作 在 后 , 故 大 雅 文 、 武 之 诗 多 在 成 王 时 作 。 论 功 颂 德 之 诗 可 列 於 后 , 追 述 其 美 , 则 刺 过 讥 失 之 篇 , 亦 后 世 尚 刺 其 恶 。 《 本 纪 》 又 曰 : “ 宣 王 即 位 , 二 相 辅 之 , 修 政 , 法 文 、 武 、 成 、 康 之 遗 风 , 诸 侯 复 归 宗 周 。 三 十 九 年 , 战 于 千 亩 , 王 师 败 绩 於 羌 氏 之 戎 。 四 十 六 年 , 宣 王 崩 。 ” 如 迁 此 言 , 则 宣 王 自 三 十 九 年 以 前 无 他 过 恶 , 唯 败 於 千 亩 为 始 衰 耳 。 而 小 雅 有 箴 规 诲 刺 , 其 事 有 渐 矣 , 则 王 衰 亦 有 渐 矣 。 皇 甫 谧 云 : “ 三 十 年 伐 鲁 , 诸 侯 从 此 而 不 睦 。 ” 盖 周 衰 自 此 而 渐 也 。 大 局 宣 王 之 美 诗 多 是 三 十 年 前 事 , 箴 规 之 篇 当 在 三 十 年 之 后 。 王 德 渐 衰 , 亦 容 美 刺 并 作 , 不 可 以 限 断 也 。 其 大 雅 六 篇 , 小 雅 自 《 六 月 》 至 《 鸿 雁 》 及 《 斯 干 》 、 《 无 羊 》 七 篇 , 皆 宣 王 德 盛 时 作 。 其 事 多 在 初 年 , 以 王 承 衰 乱 之 弊 , 百 事 草 创 , 任 贤 使 能 , 征 伐 安 集 , 初 则 当 然 , 亦 不 可 定 其 年 月 也 。 自 《 庭 燎 》 尽 《 我 行 其 野 》 , 是 王 德 衰 乃 作 , 多 在 三 十 九 年 之 后 。 而 三 十 九 年 以 前 , 诸 侯 不 睦 , 各 不 朝 宗 , 《 沔 水 》 之 等 , 或 亦 作 也 。 而 三 十 九 年 之 后 , 则 王 政 大 衰 , 刺 诗 为 常 , 故 宜 多 也 。 《 祈 父 》 传 曰 : “ 宣 王 之 末 , 司 马 职 废 , 羌 戎 为 败 。 ” 推 此 , 则 其 馀 亦 多 败 后 事 也 。 其 诗 之 次 , 大 雅 以 宣 王 承 乱 , 遇 灾 而 惧 , 忧 民 之 本 , 故 先 《 云 汉 》 也 。 王 既 忧 百 姓 , 天 下 复 平 , 五 岳 生 佐 , 故 次 《 嵩 高 》 也 。 神 生 贤 哲 , 王 能 任 用 , 又 锡 命 之 , 故 次 《 烝 民 》 、 《 韩 弈 》 也 。 既 能 锡 命 , 贤 哲 任 用 , 其 力 可 以 征 讨 不 服 , 以 立 武 事 , 故 次 《 江 汉 》 、 《 常 武 》 也 。 此 则 先 忧 百 姓 , 次 用 臣 以 征 伐 为 后 。 而 小 雅 与 之 反 , 以 蛮 荆 玁 狁 南 北 交 侵 , 急 须 出 兵 , 以 匡 中 国 , 故 先 《 六 月 》 、 《 采 芑 》 也 。 虽 俱 征 伐 , 以 《 六 月 》 见 侵 之 急 又 先 。 《 采 芑 》 以 夷 狄 既 平 , 当 修 车 甲 , 大 会 诸 侯 , 因 蒐 狩 , 故 次 。 《 车 攻 》 、 《 吉 日 》 以 田 猎 征 伐 之 类 , 故 使 次 焉 。 以 田 猎 选 车 徒 会 诸 侯 , 又 盛 於 从 禽 接 下 , 故 又 使 《 车 攻 》 先 《 吉 日 》 也 。 是 以 《 车 攻 序 》 曰 : “ 宣 王 能 内 修 政 事 , 外 攘 夷 狄 , 复 文 武 之 境 土 , 修 车 马 , 备 器 械 , 复 会 诸 侯 於 东 都 。 ” 言 非 徒 外 攘 夷 狄 , 又 复 会 诸 侯 於 东 都 , 是 序 此 篇 之 意 也 。 既 言 征 伐 事 终 , 外 无 兵 寇 , 可 以 安 集 万 民 , 故 次 《 鸿 雁 》 也 。 然 宣 王 承 衰 乱 之 后 , 民 先 逃 散 , 岂 得 不 早 安 集 , 而 待 田 猎 之 暇 也 ? 明 初 即 安 集 之 , 得 其 力 用 , 乃 平 四 方 耳 。 诗 不 以 事 之 先 后 为 次 也 。 宣 王 , 中 兴 贤 君 , 末 而 德 衰 , 衰 有 其 渐 , 故 次 《 庭 燎 》 , 美 其 能 勤 , 因 以 箴 之 。 箴 之 不 改 则 规 正 之 , 规 而 不 变 则 教 诲 之 , 诲 而 不 从 则 刺 责 之 , 故 次 《 沔 水 》 、 《 鹤 鸣 》 、 《 祈 父 》 也 。 以 为 王 恶 渐 大 , 故 责 正 稍 深 , 此 《 沔 水 》 、 《 鹤 鸣 》 其 作 不 必 在 《 祈 父 》 之 前 , 但 次 之 以 见 其 渐 耳 。 王 既 废 其 官 , 则 贤 人 逃 去 , 故 次 《 白 驹 》 也 。 贤 人 既 去 , 则 知 礼 教 不 行 , 则 室 家 相 弃 , 故 次 《 黄 鸟 》 、 《 我 行 其 野 》 也 。 宣 王 , 中 兴 之 君 , 不 能 终 始 皆 善 , 录 者 虽 兼 恶 以 示 戒 劝 , 亦 贵 成 人 之 美 , 故 终 以 《 斯 干 》 考 室 , 《 无 羊 》 考 牧 。 若 言 终 始 之 善 , 见 仁 者 之 过 亦 不 甚 也 。 《 斯 干 》 说 造 立 宫 室 寝 庙 , 生 男 女 , 明 其 始 时 之 事 。 《 无 羊 》 类 之 , 当 为 同 时 可 知 。 今 反 在 箴 刺 之 下 , 见 宣 王 终 始 之 善 明 矣 。 《 本 纪 》 又 曰 : “ 幽 王 三 年 , 嬖 褒 姒 。 生 子 伯 服 。 竟 废 后 及 子 , 而 以 褒 姒 为 后 , 伯 服 为 太 子 。 国 人 皆 怨 。 故 申 侯 与 缯 、 西 夷 犬 戎 共 攻 幽 王 。 杀 王 丽 山 之 下 。 ” 迁 止 言 竟 废 后 , 去 太 子 , 不 言 废 去 之 年 月 。 皇 甫 谧 云 : “ 三 年 , 褒 人 以 褒 姒 自 赎 时 , 即 与 虢 石 父 比 而 谮 申 后 、 太 子 , 尹 氏 及 祭 公 导 王 为 非 。 八 年 , 竟 以 石 父 之 谮 废 申 后 , 逐 太 子 。 九 年 , 王 废 高 明 而 近 谗 慝 , 使 虢 公 专 任 於 外 , 褒 姒 固 宠 於 内 , 王 室 始 骚 。 ” 谧 言 与 迁 事 相 终 始 , 则 幽 王 之 恶 , 自 三 年 之 后 为 渐 , 八 年 、 九 年 则 其 极 , 故 《 郑 语 》 云 : “ 九 年 , 王 室 始 骚 。 十 一 年 而 被 杀 也 。 ” 幽 王 大 雅 《 瞻 卬 》 曰 “ 哲 妇 倾 城 ” , 褒 姒 乱 政 之 事 也 。 《 召 旻 》 云 “ 蹙 国 百 里 ” , 王 道 衰 弱 之 极 也 。 序 皆 云 “ 大 坏 ” , 当 在 八 年 之 后 也 。 《 正 月 》 云 “ 赫 赫 宗 周 , 褒 姒 灭 之 ” ; 《 车 舝 序 》 云 “ 褒 姒 嫉 妒 ” ; 《 小 弁 》 言 太 子 之 放 逐 ; 《 白 华 》 言 申 后 之 废 黜 ; 《 鱼 藻 》 笺 云 “ 幽 王 惑 於 褒 姒 , 万 物 失 其 性 ” , 此 五 篇 经 、 注 皆 有 惑 褒 姒 、 黜 申 后 之 事 , 则 多 在 八 年 之 后 也 。 其 馀 则 无 文 可 明 , 大 局 是 恶 盛 之 时 , 八 年 之 后 者 , 盖 多 矣 。 大 雅 之 次 , 先 《 瞻 卬 》 , 后 《 召 旻 》 者 , 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 牝 鸡 之 晨 , 惟 家 之 索 。 ” 而 《 瞻 卬 》 疾 “ 妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 ” , 故 处 先 也 。 王 妇 言 是 用 , 政 事 荒 乱 , 致 朝 无 贤 臣 , 土 境 日 蹙 , 故 《 召 旻 》 以 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 其 小 雅 《 节 南 山 》 以 下 , 至 《 何 草 不 黄 》 , 其 次 篇 之 义 , 盖 以 类 相 聚 , 故 《 楚 茨 》 、 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 皆 陈 古 以 刺 今 。 其 馀 次 义 , 既 无 明 文 , 不 可 臆 说 。 此 三 王 变 雅 , 善 者 不 纯 为 大 雅 , 恶 者 不 纯 为 小 雅 , 则 雅 诗 自 有 体 之 大 小 , 不 在 於 善 恶 多 少 也 。 《 关 雎 序 》 曰 : “ 雅 者 , 正 也 。 政 有 小 大 , 故 有 小 雅 焉 , 有 大 雅 焉 。 ” 此 为 随 政 善 恶 , 为 美 刺 之 形 容 以 正 物 也 。 所 正 之 形 容 有 小 大 , 所 以 为 二 雅 矣 。 故 上 以 盛 隆 为 大 雅 , 政 治 为 小 雅 , 是 其 形 容 各 有 区 域 , 而 善 者 之 体 , 大 略 既 殊 , 恶 者 之 中 , 非 无 别 矣 。 详 观 其 叹 美 , 审 察 其 讥 刺 , 大 雅 则 宏 远 而 疏 朗 , 弘 大 体 以 明 责 ; 小 雅 则 躁 急 而 局 促 , 多 忧 伤 而 怨 诽 。 司 马 迁 以 良 史 之 才 , 所 坐 非 罪 , 及 其 刊 述 坟 典 , 辞 多 慷 慨 。 班 固 曰 : “ 迹 其 所 以 自 伤 悼 , 小 雅 《 巷 伯 》 之 伦 也 。 夫 唯 大 雅 既 明 且 哲 , 以 保 其 身 , 难 矣 哉 ! ” 又 《 淮 南 子 》 曰 : “ 国 风 好 色 而 不 淫 , 小 雅 怨 诽 而 不 乱 。 ” 是 古 之 道 又 以 二 雅 为 异 区 也 。 幽 王 小 雅 四 十 四 , 而 大 雅 惟 二 , 自 大 体 者 少 也 。 厉 王 大 雅 有 五 , 而 小 雅 惟 四 , 自 小 体 者 少 。 是 小 大 不 相 由 也 。 推 此 而 论 , 则 二 雅 拟 诸 其 形 容 , 象 其 物 宜 , 作 者 之 初 , 自 定 其 体 , 作 既 有 体 , 唯 达 者 识 之 , 则 容 得 有 小 雅 无 大 雅 , 有 大 雅 无 小 雅 者 矣 。 诸 儒 以 厉 王 无 小 雅 , 准 此 故 也 。 但 文 、 武 、 成 王 , 正 经 也 ; 厉 、 宣 、 幽 王 , 变 雅 也 , 小 大 之 体 , 时 俱 有 作 , 故 采 者 并 存 , 以 示 二 体 本 自 小 大 异 区 , 非 徒 以 意 中 分 也 。 或 说 变 雅 , 美 诗 则 政 大 入 大 雅 , 政 小 入 小 雅 ; 刺 诗 则 恶 大 入 小 雅 , 恶 小 入 大 雅 。 考 之 经 文 , 殊 无 其 验 。 何 则 ? 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 , 正 责 厉 王 , 谋 犹 回 遹 , 不 用 善 道 , 其 恶 固 小 。 於 《 板 》 云 “ 下 民 卒 瘅 , 善 人 载 尸 ” ; 《 荡 》 云 “ 敛 怨 以 为 德 ” , 纲 纪 之 大 坏 也 ; 《 瞻 卬 》 云 乱 生 妇 人 , “ 罪 罟 不 收 ” ; 《 召 旻 》 云 “ 实 靖 夷 我 邦 , 日 蹙 国 百 里 ” , 其 恶 固 当 大 於 鼓 锺 作 乐 , 不 与 德 比 。 《 采 绿 》 , 妇 人 思 夫 , “ 怨 旷 ” 也 。 又 宣 王 安 集 天 下 之 民 , 征 御 四 夷 之 寇 , 其 功 岂 徒 比 於 封 一 元 舅 之 申 伯 , 赐 一 朝 觐 之 韩 侯 哉 ! 此 类 多 矣 , 略 举 一 二 , 足 明 不 以 善 恶 之 大 小 矣 。问 者 曰 : “ 《 常 棣 》 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 何 故 列 於 文 王 之 诗 ? ” 曰 : “ 闵 之 闵 之 者 , 闵 其 失 兄 弟 相 承 顺 之 道 , 至 於 被 诛 。 若 在 成 王 、 周 公 之 诗 , 则 是 彰 其 罪 , 非 闵 之 , 故 为 隐 。 推 而 上 之 , 因 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 。 ” ○ 正 义 曰 : 此 郑 自 问 而 释 之 也 。 周 公 虽 内 伤 管 、 蔡 之 不 睦 , 而 作 亲 兄 弟 之 诗 , 外 若 自 然 须 亲 , 不 欲 显 管 、 蔡 之 有 罪 。 缘 周 公 此 志 , 有 隐 忍 之 情 , 若 在 成 王 诗 中 , 则 学 者 之 知 由 管 、 蔡 而 作 , 是 彰 明 其 罪 , 非 为 闵 之 。 由 此 故 为 隐 , 推 进 而 上 之 文 王 之 诗 , 因 以 见 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 也 。 若 云 文 王 能 亲 兄 弟 , 与 之 燕 饮 , 而 作 此 诗 , 似 本 不 由 於 管 、 蔡 然 也 。 周 公 圣 人 , 大 义 灭 亲 , 言 为 隐 者 , 亦 因 此 以 示 圣 人 之 法 。 何 者 ? 以 管 、 蔡 之 罪 , 不 得 不 诛 , 逼 於 大 义 而 诛 之 耳 。 以 同 气 之 亲 , 实 怀 闵 伤 , 由 此 而 为 之 隐 也 。 而 序 云 “ 闵 管 、 蔡 之 失 道 ” 者 , 以 其 周 公 之 情 , 欲 为 之 隐 , 故 编 次 者 进 而 上 之 , 是 以 隐 其 事 。 序 者 叙 其 作 之 所 由 , 不 得 不 言 也 。 武 王 之 诗 , 又 无 论 燕 之 事 , 若 《 常 棣 》 间 之 , 则 上 下 非 类 。 而 文 王 之 诗 , 上 有 《 鹿 鸣 》 燕 群 臣 , 下 有 《 伐 木 》 燕 朋 友 , 故 旧 厕 於 其 间 , 与 之 为 类 , 因 以 为 文 王 燕 兄 弟 之 诗 。 言 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 , 以 为 乐 歌 , 非 谓 文 王 独 能 亲 兄 弟 , 其 馀 圣 人 不 能 也 。 如 此 《 谱 》 说 , 则 郑 定 以 《 常 棣 》 之 作 , 在 武 王 既 崩 , 为 周 公 、 成 王 时 作 。 王 肃 亦 以 为 然 。 故 《 鱼 丽 序 》 下 王 传 曰 《 常 棣 》 之 作 , 在 武 王 既 崩 , 周 公 诛 管 、 蔡 之 后 , 而 在 文 、 武 治 内 之 篇 , 何 也 ? 夫 “ 刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 ” , 此 文 王 之 行 也 。 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 陈 兄 弟 之 恩 义 , 故 内 之 於 文 、 武 之 正 雅 , 以 成 燕 群 臣 、 燕 兄 弟 、 燕 朋 友 之 乐 歌 焉 , 是 与 郑 同 也 。 《 郑 志 》 之 说 则 异 於 此 者 , 答 赵 商 云 : “ 於 文 、 武 时 , 兄 弟 失 道 , 有 不 和 协 之 意 , 故 作 诗 以 感 切 之 。 至 成 王 之 时 , 二 叔 流 言 作 乱 , 罪 乃 当 诛 , 悔 将 何 及 , 未 可 定 此 篇 为 成 王 时 作 。 ” 赵 商 据 《 鱼 丽 》 之 序 而 发 问 , 则 於 时 郑 未 为 《 谱 》 , 故 说 不 定 也 。 言 未 可 定 此 篇 为 成 王 时 , 则 意 欲 从 之 而 未 决 。 后 为 此 《 谱 》 , 则 决 定 其 说 为 成 王 时 也 。又 问 曰 : “ 小 雅 之 臣 何 以 独 无 刺 厉 王 ? ” 曰 : “ 有 焉 。 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 、 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 之 诗 是 也 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 第 耳 。 ○ 正 义 曰 : 诗 皆 臣 下 所 作 , 故 云 小 雅 之 臣 也 。 知 汉 兴 始 移 者 , 若 孔 子 所 移 , 当 显 而 示 义 , 不 应 改 厉 为 幽 。 此 既 厉 王 之 诗 , 录 而 序 焉 , 而 处 不 依 次 , 明 为 序 之 后 乃 移 之 , 故 云 “ 汉 兴 之 初 ” 也 。 《 十 月 之 交 》 笺 云 : “ 《 诂 训 传 》 时 移 其 篇 第 , 因 改 之 耳 。 ” 则 所 云 师 者 , 即 毛 公 也 。 自 孔 子 以 至 汉 兴 , 传 《 诗 》 者 众 矣 。 独 言 毛 公 移 之 者 , 以 其 毛 公 之 前 , 未 有 篇 句 诂 训 , 无 缘 辄 得 移 改 也 。 毛 既 作 《 诂 训 》 , 刊 定 先 后 , 事 必 由 之 , 故 独 云 毛 公 也 。 师 所 以 然 者 , 《 六 月 》 之 诗 自 说 多 陈 小 雅 正 经 废 缺 之 事 , 而 下 句 言 “ 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 ” , 则 谓 《 六 月 》 者 , “ 宣 王 北 伐 ” 之 诗 , 当 承 《 菁 菁 者 莪 》 后 , 故 下 此 四 篇 , 使 次 《 正 月 》 之 诗 也 。 乱 甚 焉 。 既 移 文 , 改 其 目 , 义 顺 上 下 , 刺 幽 王 亦 过 矣 。 ” ○ 正 义 曰 : 言 乱 甚 者 , 谓 《 正 月 》 幽 王 之 时 , 祸 乱 甚 极 , 其 四 篇 诗 亦 厉 王 乱 恶 , 故 次 《 正 月 》 之 下 , 以 恶 相 从 也 。 言 刺 幽 王 亦 过 矣 者 , 谓 寄 四 篇 於 幽 王 诗 中 , 又 改 厉 为 幽 , 有 言 幽 王 亦 有 厉 王 过 恶 故 也 。 《 六 月 》 之 序 所 以 多 陈 正 经 废 缺 者 , 以 圣 贤 垂 法 , 因 事 寄 意 , 厉 王 暴 虐 , 倾 覆 宗 周 , 废 先 王 之 典 刑 , 致 四 夷 之 侵 削 。 今 宣 王 起 衰 乱 , 讨 四 夷 , 序 者 意 其 然 , 所 以 详 其 事 。 若 云 厉 王 废 小 雅 之 道 , 以 致 交 侵 ; 宣 王 修 小 雅 之 道 , 以 兴 中 国 , 见 用 舍 存 於 政 , 兴 废 存 於 人 也 。 若 然 , 序 者 示 法 , 其 意 深 矣 。 毛 公 必 移 之 者 , 以 宣 王 征 伐 四 夷 , 兴 复 小 雅 , 而 不 继 小 雅 正 经 之 后 , 颇 为 不 次 , 故 移 之 , 见 小 雅 废 而 更 兴 , 中 国 衰 而 复 盛 , 亦 大 儒 所 以 示 法 也 。 据 此 《 六 月 》 之 序 , 若 其 上 本 无 厉 王 四 篇 之 诗 , 则 《 六 月 》 自 承 正 经 之 美 , 无 为 陈 其 废 缺 矣 。 明 於 其 中 蹑 衰 乱 之 王 故 也 , 是 以 郑 於 《 十 月 之 交 》 笺 检 而 属 焉 。《 鹿 鸣 之 什 》 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 小 司 徒 职 》 云 : “ 五 人 为 伍 。 ” 五 人 谓 之 伍 , 则 十 人 谓 之 什 也 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 以 什 共 车 必 克 。 ” 然 则 什 五 者 , 部 别 聚 居 之 名 。 风 及 商 、 鲁 颂 以 当 国 为 别 , 诗 少 可 以 同 卷 。 而 雅 、 颂 篇 数 既 多 , 不 可 混 并 , 故 分 其 积 篇 , 每 十 为 卷 , 即 以 卷 首 之 篇 为 什 长 , 卷 中 之 篇 皆 统 焉 。 言 《 鹿 鸣 》 至 《 鱼 丽 》 凡 十 篇 , 其 总 名 之 , 是 《 鹿 鸣 之 什 》 者 , 宛 辞 言 《 四 牡 》 之 篇 等 , 皆 《 鹿 鸣 之 什 》 中 也 , 故 《 乐 师 》 注 云 : “ 彻 者 歌 《 雍 》 , 《 雍 》 在 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 。 ” 言 《 雍 篇 》 在 《 臣 工 之 什 》 中 。 是 卷 首 之 篇 为 什 长 , 以 统 馀 篇 之 目 也 。 《 南 陔 》 下 笺 云 : “ 毛 公 推 改 什 首 , 遂 通 耳 。 此 下 非 孔 子 之 旧 。 ” 则 什 首 之 目 , 孔 子 所 定 也 。 以 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 明 於 时 有 所 刊 定 , 篇 卷 之 目 , 是 孔 子 可 知 , 故 郑 云 “ 以 下 非 孔 子 之 旧 ” , 则 以 上 是 孔 子 旧 矣 。 知 以 非 者 , 以 《 南 陔 》 等 六 篇 , 子 夏 为 序 , 当 孔 子 之 时 未 亡 , 宜 次 在 什 中 。 今 亡 诗 之 下 , 乃 云 “ 有 其 义 而 亡 其 辞 , 置 之 什 外 , 不 在 数 中 ” , 明 非 孔 子 之 旧 矣 。 本 《 十 月 之 交 》 等 四 篇 , 在 《 六 月 》 之 上 , 则 孔 子 什 首 《 南 陔 》 , 复 为 第 二 , 《 彤 弓 》 为 第 三 , 《 鸿 雁 》 为 第 四 , 《 节 南 山 》 为 第 五 , 《 北 山 》 为 第 六 , 《 桑 扈 》 为 第 七 , 《 都 人 士 》 为 第 八 , 以 下 适 十 篇 , 通 及 大 雅 与 颂 , 皆 其 旧 也 。 《 荡 》 及 《 闵 予 小 子 》 皆 十 一 篇 者 , 以 本 取 十 篇 为 卷 , 一 篇 不 足 为 别 首 , 故 附 於 下 卷 之 末 , 亦 归 馀 於 终 之 义 。 毛 公 推 改 什 首 , 《 鱼 藻 》 十 四 篇 亦 同 为 卷 , 取 法 於 大 雅 与 颂 也 。 若 然 , 则 《 鸿 雁 之 什 》 乃 仍 孔 子 之 旧 。 言 非 者 , 以 毛 公 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 志 在 推 改 。 而 《 鸿 雁 》 偶 与 旧 合 , 非 毛 意 , 故 存 之 也 。 必 知 今 之 什 首 , 毛 公 推 改 者 , 以 毛 公 前 世 大 儒 , 自 作 《 诂 训 》 , 篇 端 之 序 , 毛 所 分 置 , 《 十 月 之 交 》 , 毛 所 移 第 , 故 知 什 首 亦 毛 所 推 改 也 。 言 以 下 非 孔 子 之 旧 , 则 似 之 什 始 自 孔 子 所 为 , 然 孔 子 以 前 , 诗 篇 之 数 更 多 於 今 , 古 者 无 纸 , 皆 用 简 札 , 必 不 可 数 十 之 篇 共 为 一 卷 , 明 亦 分 别 可 知 。 既 分 为 卷 , 固 当 以 十 为 别 巳 有 之 什 也 。 但 孔 子 论 诗 , 省 去 烦 重 , 更 以 在 者 为 什 , 故 云 “ 孔 子 之 旧 ” , 不 必 孔 子 以 前 无 之 什 也 。 为 此 之 什 者 , 以 其 篇 数 积 多 , 故 分 每 十 为 卷 , 则 不 满 十 者 , 无 之 什 矣 。 今 鲁 颂 四 篇 , 商 颂 五 篇 , 皆 不 满 十 , 无 之 什 也 。 或 有 者 , 承 此 雅 、 颂 之 什 之 后 而 误 耳 。 何 者 ? 商 、 鲁 非 周 , 诗 犹 国 风 之 类 , 以 国 为 别 , 假 令 过 十 以 上 , 亦 不 合 分 , 况 不 满 十 篇 , 明 无 所 用 於 之 什 也 。卷 九 九 之 二真金斗地主手机版《 鹿 鸣 》 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 既 饮 食 之 , 又 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 矣 。 饮 之 而 有 币 , 酬 币 也 。 食 之 而 有 币 , 侑 币 也 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 , 注 同 。 食 音 嗣 , 注 同 。 筐 , 丘 房 反 。 篚 音 匪 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 心 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹿 鸣 》 诗 者 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 言 人 君 之 於 群 臣 嘉 宾 , 既 设 飨 以 饮 之 , 陈 馔 以 食 之 , 又 实 币 帛 於 筐 篚 而 酬 侑 之 , 以 行 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 佩 荷 恩 德 , 皆 得 尽 其 忠 诚 之 心 以 事 上 焉 。 明 上 隆 下 报 , 君 臣 尽 诚 , 所 以 为 政 之 美 也 。 言 群 臣 嘉 宾 者 , 群 臣 , 君 所 飨 燕 , 则 谓 之 宾 。 序 发 首 云 “ 燕 群 臣 ” , 则 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 。 经 无 群 臣 之 文 , 然 则 序 之 群 臣 , 则 经 之 嘉 宾 , 一 矣 , 故 群 臣 嘉 宾 并 言 之 , 明 群 臣 亦 为 嘉 宾 也 。 案 《 燕 礼 》 云 “ 大 夫 为 宾 ” , 则 宾 唯 一 人 而 已 。 而 云 群 臣 皆 为 嘉 宾 者 , 燕 礼 於 客 之 内 立 一 人 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 , 与 之 对 行 礼 耳 。 其 实 君 设 酒 殽 , 群 臣 皆 在 , 君 为 之 主 , 群 臣 总 为 宾 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 若 与 四 方 之 宾 燕 , 则 迎 之 于 大 门 内 。 ” 四 方 之 宾 , 唯 迎 之 为 异 , 其 燕 皆 与 臣 同 , 则 此 嘉 宾 之 中 , 容 四 方 之 宾 矣 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 云 : “ 《 鹿 鸣 》 者 , 君 与 臣 下 及 四 方 之 宾 燕 , 讲 道 脩 德 之 乐 歌 。 ” 是 也 。 知 序 之 嘉 宾 , 不 唯 指 四 方 之 宾 者 , 以 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 , 经 、 序 同 云 嘉 宾 , 不 得 不 为 群 臣 , 则 序 之 嘉 宾 亦 为 群 臣 明 矣 。 且 序 云 “ 尽 心 ” , 传 曰 “ 竭 力 ” , 是 己 之 臣 子 可 知 。 燕 礼 者 , 使 反 有 功 与 群 臣 乐 之 之 礼 。 文 王 之 与 臣 也 , 本 自 隆 恩 , 不 必 由 使 出 有 功 乃 燕 之 也 。 言 “ 既 饮 食 之 ” , 则 飨 食 并 有 , 独 言 燕 群 臣 者 , 以 食 礼 无 酒 乐 , 飨 以 训 恭 俭 , 非 於 臣 子 忻 乐 之 义 。 经 言 “ 式 燕 以 敖 , 和 乐 且 耽 ” , 此 诗 主 於 忻 乐 , 故 叙 以 燕 因 之 , 而 后 兼 言 飨 食 也 。 “ 既 饮 食 之 ” , 章 首 二 句 是 也 。 “ 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 ” , “ 承 筐 是 将 ” 是 也 。 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 者 , 序 者 因 言 君 有 恩 惠 , 可 以 得 臣 之 心 , 总 美 燕 乐 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。 序 上 言 群 臣 , 后 言 忠 臣 者 , 见 臣 蒙 燕 赐 , 乃 能 尽 忠 , 故 变 文 以 见 义 。 ○ 笺 “ 饮 之 ” 至 “ 侑 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 饮 食 而 有 币 帛 之 意 。 言 饮 有 酬 宾 送 酒 之 币 , 食 有 侑 宾 劝 饱 之 币 , 故 皆 有 币 也 。 饮 食 必 酬 侑 之 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宾 三 饭 之 ” 后 云 : “ 公 受 宰 夫 束 帛 以 侑 。 ” 注 云 : “ 束 帛 , 十 端 帛 也 。 侑 犹 劝 也 。 主 国 君 以 为 食 宾 殷 勤 之 意 , 未 至 复 发 币 以 劝 之 , 欲 其 深 安 宾 也 。 ” 是 礼 食 用 币 之 意 也 。 《 飨 礼 》 云 : “ 准 此 亦 为 安 宾 而 酬 之 焉 。 ” 案 《 聘 礼 》 云 : “ 若 不 亲 食 , 使 大 夫 朝 服 致 之 以 侑 币 。 ” 注 云 : “ 君 不 亲 食 , 谓 有 疾 病 及 他 故 。 必 致 之 者 , 不 废 其 礼 。 ” 又 曰 : “ 致 飨 以 酬 币 亦 如 之 。 ” 是 亲 食 有 侑 币 , 不 亲 食 则 以 侑 币 致 之 。 然 则 不 亲 飨 以 酬 币 致 之 , 明 亲 飨 有 酬 币 矣 。 故 知 饮 之 而 有 币 , 谓 酬 币 也 。 郑 必 知 饮 为 飨 者 , 以 饮 食 连 文 。 若 饮 食 为 一 , 则 食 礼 不 主 於 饮 。 若 饮 为 燕 礼 , 不 宜 文 在 食 上 。 且 飨 食 相 对 之 物 , 有 食 不 宜 无 飨 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 饮 养 阳 气 , 故 飨 禘 有 乐 。 ” 是 飨 有 饮 , 故 知 此 饮 谓 飨 也 。 《 彤 弓 》 笺 云 : “ 大 饮 宾 曰 飨 。 ” 《 大 行 人 》 注 云 : “ 飨 谓 设 盛 礼 以 饮 宾 。 ” 《 聘 礼 》 注 云 : “ 飨 谓 亨 大 牢 以 饮 宾 。 ” 皆 以 饮 为 飨 礼 也 。 其 币 所 用 , 公 食 大 夫 用 束 帛 以 侑 , 其 酬 币 则 无 文 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 酬 币 , 飨 礼 酬 宾 劝 酒 之 币 , 所 用 未 闻 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 。 ” 是 飨 所 用 币 无 正 文 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 谓 聘 享 之 币 , 聘 享 止 用 束 帛 乘 马 而 已 。 侑 币 又 用 束 帛 , 故 云 “ 亦 不 是 过 ” 。 言 诸 侯 於 大 夫 , 酬 币 不 过 是 也 。 其 天 子 酬 诸 侯 , 及 诸 侯 自 相 酬 , 仍 不 必 用 束 帛 乘 马 , 故 《 聘 礼 》 注 又 引 《 礼 器 》 曰 : “ 琥 璜 爵 , 盖 天 子 酬 诸 侯 也 。 ” 必 疑 琥 璜 为 天 子 酬 诸 侯 之 币 者 , 以 琥 璜 非 爵 名 , 而 云 爵 , 明 以 送 爵 也 。 食 礼 无 爵 可 送 , 则 琥 璜 飨 酬 所 用 也 , 谓 飨 时 酬 宾 , 以 琥 璜 将 币 耳 。 《 小 行 人 》 “ 合 六 币 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 ” , 则 天 子 酬 诸 侯 , 以 黼 绣 而 琥 璜 将 之 。 既 天 子 飨 诸 侯 之 酬 币 与 诸 侯 异 , 则 食 礼 天 子 侑 诸 侯 , 其 币 不 必 束 帛 , 无 文 以 言 之 。 此 唯 言 飨 食 之 币 , 不 言 燕 币 。 燕 礼 亦 当 有 焉 , 但 今 燕 礼 唯 有 好 货 , 无 币 , 故 文 不 显 言 之 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 苹 。 兴 也 。 苹 , 蓱 也 。 鹿 得 蓱 , 呦 呦 然 鸣 而 相 呼 , 恳 诚 发 乎 中 。 以 兴 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 也 。 笺 云 : 苹 , 藾 萧 。 ○ 呦 音 幽 。 苹 音 平 。 蓱 , 本 又 作 “ 萍 ” , 薄 丁 反 , 江 东 谓 之 薸 。 薸 音 瓢 , 扶 遥 反 。 恳 , 苦 很 反 。 乐 音 岳 , 又 音 洛 。 藾 音 赖 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 吹 笙 。 吹 笙 鼓 簧 , 承 筐 是 将 。 簧 , 笙 也 。 吹 笙 而 鼓 簧 矣 。 筐 , 篚 属 , 所 以 行 币 帛 也 。 笺 云 : 承 犹 奉 也 。 《 书 》 曰 : “ 篚 厥 玄 黄 。 ” ○ 簧 音 黄 。人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 周 , 至 。 行 , 道 也 。 笺 云 : “ 示 ” 当 作 “ 寘 ” 。 寘 , 置 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 好 犹 善 也 。 人 有 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 示 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 寘 ” , 之 豉 反 。 行 , 毛 如 字 , 郑 胡 郎 反 。[ 疏 ] “ 呦 呦 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 呦 呦 然 为 声 者 , 乃 是 鹿 鸣 。 所 以 为 此 声 者 , 鸣 而 相 呼 , 食 野 中 之 苹 草 言 。 鹿 既 得 苹 草 , 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 相 呼 而 共 食 。 以 兴 文 王 既 有 酒 食 , 亦 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 召 其 臣 下 而 共 行 飨 燕 之 礼 以 致 之 。 王 既 有 恳 诚 以 召 臣 下 , 臣 下 被 召 , 莫 不 皆 来 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 则 为 之 鼓 其 瑟 而 吹 其 笙 。 吹 笙 之 时 , 鼓 其 笙 中 之 簧 以 乐 之 , 又 奉 筐 篚 盛 币 帛 於 是 而 行 与 之 。 由 此 燕 食 以 享 之 , 瑟 琴 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 故 嘉 宾 皆 爱 好 我 , 以 敬 宾 如 是 , 乃 输 诚 矣 , 示 我 以 先 王 至 美 之 道 也 。 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 己 所 以 召 臣 燕 食 , 琴 瑟 笙 币 帛 爱 厚 之 者 , 由 己 臣 下 之 贤 , 所 宜 燕 飨 。 所 以 然 者 , 以 本 己 用 官 之 法 , 要 须 人 之 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 我 周 之 列 位 。 非 善 不 用 , 维 贤 是 与 , 故 臣 下 皆 贤 , 己 由 是 当 享 食 之 。 ○ 传 “ 鹿 得 ” 至 “ 成 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恳 诚 发 乎 中 者 , 以 鹿 无 外 貌 矫 饰 之 情 , 得 草 相 呼 , 出 自 中 心 , 是 其 恳 诚 也 。 必 取 恳 诚 为 兴 者 , 人 君 富 有 一 国 , 位 绝 群 下 , 礼 有 飨 燕 之 道 , 公 法 不 得 不 设 , 忠 诚 嘉 乐 实 为 至 少 , 故 取 恳 诚 以 为 喻 。 言 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 。 言 人 君 嘉 善 爱 乐 其 宾 客 , 而 为 设 酒 食 , 亦 当 如 鹿 有 恳 诚 , 自 相 招 呼 其 臣 子 , 以 成 飨 食 燕 饮 之 礼 焉 。 以 鹿 呼 同 类 , 犹 君 呼 臣 子 也 。 定 本 “ 成 礼 ” 作 “ 盛 礼 也 ” 。 或 以 为 两 鹿 相 呼 , 喻 两 臣 相 招 , 谓 群 臣 相 呼 , 以 成 君 礼 , 斯 不 然 矣 。 此 诗 主 美 君 恳 诚 於 臣 , 非 美 臣 相 於 恳 诚 也 。 若 君 有 酒 食 , 臣 自 相 呼 , 财 非 己 费 , 何 恳 诚 之 有 ? 故 郑 《 驳 异 义 》 解 此 诗 之 意 云 : “ 君 有 酒 食 , 欲 与 群 臣 嘉 宾 燕 乐 之 , 如 鹿 得 苹 草 , 以 为 美 食 , 呦 呦 然 鸣 , 相 呼 以 款 诚 之 意 尽 於 此 耳 。 ” 据 此 是 君 召 臣 , 明 矣 。 ○ 笺 “ 苹 , 藾 萧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 藾 蒿 也 。 初 生 亦 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 青 白 色 , 茎 似 箸 而 轻 脆 , 始 生 香 , 可 生 食 , 又 可 烝 食 。 ” 是 也 。 易 传 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 苹 , 蓱 。 ” 其 大 者 为 蘋 , 是 水 中 之 草 。 《 召 南 · 采 蘋 》 云 “ 于 以 采 蘋 , 南 涧 之 滨 ” 者 也 , 非 鹿 所 食 , 故 不 从 之 。 ○ 传 “ 筐 篚 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 将 其 厚 意 ” , 则 将 为 行 厚 意 。 此 云 “ 行 币 帛 ” 与 宾 , 即 主 人 行 厚 意 於 宾 之 义 也 。 ○ 笺 “ 《 书 》 曰 : ‘ 厥 篚 玄 黄 。 ’ ” ○ 正 义 曰 : 笺 以 筐 篚 得 盛 币 帛 之 意 也 。 今 《 禹 贡 》 止 有 “ 厥 篚 玄 纁 ” 之 文 , 而 郑 《 禹 贡 》 注 引 《 胤 征 》 曰 “ 篚 厥 玄 黄 ” , 则 此 所 引 亦 为 《 胤 征 》 文 , 郑 误 也 。 当 在 古 文 《 武 成 》 篇 矣 。 郑 不 见 古 文 , 而 引 张 霸 《 尚 书 》 , 故 不 同 耳 。 ○ 传 “ 周 , 至 。 行 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 述 毛 云 : “ 谓 群 臣 嘉 宾 也 。 夫 饮 食 以 享 之 , 琴 笙 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 则 能 好 爱 我 。 好 爱 我 , 则 示 我 以 至 美 之 道 矣 。 ” ○ 笺 “ 示 当 ” 至 “ 是 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 云 : “ 治 国 其 如 示 诸 掌 。 ” 注 云 : “ 示 读 如 ‘ 寘 之 河 干 ’ 之 寘 。 寘 , 置 也 。 ” 是 示 、 寘 声 相 近 , 故 误 为 示 也 。 言 以 德 善 我 者 , 谓 贤 人 有 德 , 以 德 能 辅 君 , 使 之 迁 善 。 是 以 德 施 善 於 我 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 , 不 间 其 亲 疏 。 朝 无 不 贤 之 臣 , 故 所 飨 燕 而 乐 之 也 。 易 传 者 , 以 其 上 下 皆 曰 嘉 宾 , 此 独 言 人 , 明 有 异 也 。 又 《 大 东 》 、 《 卷 耳 》 并 有 周 行 之 文 , 皆 为 周 之 列 位 , 此 不 得 异 。 且 下 云 “ 视 民 不 恌 ” , 乃 作 “ 视 ” 字 , 此 则 为 “ 示 ” , 明 其 不 同 。 古 者 寘 、 示 同 读 , 故 改 从 寘 也 。 且 此 篇 圣 君 贤 臣 讲 道 之 乐 , 观 其 垂 法 , 道 教 弘 深 , 非 直 燕 曰 诂 言 而 已 。 明 是 据 今 嘉 宾 本 其 贤 德 , 由 其 先 有 善 德 , 置 之 於 官 。 缘 此 皆 贤 , 所 以 燕 飨 。 此 章 本 其 贤 , 二 章 言 其 法 , 上 下 相 副 , 於 义 为 长 , 故 易 传 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 蒿 。 蒿 , 菣 也 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 菣 , 去 刃 反 , 字 又 作 “ 菣 ” , 同 。 本 或 作 “ 牡 菣 ” , “ 牡 ” , 衍 字 耳 。 我 有 嘉 宾 , 德 音 孔 昭 。 视 民 不 恌 , 君 子 是 则 是 傚 。 恌 , 愉 也 。 是 则 是 傚 , 言 可 法 傚 也 。 笺 云 : 德 音 , 先 王 道 德 之 教 也 。 孔 , 甚 。 昭 , 明 也 。 视 , 古 示 字 也 。 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 。 嘉 宾 之 语 先 王 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 之 不 愉 於 礼 义 。 是 乃 君 子 所 法 傚 , 言 其 贤 也 。 ○ 视 音 示 。 恌 , 他 彫 反 。 傚 , 胡 教 反 。 愉 , 他 侯 反 , 又 音 逾 。我 有 旨 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 敖 。 敖 , 游 也 。[ 疏 ] “ 我 有 ” 至 “ 以 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 酒 殽 , 以 召 臣 下 。 臣 下 既 来 。 我 有 嘉 宾 , 既 共 燕 乐 。 至 於 旅 酬 之 时 , 语 先 王 道 德 之 音 甚 明 。 以 此 嘉 宾 所 语 示 民 , 民 皆 象 之 , 不 愉 薄 於 礼 义 。 又 此 宾 之 德 音 , 不 但 可 示 民 而 已 , 是 乃 君 子 於 是 法 则 之 , 於 是 仿 傚 之 。 嘉 宾 之 贤 如 是 , 故 我 有 旨 美 之 酒 , 与 此 嘉 宾 用 之 , 燕 饮 以 敖 游 也 。 ○ 传 “ 蒿 , 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 楚 之 间 谓 蒿 为 菣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 青 蒿 香 中 炙 啖 者 为 菣 。 ” 陆 机 云 : “ 蒿 , 青 蒿 也 。 荆 、 豫 之 间 , 汝 南 、 汝 阴 皆 云 菣 也 。 本 或 云 ‘ 牡 菣 ’ 者 , ‘ 牡 ’ 衍 字 。 牡 菣 乃 是 蔚 , 非 蒿 也 。 与 《 蓼 莪 》 传 相 涉 而 误 耳 。 ” ○ 笺 “ 视 古 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 之 字 以 目 示 物 、 以 物 示 人 同 作 “ 视 ” 字 , 后 世 而 作 字 异 , 目 视 物 与 示 傍 见 , 示 人 物 作 单 示 字 , 由 是 经 、 传 之 中 视 与 示 字 多 相 杂 乱 。 此 云 “ 视 民 不 恌 ” , 谓 以 先 王 之 德 音 示 下 民 , 当 作 小 示 字 , 而 作 视 字 , 是 其 与 古 今 字 异 义 殊 , 故 郑 辨 之 : “ 视 , 古 示 字 也 。 ” 言 古 作 “ 示 ” 字 , 正 作 此 “ 视 ” 。 辨 古 字 之 异 於 今 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 幼 子 常 视 无 诳 。 ” 注 云 : “ 视 , 今 之 示 字 也 。 ” 言 古 “ 视 ” 字 之 义 , 正 与 今 之 “ 示 ” 字 同 。 言 今 之 字 异 於 古 也 。 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 视 诸 衿 鞶 。 ” 注 云 : “ 示 之 以 衿 鞶 者 , 皆 讬 戒 使 识 之 也 。 视 乃 正 字 , 今 文 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 “ 示 之 以 衿 鞶 ” , 亦 宜 作 “ 示 ” , 而 古 文 《 仪 礼 》 作 “ 视 ” 字 , 於 今 文 “ 视 ” 作 “ 示 ” 字 。 郑 以 见 示 字 合 於 今 世 示 人 物 之 字 , 恐 人 以 为 “ 示 ” 是 “ 视 ” 非 , 故 辨 之 云 : “ 视 乃 正 字 , 而 今 文 视 作 示 者 , 俗 所 误 行 。 ” 俗 以 见 今 世 示 人 物 为 此 示 字 , 因 改 视 为 示 , 而 非 古 之 正 文 , 故 云 误 也 。 “ 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 ” 者 , 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 旅 也 语 。 ” 注 云 : “ 言 礼 成 乐 备 , 乃 可 以 言 语 先 王 礼 乐 之 道 。 疾 今 人 慢 於 礼 乐 之 盛 , 言 语 无 节 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 至 旅 酬 之 礼 而 语 先 王 之 道 也 。 言 嘉 宾 於 旅 之 节 , 语 先 王 之 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 不 愉 薄 礼 义 。 愉 音 臾 , 《 说 文 》 酬 为 薄 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 服 虔 亦 云 “ 示 民 不 愉 薄 ” , 是 也 。 定 本 作 “ 愉 若 然 ” 。 《 乡 饮 酒 礼 》 注 皆 云 : “ 嘉 宾 既 来 , 示 我 以 善 道 , 又 乐 嘉 宾 有 孔 昭 之 明 德 可 则 傚 也 。 ” 以 德 音 自 宾 之 明 德 , 非 先 王 之 德 教 。 及 示 我 善 道 , 不 与 上 笺 同 者 , 以 注 《 礼 》 时 未 为 《 诗 》 笺 , 故 同 旧 说 , 以 周 行 为 至 道 。 至 注 《 诗 》 后 更 为 别 解 其 “ 德 音 孔 昭 ” 。 据 此 , 论 燕 宜 为 旅 时 语 古 也 , 故 为 先 王 道 德 之 音 。 其 宾 能 语 先 王 之 德 音 , 即 是 宾 有 孔 昭 之 明 德 。 何 者 ? 非 孔 昭 之 明 德 者 , 不 能 语 先 王 德 教 , 使 之 甚 明 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 芩 。 芩 , 草 也 。 ○ 芩 , 其 今 反 , 《 说 文 》 云 : “ 蒿 也 。 ” 又 其 炎 反 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 鼓 琴 。 鼓 瑟 鼓 琴 , 和 乐 且 湛 。 湛 , 乐 之 久 。 ○ 和 乐 , 音 洛 , 注 下 皆 同 。 湛 , 都 南 反 , 字 又 作 “ 耽 ” 。我 有 旨 酒 , 以 燕 乐 嘉 宾 之 心 。 燕 , 安 也 。 夫 不 能 致 其 乐 , 则 不 能 得 其 志 , 不 能 得 其 志 , 则 嘉 宾 不 能 竭 其 力 。 ○ 夫 不 , 音 符 。[ 疏 ] 传 “ 芩 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 : “ 茎 如 钗 股 , 叶 如 竹 蔓 , 生 泽 中 下 地 咸 处 , 为 草 贞 实 , 牛 马 亦 喜 食 之 。 ”  《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 。  《 四 牡 》 , 劳 使 臣 之 来 也 。 有 功 而 见 知 则 说 矣 。 文 王 为 西 伯 之 时 , 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 , 於 其 来 也 , 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 。 ○ 四 牡 , 茂 后 反 。 劳 , 力 报 反 , 篇 末 注 同 。 使 , 所 吏 反 , 注 皆 同 。 说 音 悦 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 《 四 牡 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 说 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 四 牡 》 诗 者 , 谓 文 王 为 西 伯 之 时 , 令 其 臣 以 王 事 出 使 於 其 所 职 之 国 , 事 毕 来 归 , 而 王 劳 来 之 也 。 言 凡 臣 之 出 使 , 唯 恐 其 君 不 知 己 功 耳 。 今 臣 使 反 , 有 功 , 而 为 王 所 见 知 , 则 其 臣 忻 悦 矣 。 故 文 王 所 述 其 功 苦 以 劳 之 , 而 悦 其 心 焉 。 此 经 五 章 , 皆 劳 辞 也 。 其 有 功 见 知 , 则 悦 矣 , 总 述 劳 意 , 於 经 无 所 当 也 。  四 牡 騑 騑 , 周 道 倭 迟 。 騑 騑 , 行 不 止 之 貌 。 周 道 , 歧 周 之 道 也 。 倭 迟 , 历 远 之 貌 。 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 朝 聘 乎 纣 , 故 周 公 作 乐 , 以 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 。 ○ 騑 , 芳 非 反 。 倭 , 本 又 作 “ 委 ” , 於 危 反 。 迟 , 《 韩 诗 》 作 “ 倭 夷 ” 。 朝 , 直 遥 反 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ! 盬 , 不 坚 固 也 。 思 归 者 , 私 恩 也 。 靡 盬 者 , 公 义 也 。 伤 悲 者 , 情 思 也 。 笺 云 : 无 私 恩 , 非 孝 子 也 。 无 公 义 , 非 忠 臣 也 。 君 子 不 以 私 害 公 , 不 以 家 事 辞 王 事 。 ○ 盬 音 古 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 伤 悲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 使 臣 既 还 , 文 王 劳 之 , 言 : 汝 使 臣 , 本 乘 四 牡 之 马 , 騑 騑 然 行 而 不 止 , 在 於 岐 周 之 道 , 倭 迟 然 历 此 长 远 之 路 , 甚 疲 劳 矣 。 使 臣 当 尔 之 时 , 其 言 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 以 王 家 之 事 无 不 坚 固 , 我 当 从 役 以 坚 固 之 , 故 义 不 得 废 , 我 心 念 思 父 母 而 伤 悲 。 言 我 知 汝 之 如 是 也 。 ○ 传 “ 騑 騑 ” 至 “ 世 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 劳 使 臣 之 辞 , 明 愍 其 劳 苦 , 故 以 騑 騑 为 行 不 止 之 貌 。 《 少 仪 》 曰 : “ 车 马 之 容 , 騑 騑 翼 翼 , 虽 行 不 止 , 不 废 其 容 騑 騑 也 。 ” 又 二 章 传 曰 : “ 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 骎 骎 , 骤 貌 。 ” 皆 称 其 疲 苦 以 劳 之 , 故 传 曰 “ 马 劳 则 喘 息 ” , 是 也 。 知 周 道 为 歧 周 之 道 者 , 以 时 未 称 王 , 仍 在 於 歧 故 也 。 又 解 文 王 所 以 使 臣 者 , 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 使 之 朝 聘 於 纣 , 是 故 使 臣 於 诸 侯 也 。 言 使 臣 於 诸 侯 者 , 正 所 以 率 抚 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 。 ” 是 率 诸 侯 使 朝 聘 之 事 也 。 文 王 率 诸 侯 使 朝 聘 耳 , 非 谓 令 此 使 臣 自 聘 纣 。 或 以 经 云 “ 王 事 ” , 谓 此 使 臣 聘 纣 而 反 。 知 不 然 者 , 以 此 经 、 序 无 聘 纣 之 事 。 传 言 率 诸 侯 朝 聘 於 纣 , 不 言 自 遣 人 聘 也 。 若 其 自 遣 人 聘 , 安 得 连 朝 言 之 ? 岂 劳 使 臣 之 聘 , 而 言 身 自 朝 也 ? 又 序 下 笺 云 : “ 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 。 ” 是 使 臣 行 於 所 职 之 国 , 非 適 天 子 之 都 也 。 言 王 事 者 , 以 行 役 使 出 , 是 王 者 常 事 , 即 非 適 王 畿 也 , 故 《 鸨 羽 》 、 《 杕 杜 》 皆 言 “ 王 事 靡 盬 ” , 非 聘 天 子 之 事 , 不 得 以 王 事 之 文 便 谓 天 子 矣 。 言 周 公 作 乐 , 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 者 , 谓 今 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 皆 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 此 礼 是 周 公 所 制 法 , 后 世 常 歌 , 是 为 歌 文 王 之 道 为 后 世 法 。 定 本 云 “ 作 乐 以 文 王 之 道 ” , 无 “ 周 公 歌 ” 三 字 。 然 《 鹿 鸣 》 、 《 皇 皇 者 华 》 皆 歌 之 , 独 於 此 言 者 , 举 中 以 明 上 下 。 ○ 传 “ 思 归 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 靡 盬 为 公 义 , 故 以 思 归 为 私 恩 , 以 我 心 伤 悲 出 自 其 情 , 故 曰 情 思 。 情 思 即 私 恩 , 主 谓 念 忆 父 母 。 下 章 云 “ 不 遑 启 处 ” , 将 父 、 母 , 是 也 。 笺 以 传 言 未 备 , 故 赞 之 云 : “ 无 私 恩 , 非 孝 子 。 无 公 义 , 非 忠 臣 。 ” 故 郑 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 采 其 勤 苦 王 事 , 念 将 父 、 母 , 怀 归 伤 悲 , 忠 孝 之 至 ” , 是 也 。 思 归 而 不 归 者 , 以 君 子 不 以 私 害 公 , 故 又 引 《 公 羊 传 》 不 以 家 事 辞 王 事 以 证 之 焉 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 无 “ 笺 云 ” 两 字 。 又 定 本 “ 私 恩 ” 作 “ 思 恩 ” 。  四 牡 騑 騑 , 啴 啴 骆 马 。 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 马 劳 则 喘 息 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 ○ 啴 , 他 丹 反 。 骆 音 洛 。 喘 , 川 兖 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 巤 〉 ” , 力 辄 反 , 本 又 作 “ 髦 ” , 音 毛 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 不 遑 启 处 ! 遑 , 暇 。 启 , 跪 。 处 , 居 也 。 臣 受 命 , 舍 币 于 祢 乃 行 。 ○ 跪 , 求 毁 反 , 郭 巨 几 反 , 沈 堪 彼 反 。 舍 音 释 。 祢 , 乃 礼 反 。[ 疏 ] 传 “ 臣 受 ” 至 “ 乃 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 : “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 , 乃 退 。 厥 明 , 宾 朝 服 , 释 币 于 祢 。 ” 注 云 : “ 告 为 君 使 也 。 ” 又 曰 : “ 释 币 于 行 , 遂 受 命 , 遂 行 。 ” 注 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 凡 为 君 使 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 ” 是 臣 出 使 , 舍 币 乃 行 之 事 也 。 如 《 聘 礼 》 既 释 币 於 祢 , 於 行 乃 云 “ 遂 受 命 ” , 在 释 币 之 后 。 此 云 “ 臣 受 命 , 舍 币 於 祢 ” , 似 受 命 在 释 币 前 者 。 此 云 “ 受 命 ” , 谓 《 聘 礼 》 “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 ” , 受 此 被 遣 将 使 之 命 , 其 事 在 释 币 前 也 。 《 聘 礼 》 又 云 “ 遂 受 命 ” 者 , 谓 受 君 言 语 聘 彼 之 意 , 与 此 臣 受 命 者 别 也 。 引 此 者 , 证 “ 不 遑 启 处 ” , 言 臣 受 命 即 行 , 是 不 遑 启 处 也 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 下 , 集 于 苞 栩 。 鵻 , 夫 不 也 。 笺 云 : 夫 不 , 鸟 之 悫 谨 者 。 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 则 下 , 止 於 栩 木 。 喻 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? 感 厉 之 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 又 作 “ 隹 ” 。 栩 , 况 甫 反 。 夫 , 方 于 反 , 字 又 作 “ 鳺 ” , 同 。 不 , 方 浮 反 , 又 如 字 , 字 又 作 “ 鸠 ” , 同 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 夫 不 , 一 名 浮 鸠 。 ” 悫 , 起 角 反 。王 事 靡 盬 , 不 遑 将 父 ! 将 , 养 也 。 ○ 养 , 以 尚 反 , 下 注 同 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 将 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 以 使 臣 劳 苦 , 因 劝 厉 之 。 言 翩 翩 然 者 , 鵻 之 鸟 也 。 此 鸟 其 性 悫 谨 , 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 而 后 则 下 , 始 得 集 於 苞 栩 之 木 。 言 先 飞 而 后 获 所 集 , 以 喻 人 亦 当 先 劳 而 后 得 所 安 。 汝 使 臣 虽 则 劳 苦 , 得 奉 使 成 功 , 名 扬 身 达 , 亦 先 劳 而 后 息 , 宁 可 辞 乎 ! 汝 从 劳 役 , 其 言 曰 : 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 我 坚 固 王 事 , 所 以 不 暇 在 家 , 以 养 父 母 。 ○ 传 “ 鵻 , 夫 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 鵻 其 , 夫 不 。 ” 舍 人 曰 : “ 鵻 , 一 名 夫 不 。 ” 李 巡 曰 : “ 夫 不 , 一 名 鵻 。 今 楚 鸠 也 。 ” 某 氏 引 《 春 秋 》 云 : “ ‘ 祝 鸠 氏 , 司 徒 。 ’ 祝 鸠 , 鵻 , 夫 不 , 孝 , 故 为 司 徒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鹁 鸠 也 。 ” ○ 笺 “ 夫 不 ” 至 “ 栩 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 悫 谨 者 , 即 宜 不 劳 是 也 , 故 人 爱 之 。 言 可 以 不 劳 者 , 以 恶 鸟 劳 苦 , 固 是 其 常 。 悫 谨 之 鸟 , 宜 不 为 劳 , 尚 则 飞 而 乃 有 所 集 , 是 无 不 劳 而 安 者 , 故 曰 : “ 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? ” 鸟 飞 , 自 然 之 性 , 言 劳 者 , 喻 取 一 边 耳 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 止 , 集 于 苞 杞 。 杞 , 枸 檵 也 。 ○ 杞 音 起 。 枸 音 苟 , 本 亦 作 “ 苟 ” , 同 。 檵 音 计 。 王 事 靡 盬 , 不 遑 将 母 !驾 彼 四 骆 , 载 骤 骎 骎 。 骎 骎 , 骤 貌 。 ○ 骤 , 助 救 反 , 又 仕 救 反 。 骎 , 楚 金 反 , 《 字 林 》 云 “ 马 行 疾 也 ” , 七 林 反 。岂 不 怀 归 ? 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ! 谂 , 念 也 。 父 兼 尊 亲 之 道 。 母 至 亲 而 尊 不 至 。 笺 云 : 谂 , 告 也 。 君 劳 使 臣 , 述 时 其 情 。 女 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 诚 思 归 也 。 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 父 母 之 志 , 来 告 於 君 也 。 人 之 思 , 恒 思 亲 者 , 再 言 将 母 , 亦 其 情 也 。 ○ 谂 音 审 。[ 疏 ] “ 岂 不 ” 至 “ 来 谂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 汝 使 臣 在 涂 之 时 , 其 情 皆 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 由 汝 诚 有 思 归 , 是 用 作 此 诗 之 歌 以 劳 汝 。 知 汝 以 养 母 之 志 而 来 念 , 犹 言 念 来 养 母 , 故 王 述 曰 : 是 用 作 歌 以 劳 汝 , 乃 来 念 养 母 也 。 ○ 郑 以 笺 备 。 ○ 传 “ 谂 念 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谂 , 念 ” , 《 释 言 》 文 。 《 孝 经 》 曰 : “ 资 於 事 父 以 事 君 而 敬 同 , 资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 兼 之 者 父 也 。 ” 敬 为 尊 , 爱 为 亲 , 是 父 兼 尊 亲 之 道 。 又 曰 : “ 母 取 其 爱 。 ” 《 表 记 》 曰 : “ 母 亲 而 不 尊 。 ” 是 母 至 亲 而 尊 不 至 也 。 称 此 者 , 解 再 言 将 母 。 意 以 父 虽 至 亲 , 犹 兼 至 尊 , 则 恩 不 至 , 故 《 表 记 》 曰 : “ 父 尊 而 不 亲 。 ” 母 以 尊 少 则 恩 意 偏 多 , 故 再 言 之 。 ○ 笺 “ 谂 告 ” 至 “ 其 情 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 辛 伯 谂 周 桓 公 , 是 以 言 告 周 桓 公 , 故 知 谂 为 告 也 。 言 “ 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 母 之 志 , 来 告 於 君 ” 者 , 言 使 臣 劳 苦 思 亲 , 谓 君 不 知 , 欲 陈 此 言 来 告 君 , 使 知 也 。 实 欲 陈 言 。 云 是 用 作 此 诗 之 歌 者 , 以 此 实 意 所 欲 言 。 君 劳 而 述 之 , 后 遂 为 歌 。 据 今 诗 歌 以 本 之 , 故 谓 其 所 欲 言 为 作 歌 也 。 凡 诗 述 序 人 言 以 为 歌 , 诗 本 其 言 皆 曰 歌 。 下 云 “ 歌 《 采 薇 》 以 遣 之 ” , 此 《 序 》 笺 云 “ 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 ” , 皆 当 时 直 言 , 非 歌 也 。 后 为 诗 人 歌 , 故 云 歌 耳 。 又 申 传 尊 亲 之 意 , 言 “ 人 之 思 , 恒 思 亲 ” 者 , 尊 之 慈 恩 实 亲 多 於 父 。 文 王 述 使 臣 之 意 , 再 言 “ 将 母 ” , 亦 其 臣 情 之 所 欲 , 故 再 言 之 也 。 易 传 者 , 首 章 云 “ 岂 不 怀 归 , 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ” , 文 连 我 心 , 是 述 使 臣 之 辞 矣 。 类 此 而 推 , 则 “ 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ” , 亦 序 使 臣 之 意 。 既 序 使 臣 之 意 , 明 “ 是 用 作 歌 ” , 为 使 臣 作 此 诗 之 歌 , 其 “ 来 谂 ” 不 得 不 为 告 也 。 犹 君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 , 是 作 歌 所 以 来 告 , 不 得 为 念 也 。 然 臣 有 劳 苦 , 患 上 不 知 , 今 君 劳 使 臣 , 言 汝 曰 “ 岂 不 思 归 , 作 歌 来 告 ” , 是 明 已 知 其 功 , 探 情 以 劳 之 , 所 以 为 悦 。 序 曰 “ 有 功 而 见 知 则 悦 矣 ” , 此 之 谓 也 。  《 四 牡 》 五 章 , 章 五 句 。  《 皇 皇 者 华 》 , 君 遣 使 臣 也 。 送 之 以 礼 乐 , 言 远 而 有 光 华 也 。 言 臣 出 使 , 能 扬 君 之 美 , 延 其 誉 於 四 方 , 则 为 不 辱 命 也 。 ○ 使 , 所 吏 反 , 注 下 并 同 。 不 辱 命 , 一 本 作 “ 不 辱 君 命 ” 。[ 疏 ] “ 《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 光 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 皇 者 华 》 诗 者 , 言 君 遣 使 臣 也 。 君 遣 使 臣 之 时 , 送 之 以 礼 乐 , 教 以 若 将 不 及 , 驱 驰 而 行 於 忠 信 之 人 , 咨 访 於 五 善 。 言 臣 出 使 , 当 扬 君 之 美 , 使 远 而 有 光 华 焉 。 送 之 以 礼 乐 , 即 首 章 下 二 句 尽 卒 章 是 也 。 此 谦 虚 访 善 , 直 为 礼 耳 , 而 并 言 乐 者 , 以 礼 乐 相 将 , 既 能 有 礼 敏 达 , 则 能 心 和 乐 易 , 故 兼 言 焉 。 言 远 而 有 光 华 , 即 首 章 上 二 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 君 遣 使 臣 , 主 敕 使 有 光 华 。 所 以 得 光 华 者 , 当 驱 驰 访 善 , 故 为 此 次 也 。 序 以 君 本 送 之 以 礼 乐 , 欲 使 之 远 有 光 华 , 为 文 之 势 , 故 与 经 不 同 也 。 知 远 而 有 光 华 , 亦 是 君 所 戒 辞 者 , 以 首 曰 “ 皇 皇 者 华 ” , 而 云 君 遣 使 臣 , 则 知 此 辞 亦 君 所 敕 遣 也 。 且 一 篇 之 诗 , 独 二 句 非 君 遣 之 辞 , 於 文 不 体 也 。 文 王 之 臣 , 非 不 能 奉 命 有 光 华 , 但 此 圣 君 之 诗 , 垂 示 典 法 , 君 能 戒 遣 使 臣 , 所 以 臣 无 辱 命 。 主 美 君 遣 , 明 是 君 之 所 敕 , 非 说 臣 之 自 能 矣 。  皇 皇 者 华 , 于 彼 原 隰 。 皇 皇 , 犹 煌 煌 也 。 高 平 曰 原 。 下 湿 曰 隰 。 忠 臣 奉 使 , 能 光 君 命 , 无 远 无 近 , 如 华 不 以 高 下 易 其 色 。 笺 云 : 无 远 无 近 , 维 所 之 则 然 。 ○ 煌 音 皇 , 又 音 晃 。駪 々 征 夫 , 每 怀 靡 及 。 駪 々 , 众 多 之 貌 。 征 夫 , 行 人 也 。 每 , 虽 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 《 春 秋 外 传 》 曰 : “ 怀 和 为 每 怀 也 。 ” “ 和 ” 当 为 “ 私 ” 。 行 夫 既 受 君 命 当 速 行 , 每 人 怀 其 私 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ○ 駪 , 所 巾 反 。[ 疏 ] “ 皇 皇 ” 至 “ 靡 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 文 王 敕 使 臣 之 辞 。 言 煌 煌 然 而 光 明 者 是 草 木 之 华 , 於 彼 原 之 与 隰 皆 煌 煌 而 光 明 , 不 以 高 下 而 易 其 色 也 。 以 言 臣 之 出 使 , 当 光 显 其 君 , 常 不 辱 命 , 於 彼 遐 之 与 迩 , 皆 使 光 扬 , 不 以 远 近 而 易 其 志 也 。 汝 駪 駪 众 多 之 行 夫 , 受 命 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 无 所 及 矣 。 既 不 稽 留 , 恐 无 所 及 , 故 当 速 行 , 驱 驰 访 善 也 。 ○ 传 “ 皇 皇 , 犹 煌 煌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 东 门 之 杨 》 曰 “ 明 星 煌 煌 ” , 此 犹 彼 也 。 以 华 色 煌 煌 为 宜 , 故 犹 之 。 ○ 传 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 本 皆 如 此 。 此 既 以 每 为 虽 , 怀 为 和 , 而 章 传 云 : “ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 。 ” 王 肃 以 为 , 下 传 所 言 , 覆 说 此 也 , 故 述 毛 云 : “ 使 臣 之 行 , 必 有 上 介 , 众 介 虽 多 , 内 怀 中 和 之 道 , 犹 自 以 无 所 及 , 是 以 驱 驰 而 咨 诹 之 。 ” ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 所 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 之 此 说 , 亦 述 毛 也 , 但 其 意 与 王 肃 异 耳 。 案 《 鲁 语 》 穆 叔 云 : “ 《 皇 皇 者 华 》 , 君 教 使 臣 曰 : ‘ 每 怀 靡 及 。 ’ 臣 闻 之 曰 : ‘ 怀 和 为 每 怀 。 ’ ” 是 《 外 传 》 以 为 “ 怀 和 ” , 故 郑 引 其 文 , 因 正 其 误 , 云 : “ 和 当 为 私 。 为 和 误 也 。 ” 郑 必 当 为 “ 私 ” 者 , 《 晋 语 》 姜 氏 劝 重 耳 之 辞 曰 : “ ‘ 駪 駪 征 夫 , 每 怀 靡 及 ’ 。 夙 夜 征 行 , 不 遑 启 处 , 犹 惧 不 及 , 况 其 纵 欲 怀 安 , 将 何 及 乎 ? 西 方 之 书 有 之 云 : ‘ 怀 与 安 , 实 病 大 事 。 ’ 《 郑 诗 》 曰 : ‘ 仲 可 怀 也 。 ’ 《 郑 诗 》 之 旨 , 吾 从 之 矣 。 ” 观 此 《 晋 语 》 之 文 及 《 郑 诗 》 之 意 , 皆 以 “ 怀 ” 为 “ 私 怀 ” 之 义 , 明 《 鲁 语 》 所 云 , 亦 当 为 “ 怀 私 ” , 不 得 为 “ 和 ” 也 。 郑 所 以 引 《 外 传 》 而 破 之 者 , 以 毛 传 云 “ 怀 , 和 ” , 是 用 《 外 传 》 为 义 , 故 引 而 破 之 , 言 毛 氏 亦 为 “ 私 ” 也 。 如 郑 此 意 , 则 传 本 无 “ 每 虽 ” 二 字 。 若 “ 每 ” 为 “ 虽 ” , 纵 使 变 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 亦 不 得 与 毛 同 也 。 此 既 改 传 “ 和 ” 当 为 “ 私 ” , 下 复 解 传 “ 中 和 ” 为 “ 忠 信 ” , 为 之 终 始 立 说 , 明 其 不 异 毛 也 。 盖 郑 所 据 者 , 本 无 “ 每 虽 ” , 后 人 以 下 传 有 “ 虽 有 中 和 ” 之 言 , 下 篇 “ 每 有 良 朋 ” 之 下 有 “ 每 虽 ” 之 训 , 因 而 加 之 也 。 定 本 亦 有 “ 每 虽 ” 。 又 传 以 駪 駪 为 众 多 , 征 夫 为 行 人 , 故 笺 申 之 言 : “ 众 行 夫 既 受 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 各 怀 其 私 意 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ” 言 其 将 废 失 君 命 , 后 於 事 机 也 。 此 实 使 臣 , 谓 之 行 夫 者 , 犹 《 春 秋 》 以 使 者 为 行 人 也 。 君 遣 使 一 人 而 已 , 而 云 众 行 夫 者 , 使 与 上 介 、 众 介 总 戒 敕 之 , 非 一 , 故 言 众 也 。 案 《 聘 礼 》 谓 使 者 受 命 於 君 , 唯 上 介 立 於 其 左 接 闻 命 , 众 介 则 不 与 。 此 得 总 敕 之 者 , 彼 受 命 者 , 所 聘 之 意 , 或 国 之 密 事 , 唯 使 与 上 介 受 之 , 故 众 介 不 与 闻 命 。 至 君 遣 使 臣 , 临 涂 戒 敕 , 虽 众 介 亦 在 也 。 如 是 , 则 《 烝 民 》 亦 云 “ 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 ” , 笺 为 仲 山 甫 戒 之 , 与 此 不 同 者 , 彼 非 君 遣 使 臣 之 歌 , 述 美 仲 山 甫 之 德 , 观 其 文 势 , 故 与 此 异 耳 。  我 马 维 驹 , 六 辔 如 濡 。 笺 云 : 如 濡 , 言 鲜 泽 也 。 ○ 驹 音 俱 , 本 亦 作 “ 骄 ” 。 濡 , 如 朱 反 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 诹 。 忠 信 为 周 。 访 问 於 善 为 咨 。 咨 事 为 诹 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 大 夫 出 使 , 驰 驱 而 行 , 见 忠 信 之 贤 人 , 则 於 之 访 问 , 求 善 道 也 。 ○ 咨 , 本 亦 作 “ 谘 ” 。 诹 , 子 须 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 谋 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 聚 谋 也 。 ”[ 疏 ] “ 我 马 ” 至 “ 咨 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 教 使 臣 曰 : “ 我 使 臣 出 使 , 所 乘 之 马 维 是 驹 矣 。 所 御 六 辔 , 如 污 物 之 被 洗 濯 , 濡 湿 甚 鲜 泽 矣 。 汝 当 乘 是 车 饰 , 自 谓 无 及 , 则 驱 驰 速 行 , 求 忠 信 之 贤 人 , 咨 访 其 诹 事 焉 。 ” ○ 传 “ 忠 信 ” 至 “ 为 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 传 云 : “ 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ” 四 章 传 曰 : “ 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 亲 戚 之 谋 为 询 。 ” 此 皆 出 於 《 外 传 》 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 访 问 於 善 为 咨 。 ” 杜 预 曰 : “ 问 善 道 也 。 ” “ 咨 亲 为 询 ” , 杜 预 曰 : “ 问 亲 戚 之 义 也 。 ” “ 咨 礼 为 度 ” , 杜 预 曰 : “ 问 礼 宜 也 。 ” “ 咨 事 为 诹 ” , 杜 预 曰 : “ 问 政 事 也 。 ” “ 咨 难 为 谋 ” , 杜 预 曰 : “ 问 患 难 也 。 ” 唯 “ 难 ” 一 事 , 杜 为 “ 患 难 ” , 毛 为 “ 难 易 ” , 不 同 。 然 患 难 之 事 , 亦 须 访 其 难 易 , 理 亦 不 异 。 馀 皆 与 传 同 。 毛 据 彼 传 , 因 以 义 增 而 明 之 。 其 “ 忠 信 为 周 ” 一 句 , 《 鲁 语 》 文 也 。 《 鲁 语 》 无 “ 访 问 於 善 ” 一 句 。 又 云 “ 咨 才 为 诹 , 咨 事 为 谋 ” , 与 《 左 传 》 异 。 韦 昭 以 为 字 误 , 改 从 《 左 传 》 , 曰 : “ 才 当 为 事 。 ” 又 曰 : “ 事 当 为 难 。 ” 是 也 。 馀 与 《 左 传 》 同 。 此 四 者 , 诹 、 谋 、 度 、 询 俱 访 於 周 , 而 必 为 此 次 者 , 以 咨 是 访 名 , 所 访 者 事 , 故 先 咨 诹 。 事 有 难 易 , 故 次 咨 谋 。 既 有 难 易 , 当 访 礼 法 所 宜 , 故 次 咨 度 。 所 宜 之 内 , 当 有 亲 疏 , 故 次 咨 询 。 因 此 附 会 其 文 为 先 后 耳 。  我 马 维 骐 , 六 辔 如 丝 。 言 调 忍 也 。 ○ 骐 音 其 。 忍 音 刃 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 谋 。 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ○ 易 , 以 豉 反 。我 马 维 骆 , 六 辔 沃 若 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 度 。 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 沈 又 於 缚 反 。 度 , 待 洛 反 , 注 同 。我 马 维 骃 , 六 辔 既 均 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 均 , 调 也 。 ○ 骃 音 因 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 询 。 亲 戚 之 谋 为 询 。 兼 此 五 者 , 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 成 於 六 德 ” 也 。 笺 云 : 中 和 , 谓 忠 信 也 。 五 者 : 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 。 虽 得 此 於 忠 信 之 贤 人 , 犹 当 云 “ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ” 。 言 慎 其 事 。 ○ 询 音 荀 。 谘 亲 为 询 。[ 疏 ] 传 “ 兼 此 ” 至 “ 六 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 : “ 臣 获 五 善 。 ” 是 也 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 重 之 以 六 德 。 ” 是 传 之 所 据 。 ○ 笺 “ 中 和 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 笺 以 毛 传 不 明 , 赞 成 其 说 。 经 云 周 , 传 言 中 和 。 中 和 , 周 之 训 也 。 诹 、 谋 、 度 皆 咨 周 而 得 之 , 则 周 之 中 和 为 己 之 有 , 故 言 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 者 , 即 上 “ 每 怀 靡 及 ” 是 也 。 以 君 敕 使 臣 云 “ 若 每 人 怀 私 , 则 於 事 无 所 及 ” , 故 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 也 。 以 此 篇 终 , 故 传 於 是 结 之 。 然 而 《 外 传 》 云 “ 忠 信 为 周 ” , 不 言 中 和 , 故 郑 申 言 之 。 传 云 中 和 , 正 谓 忠 信 也 。 然 则 毛 传 不 言 忠 信 , 而 云 中 和 者 , 《 中 庸 》 曰 “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” , 则 中 和 者 , 秉 心 塞 渊 , 出 言 允 当 之 谓 也 。 然 於 文 , 中 心 为 忠 , 人 言 为 信 , 是 忠 信 、 中 和 事 理 相 类 , 故 毛 以 忠 信 为 中 和 。 郑 据 成 文 , 转 之 为 忠 信 也 。 知 五 者 , 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 者 , 以 《 左 传 》 穆 叔 先 解 此 五 事 , 乃 曰 “ 臣 获 五 善 ” , 故 知 此 为 五 者 也 。 言 虽 得 此 於 忠 信 之 人 者 , 皆 於 周 咨 焉 , 故 云 得 之 。 咨 出 於 己 , 非 出 於 彼 。 同 云 得 者 , 由 遇 彼 贤 , 所 以 得 访 , 故 亦 为 得 之 於 忠 信 也 。 虽 得 此 五 者 , 犹 当 云 : “ ‘ 己 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 。 ’ 言 慎 其 事 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 六 德 , 谓 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 , 咨 也 , 周 也 。 ” 案 周 者 , 彼 贤 之 质 , 不 当 以 周 备 数 也 。 传 云 “ 自 谓 无 所 及 成 於 六 德 ” , 笺 申 传 说 , 言 “ 犹 当 云 ‘ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ’ ” 。 然 则 笺 、 传 之 意 , 以 “ 自 谓 无 所 及 於 事 ” , 是 谦 虚 谨 慎 , 以 之 为 一 , 通 彼 五 者 为 六 德 , 不 与 韦 昭 同 也 。 郑 之 此 说 , 赞 成 毛 义 , 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ ‘ 每 怀 靡 及 ’ , 笺 云 : ‘ 怀 私 为 每 怀 , 和 当 为 私 。 ’ 而 此 言 忠 信 , 愚 意 似 乖 也 。 ” 答 曰 : “ 非 也 。 此 周 之 忠 信 也 。 己 有 五 德 , 复 问 忠 信 之 贤 人 。 ” 问 意 以 传 言 “ 虽 有 中 和 , 自 谓 无 所 及 ” , 谓 出 於 “ 每 怀 靡 及 ” 而 来 。 笺 以 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 则 无 复 有 中 和 之 事 。 今 又 言 中 和 , 故 怪 而 问 之 。 郑 答 曰 : “ 非 也 ” , 谓 此 “ 中 和 ” 非 上 “ 每 怀 ” 也 。 此 自 是 “ 周 忠 信 ” 也 。 言 “ 中 和 ” 者 , 义 出 於 “ 周 ” , 不 出 於 “ 每 怀 ” 也 。 由 此 言 之 , 则 张 逸 亦 不 知 笺 转 “ 和 ” 以 申 毛 意 , 谓 郑 破 “ 和 ” 而 非 传 , 故 有 此 问 。 郑 答 曰 “ 非 ” , 是 郑 不 易 毛 也 。 但 毛 传 质 略 , 事 之 久 远 , 未 知 郑 之 此 说 上 当 毛 意 以 否 , 要 以 观 其 答 意 及 笺 意 必 当 然 也 。 王 肃 以 毛 传 云 “ 虽 有 中 和 ” 者 , 即 上 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 是 也 。 孙 毓 亦 以 为 然 , 故 其 评 曰 : “ 按 此 篇 毛 传 上 下 说 自 相 申 成 。 下 章 传 云 ‘ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 ’ , 即 是 上 章 谓 ‘ 每 怀 靡 及 ’ , ‘ 每 , 虽 。 怀 , 和 ’ 之 义 也 。 笺 既 易 之 於 前 , 为 说 於 下 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ 自 是 周 之 训 也 , 何 得 以 释 中 和 乎 ? 上 下 错 戾 , 不 可 得 通 。 传 义 为 长 。 遍 检 《 书 传 》 , 不 见 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ 。 假 使 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ , 中 字 犹 无 所 出 。 《 外 传 》 言 怀 者 , 上 下 文 势 皆 作 私 怀 之 义 , 则 郑 氏 之 言 实 有 所 据 。 而 今 诗 本 皆 有 ‘ 每 , 虽 ’ , 则 王 肃 之 说 又 非 无 理 。 郑 、 王 并 是 大 儒 , 俱 云 述 传 , 未 知 谁 得 其 旨 , 故 兼 载 申 说 之 焉 。 ”  《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 。  《 常 棣 》 , 燕 兄 弟 也 。 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 焉 。 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 公 为 作 此 诗 , 而 歌 之 以 亲 之 。 ○ 常 棣 , 大 计 反 , 《 字 林 》 大 内 反 。 召 , 上 照 反 。 为 作 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 《 常 棣 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 棣 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 常 棣 》 诗 者 , 言 燕 兄 弟 也 。 谓 王 者 以 兄 弟 至 亲 , 宜 加 恩 惠 , 以 时 燕 而 乐 之 。 周 公 述 其 事 , 而 作 此 诗 焉 。 兄 弟 者 , 共 父 之 亲 。 推 而 广 之 , 同 姓 宗 族 皆 是 也 。 故 经 云 : “ 兄 弟 既 具 , 和 乐 且 孺 。 ” 则 远 及 九 族 宗 亲 , 非 独 燕 同 怀 兄 弟 也 。 序 又 说 所 以 作 此 燕 兄 弟 之 诗 者 , 周 公 闵 伤 管 叔 、 蔡 叔 失 兄 弟 相 承 顺 之 道 , 不 能 和 睦 , 以 乱 王 室 , 至 於 被 诛 , 使 己 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 天 下 见 在 上 既 然 皆 疏 兄 弟 , 故 作 此 《 常 棣 》 之 诗 , 言 兄 弟 不 可 不 亲 , 以 敦 天 下 之 俗 焉 。 此 序 序 其 由 管 、 蔡 而 作 诗 , 意 直 言 兄 弟 至 亲 , 须 加 燕 饫 , 以 示 王 者 之 法 , 不 论 管 、 蔡 之 事 。 以 管 、 蔡 已 缺 , 不 须 论 之 , 且 所 以 为 隐 也 。 此 经 八 章 , 上 四 章 言 兄 弟 光 显 , 意 难 相 须 ; 五 章 言 安 宁 之 日 , 始 求 朋 友 , 以 明 兄 弟 之 重 。 至 此 上 论 兄 弟 由 亲 , 所 以 燕 之 。 六 章 始 说 燕 饫 , 即 充 此 云 燕 兄 弟 也 。 燕 、 饫 礼 异 , 饫 以 非 常 事 , 燕 主 欢 心 , 故 言 燕 以 兼 饫 。 卒 章 言 室 家 相 宜 , 由 於 燕 好 , 取 其 首 尾 相 成 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 亲 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 所 以 作 《 常 棣 》 之 意 。 咸 , 和 也 。 言 周 公 闵 伤 此 管 、 蔡 二 叔 之 不 和 睦 , 而 流 言 作 乱 , 用 兵 诛 之 , 致 令 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 其 天 下 见 其 如 此 , 亦 疏 兄 弟 , 故 作 此 诗 , 以 燕 兄 弟 取 其 相 亲 也 。 此 《 常 棣 》 是 取 兄 弟 相 亲 之 诗 。 至 厉 王 之 时 , 弃 其 宗 族 , 又 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 穆 公 为 是 之 故 , 又 重 述 此 诗 , 而 歌 以 亲 之 。 《 外 传 》 云 : “ 周 文 公 之 诗 曰 : ‘ 兄 弟 阋 於 墙 , 外 御 其 侮 。 ’ ” 则 此 诗 自 是 成 王 之 时 , 周 公 所 作 , 以 亲 兄 弟 也 。 但 召 穆 公 见 厉 王 之 时 , 兄 弟 恩 疏 , 重 歌 此 周 公 所 作 之 诗 以 亲 之 耳 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 凡 赋 诗 者 , 或 造 篇 , 或 诵 古 。 ” 所 云 诵 古 , 指 此 召 穆 公 所 作 诵 古 之 篇 , 非 造 之 也 。 此 自 周 公 之 事 , 郑 辄 言 召 穆 公 事 , 因 《 左 氏 》 所 论 而 引 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 王 怒 , 将 以 狄 伐 郑 。 富 辰 谏 曰 : ‘ 不 可 。 臣 闻 大 上 以 德 抚 民 , 其 次 亲 亲 , 以 相 及 也 。 昔 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 故 封 建 亲 戚 以 藩 屏 周 。 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 故 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 诗 , 曰 : ‘ 常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 ’ ” 周 之 有 懿 德 如 是 , 犹 曰 莫 如 兄 弟 , 故 封 建 之 。 其 怀 柔 天 下 也 , 犹 惧 有 外 侮 。 捍 御 侮 莫 如 亲 亲 , 故 以 亲 屏 周 。 召 穆 公 亦 云 是 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 召 公 作 诗 之 事 也 。 检 《 左 传 》 止 言 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 封 建 亲 戚 , 不 言 为 恩 疏 作 《 常 棣 》 。 下 云 “ 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 《 常 棣 》 ” , 则 周 公 本 作 《 常 棣 》 , 亦 为 纠 合 宗 族 可 知 。 但 传 文 欲 详 之 於 后 , 故 於 封 建 之 下 不 言 周 公 作 《 常 棣 》 耳 。 末 言 召 穆 公 , 亦 云 明 本 《 常 棣 》 是 周 公 之 辞 , 故 杜 预 云 “ 周 公 作 诗 , 召 公 歌 之 , 故 言 亦 云 ” , 是 也 。 此 序 言 “ 闵 管 、 蔡 之 失 道 ” , 《 左 传 》 言 “ 吊 二 叔 之 不 咸 ” , 言 虽 异 , 其 意 同 。 吊 , 伤 也 。 二 叔 即 管 、 蔡 也 。 不 咸 即 失 道 也 。 实 是 一 事 , 故 郑 引 之 。 先 儒 说 《 左 传 》 者 , 郑 众 、 贾 逵 以 二 叔 为 管 、 蔡 , 马 融 以 为 夏 、 殷 之 叔 世 。 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 周 仲 文 以 《 左 氏 》 论 之 , 三 辟 之 兴 , 皆 在 叔 世 , 谓 三 代 之 末 , 即 二 叔 宜 为 夏 、 殷 末 也 。 ” 答 曰 : “ 此 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 耳 。 又 此 序 子 夏 所 为 , 亲 受 圣 人 , 足 自 明 矣 。 ” 问 者 以 昭 六 年 《 左 传 》 曰 夏 有 乱 政 而 作 《 禹 刑 》 , 商 有 乱 政 而 作 《 汤 刑 》 , 周 有 乱 政 而 作 《 九 刑 》 , 三 辟 之 兴 , 皆 叔 世 也 。 彼 叔 世 者 , 谓 三 代 之 末 世 也 , 则 言 二 叔 者 , 亦 宜 为 夏 、 殷 之 末 世 , 故 言 有 周 仲 文 , 盖 汉 世 儒 者 也 , 以 为 二 叔 宜 为 夏 、 殷 之 末 , 不 得 为 管 、 蔡 , 故 问 之 。 郑 答 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 , 谓 郑 、 贾 之 说 也 。 又 《 左 传 》 论 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 作 《 常 棣 》 ; 此 序 言 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 之 意 , 则 此 云 管 、 蔡 , 即 传 言 云 二 叔 可 知 , 故 云 : “ 此 序 子 夏 所 作 , 亲 受 圣 人 , 自 足 明 矣 。 ”  常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 兴 也 。 常 棣 , 棣 也 。 鄂 犹 鄂 鄂 然 , 言 外 发 也 。 韡 韡 , 光 明 也 。 笺 云 : 承 华 者 曰 鄂 , 不 当 作 拊 。 拊 , 鄂 足 也 。 鄂 足 得 华 之 光 明 , 则 韡 韡 然 盛 。 兴 者 , 喻 弟 以 敬 事 兄 , 兄 以 荣 覆 弟 , 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 。 古 声 不 、 拊 同 。 ○ 鄂 , 五 各 反 。 不 , 毛 如 字 , 郑 改 作 “ 拊 ” , 方 于 反 。 韡 , 韦 鬼 反 。 “ 常 棣 , 棣 也 ” , 本 或 作 “ 常 棣 , 栘 ” , 音 以 支 反 , 又 是 兮 反 。 按 《 尔 雅 》 云 : “ 唐 棣 , 栘 。 常 棣 , 棣 。 ” 作 栘 者 非 。 不 、 拊 , 不 音 如 字 , 又 芳 浮 反 , 二 声 相 近 也 。 拊 亦 作 “ 跗 ” , 前 注 同 。 一 云 “ 不 , 亦 方 于 反 。 ”凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 闻 常 棣 之 言 为 今 也 。 笺 云 : 闻 常 棣 之 言 , 始 闻 常 棣 华 鄂 之 说 也 。 如 此 , 则 人 之 恩 亲 , 无 如 兄 弟 之 最 厚 。[ 疏 ] “ 常 棣 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 常 棣 之 木 , 华 鄂 鄂 然 外 发 之 时 , 岂 不 韡 韡 而 光 明 乎 ? 以 众 华 俱 发 , 实 韡 韡 而 光 明 , 以 兴 兄 弟 众 多 而 相 和 睦 , 岂 不 强 盛 而 有 光 晖 乎 ? 言 兄 弟 和 睦 , 实 强 盛 而 有 光 晖 也 。 兄 弟 和 睦 , 则 强 盛 如 是 , 然 则 凡 今 时 天 下 之 人 , 欲 致 此 韡 韡 之 盛 , 莫 如 兄 弟 之 相 亲 。 言 兄 弟 相 亲 , 则 致 荣 显 也 。 ○ 郑 以 为 , 华 下 有 鄂 , 鄂 下 有 拊 。 言 常 棣 之 华 与 鄂 拊 韡 韡 然 甚 光 明 也 。 由 华 以 覆 鄂 , 鄂 以 承 华 , 华 鄂 相 承 覆 , 故 得 韡 韡 然 而 光 明 也 。 华 鄂 相 覆 而 光 明 , 犹 兄 弟 相 顺 而 荣 显 。 然 则 凡 今 时 之 人 , 恩 亲 无 如 兄 弟 之 最 厚 也 。 ○ 传 “ 常 棣 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 常 棣 , 棣 ” , 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 常 棣 , 一 名 棣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 关 西 有 棣 树 , 子 如 樱 桃 , 可 食 。 ” 是 也 。 与 此 唐 棣 异 木 , 故 《 尔 雅 》 别 释 。 鄂 犹 鄂 鄂 者 , 以 华 之 状 宜 言 鄂 鄂 , 故 重 言 之 。 言 外 发 也 , 谓 华 聚 而 发 於 外 也 。 韡 韡 , 华 之 貌 , 华 非 一 色 , 故 云 光 明 。 《 静 女 》 云 “ 彤 管 有 炜 ” , 文 与 彤 连 , 故 云 “ 炜 , 赤 貌 ” 。 王 述 之 曰 : “ 不 韡 韡 , 言 韡 韡 也 。 以 兴 兄 弟 能 内 睦 外 御 , 则 强 盛 而 有 光 燿 , 若 常 棣 之 华 发 也 。 ” ○ 笺 “ 承 华 ” 至 “ 拊 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鄂 文 承 华 下 , 故 为 承 华 曰 鄂 也 。 又 古 声 不 、 拊 同 , 不 在 鄂 下 , 宜 为 鄂 足 , 故 知 当 作 拊 , 拊 为 鄂 足 也 。 以 鄂 足 比 於 弟 , 华 比 於 兄 , 鄂 既 承 华 , 文 与 拊 连 , 则 鄂 、 拊 同 比 弟 也 。 言 鄂 足 得 华 之 光 明 , 是 弟 得 兄 荣 也 。 又 曰 “ 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 ” , 则 兄 亦 得 弟 之 助 。 兄 弟 之 相 佐 , 犹 华 、 鄂 之 相 承 覆 也 。 易 传 者 , 以 华 之 外 发 , 取 众 多 为 义 , 未 若 取 相 承 覆 为 喻 , & # 1 3 7 2 6 ; 理 切 近 , 故 不 从 毛 也 。 ○ 传 “ 闻 常 棣 之 言 为 今 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 凡 今 者 多 对 古 之 称 , 故 辨 之 。 既 闻 常 棣 之 说 , 则 知 兄 弟 宜 相 亲 , 故 以 闻 常 棣 之 言 为 今 , 谓 从 今 以 去 , 宜 相 亲 也 。 王 道 之 曰 : “ 管 、 蔡 之 事 以 缺 , 而 为 《 常 棣 》 之 歌 为 来 今 。 ” 是 也 。  死 丧 之 威 , 兄 弟 孔 怀 。 威 , 畏 。 怀 , 思 也 。 笺 云 : 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 。 ○ 怖 , 普 布 反 。原 隰 裒 矣 , 兄 弟 求 矣 。 裒 , 聚 也 。 求 矣 , 言 求 兄 弟 也 。 笺 云 : 原 也 隰 也 , 以 相 与 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 犹 兄 弟 相 求 , 故 能 立 荣 显 之 名 。 ○ 裒 , 薄 侯 反 。[ 疏 ] “ 死 丧 ” 至 “ 求 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 兄 弟 人 恩 至 厚 , 有 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 , 馀 人 则 不 能 也 。 兄 弟 相 念 如 是 , 则 当 求 以 相 助 , 不 得 疏 也 。 原 与 隰 同 聚 矣 , 犹 兄 弟 相 求 矣 。 原 、 隰 以 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 兄 弟 以 相 求 之 故 , 故 能 立 荣 显 之 誉 , 所 以 相 半 矣 。  脊 令 在 原 , 兄 弟 急 难 。 脊 令 , 雝 渠 也 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 耳 。 急 难 , 言 兄 弟 之 相 救 於 急 难 。 笺 云 : 雍 渠 , 水 鸟 , 而 今 在 原 , 失 其 常 处 , 则 飞 则 鸣 , 求 其 类 , 天 性 也 。 犹 兄 弟 之 於 急 难 。 ○ 脊 , 井 益 反 , 亦 作 “ 即 ” , 又 作 “ { 即 鸟 } ” , 皆 同 。 令 音 零 , 本 亦 作 “ 鸰 ” , 同 。 难 如 字 , 又 乃 旦 反 , 注 同 。 摇 音 遥 , 又 馀 照 反 。 处 , 昌 虑 反 。每 有 良 朋 , 况 也 永 叹 。 况 , 兹 。 永 , 长 也 。 笺 云 : 每 , 虽 也 。 良 , 善 也 。 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 长 叹 而 已 。 ○ 况 或 作 “ 兄 ” , 非 也 。 叹 , 吐 丹 反 , 又 吐 旦 反 , 以 协 上 韵 。[ 疏 ] “ 脊 令 ” 至 “ 永 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 脊 令 者 , 水 鸟 , 当 居 於 水 , 今 乃 在 於 高 原 之 上 , 失 其 常 处 。 以 喻 人 当 居 平 安 之 世 , 今 在 於 急 难 之 中 , 亦 失 其 常 处 也 。 然 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 , 此 则 天 之 性 。 以 喻 兄 弟 既 在 急 难 而 相 救 , 亦 不 能 自 舍 , 亦 天 之 性 。 於 此 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 唯 长 叹 而 已 , 不 能 相 救 。 言 朋 友 之 情 甚 , 而 不 如 兄 弟 , 是 宜 相 亲 也 。 ○ 传 “ 脊 令 ” 至 “ 急 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 脊 令 , 雍 渠 ” , 《 释 鸟 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 雀 属 也 。 ” 陆 机 云 : “ 大 如 鷃 雀 , 长 脚 , 长 尾 , 尖 喙 , 背 上 青 灰 色 , 腹 下 白 , 颈 下 黑 , 如 连 钱 , 故 杜 阳 人 谓 之 连 钱 是 也 。 ” 《 小 宛 》 篇 曰 “ 题 彼 脊 令 , 载 飞 载 鸣 ” , 是 脊 令 飞 则 鸣 也 。 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 动 其 身 , 不 能 自 舍 , 以 喻 兄 弟 相 救 於 急 难 , 亦 不 能 自 舍 。 然 而 此 经 直 云 “ 在 原 ” 与 “ 急 难 ” , 何 知 不 正 以 在 原 喻 在 急 难 而 已 , 而 必 知 急 难 谓 救 於 急 难 者 , 正 以 上 章 “ 孔 怀 ” , 下 章 “ 御 侮 ” , 是 相 助 之 事 , 以 此 类 之 , 故 知 为 相 救 於 急 难 也 。 但 脊 令 不 能 自 舍 之 貌 犹 可 言 , 故 云 飞 则 鸣 , 行 则 摇 。 兄 弟 相 救 之 貌 不 可 言 , 故 直 云 相 救 耳 。  兄 弟 阋 于 墙 , 外 御 其 务 。 阋 , 很 也 。 笺 云 : 御 , 禁 。 务 , 侮 也 。 兄 弟 虽 内 阋 而 外 御 侮 也 。 ○ 阋 , 许 历 反 。 墙 本 或 作 “ 廧 ” , 在 良 反 。 御 , 鱼 吕 反 。 务 如 字 , 《 尔 雅 》 云 “ 侮 也 ” , 读 者 又 音 侮 。 此 从 《 左 传 》 及 《 外 传 》 之 文 。 很 , 日 恳 反 。每 有 良 朋 , 烝 也 无 戎 。 烝 , 填 。 戎 , 相 也 。 笺 云 : 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 久 也 犹 无 相 助 己 者 , 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 填 , 依 字 音 田 , 与 “ 窴 ” 同 ; 又 依 古 声 音 尘 。 尘 , 久 也 。 故 笺 申 之 云 : “ 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ” 相 如 字 , 又 息 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 兄 弟 ” 至 “ 无 戎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兄 弟 之 亲 , 不 能 相 远 。 言 兄 弟 或 有 自 不 相 得 , 可 阋 很 於 墙 内 , 若 有 他 人 来 侵 侮 之 , 则 同 心 合 意 , 外 御 他 人 之 侵 侮 。 於 此 他 人 侵 侮 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 见 之 , 虽 久 也 , 终 无 相 助 之 事 , 唯 兄 弟 相 助 耳 。 言 兄 弟 之 恩 过 於 朋 友 也 。 云 良 朋 者 , 以 大 名 言 之 , 其 实 同 志 之 友 , 故 下 章 曰 “ 不 如 友 也 ” 。 《 论 语 》 云 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 其 同 志 也 。 散 文 朋 、 友 通 也 。 定 本 经 “ 御 ” 作 “ { 御 示 } ” , 训 为 “ 禁 ” 。 《 集 注 》 亦 然 。 俗 本 以 传 为 “ 御 { 御 示 } ” 。 《 尔 雅 》 无 训 , 疑 俗 本 误 也 。 ○ 传 “ 阋 , 很 ” 。 ○ 正 义 曰 : 很 者 , 忿 争 之 名 , 故 《 曲 礼 》 曰 “ 很 毋 求 胜 ” , 是 也 。  丧 乱 既 平 , 既 安 且 宁 。 虽 有 兄 弟 , 不 如 友 生 。 兄 弟 尚 恩 怡 怡 然 , 朋 友 以 义 切 切 然 。 笺 云 : 平 犹 正 也 。 安 宁 之 时 , 以 礼 义 相 琢 磨 , 则 友 生 急 。 ○ “ 切 切 然 ” , 定 本 作 “ 切 切 偲 偲 然 ” 。 琢 , 陟 角 反 。[ 疏 ] 传 “ 兄 弟 ” 至 “ 切 切 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 室 家 安 宁 , 身 无 急 难 , 则 当 与 朋 友 交 , 切 磋 琢 磨 学 问 , 修 饰 以 立 身 成 名 。 兄 弟 之 多 则 尚 恩 , 其 聚 集 则 熙 熙 然 , 不 能 相 励 以 道 。 朋 友 之 交 则 以 义 , 其 聚 集 切 切 节 节 然 , 相 劝 竞 以 道 德 , 相 勉 励 以 立 身 , 使 其 日 有 所 得 , 故 兄 弟 不 如 友 生 也 。 切 切 节 节 者 , 相 切 磋 勉 励 之 貌 。 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 。 ” 注 云 : “ 切 切 , 劝 竞 貌 。 怡 怡 , 谦 顺 貌 。 ” 此 熙 熙 当 彼 怡 怡 , 节 节 当 彼 偲 偲 也 。 定 本 “ 熙 熙 ” 作 “ 怡 怡 ” , “ 节 节 ” 作 “ 偲 偲 ” 。 依 《 论 语 》 则 俗 本 误 。  傧 尔 笾 豆 , 饮 酒 之 饫 。 傧 , 陈 。 饫

真金斗地主手机版卷 九 九 之 二世 笃 忠 厚 , 故 次 《 行 苇 》 言 忠 厚 也 。 既 能 忠 厚 , 化 以 及 物 , 令 天 下 醉 饱 , 故 次 《 既 醉 》 言 太 平 也 。 既 得 太 平 , 又 能 久 持 不 失 , 故 次 《 凫 鹥 》 言 能 持 盈 守 成 也 。 《 凫 鹥 》 止 言 祭 神 , 无 持 盈 之 事 , 而 序 以 承 太 平 之 后 , 因 言 太 平 之 君 子 能 持 盈 守 成 , 则 神 祗 祖 考 安 乐 之 矣 , 是 傅 会 其 事 以 为 篇 次 之 意 也 。 推 此 , 明 其 馀 皆 有 次 比 之 义 。 既 能 持 盈 不 失 事 , 可 嘉 美 , 故 次 《 假 乐 》 嘉 成 王 也 。 既 嘉 之 , 又 恐 其 怠 慢 , 故 《 公 刘 》 、 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 戒 成 王 也 。 召 公 以 成 王 初 莅 政 , 恐 不 留 意 於 治 民 之 事 , 故 先 言 《 公 刘 》 厚 於 民 以 戒 之 。 既 戒 以 民 事 , 欲 其 忠 信 , 故 次 《 泂 酌 》 也 。 既 有 忠 信 , 须 求 贤 自 辅 , 故 次 《 卷 阿 》 也 。 诗 人 之 作 , 自 有 次 第 , 故 其 卒 章 曰 “ 矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 ” , 是 也 。 小 雅 之 次 , 以 承 文 、 武 政 平 之 后 , 继 体 之 君 , 调 阴 阳 , 育 万 物 。 《 由 庚 》 , 万 物 得 由 其 道 。 《 南 有 嘉 鱼 》 , 乐 与 贤 也 。 《 崇 丘 》 , 万 物 得 极 其 高 大 也 。 《 南 山 有 台 》 , 乐 得 贤 者 。 《 由 仪 》 , 万 物 之 所 生 , 各 得 其 宜 。 此 五 篇 乐 与 , 万 物 得 所 , 更 相 互 见 , 明 得 贤 所 以 养 物 也 。 既 万 物 得 宜 , 又 能 周 及 海 外 , 故 次 《 蓼 萧 》 也 。 言 万 物 得 所 , 四 海 蒙 泽 , 天 下 无 事 , 可 以 饮 燕 诸 侯 , 褒 赐 有 功 , 故 次 《 湛 露 》 、 《 彤 弓 》 也 。 既 见 因 飨 燕 而 赐 之 , 故 先 燕 后 赐 也 。 既 有 功 蒙 赏 , 唯 才 是 用 , 为 天 下 之 所 歌 乐 , 故 次 《 菁 菁 者 莪 》 也 。 其 次 如 此 , 其 作 之 时 节 则 难 明 也 。 《 生 民 》 云 “ 推 后 稷 配 天 ” , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 摄 政 六 年 后 作 也 。 《 行 苇 》 云 “ 曾 孙 维 主 ” , 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 为 孺 子 , 养 老 之 事 , 周 公 所 为 。 《 行 苇 》 言 成 王 为 主 , 则 在 即 政 之 后 也 。 《 既 醉 》 告 太 平 , 《 凫 鹥 》 守 成 。 周 公 摄 政 三 年 则 致 太 平 , 既 已 太 平 , 则 有 成 功 可 守 , 作 必 在 摄 政 三 年 之 后 , 不 可 定 指 其 时 也 。 《 假 乐 》 嘉 成 王 有 显 显 令 德 , 官 人 安 民 , 则 亦 即 政 之 后 矣 。 《 公 刘 》 、 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 , 同 是 召 公 之 戒 。 《 公 刘 》 云 “ 成 王 将 莅 政 ” , 则 歌 在 《 行 苇 》 、 《 假 乐 》 之 前 也 。 《 既 醉 》 、 《 凫 鹥 》 指 论 太 平 、 守 成 , 亦 不 废 在 《 生 民 》 之 前 也 。 大 雅 之 作 既 有 先 后 , 则 小 雅 亦 当 然 也 。 小 雅 之 中 , 皆 无 成 王 之 言 , 又 无 即 政 之 事 , 其 作 多 在 摄 政 之 时 , 不 可 定 其 年 月 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 为 吴 季 札 歌 小 雅 , 服 虔 云 : “ 自 《 鹿 鸣 》 至 《 菁 菁 者 莪 》 , 道 文 、 武 脩 小 政 , 定 大 乱 , 致 太 平 , 乐 且 有 仪 , 是 为 正 小 雅 。 ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 诗 人 歌 武 王 之 德 , 今 小 雅 自 《 鱼 丽 》 至 《 菁 菁 者 莪 》 七 篇 是 也 。 ” 则 服 虔 与 皇 甫 谧 以 小 雅 无 成 王 之 诗 也 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 为 之 歌 大 雅 。 ” 服 虔 云 : “ 陈 文 王 之 德 , 武 王 之 功 。 自 《 文 王 》 以 下 至 《 凫 鹥 》 是 为 正 大 雅 。 ” 则 服 虔 又 以 《 生 民 》 、 《 行 苇 》 、 《 既 醉 》 、 《 凫 鹥 》 为 武 王 诗 也 。 案 武 王 伐 纣 , 未 几 而 崩 , 不 得 有 天 下 太 平 、 泽 及 四 海 之 事 。 《 蓼 萧 》 、 《 既 醉 》 之 辈 , 皆 言 太 平 之 事 , 安 得 为 武 王 诗 乎 ? 即 小 雅 皆 武 王 之 诗 , 《 六 月 》 之 序 何 当 废 缺 异 文 也 ? 《 生 民 》 推 后 稷 配 天 , 《 行 苇 》 曾 孙 维 主 , 《 书 传 》 配 天 皆 谓 周 公 之 诗 , 曾 孙 皆 斥 成 王 , 不 得 为 武 王 诗 矣 。 《 华 黍 》 、 《 由 庚 》 本 相 连 比 , 毛 氏 分 序 , 致 其 篇 端 , 使 《 华 黍 》 就 上 , 《 由 庚 》 退 下 , 则 毛 意 亦 以 《 由 庚 》 以 下 为 成 王 之 诗 也 。 不 然 , 亡 诗 六 篇 自 可 聚 在 一 处 , 何 须 分 之 也 ? 服 虔 之 误 , 违 诗 之 文 , 失 毛 之 旨 , 故 郑 所 以 不 然 也 。传 曰 “ 文 王 基 之 , 武 王 凿 之 , 周 公 内 之 ” , 谓 其 道 同 , 终 始 相 成 , 比 而 合 之 , 故 大 雅 十 八 篇 、 小 雅 十 六 为 正 经 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 以 作 室 为 喻 也 。 言 周 国 之 兴 , 警 如 为 室 , 文 王 始 造 其 基 , 武 王 凿 其 榱 栋 , 周 公 内 而 架 之 , 乃 成 为 室 。 犹 言 文 王 受 命 , 武 王 因 之 , 得 伐 纣 定 天 下 , 周 公 致 太 平 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 故 《 中 候 》 曰 : “ 昌 受 命 , 发 行 诛 , 旦 弘 道 。 ” 是 其 终 始 相 成 , 故 比 合 其 诗 , 大 雅 十 八 篇 , 小 雅 十 六 篇 , 为 正 经 。 凡 书 非 正 经 者 , 谓 之 传 。 未 知 此 传 在 何 书 也 。其 用 於 乐 , 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 , 然 而 飨 宾 或 上 取 , 燕 或 下 就 。 ○ 正 义 曰 : 以 诗 者 乐 章 , 既 说 二 雅 为 之 正 经 , 因 言 用 乐 之 事 。 变 者 虽 亦 播 於 乐 , 或 无 筭 之 节 所 用 , 或 随 事 类 而 歌 , 又 在 制 礼 之 后 , 乐 不 常 用 , 故 郑 於 变 雅 下 不 言 所 用 焉 。 知 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 者 , 以 《 乡 饮 酒 》 云 “ 乃 合 乐 《 关 雎 》 、 《 鹊 巢 》 ” , 则 不 言 乡 乐 。 《 燕 礼 》 云 : “ 遂 歌 乡 乐 《 周 南 · 关 雎 》 、 《 召 南 · 鹊 巢 》 。 ” 燕 诸 侯 之 礼 , 谓 《 周 南 》 、 《 召 南 》 为 乡 乐 。 乡 饮 酒 , 大 夫 之 礼 , 直 云 “ 合 乐 ” 。 大 夫 称 乡 , 得 不 以 用 之 乡 饮 酒 ? 是 乡 可 知 , 故 不 云 乡 也 。 由 此 言 之 , 则 知 风 为 乡 乐 矣 。 《 左 传 》 晋 为 穆 叔 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 别 歌 之 , 大 雅 为 一 等 , 小 雅 为 一 等 。 风 既 定 为 乡 乐 , 差 次 之 而 上 , 明 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 大 雅 为 天 子 之 乐 矣 。 且 乡 饮 酒 , 乡 大 夫 宾 贤 能 之 礼 也 。 言 宾 用 敌 礼 , 是 平 等 之 事 合 己 乐 , 而 上 歌 小 雅 , 为 用 诸 侯 乐 。 然 则 诸 侯 以 小 雅 为 己 乐 , 而 穆 叔 云 “ 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 ” , 歌 则 两 君 亦 敌 , 明 歌 大 雅 为 用 天 子 乐 。 故 知 诸 侯 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 矣 。 乡 射 之 礼 云 : 乃 合 乐 《 周 南 》 、 《 召 南 》 等 。 注 云 : 不 歌 、 不 笙 、 不 间 , 志 在 射 , 略 於 乐 。 不 略 合 乐 者 , 风 , 乡 乐 也 , 不 可 略 其 正 。 大 射 , 诸 侯 之 礼 , 所 歌 者 , 明 亦 诸 侯 之 正 乐 也 。 其 经 曰 “ 乃 歌 《 鹿 鸣 》 三 终 , 乃 下 管 《 新 宫 》 三 终 ” , 亦 不 笙 、 不 间 , 又 不 言 合 , 明 亦 略 乐 不 略 其 正 , 是 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 於 是 明 矣 。 自 然 大 雅 为 天 子 之 乐 可 知 。 若 然 , 小 雅 之 为 天 子 之 政 , 所 以 诸 侯 得 用 之 者 , 以 诗 本 缘 政 而 作 , 臣 无 庆 赏 威 刑 之 政 , 故 不 得 有 诗 。 而 诗 为 乐 章 , 善 恶 所 以 为 劝 戒 , 尤 美 者 可 以 为 典 法 , 故 虽 无 诗 者 , 今 得 进 而 用 之 , 所 以 风 化 天 下 , 故 曰 “ 用 之 乡 人 焉 , 用 之 邦 国 焉 ” , 因 其 节 文 , 使 之 有 等 。 风 为 夫 妇 之 道 , 生 民 之 本 , 王 政 所 重 , 欲 天 下 遍 化 之 , 故 风 为 乡 乐 。 风 本 诸 侯 之 诗 , 乡 人 所 用 , 故 诸 侯 进 用 小 雅 。 诸 侯 既 用 小 雅 , 自 然 天 子 用 大 雅 矣 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 云 “ 乡 乐 者 , 风 也 。 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 大 雅 、 颂 为 天 子 之 乐 ” , 是 也 。 彼 注 颂 亦 为 天 子 之 乐 , 此 不 言 颂 者 , 此 因 风 与 二 雅 为 尊 卑 等 级 , 以 见 其 差 降 , 故 其 言 不 及 颂 耳 。 国 君 以 小 雅 , 天 子 以 大 雅 , 举 其 正 所 当 用 者 。 然 而 至 於 飨 宾 或 上 取 , 燕 或 下 就 , 天 子 不 纯 以 大 雅 , 诸 侯 不 纯 以 小 雅 , 故 下 郑 分 别 说 之 。何 者 ? 天 子 飨 元 侯 , 歌 《 肆 夏 》 , 合 《 文 王 》 。 诸 侯 歌 《 文 王 》 , 合 《 鹿 鸣 》 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 与 天 子 於 诸 侯 同 。 ○ 正 义 曰 : 郑 既 言 有 上 取 下 就 之 义 , 因 自 问 而 释 之 , 故 云 “ 何 者 ” 以 发 端 也 。 知 歌 、 合 如 此 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 穆 叔 如 晋 , 晋 侯 飨 之 , 金 奏 《 肆 夏 》 之 三 , 不 拜 。 工 歌 《 文 王 》 之 三 , 又 不 拜 。 歌 《 鹿 鸣 》 之 三 , 三 拜 。 韩 献 子 使 行 人 子 员 问 之 , 对 曰 : ‘ 《 肆 夏 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 也 , 使 臣 弗 敢 与 闻 。 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 也 , 使 臣 不 敢 及 。 《 鹿 鸣 》 , 君 所 以 嘉 寡 君 也 , 敢 不 拜 嘉 ? ’ ” 又 《 鲁 语 》 曰 : “ 金 奏 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 也 。 工 歌 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 绵 》 , 则 两 君 相 见 之 乐 也 。 臣 以 为 肄 业 及 之 , 故 不 敢 拜 。 今 伶 箫 咏 歌 及 《 鹿 鸣 》 之 三 , 君 之 所 以 贶 , 使 臣 敢 不 拜 贶 ! ” 由 此 二 传 论 之 , 天 子 食 元 侯 歌 《 肆 夏 》 也 , 则 非 元 侯 者 不 得 歌 之 。 《 肆 夏 》 , 颂 之 族 类 , 颂 下 唯 有 大 雅 , 故 知 於 诸 侯 歌 《 文 王 》 已 。 传 文 又 言 “ 《 文 王 》 , 两 君 相 见 之 乐 ” , 是 诸 侯 於 邻 国 之 君 亦 歌 《 文 王 》 , 与 天 子 於 诸 侯 同 也 。 乡 饮 酒 、 燕 礼 合 乐 皆 降 於 升 歌 , 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 , 则 知 歌 《 文 王 》 者 当 合 《 鹿 鸣 》 , 歌 《 肆 夏 》 者 当 合 《 文 王 》 也 。 故 郑 於 此 差 约 而 知 之 。 传 言 金 奏 《 肆 夏 》 , 此 云 歌 者 , 凡 乐 之 初 作 , 皆 击 金 奏 之 。 《 春 官 · 钟 师 》 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 , 《 论 语 》 云 : “ 始 作 翕 如 也 。 ” 郑 云 : “ 始 作 , 谓 金 奏 。 ” 晋 为 穆 叔 发 初 歌 《 肆 夏 》 , 故 云 金 奏 也 。 言 金 奏 者 , 始 作 乐 必 先 击 钟 以 奏 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 歌 钟 二 肆 。 ” 是 歌 必 以 金 奏 之 , 言 金 奏 《 肆 夏 》 亦 歌 之 。 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 因 上 有 金 奏 之 文 , 不 须 复 云 金 奏 , 故 直 云 歌 。 其 实 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 亦 金 奏 , 《 肆 夏 》 亦 工 歌 , 互 言 之 , 故 知 歌 《 肆 夏 》 也 。 此 歌 在 堂 上 , 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 歌 者 在 上 , 贵 人 声 也 。 ” 其 合 乐 则 在 堂 下 。 故 《 仪 礼 》 注 云 : “ 合 乐 , 谓 歌 乐 与 众 声 俱 作 。 ” 明 在 堂 下 众 声 也 。 由 在 堂 下 轻 , 故 降 升 歌 一 等 。 元 侯 者 , 元 , 长 也 , 谓 诸 侯 之 长 。 杜 预 云 : “ 元 侯 , 牧 伯 也 。 ” 牧 伯 与 上 公 , 则 为 大 国 , 故 《 仪 礼 》 注 云 : 天 子 与 大 国 之 君 燕 , 升 歌 颂 , 合 大 雅 。 以 《 肆 夏 》 , 颂 之 族 类 , 故 以 颂 言 之 。 牧 伯 为 元 侯 , 则 其 馀 侯 伯 为 次 国 , 子 男 为 小 国 , 非 元 侯 也 , 故 总 谓 之 诸 侯 , 故 用 乐 与 两 君 相 见 之 乐 同 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 两 君 相 见 , 歌 大 雅 , 合 小 雅 。 天 子 与 次 国 、 小 国 之 君 燕 亦 如 之 。 ” 於 次 国 与 小 国 , 与 此 诸 侯 同 也 。 此 先 陈 天 子 於 诸 侯 , 以 诸 侯 於 邻 国 亦 如 之 。 彼 据 传 之 正 文 先 言 两 君 相 见 , 以 天 子 於 次 国 、 小 国 亦 如 之 , 故 与 此 倒 也 。 天 子 於 诸 侯 , 总 次 国 、 小 国 为 一 等 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 文 同 , 则 亦 总 次 国 、 小 国 为 一 等 。 则 次 国 相 於 , 小 国 於 次 国 、 於 小 国 , 皆 是 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 同 歌 《 文 王 》 , 合 《 鹿 鸣 》 也 。 《 仲 尼 燕 居 》 云 : “ 大 飨 有 四 焉 。 两 君 相 见 , 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 。 ” 彼 两 君 元 侯 相 於 法 也 。 天 子 於 元 侯 , 与 诸 侯 不 同 , 则 元 侯 相 於 , 与 诸 侯 亦 异 也 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 同 , 则 元 侯 相 于 , 亦 与 天 子 於 元 侯 同 , 不 歌 《 肆 夏 》 , 避 天 子 也 。 以 此 明 之 , 则 言 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 无 元 侯 , 可 知 也 。 其 元 侯 於 次 国 、 小 国 , 亦 当 与 诸 侯 於 邻 国 同 也 。 天 子 以 大 雅 , 而 飨 元 侯 歌 《 肆 夏 》 ; 国 君 以 小 雅 , 於 邻 国 歌 《 文 王 》 , 是 飨 宾 或 上 取 也 。天 子 、 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 皆 歌 《 鹿 鸣 》 合 乡 乐 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 者 , 诸 侯 燕 其 群 臣 及 聘 问 之 宾 之 礼 也 。 经 曰 “ 若 与 四 方 之 宾 燕 ” , 言 若 以 辨 异 , 则 以 燕 已 群 臣 为 文 , 而 兼 四 方 之 宾 也 , 其 礼 歌 《 鹿 鸣 》 , 合 乡 乐 也 。 诸 侯 以 小 雅 取 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 而 合 乡 乐 ; 天 子 以 大 雅 取 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 歌 小 雅 , 合 乡 乐 , 是 皆 为 下 就 也 。 推 此 , 则 天 子 於 诸 侯 合 《 鹿 鸣 》 , 亦 在 下 就 之 中 矣 。 若 然 , 前 云 “ 飨 宾 或 上 取 ” , 上 既 言 天 子 飨 元 侯 , 歌 《 肆 夏 》 , 於 元 侯 飨 则 下 之 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 , 与 天 子 於 诸 侯 同 歌 《 文 王 》 者 , 皆 谓 飨 矣 。 飨 宾 当 上 取 , 而 言 有 下 就 者 , 以 飨 宾 之 中 , 天 子 於 元 侯 歌 《 肆 夏 》 , 诸 侯 相 於 歌 《 文 王 》 , 皆 为 上 取 。 据 多 言 之 , 故 郑 属 上 取 於 飨 。 其 实 飨 中 以 兼 下 就 , 合 《 鹿 鸣 》 是 也 。 言 或 上 取 者 , 天 子 於 元 侯 合 《 文 王 》 , 於 诸 侯 歌 《 文 王 》 ; 诸 侯 於 邻 国 合 《 鹿 鸣 》 , 皆 是 己 乐 , 非 上 取 , 故 言 “ 或 ” , 见 其 不 尽 上 取 也 。 言 燕 或 下 就 者 , 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 歌 《 鹿 鸣 》 , 是 已 乐 , 非 下 就 , 故 亦 言 “ 或 ” 。 案 《 仪 礼 》 注 云 “ 颂 为 天 子 之 乐 ” , 则 天 子 自 当 用 颂 矣 , 而 谓 飨 元 侯 为 天 子 上 取 者 , 诗 为 乐 , 王 者 尽 用 之 , 但 郑 从 风 为 乡 乐 以 上 差 之 , 使 大 雅 为 天 子 之 乐 耳 , 故 不 得 不 以 《 肆 夏 》 为 上 取 也 。 此 郑 直 以 差 等 为 说 耳 , 不 可 以 已 所 得 用 则 为 已 乐 也 。 何 者 ? 元 侯 相 飨 歌 颂 , 与 天 子 於 元 侯 同 。 诸 侯 相 於 , 与 天 子 於 诸 侯 同 ; 诸 侯 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 , 又 与 天 子 燕 群 臣 及 聘 问 之 宾 同 , 则 风 、 雅 、 颂 皆 为 诸 侯 所 用 矣 , 岂 得 皆 谓 之 为 诸 侯 之 乐 乎 ? 明 郑 以 等 差 言 之 可 知 矣 。 既 以 等 差 定 之 , 使 天 子 定 用 大 雅 , 诸 侯 定 用 小 雅 , 非 此 者 , 皆 谓 之 上 取 、 下 就 。 《 仪 礼 》 之 注 尽 论 《 诗 》 为 乐 章 之 意 , 既 以 风 为 乡 乐 , 小 雅 为 诸 侯 之 乐 , 而 大 雅 之 后 仍 有 颂 在 , 故 因 言 大 雅 、 颂 为 天 子 之 乐 。 欲 明 雅 、 颂 尽 为 乐 章 , 所 以 与 此 异 也 。 必 知 天 子 亦 有 上 取 者 , 以 此 《 谱 》 文 先 定 言 国 君 、 天 子 之 用 乐 , 即 云 有 上 取 、 下 就 之 事 , 明 上 取 、 下 就 亦 宜 同 矣 。 《 燕 礼 》 注 云 : “ 合 乡 乐 者 , 礼 轻 者 逮 下 。 ” 诸 侯 燕 臣 子 合 乡 乐 为 下 就 , 明 天 子 於 诸 侯 合 《 鹿 鸣 》 者 亦 是 下 就 也 。 诸 侯 於 邻 国 之 君 歌 大 雅 为 上 取 , 则 知 天 子 於 元 侯 歌 《 肆 夏 》 亦 上 取 也 。 若 然 , 天 子 、 诸 侯 皆 有 上 取 、 下 就 , 自 由 尊 用 之 差 。 而 云 飨 或 上 取 , 燕 或 下 就 , 似 上 取 、 下 就 以 飨 、 燕 为 别 者 , 以 穆 叔 曰 : “ 《 肆 夏 》 , 天 子 所 以 飨 元 侯 。 ” 《 礼 记 》 曰 “ 大 飨 有 四 ” , 为 两 君 相 见 之 礼 。 《 仪 礼 · 燕 礼 》 是 诸 侯 燕 群 臣 、 宾 客 之 礼 , 因 此 成 文 , 故 天 子 、 诸 侯 於 国 君 皆 云 飨 , 於 臣 皆 云 燕 , 所 以 见 尊 卑 之 礼 异 。 臣 与 国 君 别 其 等 , 使 上 取 以 飨 为 文 , 其 实 国 君 与 臣 飨 、 燕 皆 有 。 何 者 ? 《 周 礼 · 掌 客 职 》 曰 : “ 上 公 三 飨 三 燕 。 ” 是 天 子 於 诸 侯 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 鹿 鸣 》 , 天 子 小 雅 , 而 序 曰 “ 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 既 饮 食 之 ” , 笺 云 “ 饮 之 而 有 币 酬 , 即 飨 所 用 ” 。 是 天 子 於 群 臣 飨 、 燕 皆 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 士 会 平 王 室 , 定 王 飨 之 。 ” 又 曰 : “ 晋 士 文 伯 如 周 , 王 与 文 伯 燕 。 ” 是 天 子 於 聘 问 之 宾 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 秋 官 · 司 仪 职 》 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 , 致 飨 食 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 公 与 晋 侯 燕 於 河 上 。 ” 是 诸 侯 相 於 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 穆 叔 如 晋 , 晋 侯 飨 之 。 ” 《 聘 礼 》 曰 : “ 公 於 宾 再 飨 一 燕 。 ” 是 诸 侯 於 聘 问 之 宾 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 如 宋 致 女 , 复 命 , 公 飨 之 。 ” 《 燕 礼 》 “ 燕 已 之 臣 子 ” 。 是 诸 侯 自 於 群 臣 , 飨 、 燕 俱 有 也 。 国 君 与 臣 并 有 飨 、 燕 , 而 郑 异 其 文 , 见 尊 卑 之 礼 殊 , 为 上 取 、 下 就 之 例 耳 。 此 因 尊 卑 异 其 文 , 则 其 用 乐 也 , 由 尊 卑 为 差 , 不 由 飨 、 燕 为 异 。 此 飨 、 燕 之 文 互 见 耳 , 则 飨 、 燕 用 乐 同 也 。 且 燕 礼 燕 邻 国 聘 问 之 宾 歌 《 鹿 鸣 》 , 晋 侯 飨 穆 叔 歌 《 鹿 鸣 》 之 三 , 三 拜 , 是 其 用 乐 同 文 也 , 故 《 仪 礼 》 注 引 穆 叔 之 辞 乃 云 : “ 然 则 诸 侯 相 与 燕 , 升 歌 大 雅 , 合 小 雅 。 天 子 与 次 国 、 小 国 之 君 燕 亦 如 之 。 与 大 国 之 君 燕 , 升 歌 颂 , 合 大 雅 。 ” 所 言 用 乐 , 与 此 飨 同 。 是 天 子 、 诸 侯 於 国 君 飨 、 燕 同 乐 之 事 也 。 若 然 , 用 乐 自 以 尊 卑 为 差 等 , 不 由 事 有 轻 重 而 升 降 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 并 注 云 : “ 乡 饮 酒 升 歌 小 雅 , 礼 盛 者 可 以 进 取 。 燕 合 乡 乐 , 礼 轻 者 可 以 逮 下 。 ” 似 为 礼 有 轻 重 , 故 上 取 、 下 就 。 与 此 不 同 者 , 彼 以 燕 礼 , 诸 侯 之 礼 , 乡 饮 酒 , 大 夫 之 礼 , 工 歌 《 鹿 鸣 》 , 合 乡 乐 , 故 郑 解 其 尊 卑 不 同 , 用 乐 得 同 之 意 , 因 言 由 礼 盛 可 以 进 取 , 礼 轻 可 以 逮 下 , 所 以 用 乐 得 同 。 彼 言 解 燕 礼 与 乡 饮 酒 礼 异 乐 同 之 意 , 其 实 不 由 飨 、 燕 有 轻 重 也 。 此 用 乐 之 差 , 谓 升 歌 、 合 乐 为 例 。 其 舞 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 酌 》 ” , 是 诸 侯 於 臣 得 用 颂 , 与 此 异 也 。 又 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 大 夫 之 奏 《 肆 夏 》 , 自 赵 文 子 始 。 ” 注 云 : “ 僣 诸 侯 。 ” 明 诸 侯 得 奏 《 肆 夏 》 。 故 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 宾 入 门 而 奏 《 肆 夏 》 , 示 易 以 敬 。 ” 注 云 : “ 宾 , 朝 聘 者 也 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 燕 礼 》 纳 宾 皆 云 “ 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 ” , 及 《 周 礼 》 注 杜 子 春 云 “ 宾 来 奏 《 纳 夏 》 ” 之 等 , 皆 谓 宾 始 入 及 庭 , 未 行 礼 之 时 , 与 升 歌 、 合 乐 别 也 。此 其 著 略 , 大 校 见 在 书 籍 。 礼 乐 崩 坏 , 不 可 得 详 。 ○ 正 义 曰 : 飨 、 燕 用 乐 , 皆 推 《 礼 》 、 传 而 知 。 事 不 详 悉 , 是 其 著 明 质 略 , 其 大 校 见 在 於 书 籍 也 。 其 馀 笙 、 间 、 管 、 舞 之 诗 , 无 以 言 焉 , 由 礼 乐 崩 坏 , 不 可 得 详 审 也 。 故 《 仪 礼 》 注 “ 天 子 约 诸 侯 於 国 君 燕 用 乐 ” 之 下 云 “ 其 笙 、 间 之 篇 未 详 闻 ” , 是 也 。 案 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 升 歌 小 雅 , 其 笙 、 间 之 篇 亦 小 雅 , 则 此 笙 、 间 之 篇 宜 与 所 用 升 歌 同 。 而 云 未 详 闻 者 , 以 其 虽 知 同 在 小 雅 、 大 雅 , 仍 不 知 是 何 篇 , 故 曰 “ 笙 、 间 之 篇 未 得 详 闻 ” 也 。大 雅 《 民 劳 》 、 小 雅 《 六 月 》 之 后 , 皆 谓 之 变 雅 , 美 恶 各 以 其 时 , 亦 显 善 惩 过 , 正 之 次 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 民 劳 》 、 《 六 月 》 之 后 , 其 诗 皆 王 道 衰 乃 作 , 非 制 礼 所 用 , 故 谓 之 变 雅 也 。 其 诗 兼 有 美 刺 , 皆 当 其 时 , 善 者 美 之 , 恶 者 刺 之 , 故 云 “ 美 恶 各 以 其 时 ” 也 。 又 以 正 诗 录 善 事 , 所 以 垂 法 后 代 。 变 既 美 恶 不 纯 , 亦 兼 采 之 者 , 为 善 则 显 之 , 令 自 强 不 息 ; 为 恶 则 刺 之 , 使 惩 恶 而 不 为 , 亦 足 以 劝 戒 , 是 正 经 之 次 , 故 录 之 也 。 大 雅 言 《 民 劳 》 , 小 雅 言 《 六 月 》 之 后 , 则 大 雅 尽 《 召 旻 》 , 小 雅 尽 《 何 草 不 黄 》 , 皆 为 变 也 。 其 中 则 有 厉 、 宣 、 幽 三 王 之 诗 , 皆 当 王 , 号 谥 自 显 ; 唯 厉 王 , 小 雅 谥 号 不 明 , 故 郑 於 下 别 论 之 。 如 是 , 则 大 雅 《 民 劳 》 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 序 皆 云 厉 王 。 通 小 雅 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 、 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 四 篇 , 皆 厉 王 时 诗 也 。 又 大 雅 《 云 汉 》 至 《 常 武 》 六 篇 , 小 雅 自 《 六 月 》 尽 《 无 羊 》 十 四 篇 , 序 皆 言 宣 王 , 则 宣 王 诗 也 。 又 大 雅 《 瞻 卬 》 、 《 召 旻 》 二 篇 , 序 言 幽 王 ; 小 雅 自 《 节 南 山 》 下 尽 《 何 草 不 黄 》 , 去 《 十 月 之 交 》 等 四 篇 , 馀 四 十 篇 , 唯 《 何 人 斯 》 、 《 大 东 》 、 《 无 将 大 车 》 、 《 小 明 》 、 《 都 人 士 》 、 《 绵 蛮 》 六 篇 不 言 幽 王 , 在 幽 王 诗 中 , 皆 幽 王 诗 也 。 《 本 纪 》 曰 : “ 厉 王 即 位 三 十 年 , 好 利 , 近 荣 夷 公 。 大 夫 芮 良 夫 谏 厉 王 , 不 听 , 卒 以 荣 公 为 卿 士 , 使 用 事 焉 。 王 行 暴 虐 , 国 人 谤 王 。 召 公 谏 曰 : ‘ 民 不 堪 命 。 ’ 王 怒 , 得 卫 巫 , 使 监 谤 者 , 以 告 则 杀 之 。 三 十 四 年 , 王 益 严 虐 , 国 人 不 敢 言 , 道 路 以 目 。 王 告 召 公 曰 : ‘ 吾 能 弭 谤 矣 。 ’ 召 公 又 谏 , 不 听 。 於 是 国 人 不 敢 出 言 , 三 年 , 乃 相 与 叛 , 袭 厉 王 。 厉 王 出 奔 于 彘 。 周 、 召 二 相 行 政 , 号 曰 ‘ 共 和 ’ 。 十 四 年 , 厉 王 崩 於 彘 。 ” 如 迁 此 言 , 厉 王 积 恶 有 渐 , 三 十 年 而 甚 , 三 十 四 年 益 虐 , 又 三 年 而 出 奔 , 三 十 七 年 乃 流 彘 也 。 《 板 》 曰 : “ 善 人 载 尸 。 ” 笺 云 : “ 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ” 《 荡 》 笺 云 “ 厉 王 弭 谤 , 穆 公 不 敢 斥 言 王 之 恶 ” , 则 流 彘 前 事 也 。 《 桑 柔 》 , 芮 良 夫 所 作 , 云 “ 贪 人 败 类 ” , 则 与 所 谏 云 “ 荣 夷 公 专 利 ” 事 , 同 三 十 年 后 事 。 《 雨 无 正 》 云 “ 周 宗 既 灭 , 靡 所 止 戾 ” , 则 是 流 彘 之 后 。 此 其 可 验 者 也 。 《 楚 语 》 云 “ 卫 武 公 九 十 五 矣 , 作 《 懿 》 以 自 儆 。 ” 韦 昭 云 : “ 《 懿 》 , 今 《 抑 》 诗 。 ” 则 作 在 平 王 之 时 。 然 检 《 抑 》 诗 , 经 皆 指 刺 王 荒 耽 , 仍 未 失 政 , 又 言 “ 哲 人 之 愚 , 亦 维 斯 戾 ” , 则 其 事 在 流 彘 之 前 , 弭 谤 时 也 。 韦 昭 之 言 , 未 必 可 信 也 。 《 民 劳 》 , 召 穆 公 谏 王 , 令 息 京 师 之 民 ; 《 十 月 之 交 》 , 言 后 党 专 权 , 有 权 可 专 , 有 民 可 役 , 则 事 在 流 彘 前 也 。 《 小 旻 》 , 戒 王 无 沦 胥 以 败 ; 《 小 宛 》 , 诲 王 无 忝 尔 所 生 , 皆 教 王 为 善 以 导 民 , 其 事 亦 在 流 彘 前 矣 。 则 厉 王 小 雅 《 雨 无 正 》 一 篇 , 事 在 大 雅 之 后 , 其 馀 不 可 详 矣 。 厉 王 大 雅 , 事 类 大 同 , 所 次 之 意 , 盖 以 王 者 所 以 牧 民 , 今 反 劳 苦 , 故 先 《 民 劳 》 。 民 之 所 以 劳 者 , 由 王 政 反 常 , 纲 纪 废 缺 , 故 次 《 板 》 、 《 荡 》 , 王 恶 甚 焉 。 而 《 抑 》 刺 王 之 荒 耽 , 《 桑 柔 》 责 贪 人 败 善 , 皆 为 恶 之 次 , 故 又 次 焉 。 小 雅 《 十 月 之 交 》 , 以 谴 自 上 天 , 小 人 专 恣 , 恶 莫 甚 焉 , 故 以 为 先 。 由 恶 之 甚 , 致 覆 灭 宗 周 , 无 所 安 定 , 故 次 《 雨 无 正 》 也 。 《 小 旻 》 刺 王 谋 之 不 臧 , 《 小 宛 》 伤 天 命 之 将 去 , 论 怨 嗟 小 , 故 为 次 焉 。 《 小 旻 》 笺 云 : “ 所 刺 列 於 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 为 小 , 故 曰 《 小 旻 》 。 ” 此 郑 解 篇 次 之 意 也 。 前 检 《 小 宛 》 , 谓 事 在 《 雨 无 正 》 之 先 , 今 而 处 流 彘 之 后 者 , 以 《 诗 》 之 大 体 , 虽 事 有 在 先 , 或 作 在 后 , 故 大 雅 文 、 武 之 诗 多 在 成 王 时 作 。 论 功 颂 德 之 诗 可 列 於 后 , 追 述 其 美 , 则 刺 过 讥 失 之 篇 , 亦 后 世 尚 刺 其 恶 。 《 本 纪 》 又 曰 : “ 宣 王 即 位 , 二 相 辅 之 , 修 政 , 法 文 、 武 、 成 、 康 之 遗 风 , 诸 侯 复 归 宗 周 。 三 十 九 年 , 战 于 千 亩 , 王 师 败 绩 於 羌 氏 之 戎 。 四 十 六 年 , 宣 王 崩 。 ” 如 迁 此 言 , 则 宣 王 自 三 十 九 年 以 前 无 他 过 恶 , 唯 败 於 千 亩 为 始 衰 耳 。 而 小 雅 有 箴 规 诲 刺 , 其 事 有 渐 矣 , 则 王 衰 亦 有 渐 矣 。 皇 甫 谧 云 : “ 三 十 年 伐 鲁 , 诸 侯 从 此 而 不 睦 。 ” 盖 周 衰 自 此 而 渐 也 。 大 局 宣 王 之 美 诗 多 是 三 十 年 前 事 , 箴 规 之 篇 当 在 三 十 年 之 后 。 王 德 渐 衰 , 亦 容 美 刺 并 作 , 不 可 以 限 断 也 。 其 大 雅 六 篇 , 小 雅 自 《 六 月 》 至 《 鸿 雁 》 及 《 斯 干 》 、 《 无 羊 》 七 篇 , 皆 宣 王 德 盛 时 作 。 其 事 多 在 初 年 , 以 王 承 衰 乱 之 弊 , 百 事 草 创 , 任 贤 使 能 , 征 伐 安 集 , 初 则 当 然 , 亦 不 可 定 其 年 月 也 。 自 《 庭 燎 》 尽 《 我 行 其 野 》 , 是 王 德 衰 乃 作 , 多 在 三 十 九 年 之 后 。 而 三 十 九 年 以 前 , 诸 侯 不 睦 , 各 不 朝 宗 , 《 沔 水 》 之 等 , 或 亦 作 也 。 而 三 十 九 年 之 后 , 则 王 政 大 衰 , 刺 诗 为 常 , 故 宜 多 也 。 《 祈 父 》 传 曰 : “ 宣 王 之 末 , 司 马 职 废 , 羌 戎 为 败 。 ” 推 此 , 则 其 馀 亦 多 败 后 事 也 。 其 诗 之 次 , 大 雅 以 宣 王 承 乱 , 遇 灾 而 惧 , 忧 民 之 本 , 故 先 《 云 汉 》 也 。 王 既 忧 百 姓 , 天 下 复 平 , 五 岳 生 佐 , 故 次 《 嵩 高 》 也 。 神 生 贤 哲 , 王 能 任 用 , 又 锡 命 之 , 故 次 《 烝 民 》 、 《 韩 弈 》 也 。 既 能 锡 命 , 贤 哲 任 用 , 其 力 可 以 征 讨 不 服 , 以 立 武 事 , 故 次 《 江 汉 》 、 《 常 武 》 也 。 此 则 先 忧 百 姓 , 次 用 臣 以 征 伐 为 后 。 而 小 雅 与 之 反 , 以 蛮 荆 玁 狁 南 北 交 侵 , 急 须 出 兵 , 以 匡 中 国 , 故 先 《 六 月 》 、 《 采 芑 》 也 。 虽 俱 征 伐 , 以 《 六 月 》 见 侵 之 急 又 先 。 《 采 芑 》 以 夷 狄 既 平 , 当 修 车 甲 , 大 会 诸 侯 , 因 蒐 狩 , 故 次 。 《 车 攻 》 、 《 吉 日 》 以 田 猎 征 伐 之 类 , 故 使 次 焉 。 以 田 猎 选 车 徒 会 诸 侯 , 又 盛 於 从 禽 接 下 , 故 又 使 《 车 攻 》 先 《 吉 日 》 也 。 是 以 《 车 攻 序 》 曰 : “ 宣 王 能 内 修 政 事 , 外 攘 夷 狄 , 复 文 武 之 境 土 , 修 车 马 , 备 器 械 , 复 会 诸 侯 於 东 都 。 ” 言 非 徒 外 攘 夷 狄 , 又 复 会 诸 侯 於 东 都 , 是 序 此 篇 之 意 也 。 既 言 征 伐 事 终 , 外 无 兵 寇 , 可 以 安 集 万 民 , 故 次 《 鸿 雁 》 也 。 然 宣 王 承 衰 乱 之 后 , 民 先 逃 散 , 岂 得 不 早 安 集 , 而 待 田 猎 之 暇 也 ? 明 初 即 安 集 之 , 得 其 力 用 , 乃 平 四 方 耳 。 诗 不 以 事 之 先 后 为 次 也 。 宣 王 , 中 兴 贤 君 , 末 而 德 衰 , 衰 有 其 渐 , 故 次 《 庭 燎 》 , 美 其 能 勤 , 因 以 箴 之 。 箴 之 不 改 则 规 正 之 , 规 而 不 变 则 教 诲 之 , 诲 而 不 从 则 刺 责 之 , 故 次 《 沔 水 》 、 《 鹤 鸣 》 、 《 祈 父 》 也 。 以 为 王 恶 渐 大 , 故 责 正 稍 深 , 此 《 沔 水 》 、 《 鹤 鸣 》 其 作 不 必 在 《 祈 父 》 之 前 , 但 次 之 以 见 其 渐 耳 。 王 既 废 其 官 , 则 贤 人 逃 去 , 故 次 《 白 驹 》 也 。 贤 人 既 去 , 则 知 礼 教 不 行 , 则 室 家 相 弃 , 故 次 《 黄 鸟 》 、 《 我 行 其 野 》 也 。 宣 王 , 中 兴 之 君 , 不 能 终 始 皆 善 , 录 者 虽 兼 恶 以 示 戒 劝 , 亦 贵 成 人 之 美 , 故 终 以 《 斯 干 》 考 室 , 《 无 羊 》 考 牧 。 若 言 终 始 之 善 , 见 仁 者 之 过 亦 不 甚 也 。 《 斯 干 》 说 造 立 宫 室 寝 庙 , 生 男 女 , 明 其 始 时 之 事 。 《 无 羊 》 类 之 , 当 为 同 时 可 知 。 今 反 在 箴 刺 之 下 , 见 宣 王 终 始 之 善 明 矣 。 《 本 纪 》 又 曰 : “ 幽 王 三 年 , 嬖 褒 姒 。 生 子 伯 服 。 竟 废 后 及 子 , 而 以 褒 姒 为 后 , 伯 服 为 太 子 。 国 人 皆 怨 。 故 申 侯 与 缯 、 西 夷 犬 戎 共 攻 幽 王 。 杀 王 丽 山 之 下 。 ” 迁 止 言 竟 废 后 , 去 太 子 , 不 言 废 去 之 年 月 。 皇 甫 谧 云 : “ 三 年 , 褒 人 以 褒 姒 自 赎 时 , 即 与 虢 石 父 比 而 谮 申 后 、 太 子 , 尹 氏 及 祭 公 导 王 为 非 。 八 年 , 竟 以 石 父 之 谮 废 申 后 , 逐 太 子 。 九 年 , 王 废 高 明 而 近 谗 慝 , 使 虢 公 专 任 於 外 , 褒 姒 固 宠 於 内 , 王 室 始 骚 。 ” 谧 言 与 迁 事 相 终 始 , 则 幽 王 之 恶 , 自 三 年 之 后 为 渐 , 八 年 、 九 年 则 其 极 , 故 《 郑 语 》 云 : “ 九 年 , 王 室 始 骚 。 十 一 年 而 被 杀 也 。 ” 幽 王 大 雅 《 瞻 卬 》 曰 “ 哲 妇 倾 城 ” , 褒 姒 乱 政 之 事 也 。 《 召 旻 》 云 “ 蹙 国 百 里 ” , 王 道 衰 弱 之 极 也 。 序 皆 云 “ 大 坏 ” , 当 在 八 年 之 后 也 。 《 正 月 》 云 “ 赫 赫 宗 周 , 褒 姒 灭 之 ” ; 《 车 舝 序 》 云 “ 褒 姒 嫉 妒 ” ; 《 小 弁 》 言 太 子 之 放 逐 ; 《 白 华 》 言 申 后 之 废 黜 ; 《 鱼 藻 》 笺 云 “ 幽 王 惑 於 褒 姒 , 万 物 失 其 性 ” , 此 五 篇 经 、 注 皆 有 惑 褒 姒 、 黜 申 后 之 事 , 则 多 在 八 年 之 后 也 。 其 馀 则 无 文 可 明 , 大 局 是 恶 盛 之 时 , 八 年 之 后 者 , 盖 多 矣 。 大 雅 之 次 , 先 《 瞻 卬 》 , 后 《 召 旻 》 者 , 武 王 数 纣 之 罪 云 : “ 牝 鸡 之 晨 , 惟 家 之 索 。 ” 而 《 瞻 卬 》 疾 “ 妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 ” , 故 处 先 也 。 王 妇 言 是 用 , 政 事 荒 乱 , 致 朝 无 贤 臣 , 土 境 日 蹙 , 故 《 召 旻 》 以 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 其 小 雅 《 节 南 山 》 以 下 , 至 《 何 草 不 黄 》 , 其 次 篇 之 义 , 盖 以 类 相 聚 , 故 《 楚 茨 》 、 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 皆 陈 古 以 刺 今 。 其 馀 次 义 , 既 无 明 文 , 不 可 臆 说 。 此 三 王 变 雅 , 善 者 不 纯 为 大 雅 , 恶 者 不 纯 为 小 雅 , 则 雅 诗 自 有 体 之 大 小 , 不 在 於 善 恶 多 少 也 。 《 关 雎 序 》 曰 : “ 雅 者 , 正 也 。 政 有 小 大 , 故 有 小 雅 焉 , 有 大 雅 焉 。 ” 此 为 随 政 善 恶 , 为 美 刺 之 形 容 以 正 物 也 。 所 正 之 形 容 有 小 大 , 所 以 为 二 雅 矣 。 故 上 以 盛 隆 为 大 雅 , 政 治 为 小 雅 , 是 其 形 容 各 有 区 域 , 而 善 者 之 体 , 大 略 既 殊 , 恶 者 之 中 , 非 无 别 矣 。 详 观 其 叹 美 , 审 察 其 讥 刺 , 大 雅 则 宏 远 而 疏 朗 , 弘 大 体 以 明 责 ; 小 雅 则 躁 急 而 局 促 , 多 忧 伤 而 怨 诽 。 司 马 迁 以 良 史 之 才 , 所 坐 非 罪 , 及 其 刊 述 坟 典 , 辞 多 慷 慨 。 班 固 曰 : “ 迹 其 所 以 自 伤 悼 , 小 雅 《 巷 伯 》 之 伦 也 。 夫 唯 大 雅 既 明 且 哲 , 以 保 其 身 , 难 矣 哉 ! ” 又 《 淮 南 子 》 曰 : “ 国 风 好 色 而 不 淫 , 小 雅 怨 诽 而 不 乱 。 ” 是 古 之 道 又 以 二 雅 为 异 区 也 。 幽 王 小 雅 四 十 四 , 而 大 雅 惟 二 , 自 大 体 者 少 也 。 厉 王 大 雅 有 五 , 而 小 雅 惟 四 , 自 小 体 者 少 。 是 小 大 不 相 由 也 。 推 此 而 论 , 则 二 雅 拟 诸 其 形 容 , 象 其 物 宜 , 作 者 之 初 , 自 定 其 体 , 作 既 有 体 , 唯 达 者 识 之 , 则 容 得 有 小 雅 无 大 雅 , 有 大 雅 无 小 雅 者 矣 。 诸 儒 以 厉 王 无 小 雅 , 准 此 故 也 。 但 文 、 武 、 成 王 , 正 经 也 ; 厉 、 宣 、 幽 王 , 变 雅 也 , 小 大 之 体 , 时 俱 有 作 , 故 采 者 并 存 , 以 示 二 体 本 自 小 大 异 区 , 非 徒 以 意 中 分 也 。 或 说 变 雅 , 美 诗 则 政 大 入 大 雅 , 政 小 入 小 雅 ; 刺 诗 则 恶 大 入 小 雅 , 恶 小 入 大 雅 。 考 之 经 文 , 殊 无 其 验 。 何 则 ? 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 , 正 责 厉 王 , 谋 犹 回 遹 , 不 用 善 道 , 其 恶 固 小 。 於 《 板 》 云 “ 下 民 卒 瘅 , 善 人 载 尸 ” ; 《 荡 》 云 “ 敛 怨 以 为 德 ” , 纲 纪 之 大 坏 也 ; 《 瞻 卬 》 云 乱 生 妇 人 , “ 罪 罟 不 收 ” ; 《 召 旻 》 云 “ 实 靖 夷 我 邦 , 日 蹙 国 百 里 ” , 其 恶 固 当 大 於 鼓 锺 作 乐 , 不 与 德 比 。 《 采 绿 》 , 妇 人 思 夫 , “ 怨 旷 ” 也 。 又 宣 王 安 集 天 下 之 民 , 征 御 四 夷 之 寇 , 其 功 岂 徒 比 於 封 一 元 舅 之 申 伯 , 赐 一 朝 觐 之 韩 侯 哉 ! 此 类 多 矣 , 略 举 一 二 , 足 明 不 以 善 恶 之 大 小 矣 。问 者 曰 : “ 《 常 棣 》 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 何 故 列 於 文 王 之 诗 ? ” 曰 : “ 闵 之 闵 之 者 , 闵 其 失 兄 弟 相 承 顺 之 道 , 至 於 被 诛 。 若 在 成 王 、 周 公 之 诗 , 则 是 彰 其 罪 , 非 闵 之 , 故 为 隐 。 推 而 上 之 , 因 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 。 ” ○ 正 义 曰 : 此 郑 自 问 而 释 之 也 。 周 公 虽 内 伤 管 、 蔡 之 不 睦 , 而 作 亲 兄 弟 之 诗 , 外 若 自 然 须 亲 , 不 欲 显 管 、 蔡 之 有 罪 。 缘 周 公 此 志 , 有 隐 忍 之 情 , 若 在 成 王 诗 中 , 则 学 者 之 知 由 管 、 蔡 而 作 , 是 彰 明 其 罪 , 非 为 闵 之 。 由 此 故 为 隐 , 推 进 而 上 之 文 王 之 诗 , 因 以 见 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 也 。 若 云 文 王 能 亲 兄 弟 , 与 之 燕 饮 , 而 作 此 诗 , 似 本 不 由 於 管 、 蔡 然 也 。 周 公 圣 人 , 大 义 灭 亲 , 言 为 隐 者 , 亦 因 此 以 示 圣 人 之 法 。 何 者 ? 以 管 、 蔡 之 罪 , 不 得 不 诛 , 逼 於 大 义 而 诛 之 耳 。 以 同 气 之 亲 , 实 怀 闵 伤 , 由 此 而 为 之 隐 也 。 而 序 云 “ 闵 管 、 蔡 之 失 道 ” 者 , 以 其 周 公 之 情 , 欲 为 之 隐 , 故 编 次 者 进 而 上 之 , 是 以 隐 其 事 。 序 者 叙 其 作 之 所 由 , 不 得 不 言 也 。 武 王 之 诗 , 又 无 论 燕 之 事 , 若 《 常 棣 》 间 之 , 则 上 下 非 类 。 而 文 王 之 诗 , 上 有 《 鹿 鸣 》 燕 群 臣 , 下 有 《 伐 木 》 燕 朋 友 , 故 旧 厕 於 其 间 , 与 之 为 类 , 因 以 为 文 王 燕 兄 弟 之 诗 。 言 文 王 有 亲 兄 弟 之 义 , 以 为 乐 歌 , 非 谓 文 王 独 能 亲 兄 弟 , 其 馀 圣 人 不 能 也 。 如 此 《 谱 》 说 , 则 郑 定 以 《 常 棣 》 之 作 , 在 武 王 既 崩 , 为 周 公 、 成 王 时 作 。 王 肃 亦 以 为 然 。 故 《 鱼 丽 序 》 下 王 传 曰 《 常 棣 》 之 作 , 在 武 王 既 崩 , 周 公 诛 管 、 蔡 之 后 , 而 在 文 、 武 治 内 之 篇 , 何 也 ? 夫 “ 刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 ” , 此 文 王 之 行 也 。 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 陈 兄 弟 之 恩 义 , 故 内 之 於 文 、 武 之 正 雅 , 以 成 燕 群 臣 、 燕 兄 弟 、 燕 朋 友 之 乐 歌 焉 , 是 与 郑 同 也 。 《 郑 志 》 之 说 则 异 於 此 者 , 答 赵 商 云 : “ 於 文 、 武 时 , 兄 弟 失 道 , 有 不 和 协 之 意 , 故 作 诗 以 感 切 之 。 至 成 王 之 时 , 二 叔 流 言 作 乱 , 罪 乃 当 诛 , 悔 将 何 及 , 未 可 定 此 篇 为 成 王 时 作 。 ” 赵 商 据 《 鱼 丽 》 之 序 而 发 问 , 则 於 时 郑 未 为 《 谱 》 , 故 说 不 定 也 。 言 未 可 定 此 篇 为 成 王 时 , 则 意 欲 从 之 而 未 决 。 后 为 此 《 谱 》 , 则 决 定 其 说 为 成 王 时 也 。又 问 曰 : “ 小 雅 之 臣 何 以 独 无 刺 厉 王 ? ” 曰 : “ 有 焉 。 《 十 月 之 交 》 、 《 雨 无 正 》 、 《 小 旻 》 、 《 小 宛 》 之 诗 是 也 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 第 耳 。 ○ 正 义 曰 : 诗 皆 臣 下 所 作 , 故 云 小 雅 之 臣 也 。 知 汉 兴 始 移 者 , 若 孔 子 所 移 , 当 显 而 示 义 , 不 应 改 厉 为 幽 。 此 既 厉 王 之 诗 , 录 而 序 焉 , 而 处 不 依 次 , 明 为 序 之 后 乃 移 之 , 故 云 “ 汉 兴 之 初 ” 也 。 《 十 月 之 交 》 笺 云 : “ 《 诂 训 传 》 时 移 其 篇 第 , 因 改 之 耳 。 ” 则 所 云 师 者 , 即 毛 公 也 。 自 孔 子 以 至 汉 兴 , 传 《 诗 》 者 众 矣 。 独 言 毛 公 移 之 者 , 以 其 毛 公 之 前 , 未 有 篇 句 诂 训 , 无 缘 辄 得 移 改 也 。 毛 既 作 《 诂 训 》 , 刊 定 先 后 , 事 必 由 之 , 故 独 云 毛 公 也 。 师 所 以 然 者 , 《 六 月 》 之 诗 自 说 多 陈 小 雅 正 经 废 缺 之 事 , 而 下 句 言 “ 小 雅 尽 废 , 则 四 夷 交 侵 , 中 国 微 矣 ” , 则 谓 《 六 月 》 者 , “ 宣 王 北 伐 ” 之 诗 , 当 承 《 菁 菁 者 莪 》 后 , 故 下 此 四 篇 , 使 次 《 正 月 》 之 诗 也 。 乱 甚 焉 。 既 移 文 , 改 其 目 , 义 顺 上 下 , 刺 幽 王 亦 过 矣 。 ” ○ 正 义 曰 : 言 乱 甚 者 , 谓 《 正 月 》 幽 王 之 时 , 祸 乱 甚 极 , 其 四 篇 诗 亦 厉 王 乱 恶 , 故 次 《 正 月 》 之 下 , 以 恶 相 从 也 。 言 刺 幽 王 亦 过 矣 者 , 谓 寄 四 篇 於 幽 王 诗 中 , 又 改 厉 为 幽 , 有 言 幽 王 亦 有 厉 王 过 恶 故 也 。 《 六 月 》 之 序 所 以 多 陈 正 经 废 缺 者 , 以 圣 贤 垂 法 , 因 事 寄 意 , 厉 王 暴 虐 , 倾 覆 宗 周 , 废 先 王 之 典 刑 , 致 四 夷 之 侵 削 。 今 宣 王 起 衰 乱 , 讨 四 夷 , 序 者 意 其 然 , 所 以 详 其 事 。 若 云 厉 王 废 小 雅 之 道 , 以 致 交 侵 ; 宣 王 修 小 雅 之 道 , 以 兴 中 国 , 见 用 舍 存 於 政 , 兴 废 存 於 人 也 。 若 然 , 序 者 示 法 , 其 意 深 矣 。 毛 公 必 移 之 者 , 以 宣 王 征 伐 四 夷 , 兴 复 小 雅 , 而 不 继 小 雅 正 经 之 后 , 颇 为 不 次 , 故 移 之 , 见 小 雅 废 而 更 兴 , 中 国 衰 而 复 盛 , 亦 大 儒 所 以 示 法 也 。 据 此 《 六 月 》 之 序 , 若 其 上 本 无 厉 王 四 篇 之 诗 , 则 《 六 月 》 自 承 正 经 之 美 , 无 为 陈 其 废 缺 矣 。 明 於 其 中 蹑 衰 乱 之 王 故 也 , 是 以 郑 於 《 十 月 之 交 》 笺 检 而 属 焉 。《 鹿 鸣 之 什 》 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 小 司 徒 职 》 云 : “ 五 人 为 伍 。 ” 五 人 谓 之 伍 , 则 十 人 谓 之 什 也 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 以 什 共 车 必 克 。 ” 然 则 什 五 者 , 部 别 聚 居 之 名 。 风 及 商 、 鲁 颂 以 当 国 为 别 , 诗 少 可 以 同 卷 。 而 雅 、 颂 篇 数 既 多 , 不 可 混 并 , 故 分 其 积 篇 , 每 十 为 卷 , 即 以 卷 首 之 篇 为 什 长 , 卷 中 之 篇 皆 统 焉 。 言 《 鹿 鸣 》 至 《 鱼 丽 》 凡 十 篇 , 其 总 名 之 , 是 《 鹿 鸣 之 什 》 者 , 宛 辞 言 《 四 牡 》 之 篇 等 , 皆 《 鹿 鸣 之 什 》 中 也 , 故 《 乐 师 》 注 云 : “ 彻 者 歌 《 雍 》 , 《 雍 》 在 《 周 颂 · 臣 工 之 什 》 。 ” 言 《 雍 篇 》 在 《 臣 工 之 什 》 中 。 是 卷 首 之 篇 为 什 长 , 以 统 馀 篇 之 目 也 。 《 南 陔 》 下 笺 云 : “ 毛 公 推 改 什 首 , 遂 通 耳 。 此 下 非 孔 子 之 旧 。 ” 则 什 首 之 目 , 孔 子 所 定 也 。 以 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 明 於 时 有 所 刊 定 , 篇 卷 之 目 , 是 孔 子 可 知 , 故 郑 云 “ 以 下 非 孔 子 之 旧 ” , 则 以 上 是 孔 子 旧 矣 。 知 以 非 者 , 以 《 南 陔 》 等 六 篇 , 子 夏 为 序 , 当 孔 子 之 时 未 亡 , 宜 次 在 什 中 。 今 亡 诗 之 下 , 乃 云 “ 有 其 义 而 亡 其 辞 , 置 之 什 外 , 不 在 数 中 ” , 明 非 孔 子 之 旧 矣 。 本 《 十 月 之 交 》 等 四 篇 , 在 《 六 月 》 之 上 , 则 孔 子 什 首 《 南 陔 》 , 复 为 第 二 , 《 彤 弓 》 为 第 三 , 《 鸿 雁 》 为 第 四 , 《 节 南 山 》 为 第 五 , 《 北 山 》 为 第 六 , 《 桑 扈 》 为 第 七 , 《 都 人 士 》 为 第 八 , 以 下 适 十 篇 , 通 及 大 雅 与 颂 , 皆 其 旧 也 。 《 荡 》 及 《 闵 予 小 子 》 皆 十 一 篇 者 , 以 本 取 十 篇 为 卷 , 一 篇 不 足 为 别 首 , 故 附 於 下 卷 之 末 , 亦 归 馀 於 终 之 义 。 毛 公 推 改 什 首 , 《 鱼 藻 》 十 四 篇 亦 同 为 卷 , 取 法 於 大 雅 与 颂 也 。 若 然 , 则 《 鸿 雁 之 什 》 乃 仍 孔 子 之 旧 。 言 非 者 , 以 毛 公 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 , 志 在 推 改 。 而 《 鸿 雁 》 偶 与 旧 合 , 非 毛 意 , 故 存 之 也 。 必 知 今 之 什 首 , 毛 公 推 改 者 , 以 毛 公 前 世 大 儒 , 自 作 《 诂 训 》 , 篇 端 之 序 , 毛 所 分 置 , 《 十 月 之 交 》 , 毛 所 移 第 , 故 知 什 首 亦 毛 所 推 改 也 。 言 以 下 非 孔 子 之 旧 , 则 似 之 什 始 自 孔 子 所 为 , 然 孔 子 以 前 , 诗 篇 之 数 更 多 於 今 , 古 者 无 纸 , 皆 用 简 札 , 必 不 可 数 十 之 篇 共 为 一 卷 , 明 亦 分 别 可 知 。 既 分 为 卷 , 固 当 以 十 为 别 巳 有 之 什 也 。 但 孔 子 论 诗 , 省 去 烦 重 , 更 以 在 者 为 什 , 故 云 “ 孔 子 之 旧 ” , 不 必 孔 子 以 前 无 之 什 也 。 为 此 之 什 者 , 以 其 篇 数 积 多 , 故 分 每 十 为 卷 , 则 不 满 十 者 , 无 之 什 矣 。 今 鲁 颂 四 篇 , 商 颂 五 篇 , 皆 不 满 十 , 无 之 什 也 。 或 有 者 , 承 此 雅 、 颂 之 什 之 后 而 误 耳 。 何 者 ? 商 、 鲁 非 周 , 诗 犹 国 风 之 类 , 以 国 为 别 , 假 令 过 十 以 上 , 亦 不 合 分 , 况 不 满 十 篇 , 明 无 所 用 於 之 什 也 。《 鹿 鸣 》 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 既 饮 食 之 , 又 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 矣 。 饮 之 而 有 币 , 酬 币 也 。 食 之 而 有 币 , 侑 币 也 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 , 注 同 。 食 音 嗣 , 注 同 。 筐 , 丘 房 反 。 篚 音 匪 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 心 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹿 鸣 》 诗 者 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 言 人 君 之 於 群 臣 嘉 宾 , 既 设 飨 以 饮 之 , 陈 馔 以 食 之 , 又 实 币 帛 於 筐 篚 而 酬 侑 之 , 以 行 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 佩 荷 恩 德 , 皆 得 尽 其 忠 诚 之 心 以 事 上 焉 。 明 上 隆 下 报 , 君 臣 尽 诚 , 所 以 为 政 之 美 也 。 言 群 臣 嘉 宾 者 , 群 臣 , 君 所 飨 燕 , 则 谓 之 宾 。 序 发 首 云 “ 燕 群 臣 ” , 则 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 。 经 无 群 臣 之 文 , 然 则 序 之 群 臣 , 则 经 之 嘉 宾 , 一 矣 , 故 群 臣 嘉 宾 并 言 之 , 明 群 臣 亦 为 嘉 宾 也 。 案 《 燕 礼 》 云 “ 大 夫 为 宾 ” , 则 宾 唯 一 人 而 已 。 而 云 群 臣 皆 为 嘉 宾 者 , 燕 礼 於 客 之 内 立 一 人 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 , 与 之 对 行 礼 耳 。 其 实 君 设 酒 殽 , 群 臣 皆 在 , 君 为 之 主 , 群 臣 总 为 宾 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 若 与 四 方 之 宾 燕 , 则 迎 之 于 大 门 内 。 ” 四 方 之 宾 , 唯 迎 之 为 异 , 其 燕 皆 与 臣 同 , 则 此 嘉 宾 之 中 , 容 四 方 之 宾 矣 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 云 : “ 《 鹿 鸣 》 者 , 君 与 臣 下 及 四 方 之 宾 燕 , 讲 道 脩 德 之 乐 歌 。 ” 是 也 。 知 序 之 嘉 宾 , 不 唯 指 四 方 之 宾 者 , 以 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 , 经 、 序 同 云 嘉 宾 , 不 得 不 为 群 臣 , 则 序 之 嘉 宾 亦 为 群 臣 明 矣 。 且 序 云 “ 尽 心 ” , 传 曰 “ 竭 力 ” , 是 己 之 臣 子 可 知 。 燕 礼 者 , 使 反 有 功 与 群 臣 乐 之 之 礼 。 文 王 之 与 臣 也 , 本 自 隆 恩 , 不 必 由 使 出 有 功 乃 燕 之 也 。 言 “ 既 饮 食 之 ” , 则 飨 食 并 有 , 独 言 燕 群 臣 者 , 以 食 礼 无 酒 乐 , 飨 以 训 恭 俭 , 非 於 臣 子 忻 乐 之 义 。 经 言 “ 式 燕 以 敖 , 和 乐 且 耽 ” , 此 诗 主 於 忻 乐 , 故 叙 以 燕 因 之 , 而 后 兼 言 飨 食 也 。 “ 既 饮 食 之 ” , 章 首 二 句 是 也 。 “ 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 ” , “ 承 筐 是 将 ” 是 也 。 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 者 , 序 者 因 言 君 有 恩 惠 , 可 以 得 臣 之 心 , 总 美 燕 乐 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。 序 上 言 群 臣 , 后 言 忠 臣 者 , 见 臣 蒙 燕 赐 , 乃 能 尽 忠 , 故 变 文 以 见 义 。 ○ 笺 “ 饮 之 ” 至 “ 侑 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 饮 食 而 有 币 帛 之 意 。 言 饮 有 酬 宾 送 酒 之 币 , 食 有 侑 宾 劝 饱 之 币 , 故 皆 有 币 也 。 饮 食 必 酬 侑 之 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宾 三 饭 之 ” 后 云 : “ 公 受 宰 夫 束 帛 以 侑 。 ” 注 云 : “ 束 帛 , 十 端 帛 也 。 侑 犹 劝 也 。 主 国 君 以 为 食 宾 殷 勤 之 意 , 未 至 复 发 币 以 劝 之 , 欲 其 深 安 宾 也 。 ” 是 礼 食 用 币 之 意 也 。 《 飨 礼 》 云 : “ 准 此 亦 为 安 宾 而 酬 之 焉 。 ” 案 《 聘 礼 》 云 : “ 若 不 亲 食 , 使 大 夫 朝 服 致 之 以 侑 币 。 ” 注 云 : “ 君 不 亲 食 , 谓 有 疾 病 及 他 故 。 必 致 之 者 , 不 废 其 礼 。 ” 又 曰 : “ 致 飨 以 酬 币 亦 如 之 。 ” 是 亲 食 有 侑 币 , 不 亲 食 则 以 侑 币 致 之 。 然 则 不 亲 飨 以 酬 币 致 之 , 明 亲 飨 有 酬 币 矣 。 故 知 饮 之 而 有 币 , 谓 酬 币 也 。 郑 必 知 饮 为 飨 者 , 以 饮 食 连 文 。 若 饮 食 为 一 , 则 食 礼 不 主 於 饮 。 若 饮 为 燕 礼 , 不 宜 文 在 食 上 。 且 飨 食 相 对 之 物 , 有 食 不 宜 无 飨 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 饮 养 阳 气 , 故 飨 禘 有 乐 。 ” 是 飨 有 饮 , 故 知 此 饮 谓 飨 也 。 《 彤 弓 》 笺 云 : “ 大 饮 宾 曰 飨 。 ” 《 大 行 人 》 注 云 : “ 飨 谓 设 盛 礼 以 饮 宾 。 ” 《 聘 礼 》 注 云 : “ 飨 谓 亨 大 牢 以 饮 宾 。 ” 皆 以 饮 为 飨 礼 也 。 其 币 所 用 , 公 食 大 夫 用 束 帛 以 侑 , 其 酬 币 则 无 文 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 酬 币 , 飨 礼 酬 宾 劝 酒 之 币 , 所 用 未 闻 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 。 ” 是 飨 所 用 币 无 正 文 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 谓 聘 享 之 币 , 聘 享 止 用 束 帛 乘 马 而 已 。 侑 币 又 用 束 帛 , 故 云 “ 亦 不 是 过 ” 。 言 诸 侯 於 大 夫 , 酬 币 不 过 是 也 。 其 天 子 酬 诸 侯 , 及 诸 侯 自 相 酬 , 仍 不 必 用 束 帛 乘 马 , 故 《 聘 礼 》 注 又 引 《 礼 器 》 曰 : “ 琥 璜 爵 , 盖 天 子 酬 诸 侯 也 。 ” 必 疑 琥 璜 为 天 子 酬 诸 侯 之 币 者 , 以 琥 璜 非 爵 名 , 而 云 爵 , 明 以 送 爵 也 。 食 礼 无 爵 可 送 , 则 琥 璜 飨 酬 所 用 也 , 谓 飨 时 酬 宾 , 以 琥 璜 将 币 耳 。 《 小 行 人 》 “ 合 六 币 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 ” , 则 天 子 酬 诸 侯 , 以 黼 绣 而 琥 璜 将 之 。 既 天 子 飨 诸 侯 之 酬 币 与 诸 侯 异 , 则 食 礼 天 子 侑 诸 侯 , 其 币 不 必 束 帛 , 无 文 以 言 之 。 此 唯 言 飨 食 之 币 , 不 言 燕 币 。 燕 礼 亦 当 有 焉 , 但 今 燕 礼 唯 有 好 货 , 无 币 , 故 文 不 显 言 之 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 苹 。 兴 也 。 苹 , 蓱 也 。 鹿 得 蓱 , 呦 呦 然 鸣 而 相 呼 , 恳 诚 发 乎 中 。 以 兴 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 也 。 笺 云 : 苹 , 藾 萧 。 ○ 呦 音 幽 。 苹 音 平 。 蓱 , 本 又 作 “ 萍 ” , 薄 丁 反 , 江 东 谓 之 薸 。 薸 音 瓢 , 扶 遥 反 。 恳 , 苦 很 反 。 乐 音 岳 , 又 音 洛 。 藾 音 赖 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 吹 笙 。 吹 笙 鼓 簧 , 承 筐 是 将 。 簧 , 笙 也 。 吹 笙 而 鼓 簧 矣 。 筐 , 篚 属 , 所 以 行 币 帛 也 。 笺 云 : 承 犹 奉 也 。 《 书 》 曰 : “ 篚 厥 玄 黄 。 ” ○ 簧 音 黄 。人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 周 , 至 。 行 , 道 也 。 笺 云 : “ 示 ” 当 作 “ 寘 ” 。 寘 , 置 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 好 犹 善 也 。 人 有 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 示 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 寘 ” , 之 豉 反 。 行 , 毛 如 字 , 郑 胡 郎 反 。[ 疏 ] “ 呦 呦 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 呦 呦 然 为 声 者 , 乃 是 鹿 鸣 。 所 以 为 此 声 者 , 鸣 而 相 呼 , 食 野 中 之 苹 草 言 。 鹿 既 得 苹 草 , 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 相 呼 而 共 食 。 以 兴 文 王 既 有 酒 食 , 亦 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 召 其 臣 下 而 共 行 飨 燕 之 礼 以 致 之 。 王 既 有 恳 诚 以 召 臣 下 , 臣 下 被 召 , 莫 不 皆 来 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 则 为 之 鼓 其 瑟 而 吹 其 笙 。 吹 笙 之 时 , 鼓 其 笙 中 之 簧 以 乐 之 , 又 奉 筐 篚 盛 币 帛 於 是 而 行 与 之 。 由 此 燕 食 以 享 之 , 瑟 琴 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 故 嘉 宾 皆 爱 好 我 , 以 敬 宾 如 是 , 乃 输 诚 矣 , 示 我 以 先 王 至 美 之 道 也 。 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 己 所 以 召 臣 燕 食 , 琴 瑟 笙 币 帛 爱 厚 之 者 , 由 己 臣 下 之 贤 , 所 宜 燕 飨 。 所 以 然 者 , 以 本 己 用 官 之 法 , 要 须 人 之 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 我 周 之 列 位 。 非 善 不 用 , 维 贤 是 与 , 故 臣 下 皆 贤 , 己 由 是 当 享 食 之 。 ○ 传 “ 鹿 得 ” 至 “ 成 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恳 诚 发 乎 中 者 , 以 鹿 无 外 貌 矫 饰 之 情 , 得 草 相 呼 , 出 自 中 心 , 是 其 恳 诚 也 。 必 取 恳 诚 为 兴 者 , 人 君 富 有 一 国 , 位 绝 群 下 , 礼 有 飨 燕 之 道 , 公 法 不 得 不 设 , 忠 诚 嘉 乐 实 为 至 少 , 故 取 恳 诚 以 为 喻 。 言 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 。 言 人 君 嘉 善 爱 乐 其 宾 客 , 而 为 设 酒 食 , 亦 当 如 鹿 有 恳 诚 , 自 相 招 呼 其 臣 子 , 以 成 飨 食 燕 饮 之 礼 焉 。 以 鹿 呼 同 类 , 犹 君 呼 臣 子 也 。 定 本 “ 成 礼 ” 作 “ 盛 礼 也 ” 。 或 以 为 两 鹿 相 呼 , 喻 两 臣 相 招 , 谓 群 臣 相 呼 , 以 成 君 礼 , 斯 不 然 矣 。 此 诗 主 美 君 恳 诚 於 臣 , 非 美 臣 相 於 恳 诚 也 。 若 君 有 酒 食 , 臣 自 相 呼 , 财 非 己 费 , 何 恳 诚 之 有 ? 故 郑 《 驳 异 义 》 解 此 诗 之 意 云 : “ 君 有 酒 食 , 欲 与 群 臣 嘉 宾 燕 乐 之 , 如 鹿 得 苹 草 , 以 为 美 食 , 呦 呦 然 鸣 , 相 呼 以 款 诚 之 意 尽 於 此 耳 。 ” 据 此 是 君 召 臣 , 明 矣 。 ○ 笺 “ 苹 , 藾 萧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 藾 蒿 也 。 初 生 亦 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 青 白 色 , 茎 似 箸 而 轻 脆 , 始 生 香 , 可 生 食 , 又 可 烝 食 。 ” 是 也 。 易 传 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 苹 , 蓱 。 ” 其 大 者 为 蘋 , 是 水 中 之 草 。 《 召 南 · 采 蘋 》 云 “ 于 以 采 蘋 , 南 涧 之 滨 ” 者 也 , 非 鹿 所 食 , 故 不 从 之 。 ○ 传 “ 筐 篚 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 将 其 厚 意 ” , 则 将 为 行 厚 意 。 此 云 “ 行 币 帛 ” 与 宾 , 即 主 人 行 厚 意 於 宾 之 义 也 。 ○ 笺 “ 《 书 》 曰 : ‘ 厥 篚 玄 黄 。 ’ ” ○ 正 义 曰 : 笺 以 筐 篚 得 盛 币 帛 之 意 也 。 今 《 禹 贡 》 止 有 “ 厥 篚 玄 纁 ” 之 文 , 而 郑 《 禹 贡 》 注 引 《 胤 征 》 曰 “ 篚 厥 玄 黄 ” , 则 此 所 引 亦 为 《 胤 征 》 文 , 郑 误 也 。 当 在 古 文 《 武 成 》 篇 矣 。 郑 不 见 古 文 , 而 引 张 霸 《 尚 书 》 , 故 不 同 耳 。 ○ 传 “ 周 , 至 。 行 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 述 毛 云 : “ 谓 群 臣 嘉 宾 也 。 夫 饮 食 以 享 之 , 琴 笙 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 则 能 好 爱 我 。 好 爱 我 , 则 示 我 以 至 美 之 道 矣 。 ” ○ 笺 “ 示 当 ” 至 “ 是 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 云 : “ 治 国 其 如 示 诸 掌 。 ” 注 云 : “ 示 读 如 ‘ 寘 之 河 干 ’ 之 寘 。 寘 , 置 也 。 ” 是 示 、 寘 声 相 近 , 故 误 为 示 也 。 言 以 德 善 我 者 , 谓 贤 人 有 德 , 以 德 能 辅 君 , 使 之 迁 善 。 是 以 德 施 善 於 我 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 , 不 间 其 亲 疏 。 朝 无 不 贤 之 臣 , 故 所 飨 燕 而 乐 之 也 。 易 传 者 , 以 其 上 下 皆 曰 嘉 宾 , 此 独 言 人 , 明 有 异 也 。 又 《 大 东 》 、 《 卷 耳 》 并 有 周 行 之 文 , 皆 为 周 之 列 位 , 此 不 得 异 。 且 下 云 “ 视 民 不 恌 ” , 乃 作 “ 视 ” 字 , 此 则 为 “ 示 ” , 明 其 不 同 。 古 者 寘 、 示 同 读 , 故 改 从 寘 也 。 且 此 篇 圣 君 贤 臣 讲 道 之 乐 , 观 其 垂 法 , 道 教 弘 深 , 非 直 燕 曰 诂 言 而 已 。 明 是 据 今 嘉 宾 本 其 贤 德 , 由 其 先 有 善 德 , 置 之 於 官 。 缘 此 皆 贤 , 所 以 燕 飨 。 此 章 本 其 贤 , 二 章 言 其 法 , 上 下 相 副 , 於 义 为 长 , 故 易 传 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 蒿 。 蒿 , 菣 也 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 菣 , 去 刃 反 , 字 又 作 “ 菣 ” , 同 。 本 或 作 “ 牡 菣 ” , “ 牡 ” , 衍 字 耳 。 我 有 嘉 宾 , 德 音 孔 昭 。 视 民 不 恌 , 君 子 是 则 是 傚 。 恌 , 愉 也 。 是 则 是 傚 , 言 可 法 傚 也 。 笺 云 : 德 音 , 先 王 道 德 之 教 也 。 孔 , 甚 。 昭 , 明 也 。 视 , 古 示 字 也 。 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 。 嘉 宾 之 语 先 王 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 之 不 愉 於 礼 义 。 是 乃 君 子 所 法 傚 , 言 其 贤 也 。 ○ 视 音 示 。 恌 , 他 彫 反 。 傚 , 胡 教 反 。 愉 , 他 侯 反 , 又 音 逾 。我 有 旨 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 敖 。 敖 , 游 也 。[ 疏 ] “ 我 有 ” 至 “ 以 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 酒 殽 , 以 召 臣 下 。 臣 下 既 来 。 我 有 嘉 宾 , 既 共 燕 乐 。 至 於 旅 酬 之 时 , 语 先 王 道 德 之 音 甚 明 。 以 此 嘉 宾 所 语 示 民 , 民 皆 象 之 , 不 愉 薄 於 礼 义 。 又 此 宾 之 德 音 , 不 但 可 示 民 而 已 , 是 乃 君 子 於 是 法 则 之 , 於 是 仿 傚 之 。 嘉 宾 之 贤 如 是 , 故 我 有 旨 美 之 酒 , 与 此 嘉 宾 用 之 , 燕 饮 以 敖 游 也 。 ○ 传 “ 蒿 , 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 楚 之 间 谓 蒿 为 菣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 青 蒿 香 中 炙 啖 者 为 菣 。 ” 陆 机 云 : “ 蒿 , 青 蒿 也 。 荆 、 豫 之 间 , 汝 南 、 汝 阴 皆 云 菣 也 。 本 或 云 ‘ 牡 菣 ’ 者 , ‘ 牡 ’ 衍 字 。 牡 菣 乃 是 蔚 , 非 蒿 也 。 与 《 蓼 莪 》 传 相 涉 而 误 耳 。 ” ○ 笺 “ 视 古 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 之 字 以 目 示 物 、 以 物 示 人 同 作 “ 视 ” 字 , 后 世 而 作 字 异 , 目 视 物 与 示 傍 见 , 示 人 物 作 单 示 字 , 由 是 经 、 传 之 中 视 与 示 字 多 相 杂 乱 。 此 云 “ 视 民 不 恌 ” , 谓 以 先 王 之 德 音 示 下 民 , 当 作 小 示 字 , 而 作 视 字 , 是 其 与 古 今 字 异 义 殊 , 故 郑 辨 之 : “ 视 , 古 示 字 也 。 ” 言 古 作 “ 示 ” 字 , 正 作 此 “ 视 ” 。 辨 古 字 之 异 於 今 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 幼 子 常 视 无 诳 。 ” 注 云 : “ 视 , 今 之 示 字 也 。 ” 言 古 “ 视 ” 字 之 义 , 正 与 今 之 “ 示 ” 字 同 。 言 今 之 字 异 於 古 也 。 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 视 诸 衿 鞶 。 ” 注 云 : “ 示 之 以 衿 鞶 者 , 皆 讬 戒 使 识 之 也 。 视 乃 正 字 , 今 文 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 “ 示 之 以 衿 鞶 ” , 亦 宜 作 “ 示 ” , 而 古 文 《 仪 礼 》 作 “ 视 ” 字 , 於 今 文 “ 视 ” 作 “ 示 ” 字 。 郑 以 见 示 字 合 於 今 世 示 人 物 之 字 , 恐 人 以 为 “ 示 ” 是 “ 视 ” 非 , 故 辨 之 云 : “ 视 乃 正 字 , 而 今 文 视 作 示 者 , 俗 所 误 行 。 ” 俗 以 见 今 世 示 人 物 为 此 示 字 , 因 改 视 为 示 , 而 非 古 之 正 文 , 故 云 误 也 。 “ 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 ” 者 , 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 旅 也 语 。 ” 注 云 : “ 言 礼 成 乐 备 , 乃 可 以 言 语 先 王 礼 乐 之 道 。 疾 今 人 慢 於 礼 乐 之 盛 , 言 语 无 节 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 至 旅 酬 之 礼 而 语 先 王 之 道 也 。 言 嘉 宾 於 旅 之 节 , 语 先 王 之 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 不 愉 薄 礼 义 。 愉 音 臾 , 《 说 文 》 酬 为 薄 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 服 虔 亦 云 “ 示 民 不 愉 薄 ” , 是 也 。 定 本 作 “ 愉 若 然 ” 。 《 乡 饮 酒 礼 》 注 皆 云 : “ 嘉 宾 既 来 , 示 我 以 善 道 , 又 乐 嘉 宾 有 孔 昭 之 明 德 可 则 傚 也 。 ” 以 德 音 自 宾 之 明 德 , 非 先 王 之 德 教 。 及 示 我 善 道 , 不 与 上 笺 同 者 , 以 注 《 礼 》 时 未 为 《 诗 》 笺 , 故 同 旧 说 , 以 周 行 为 至 道 。 至 注 《 诗 》 后 更 为 别 解 其 “ 德 音 孔 昭 ” 。 据 此 , 论 燕 宜 为 旅 时 语 古 也 , 故 为 先 王 道 德 之 音 。 其 宾 能 语 先 王 之 德 音 , 即 是 宾 有 孔 昭 之 明 德 。 何 者 ? 非 孔 昭 之 明 德 者 , 不 能 语 先 王 德 教 , 使 之 甚 明 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 芩 。 芩 , 草 也 。 ○ 芩 , 其 今 反 , 《 说 文 》 云 : “ 蒿 也 。 ” 又 其 炎 反 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 鼓 琴 。 鼓 瑟 鼓 琴 , 和 乐 且 湛 。 湛 , 乐 之 久 。 ○ 和 乐 , 音 洛 , 注 下 皆 同 。 湛 , 都 南 反 , 字 又 作 “ 耽 ” 。我 有 旨 酒 , 以 燕 乐 嘉 宾 之 心 。 燕 , 安 也 。 夫 不 能 致 其 乐 , 则 不 能 得 其 志 , 不 能 得 其 志 , 则 嘉 宾 不 能 竭 其 力 。 ○ 夫 不 , 音 符 。[ 疏 ] 传 “ 芩 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 : “ 茎 如 钗 股 , 叶 如 竹 蔓 , 生 泽 中 下 地 咸 处 , 为 草 贞 实 , 牛 马 亦 喜 食 之 。 ”  《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 。  《 四 牡 》 , 劳 使 臣 之 来 也 。 有 功 而 见 知 则 说 矣 。 文 王 为 西 伯 之 时 , 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 , 於 其 来 也 , 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 。 ○ 四 牡 , 茂 后 反 。 劳 , 力 报 反 , 篇 末 注 同 。 使 , 所 吏 反 , 注 皆 同 。 说 音 悦 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 《 四 牡 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 说 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 四 牡 》 诗 者 , 谓 文 王 为 西 伯 之 时 , 令 其 臣 以 王 事 出 使 於 其 所 职 之 国 , 事 毕 来 归 , 而 王 劳 来 之 也 。 言 凡 臣 之 出 使 , 唯 恐 其 君 不 知 己 功 耳 。 今 臣 使 反 , 有 功 , 而 为 王 所 见 知 , 则 其 臣 忻 悦 矣 。 故 文 王 所 述 其 功 苦 以 劳 之 , 而 悦 其 心 焉 。 此 经 五 章 , 皆 劳 辞 也 。 其 有 功 见 知 , 则 悦 矣 , 总 述 劳 意 , 於 经 无 所 当 也 。  四 牡 騑 騑 , 周 道 倭 迟 。 騑 騑 , 行 不 止 之 貌 。 周 道 , 歧 周 之 道 也 。 倭 迟 , 历 远 之 貌 。 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 朝 聘 乎 纣 , 故 周 公 作 乐 , 以 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 。 ○ 騑 , 芳 非 反 。 倭 , 本 又 作 “ 委 ” , 於 危 反 。 迟 , 《 韩 诗 》 作 “ 倭 夷 ” 。 朝 , 直 遥 反 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ! 盬 , 不 坚 固 也 。 思 归 者 , 私 恩 也 。 靡 盬 者 , 公 义 也 。 伤 悲 者 , 情 思 也 。 笺 云 : 无 私 恩 , 非 孝 子 也 。 无 公 义 , 非 忠 臣 也 。 君 子 不 以 私 害 公 , 不 以 家 事 辞 王 事 。 ○ 盬 音 古 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 伤 悲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 使 臣 既 还 , 文 王 劳 之 , 言 : 汝 使 臣 , 本 乘 四 牡 之 马 , 騑 騑 然 行 而 不 止 , 在 於 岐 周 之 道 , 倭 迟 然 历 此 长 远 之 路 , 甚 疲 劳 矣 。 使 臣 当 尔 之 时 , 其 言 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 以 王 家 之 事 无 不 坚 固 , 我 当 从 役 以 坚 固 之 , 故 义 不 得 废 , 我 心 念 思 父 母 而 伤 悲 。 言 我 知 汝 之 如 是 也 。 ○ 传 “ 騑 騑 ” 至 “ 世 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 劳 使 臣 之 辞 , 明 愍 其 劳 苦 , 故 以 騑 騑 为 行 不 止 之 貌 。 《 少 仪 》 曰 : “ 车 马 之 容 , 騑 騑 翼 翼 , 虽 行 不 止 , 不 废 其 容 騑 騑 也 。 ” 又 二 章 传 曰 : “ 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 骎 骎 , 骤 貌 。 ” 皆 称 其 疲 苦 以 劳 之 , 故 传 曰 “ 马 劳 则 喘 息 ” , 是 也 。 知 周 道 为 歧 周 之 道 者 , 以 时 未 称 王 , 仍 在 於 歧 故 也 。 又 解 文 王 所 以 使 臣 者 , 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 使 之 朝 聘 於 纣 , 是 故 使 臣 於 诸 侯 也 。 言 使 臣 於 诸 侯 者 , 正 所 以 率 抚 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 。 ” 是 率 诸 侯 使 朝 聘 之 事 也 。 文 王 率 诸 侯 使 朝 聘 耳 , 非 谓 令 此 使 臣 自 聘 纣 。 或 以 经 云 “ 王 事 ” , 谓 此 使 臣 聘 纣 而 反 。 知 不 然 者 , 以 此 经 、 序 无 聘 纣 之 事 。 传 言 率 诸 侯 朝 聘 於 纣 , 不 言 自 遣 人 聘 也 。 若 其 自 遣 人 聘 , 安 得 连 朝 言 之 ? 岂 劳 使 臣 之 聘 , 而 言 身 自 朝 也 ? 又 序 下 笺 云 : “ 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 。 ” 是 使 臣 行 於 所 职 之 国 , 非 適 天 子 之 都 也 。 言 王 事 者 , 以 行 役 使 出 , 是 王 者 常 事 , 即 非 適 王 畿 也 , 故 《 鸨 羽 》 、 《 杕 杜 》 皆 言 “ 王 事 靡 盬 ” , 非 聘 天 子 之 事 , 不 得 以 王 事 之 文 便 谓 天 子 矣 。 言 周 公 作 乐 , 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 者 , 谓 今 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 皆 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 此 礼 是 周 公 所 制 法 , 后 世 常 歌 , 是 为 歌 文 王 之 道 为 后 世 法 。 定 本 云 “ 作 乐 以 文 王 之 道 ” , 无 “ 周 公 歌 ” 三 字 。 然 《 鹿 鸣 》 、 《 皇 皇 者 华 》 皆 歌 之 , 独 於 此 言 者 , 举 中 以 明 上 下 。 ○ 传 “ 思 归 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 靡 盬 为 公 义 , 故 以 思 归 为 私 恩 , 以 我 心 伤 悲 出 自 其 情 , 故 曰 情 思 。 情 思 即 私 恩 , 主 谓 念 忆 父 母 。 下 章 云 “ 不 遑 启 处 ” , 将 父 、 母 , 是 也 。 笺 以 传 言 未 备 , 故 赞 之 云 : “ 无 私 恩 , 非 孝 子 。 无 公 义 , 非 忠 臣 。 ” 故 郑 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 采 其 勤 苦 王 事 , 念 将 父 、 母 , 怀 归 伤 悲 , 忠 孝 之 至 ” , 是 也 。 思 归 而 不 归 者 , 以 君 子 不 以 私 害 公 , 故 又 引 《 公 羊 传 》 不 以 家 事 辞 王 事 以 证 之 焉 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 无 “ 笺 云 ” 两 字 。 又 定 本 “ 私 恩 ” 作 “ 思 恩 ” 。  四 牡 騑 騑 , 啴 啴 骆 马 。 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 马 劳 则 喘 息 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 ○ 啴 , 他 丹 反 。 骆 音 洛 。 喘 , 川 兖 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 巤 〉 ” , 力 辄 反 , 本 又 作 “ 髦 ” , 音 毛 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 不 遑 启 处 ! 遑 , 暇 。 启 , 跪 。 处 , 居 也 。 臣 受 命 , 舍 币 于 祢 乃 行 。 ○ 跪 , 求 毁 反 , 郭 巨 几 反 , 沈 堪 彼 反 。 舍 音 释 。 祢 , 乃 礼 反 。[ 疏 ] 传 “ 臣 受 ” 至 “ 乃 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 : “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 , 乃 退 。 厥 明 , 宾 朝 服 , 释 币 于 祢 。 ” 注 云 : “ 告 为 君 使 也 。 ” 又 曰 : “ 释 币 于 行 , 遂 受 命 , 遂 行 。 ” 注 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 凡 为 君 使 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 ” 是 臣 出 使 , 舍 币 乃 行 之 事 也 。 如 《 聘 礼 》 既 释 币 於 祢 , 於 行 乃 云 “ 遂 受 命 ” , 在 释 币 之 后 。 此 云 “ 臣 受 命 , 舍 币 於 祢 ” , 似 受 命 在 释 币 前 者 。 此 云 “ 受 命 ” , 谓 《 聘 礼 》 “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 ” , 受 此 被 遣 将 使 之 命 , 其 事 在 释 币 前 也 。 《 聘 礼 》 又 云 “ 遂 受 命 ” 者 , 谓 受 君 言 语 聘 彼 之 意 , 与 此 臣 受 命 者 别 也 。 引 此 者 , 证 “ 不 遑 启 处 ” , 言 臣 受 命 即 行 , 是 不 遑 启 处 也 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 下 , 集 于 苞 栩 。 鵻 , 夫 不 也 。 笺 云 : 夫 不 , 鸟 之 悫 谨 者 。 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 则 下 , 止 於 栩 木 。 喻 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? 感 厉 之 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 又 作 “ 隹 ” 。 栩 , 况 甫 反 。 夫 , 方 于 反 , 字 又 作 “ 鳺 ” , 同 。 不 , 方 浮 反 , 又 如 字 , 字 又 作 “ 鸠 ” , 同 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 夫 不 , 一 名 浮 鸠 。 ” 悫 , 起 角 反 。王 事 靡 盬 , 不 遑 将 父 ! 将 , 养 也 。 ○ 养 , 以 尚 反 , 下 注 同 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 将 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 以 使 臣 劳 苦 , 因 劝 厉 之 。 言 翩 翩 然 者 , 鵻 之 鸟 也 。 此 鸟 其 性 悫 谨 , 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 而 后 则 下 , 始 得 集 於 苞 栩 之 木 。 言 先 飞 而 后 获 所 集 , 以 喻 人 亦 当 先 劳 而 后 得 所 安 。 汝 使 臣 虽 则 劳 苦 , 得 奉 使 成 功 , 名 扬 身 达 , 亦 先 劳 而 后 息 , 宁 可 辞 乎 ! 汝 从 劳 役 , 其 言 曰 : 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 我 坚 固 王 事 , 所 以 不 暇 在 家 , 以 养 父 母 。 ○ 传 “ 鵻 , 夫 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 鵻 其 , 夫 不 。 ” 舍 人 曰 : “ 鵻 , 一 名 夫 不 。 ” 李 巡 曰 : “ 夫 不 , 一 名 鵻 。 今 楚 鸠 也 。 ” 某 氏 引 《 春 秋 》 云 : “ ‘ 祝 鸠 氏 , 司 徒 。 ’ 祝 鸠 , 鵻 , 夫 不 , 孝 , 故 为 司 徒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鹁 鸠 也 。 ” ○ 笺 “ 夫 不 ” 至 “ 栩 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 悫 谨 者 , 即 宜 不 劳 是 也 , 故 人 爱 之 。 言 可 以 不 劳 者 , 以 恶 鸟 劳 苦 , 固 是 其 常 。 悫 谨 之 鸟 , 宜 不 为 劳 , 尚 则 飞 而 乃 有 所 集 , 是 无 不 劳 而 安 者 , 故 曰 : “ 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? ” 鸟 飞 , 自 然 之 性 , 言 劳 者 , 喻 取 一 边 耳 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 止 , 集 于 苞 杞 。 杞 , 枸 檵 也 。 ○ 杞 音 起 。 枸 音 苟 , 本 亦 作 “ 苟 ” , 同 。 檵 音 计 。 王 事 靡 盬 , 不 遑 将 母 !驾 彼 四 骆 , 载 骤 骎 骎 。 骎 骎 , 骤 貌 。 ○ 骤 , 助 救 反 , 又 仕 救 反 。 骎 , 楚 金 反 , 《 字 林 》 云 “ 马 行 疾 也 ” , 七 林 反 。岂 不 怀 归 ? 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ! 谂 , 念 也 。 父 兼 尊 亲 之 道 。 母 至 亲 而 尊 不 至 。 笺 云 : 谂 , 告 也 。 君 劳 使 臣 , 述 时 其 情 。 女 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 诚 思 归 也 。 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 父 母 之 志 , 来 告 於 君 也 。 人 之 思 , 恒 思 亲 者 , 再 言 将 母 , 亦 其 情 也 。 ○ 谂 音 审 。[ 疏 ] “ 岂 不 ” 至 “ 来 谂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 汝 使 臣 在 涂 之 时 , 其 情 皆 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 由 汝 诚 有 思 归 , 是 用 作 此 诗 之 歌 以 劳 汝 。 知 汝 以 养 母 之 志 而 来 念 , 犹 言 念 来 养 母 , 故 王 述 曰 : 是 用 作 歌 以 劳 汝 , 乃 来 念 养 母 也 。 ○ 郑 以 笺 备 。 ○ 传 “ 谂 念 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谂 , 念 ” , 《 释 言 》 文 。 《 孝 经 》 曰 : “ 资 於 事 父 以 事 君 而 敬 同 , 资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 兼 之 者 父 也 。 ” 敬 为 尊 , 爱 为 亲 , 是 父 兼 尊 亲 之 道 。 又 曰 : “ 母 取 其 爱 。 ” 《 表 记 》 曰 : “ 母 亲 而 不 尊 。 ” 是 母 至 亲 而 尊 不 至 也 。 称 此 者 , 解 再 言 将 母 。 意 以 父 虽 至 亲 , 犹 兼 至 尊 , 则 恩 不 至 , 故 《 表 记 》 曰 : “ 父 尊 而 不 亲 。 ” 母 以 尊 少 则 恩 意 偏 多 , 故 再 言 之 。 ○ 笺 “ 谂 告 ” 至 “ 其 情 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 辛 伯 谂 周 桓 公 , 是 以 言 告 周 桓 公 , 故 知 谂 为 告 也 。 言 “ 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 母 之 志 , 来 告 於 君 ” 者 , 言 使 臣 劳 苦 思 亲 , 谓 君 不 知 , 欲 陈 此 言 来 告 君 , 使 知 也 。 实 欲 陈 言 。 云 是 用 作 此 诗 之 歌 者 , 以 此 实 意 所 欲 言 。 君 劳 而 述 之 , 后 遂 为 歌 。 据 今 诗 歌 以 本 之 , 故 谓 其 所 欲 言 为 作 歌 也 。 凡 诗 述 序 人 言 以 为 歌 , 诗 本 其 言 皆 曰 歌 。 下 云 “ 歌 《 采 薇 》 以 遣 之 ” , 此 《 序 》 笺 云 “ 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 ” , 皆 当 时 直 言 , 非 歌 也 。 后 为 诗 人 歌 , 故 云 歌 耳 。 又 申 传 尊 亲 之 意 , 言 “ 人 之 思 , 恒 思 亲 ” 者 , 尊 之 慈 恩 实 亲 多 於 父 。 文 王 述 使 臣 之 意 , 再 言 “ 将 母 ” , 亦 其 臣 情 之 所 欲 , 故 再 言 之 也 。 易 传 者 , 首 章 云 “ 岂 不 怀 归 , 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ” , 文 连 我 心 , 是 述 使 臣 之 辞 矣 。 类 此 而 推 , 则 “ 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ” , 亦 序 使 臣 之 意 。 既 序 使 臣 之 意 , 明 “ 是 用 作 歌 ” , 为 使 臣 作 此 诗 之 歌 , 其 “ 来 谂 ” 不 得 不 为 告 也 。 犹 君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 , 是 作 歌 所 以 来 告 , 不 得 为 念 也 。 然 臣 有 劳 苦 , 患 上 不 知 , 今 君 劳 使 臣 , 言 汝 曰 “ 岂 不 思 归 , 作 歌 来 告 ” , 是 明 已 知 其 功 , 探 情 以 劳 之 , 所 以 为 悦 。 序 曰 “ 有 功 而 见 知 则 悦 矣 ” , 此 之 谓 也 。  《 四 牡 》 五 章 , 章 五 句 。  《 皇 皇 者 华 》 , 君 遣 使 臣 也 。 送 之 以 礼 乐 , 言 远 而 有 光 华 也 。 言 臣 出 使 , 能 扬 君 之 美 , 延 其 誉 於 四 方 , 则 为 不 辱 命 也 。 ○ 使 , 所 吏 反 , 注 下 并 同 。 不 辱 命 , 一 本 作 “ 不 辱 君 命 ” 。[ 疏 ] “ 《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 光 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 皇 者 华 》 诗 者 , 言 君 遣 使 臣 也 。 君 遣 使 臣 之 时 , 送 之 以 礼 乐 , 教 以 若 将 不 及 , 驱 驰 而 行 於 忠 信 之 人 , 咨 访 於 五 善 。 言 臣 出 使 , 当 扬 君 之 美 , 使 远 而 有 光 华 焉 。 送 之 以 礼 乐 , 即 首 章 下 二 句 尽 卒 章 是 也 。 此 谦 虚 访 善 , 直 为 礼 耳 , 而 并 言 乐 者 , 以 礼 乐 相 将 , 既 能 有 礼 敏 达 , 则 能 心 和 乐 易 , 故 兼 言 焉 。 言 远 而 有 光 华 , 即 首 章 上 二 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 君 遣 使 臣 , 主 敕 使 有 光 华 。 所 以 得 光 华 者 , 当 驱 驰 访 善 , 故 为 此 次 也 。 序 以 君 本 送 之 以 礼 乐 , 欲 使 之 远 有 光 华 , 为 文 之 势 , 故 与 经 不 同 也 。 知 远 而 有 光 华 , 亦 是 君 所 戒 辞 者 , 以 首 曰 “ 皇 皇 者 华 ” , 而 云 君 遣 使 臣 , 则 知 此 辞 亦 君 所 敕 遣 也 。 且 一 篇 之 诗 , 独 二 句 非 君 遣 之 辞 , 於 文 不 体 也 。 文 王 之 臣 , 非 不 能 奉 命 有 光 华 , 但 此 圣 君 之 诗 , 垂 示 典 法 , 君 能 戒 遣 使 臣 , 所 以 臣 无 辱 命 。 主 美 君 遣 , 明 是 君 之 所 敕 , 非 说 臣 之 自 能 矣 。  皇 皇 者 华 , 于 彼 原 隰 。 皇 皇 , 犹 煌 煌 也 。 高 平 曰 原 。 下 湿 曰 隰 。 忠 臣 奉 使 , 能 光 君 命 , 无 远 无 近 , 如 华 不 以 高 下 易 其 色 。 笺 云 : 无 远 无 近 , 维 所 之 则 然 。 ○ 煌 音 皇 , 又 音 晃 。駪 々 征 夫 , 每 怀 靡 及 。 駪 々 , 众 多 之 貌 。 征 夫 , 行 人 也 。 每 , 虽 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 《 春 秋 外 传 》 曰 : “ 怀 和 为 每 怀 也 。 ” “ 和 ” 当 为 “ 私 ” 。 行 夫 既 受 君 命 当 速 行 , 每 人 怀 其 私 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ○ 駪 , 所 巾 反 。[ 疏 ] “ 皇 皇 ” 至 “ 靡 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 文 王 敕 使 臣 之 辞 。 言 煌 煌 然 而 光 明 者 是 草 木 之 华 , 於 彼 原 之 与 隰 皆 煌 煌 而 光 明 , 不 以 高 下 而 易 其 色 也 。 以 言 臣 之 出 使 , 当 光 显 其 君 , 常 不 辱 命 , 於 彼 遐 之 与 迩 , 皆 使 光 扬 , 不 以 远 近 而 易 其 志 也 。 汝 駪 駪 众 多 之 行 夫 , 受 命 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 无 所 及 矣 。 既 不 稽 留 , 恐 无 所 及 , 故 当 速 行 , 驱 驰 访 善 也 。 ○ 传 “ 皇 皇 , 犹 煌 煌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 东 门 之 杨 》 曰 “ 明 星 煌 煌 ” , 此 犹 彼 也 。 以 华 色 煌 煌 为 宜 , 故 犹 之 。 ○ 传 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 本 皆 如 此 。 此 既 以 每 为 虽 , 怀 为 和 , 而 章 传 云 : “ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 。 ” 王 肃 以 为 , 下 传 所 言 , 覆 说 此 也 , 故 述 毛 云 : “ 使 臣 之 行 , 必 有 上 介 , 众 介 虽 多 , 内 怀 中 和 之 道 , 犹 自 以 无 所 及 , 是 以 驱 驰 而 咨 诹 之 。 ” ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 所 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 之 此 说 , 亦 述 毛 也 , 但 其 意 与 王 肃 异 耳 。 案 《 鲁 语 》 穆 叔 云 : “ 《 皇 皇 者 华 》 , 君 教 使 臣 曰 : ‘ 每 怀 靡 及 。 ’ 臣 闻 之 曰 : ‘ 怀 和 为 每 怀 。 ’ ” 是 《 外 传 》 以 为 “ 怀 和 ” , 故 郑 引 其 文 , 因 正 其 误 , 云 : “ 和 当 为 私 。 为 和 误 也 。 ” 郑 必 当 为 “ 私 ” 者 , 《 晋 语 》 姜 氏 劝 重 耳 之 辞 曰 : “ ‘ 駪 駪 征 夫 , 每 怀 靡 及 ’ 。 夙 夜 征 行 , 不 遑 启 处 , 犹 惧 不 及 , 况 其 纵 欲 怀 安 , 将 何 及 乎 ? 西 方 之 书 有 之 云 : ‘ 怀 与 安 , 实 病 大 事 。 ’ 《 郑 诗 》 曰 : ‘ 仲 可 怀 也 。 ’ 《 郑 诗 》 之 旨 , 吾 从 之 矣 。 ” 观 此 《 晋 语 》 之 文 及 《 郑 诗 》 之 意 , 皆 以 “ 怀 ” 为 “ 私 怀 ” 之 义 , 明 《 鲁 语 》 所 云 , 亦 当 为 “ 怀 私 ” , 不 得 为 “ 和 ” 也 。 郑 所 以 引 《 外 传 》 而 破 之 者 , 以 毛 传 云 “ 怀 , 和 ” , 是 用 《 外 传 》 为 义 , 故 引 而 破 之 , 言 毛 氏 亦 为 “ 私 ” 也 。 如 郑 此 意 , 则 传 本 无 “ 每 虽 ” 二 字 。 若 “ 每 ” 为 “ 虽 ” , 纵 使 变 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 亦 不 得 与 毛 同 也 。 此 既 改 传 “ 和 ” 当 为 “ 私 ” , 下 复 解 传 “ 中 和 ” 为 “ 忠 信 ” , 为 之 终 始 立 说 , 明 其 不 异 毛 也 。 盖 郑 所 据 者 , 本 无 “ 每 虽 ” , 后 人 以 下 传 有 “ 虽 有 中 和 ” 之 言 , 下 篇 “ 每 有 良 朋 ” 之 下 有 “ 每 虽 ” 之 训 , 因 而 加 之 也 。 定 本 亦 有 “ 每 虽 ” 。 又 传 以 駪 駪 为 众 多 , 征 夫 为 行 人 , 故 笺 申 之 言 : “ 众 行 夫 既 受 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 各 怀 其 私 意 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ” 言 其 将 废 失 君 命 , 后 於 事 机 也 。 此 实 使 臣 , 谓 之 行 夫 者 , 犹 《 春 秋 》 以 使 者 为 行 人 也 。 君 遣 使 一 人 而 已 , 而 云 众 行 夫 者 , 使 与 上 介 、 众 介 总 戒 敕 之 , 非 一 , 故 言 众 也 。 案 《 聘 礼 》 谓 使 者 受 命 於 君 , 唯 上 介 立 於 其 左 接 闻 命 , 众 介 则 不 与 。 此 得 总 敕 之 者 , 彼 受 命 者 , 所 聘 之 意 , 或 国 之 密 事 , 唯 使 与 上 介 受 之 , 故 众 介 不 与 闻 命 。 至 君 遣 使 臣 , 临 涂 戒 敕 , 虽 众 介 亦 在 也 。 如 是 , 则 《 烝 民 》 亦 云 “ 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 ” , 笺 为 仲 山 甫 戒 之 , 与 此 不 同 者 , 彼 非 君 遣 使 臣 之 歌 , 述 美 仲 山 甫 之 德 , 观 其 文 势 , 故 与 此 异 耳 。  我 马 维 驹 , 六 辔 如 濡 。 笺 云 : 如 濡 , 言 鲜 泽 也 。 ○ 驹 音 俱 , 本 亦 作 “ 骄 ” 。 濡 , 如 朱 反 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 诹 。 忠 信 为 周 。 访 问 於 善 为 咨 。 咨 事 为 诹 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 大 夫 出 使 , 驰 驱 而 行 , 见 忠 信 之 贤 人 , 则 於 之 访 问 , 求 善 道 也 。 ○ 咨 , 本 亦 作 “ 谘 ” 。 诹 , 子 须 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 谋 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 聚 谋 也 。 ”[ 疏 ] “ 我 马 ” 至 “ 咨 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 教 使 臣 曰 : “ 我 使 臣 出 使 , 所 乘 之 马 维 是 驹 矣 。 所 御 六 辔 , 如 污 物 之 被 洗 濯 , 濡 湿 甚 鲜 泽 矣 。 汝 当 乘 是 车 饰 , 自 谓 无 及 , 则 驱 驰 速 行 , 求 忠 信 之 贤 人 , 咨 访 其 诹 事 焉 。 ” ○ 传 “ 忠 信 ” 至 “ 为 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 传 云 : “ 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ” 四 章 传 曰 : “ 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 亲 戚 之 谋 为 询 。 ” 此 皆 出 於 《 外 传 》 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 访 问 於 善 为 咨 。 ” 杜 预 曰 : “ 问 善 道 也 。 ” “ 咨 亲 为 询 ” , 杜 预 曰 : “ 问 亲 戚 之 义 也 。 ” “ 咨 礼 为 度 ” , 杜 预 曰 : “ 问 礼 宜 也 。 ” “ 咨 事 为 诹 ” , 杜 预 曰 : “ 问 政 事 也 。 ” “ 咨 难 为 谋 ” , 杜 预 曰 : “ 问 患 难 也 。 ” 唯 “ 难 ” 一 事 , 杜 为 “ 患 难 ” , 毛 为 “ 难 易 ” , 不 同 。 然 患 难 之 事 , 亦 须 访 其 难 易 , 理 亦 不 异 。 馀 皆 与 传 同 。 毛 据 彼 传 , 因 以 义 增 而 明 之 。 其 “ 忠 信 为 周 ” 一 句 , 《 鲁 语 》 文 也 。 《 鲁 语 》 无 “ 访 问 於 善 ” 一 句 。 又 云 “ 咨 才 为 诹 , 咨 事 为 谋 ” , 与 《 左 传 》 异 。 韦 昭 以 为 字 误 , 改 从 《 左 传 》 , 曰 : “ 才 当 为 事 。 ” 又 曰 : “ 事 当 为 难 。 ” 是 也 。 馀 与 《 左 传 》 同 。 此 四 者 , 诹 、 谋 、 度 、 询 俱 访 於 周 , 而 必 为 此 次 者 , 以 咨 是 访 名 , 所 访 者 事 , 故 先 咨 诹 。 事 有 难 易 , 故 次 咨 谋 。 既 有 难 易 , 当 访 礼 法 所 宜 , 故 次 咨 度 。 所 宜 之 内 , 当 有 亲 疏 , 故 次 咨 询 。 因 此 附 会 其 文 为 先 后 耳 。  我 马 维 骐 , 六 辔 如 丝 。 言 调 忍 也 。 ○ 骐 音 其 。 忍 音 刃 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 谋 。 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ○ 易 , 以 豉 反 。我 马 维 骆 , 六 辔 沃 若 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 度 。 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 沈 又 於 缚 反 。 度 , 待 洛 反 , 注 同 。我 马 维 骃 , 六 辔 既 均 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 均 , 调 也 。 ○ 骃 音 因 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 询 。 亲 戚 之 谋 为 询 。 兼 此 五 者 , 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 成 於 六 德 ” 也 。 笺 云 : 中 和 , 谓 忠 信 也 。 五 者 : 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 。 虽 得 此 於 忠 信 之 贤 人 , 犹 当 云 “ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ” 。 言 慎 其 事 。 ○ 询 音 荀 。 谘 亲 为 询 。[ 疏 ] 传 “ 兼 此 ” 至 “ 六 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 : “ 臣 获 五 善 。 ” 是 也 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 重 之 以 六 德 。 ” 是 传 之 所 据 。 ○ 笺 “ 中 和 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 笺 以 毛 传 不 明 , 赞 成 其 说 。 经 云 周 , 传 言 中 和 。 中 和 , 周 之 训 也 。 诹 、 谋 、 度 皆 咨 周 而 得 之 , 则 周 之 中 和 为 己 之 有 , 故 言 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 者 , 即 上 “ 每 怀 靡 及 ” 是 也 。 以 君 敕 使 臣 云 “ 若 每 人 怀 私 , 则 於 事 无 所 及 ” , 故 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 也 。 以 此 篇 终 , 故 传 於 是 结 之 。 然 而 《 外 传 》 云 “ 忠 信 为 周 ” , 不 言 中 和 , 故 郑 申 言 之 。 传 云 中 和 , 正 谓 忠 信 也 。 然 则 毛 传 不 言 忠 信 , 而 云 中 和 者 , 《 中 庸 》 曰 “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” , 则 中 和 者 , 秉 心 塞 渊 , 出 言 允 当 之 谓 也 。 然 於 文 , 中 心 为 忠 , 人 言 为 信 , 是 忠 信 、 中 和 事 理 相 类 , 故 毛 以 忠 信 为 中 和 。 郑 据 成 文 , 转 之 为 忠 信 也 。 知 五 者 , 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 者 , 以 《 左 传 》 穆 叔 先 解 此 五 事 , 乃 曰 “ 臣 获 五 善 ” , 故 知 此 为 五 者 也 。 言 虽 得 此 於 忠 信 之 人 者 , 皆 於 周 咨 焉 , 故 云 得 之 。 咨 出 於 己 , 非 出 於 彼 。 同 云 得 者 , 由 遇 彼 贤 , 所 以 得 访 , 故 亦 为 得 之 於 忠 信 也 。 虽 得 此 五 者 , 犹 当 云 : “ ‘ 己 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 。 ’ 言 慎 其 事 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 六 德 , 谓 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 , 咨 也 , 周 也 。 ” 案 周 者 , 彼 贤 之 质 , 不 当 以 周 备 数 也 。 传 云 “ 自 谓 无 所 及 成 於 六 德 ” , 笺 申 传 说 , 言 “ 犹 当 云 ‘ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ’ ” 。 然 则 笺 、 传 之 意 , 以 “ 自 谓 无 所 及 於 事 ” , 是 谦 虚 谨 慎 , 以 之 为 一 , 通 彼 五 者 为 六 德 , 不 与 韦 昭 同 也 。 郑 之 此 说 , 赞 成 毛 义 , 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ ‘ 每 怀 靡 及 ’ , 笺 云 : ‘ 怀 私 为 每 怀 , 和 当 为 私 。 ’ 而 此 言 忠 信 , 愚 意 似 乖 也 。 ” 答 曰 : “ 非 也 。 此 周 之 忠 信 也 。 己 有 五 德 , 复 问 忠 信 之 贤 人 。 ” 问 意 以 传 言 “ 虽 有 中 和 , 自 谓 无 所 及 ” , 谓 出 於 “ 每 怀 靡 及 ” 而 来 。 笺 以 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 则 无 复 有 中 和 之 事 。 今 又 言 中 和 , 故 怪 而 问 之 。 郑 答 曰 : “ 非 也 ” , 谓 此 “ 中 和 ” 非 上 “ 每 怀 ” 也 。 此 自 是 “ 周 忠 信 ” 也 。 言 “ 中 和 ” 者 , 义 出 於 “ 周 ” , 不 出 於 “ 每 怀 ” 也 。 由 此 言 之 , 则 张 逸 亦 不 知 笺 转 “ 和 ” 以 申 毛 意 , 谓 郑 破 “ 和 ” 而 非 传 , 故 有 此 问 。 郑 答 曰 “ 非 ” , 是 郑 不 易 毛 也 。 但 毛 传 质 略 , 事 之 久 远 , 未 知 郑 之 此 说 上 当 毛 意 以 否 , 要 以 观 其 答 意 及 笺 意 必 当 然 也 。 王 肃 以 毛 传 云 “ 虽 有 中 和 ” 者 , 即 上 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 是 也 。 孙 毓 亦 以 为 然 , 故 其 评 曰 : “ 按 此 篇 毛 传 上 下 说 自 相 申 成 。 下 章 传 云 ‘ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 ’ , 即 是 上 章 谓 ‘ 每 怀 靡 及 ’ , ‘ 每 , 虽 。 怀 , 和 ’ 之 义 也 。 笺 既 易 之 於 前 , 为 说 於 下 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ 自 是 周 之 训 也 , 何 得 以 释 中 和 乎 ? 上 下 错 戾 , 不 可 得 通 。 传 义 为 长 。 遍 检 《 书 传 》 , 不 见 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ 。 假 使 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ , 中 字 犹 无 所 出 。 《 外 传 》 言 怀 者 , 上 下 文 势 皆 作 私 怀 之 义 , 则 郑 氏 之 言 实 有 所 据 。 而 今 诗 本 皆 有 ‘ 每 , 虽 ’ , 则 王 肃 之 说 又 非 无 理 。 郑 、 王 并 是 大 儒 , 俱 云 述 传 , 未 知 谁 得 其 旨 , 故 兼 载 申 说 之 焉 。 ”  《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 。  《 常 棣 》 , 燕 兄 弟 也 。 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 焉 。 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 公 为 作 此 诗 , 而 歌 之 以 亲 之 。 ○ 常 棣 , 大 计 反 , 《 字 林 》 大 内 反 。 召 , 上 照 反 。 为 作 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 《 常 棣 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 棣 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 常 棣 》 诗 者 , 言 燕 兄 弟 也 。 谓 王 者 以 兄 弟 至 亲 , 宜 加 恩 惠 , 以 时 燕 而 乐 之 。 周 公 述 其 事 , 而 作 此 诗 焉 。 兄 弟 者 , 共 父 之 亲 。 推 而 广 之 , 同 姓 宗 族 皆 是 也 。 故 经 云 : “ 兄 弟 既 具 , 和 乐 且 孺 。 ” 则 远 及 九 族 宗 亲 , 非 独 燕 同 怀 兄 弟 也 。 序 又 说 所 以 作 此 燕 兄 弟 之 诗 者 , 周 公 闵 伤 管 叔 、 蔡 叔 失 兄 弟 相 承 顺 之 道 , 不 能 和 睦 , 以 乱 王 室 , 至 於 被 诛 , 使 己 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 天 下 见 在 上 既 然 皆 疏 兄 弟 , 故 作 此 《 常 棣 》 之 诗 , 言 兄 弟 不 可 不 亲 , 以 敦 天 下 之 俗 焉 。 此 序 序 其 由 管 、 蔡 而 作 诗 , 意 直 言 兄 弟 至 亲 , 须 加 燕 饫 , 以 示 王 者 之 法 , 不 论 管 、 蔡 之 事 。 以 管 、 蔡 已 缺 , 不 须 论 之 , 且 所 以 为 隐 也 。 此 经 八 章 , 上 四 章 言 兄 弟 光 显 , 意 难 相 须 ; 五 章 言 安 宁 之 日 , 始 求 朋 友 , 以 明 兄 弟 之 重 。 至 此 上 论 兄 弟 由 亲 , 所 以 燕 之 。 六 章 始 说 燕 饫 , 即 充 此 云 燕 兄 弟 也 。 燕 、 饫 礼 异 , 饫 以 非 常 事 , 燕 主 欢 心 , 故 言 燕 以 兼 饫 。 卒 章 言 室 家 相 宜 , 由 於 燕 好 , 取 其 首 尾 相 成 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 亲 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 所 以 作 《 常 棣 》 之 意 。 咸 , 和 也 。 言 周 公 闵 伤 此 管 、 蔡 二 叔 之 不 和 睦 , 而 流 言 作 乱 , 用 兵 诛 之 , 致 令 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 其 天 下 见 其 如 此 , 亦 疏 兄 弟 , 故 作 此 诗 , 以 燕 兄 弟 取 其 相 亲 也 。 此 《 常 棣 》 是 取 兄 弟 相 亲 之 诗 。 至 厉 王 之 时 , 弃 其 宗 族 , 又 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 穆 公 为 是 之 故 , 又 重 述 此 诗 , 而 歌 以 亲 之 。 《 外 传 》 云 : “ 周 文 公 之 诗 曰 : ‘ 兄 弟 阋 於 墙 , 外 御 其 侮 。 ’ ” 则 此 诗 自 是 成 王 之 时 , 周 公 所 作 , 以 亲 兄 弟 也 。 但 召 穆 公 见 厉 王 之 时 , 兄 弟 恩 疏 , 重 歌 此 周 公 所 作 之 诗 以 亲 之 耳 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 凡 赋 诗 者 , 或 造 篇 , 或 诵 古 。 ” 所 云 诵 古 , 指 此 召 穆 公 所 作 诵 古 之 篇 , 非 造 之 也 。 此 自 周 公 之 事 , 郑 辄 言 召 穆 公 事 , 因 《 左 氏 》 所 论 而 引 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 王 怒 , 将 以 狄 伐 郑 。 富 辰 谏 曰 : ‘ 不 可 。 臣 闻 大 上 以 德 抚 民 , 其 次 亲 亲 , 以 相 及 也 。 昔 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 故 封 建 亲 戚 以 藩 屏 周 。 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 故 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 诗 , 曰 : ‘ 常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 ’ ” 周 之 有 懿 德 如 是 , 犹 曰 莫 如 兄 弟 , 故 封 建 之 。 其 怀 柔 天 下 也 , 犹 惧 有 外 侮 。 捍 御 侮 莫 如 亲 亲 , 故 以 亲 屏 周 。 召 穆 公 亦 云 是 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 召 公 作 诗 之 事 也 。 检 《 左 传 》 止 言 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 封 建 亲 戚 , 不 言 为 恩 疏 作 《 常 棣 》 。 下 云 “ 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 《 常 棣 》 ” , 则 周 公 本 作 《 常 棣 》 , 亦 为 纠 合 宗 族 可 知 。 但 传 文 欲 详 之 於 后 , 故 於 封 建 之 下 不 言 周 公 作 《 常 棣 》 耳 。 末 言 召 穆 公 , 亦 云 明 本 《 常 棣 》 是 周 公 之 辞 , 故 杜 预 云 “ 周 公 作 诗 , 召 公 歌 之 , 故 言 亦 云 ” , 是 也 。 此 序 言 “ 闵 管 、 蔡 之 失 道 ” , 《 左 传 》 言 “ 吊 二 叔 之 不 咸 ” , 言 虽 异 , 其 意 同 。 吊 , 伤 也 。 二 叔 即 管 、 蔡 也 。 不 咸 即 失 道 也 。 实 是 一 事 , 故 郑 引 之 。 先 儒 说 《 左 传 》 者 , 郑 众 、 贾 逵 以 二 叔 为 管 、 蔡 , 马 融 以 为 夏 、 殷 之 叔 世 。 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 周 仲 文 以 《 左 氏 》 论 之 , 三 辟 之 兴 , 皆 在 叔 世 , 谓 三 代 之 末 , 即 二 叔 宜 为 夏 、 殷 末 也 。 ” 答 曰 : “ 此 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 耳 。 又 此 序 子 夏 所 为 , 亲 受 圣 人 , 足 自 明 矣 。 ” 问 者 以 昭 六 年 《 左 传 》 曰 夏 有 乱 政 而 作 《 禹 刑 》 , 商 有 乱 政 而 作 《 汤 刑 》 , 周 有 乱 政 而 作 《 九 刑 》 , 三 辟 之 兴 , 皆 叔 世 也 。 彼 叔 世 者 , 谓 三 代 之 末 世 也 , 则 言 二 叔 者 , 亦 宜 为 夏 、 殷 之 末 世 , 故 言 有 周 仲 文 , 盖 汉 世 儒 者 也 , 以 为 二 叔 宜 为 夏 、 殷 之 末 , 不 得 为 管 、 蔡 , 故 问 之 。 郑 答 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 , 谓 郑 、 贾 之 说 也 。 又 《 左 传 》 论 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 作 《 常 棣 》 ; 此 序 言 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 之 意 , 则 此 云 管 、 蔡 , 即 传 言 云 二 叔 可 知 , 故 云 : “ 此 序 子 夏 所 作 , 亲 受 圣 人 , 自 足 明 矣 。 ”  常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 兴 也 。 常 棣 , 棣 也 。 鄂 犹 鄂 鄂 然 , 言 外 发 也 。 韡 韡 , 光 明 也 。 笺 云 : 承 华 者 曰 鄂 , 不 当 作 拊 。 拊 , 鄂 足 也 。 鄂 足 得 华 之 光 明 , 则 韡 韡 然 盛 。 兴 者 , 喻 弟 以 敬 事 兄 , 兄 以 荣 覆 弟 , 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 。 古 声 不 、 拊 同 。 ○ 鄂 , 五 各 反 。 不 , 毛 如 字 , 郑 改 作 “ 拊 ” , 方 于 反 。 韡 , 韦 鬼 反 。 “ 常 棣 , 棣 也 ” , 本 或 作 “ 常 棣 , 栘 ” , 音 以 支 反 , 又 是 兮 反 。 按 《 尔 雅 》 云 : “ 唐 棣 , 栘 。 常 棣 , 棣 。 ” 作 栘 者 非 。 不 、 拊 , 不 音 如 字 , 又 芳 浮 反 , 二 声 相 近 也 。 拊 亦 作 “ 跗 ” , 前 注 同 。 一 云 “ 不 , 亦 方 于 反 。 ”凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 闻 常 棣 之 言 为 今 也 。 笺 云 : 闻 常 棣 之 言 , 始 闻 常 棣 华 鄂 之 说 也 。 如 此 , 则 人 之 恩 亲 , 无 如 兄 弟 之 最 厚 。[ 疏 ] “ 常 棣 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 常 棣 之 木 , 华 鄂 鄂 然 外 发 之 时 , 岂 不 韡 韡 而 光 明 乎 ? 以 众 华 俱 发 , 实 韡 韡 而 光 明 , 以 兴 兄 弟 众 多 而 相 和 睦 , 岂 不 强 盛 而 有 光 晖 乎 ? 言 兄 弟 和 睦 , 实 强 盛 而 有 光 晖 也 。 兄 弟 和 睦 , 则 强 盛 如 是 , 然 则 凡 今 时 天 下 之 人 , 欲 致 此 韡 韡 之 盛 , 莫 如 兄 弟 之 相 亲 。 言 兄 弟 相 亲 , 则 致 荣 显 也 。 ○ 郑 以 为 , 华 下 有 鄂 , 鄂 下 有 拊 。 言 常 棣 之 华 与 鄂 拊 韡 韡 然 甚 光 明 也 。 由 华 以 覆 鄂 , 鄂 以 承 华 , 华 鄂 相 承 覆 , 故 得 韡 韡 然 而 光 明 也 。 华 鄂 相 覆 而 光 明 , 犹 兄 弟 相 顺 而 荣 显 。 然 则 凡 今 时 之 人 , 恩 亲 无 如 兄 弟 之 最 厚 也 。 ○ 传 “ 常 棣 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 常 棣 , 棣 ” , 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 常 棣 , 一 名 棣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 关 西 有 棣 树 , 子 如 樱 桃 , 可 食 。 ” 是 也 。 与 此 唐 棣 异 木 , 故 《 尔 雅 》 别 释 。 鄂 犹 鄂 鄂 者 , 以 华 之 状 宜 言 鄂 鄂 , 故 重 言 之 。 言 外 发 也 , 谓 华 聚 而 发 於 外 也 。 韡 韡 , 华 之 貌 , 华 非 一 色 , 故 云 光 明 。 《 静 女 》 云 “ 彤 管 有 炜 ” , 文 与 彤 连 , 故 云 “ 炜 , 赤 貌 ” 。 王 述 之 曰 : “ 不 韡 韡 , 言 韡 韡 也 。 以 兴 兄 弟 能 内 睦 外 御 , 则 强 盛 而 有 光 燿 , 若 常 棣 之 华 发 也 。 ” ○ 笺 “ 承 华 ” 至 “ 拊 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鄂 文 承 华 下 , 故 为 承 华 曰 鄂 也 。 又 古 声 不 、 拊 同 , 不 在 鄂 下 , 宜 为 鄂 足 , 故 知 当 作 拊 , 拊 为 鄂 足 也 。 以 鄂 足 比 於 弟 , 华 比 於 兄 , 鄂 既 承 华 , 文 与 拊 连 , 则 鄂 、 拊 同 比 弟 也 。 言 鄂 足 得 华 之 光 明 , 是 弟 得 兄 荣 也 。 又 曰 “ 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 ” , 则 兄 亦 得 弟 之 助 。 兄 弟 之 相 佐 , 犹 华 、 鄂 之 相 承 覆 也 。 易 传 者 , 以 华 之 外 发 , 取 众 多 为 义 , 未 若 取 相 承 覆 为 喻 , & # 1 3 7 2 6 ; 理 切 近 , 故 不 从 毛 也 。 ○ 传 “ 闻 常 棣 之 言 为 今 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 凡 今 者 多 对 古 之 称 , 故 辨 之 。 既 闻 常 棣 之 说 , 则 知 兄 弟 宜 相 亲 , 故 以 闻 常 棣 之 言 为 今 , 谓 从 今 以 去 , 宜 相 亲 也 。 王 道 之 曰 : “ 管 、 蔡 之 事 以 缺 , 而 为 《 常 棣 》 之 歌 为 来 今 。 ” 是 也 。  死 丧 之 威 , 兄 弟 孔 怀 。 威 , 畏 。 怀 , 思 也 。 笺 云 : 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 。 ○ 怖 , 普 布 反 。原 隰 裒 矣 , 兄 弟 求 矣 。 裒 , 聚 也 。 求 矣 , 言 求 兄 弟 也 。 笺 云 : 原 也 隰 也 , 以 相 与 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 犹 兄 弟 相 求 , 故 能 立 荣 显 之 名 。 ○ 裒 , 薄 侯 反 。[ 疏 ] “ 死 丧 ” 至 “ 求 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 兄 弟 人 恩 至 厚 , 有 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 , 馀 人 则 不 能 也 。 兄 弟 相 念 如 是 , 则 当 求 以 相 助 , 不 得 疏 也 。 原 与 隰 同 聚 矣 , 犹 兄 弟 相 求 矣 。 原 、 隰 以 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 兄 弟 以 相 求 之 故 , 故 能 立 荣 显 之 誉 , 所 以 相 半 矣 。  脊 令 在 原 , 兄 弟 急 难 。 脊 令 , 雝 渠 也 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 耳 。 急 难 , 言 兄 弟 之 相 救 於 急 难 。 笺 云 : 雍 渠 , 水 鸟 , 而 今 在 原 , 失 其 常 处 , 则 飞 则 鸣 , 求 其 类 , 天 性 也 。 犹 兄 弟 之 於 急 难 。 ○ 脊 , 井 益 反 , 亦 作 “ 即 ” , 又 作 “ { 即 鸟 } ” , 皆 同 。 令 音 零 , 本 亦 作 “ 鸰 ” , 同 。 难 如 字 , 又 乃 旦 反 , 注 同 。 摇 音 遥 , 又 馀 照 反 。 处 , 昌 虑 反 。每 有 良 朋 , 况 也 永 叹 。 况 , 兹 。 永 , 长 也 。 笺 云 : 每 , 虽 也 。 良 , 善 也 。 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 长 叹 而 已 。 ○ 况 或 作 “ 兄 ” , 非 也 。 叹 , 吐 丹 反 , 又 吐 旦 反 , 以 协 上 韵 。[ 疏 ] “ 脊 令 ” 至 “ 永 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 脊 令 者 , 水 鸟 , 当 居 於 水 , 今 乃 在 於 高 原 之 上 , 失 其 常 处 。 以 喻 人 当 居 平 安 之 世 , 今 在 於 急 难 之 中 , 亦 失 其 常 处 也 。 然 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 , 此 则 天 之 性 。 以 喻 兄 弟 既 在 急 难 而 相 救 , 亦 不 能 自 舍 , 亦 天 之 性 。 於 此 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 唯 长 叹 而 已 , 不 能 相 救 。 言 朋 友 之 情 甚 , 而 不 如 兄 弟 , 是 宜 相 亲 也 。 ○ 传 “ 脊 令 ” 至 “ 急 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 脊 令 , 雍 渠 ” , 《 释 鸟 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 雀 属 也 。 ” 陆 机 云 : “ 大 如 鷃 雀 , 长 脚 , 长 尾 , 尖 喙 , 背 上 青 灰 色 , 腹 下 白 , 颈 下 黑 , 如 连 钱 , 故 杜 阳 人 谓 之 连 钱 是 也 。 ” 《 小 宛 》 篇 曰 “ 题 彼 脊 令 , 载 飞 载 鸣 ” , 是 脊 令 飞 则 鸣 也 。 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 动 其 身 , 不 能 自 舍 , 以 喻 兄 弟 相 救 於 急 难 , 亦 不 能 自 舍 。 然 而 此 经 直 云 “ 在 原 ” 与 “ 急 难 ” , 何 知 不 正 以 在 原 喻 在 急 难 而 已 , 而 必 知 急 难 谓 救 於 急 难 者 , 正 以 上 章 “ 孔 怀 ” , 下 章 “ 御 侮 ” , 是 相 助 之 事 , 以 此 类 之 , 故 知 为 相 救 於 急 难 也 。 但 脊 令 不 能 自 舍 之 貌 犹 可 言 , 故 云 飞 则 鸣 , 行 则 摇 。 兄 弟 相 救 之 貌 不 可 言 , 故 直 云 相 救 耳 。  兄 弟 阋 于 墙 , 外 御 其 务 。 阋 , 很 也 。 笺 云 : 御 , 禁 。 务 , 侮 也 。 兄 弟 虽 内 阋 而 外 御 侮 也 。 ○ 阋 , 许 历 反 。 墙 本 或 作 “ 廧 ” , 在 良 反 。 御 , 鱼 吕 反 。 务 如 字 , 《 尔 雅 》 云 “ 侮 也 ” , 读 者 又 音 侮 。 此 从 《 左 传 》 及 《 外 传 》 之 文 。 很 , 日 恳 反 。每 有 良 朋 , 烝 也 无 戎 。 烝 , 填 。 戎 , 相 也 。 笺 云 : 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 久 也 犹 无 相 助 己 者 , 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 填 , 依 字 音 田 , 与 “ 窴 ” 同 ; 又 依 古 声 音 尘 。 尘 , 久 也 。 故 笺 申 之 云 : “ 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ” 相 如 字 , 又 息 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 兄 弟 ” 至 “ 无 戎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兄 弟 之 亲 , 不 能 相 远 。 言 兄 弟 或 有 自 不 相 得 , 可 阋 很 於 墙 内 , 若 有 他 人 来 侵 侮 之 , 则 同 心 合 意 , 外 御 他 人 之 侵 侮 。 於 此 他 人 侵 侮 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 见 之 , 虽 久 也 , 终 无 相 助 之 事 , 唯 兄 弟 相 助 耳 。 言 兄 弟 之 恩 过 於 朋 友 也 。 云 良 朋 者 , 以 大 名 言 之 , 其 实 同 志 之 友 , 故 下 章 曰 “ 不 如 友 也 ” 。 《 论 语 》 云 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 其 同 志 也 。 散 文 朋 、 友 通 也 。 定 本 经 “ 御 ” 作 “ { 御 示 } ” , 训 为 “ 禁 ” 。 《 集 注 》 亦 然 。 俗 本 以 传 为 “ 御 { 御 示 } ” 。 《 尔 雅 》 无 训 , 疑 俗 本 误 也 。 ○ 传 “ 阋 , 很 ” 。 ○ 正 义 曰 : 很 者 , 忿 争 之 名 , 故 《 曲 礼 》 曰 “ 很 毋 求 胜 ” , 是 也 。  丧 乱 既 平 , 既 安 且 宁 。 虽 有 兄 弟 , 不 如 友 生 。 兄 弟 尚 恩 怡 怡 然 , 朋 友 以 义 切 切 然 。 笺 云 : 平 犹 正 也 。 安 宁 之 时 , 以 礼 义 相 琢 磨 , 则 友 生 急 。 ○ “ 切 切 然 ” , 定 本 作 “ 切 切 偲 偲 然 ” 。 琢 , 陟 角 反 。[ 疏 ] 传 “ 兄 弟 ” 至 “ 切 切 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 室 家 安 宁 , 身 无 急 难 , 则 当 与 朋 友 交 , 切 磋 琢 磨 学 问 , 修 饰 以 立 身 成 名 。 兄 弟 之 多 则 尚 恩 , 其 聚 集 则 熙 熙 然 , 不 能 相 励 以 道 。 朋 友 之 交 则 以 义 , 其 聚 集 切 切 节 节 然 , 相 劝 竞 以 道 德 , 相 勉 励 以 立 身 , 使 其 日 有 所 得 , 故 兄 弟 不 如 友 生 也 。 切 切 节 节 者 , 相 切 磋 勉 励 之 貌 。 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 。 ” 注 云 : “ 切 切 , 劝 竞 貌 。 怡 怡 , 谦 顺 貌 。 ” 此 熙 熙 当 彼 怡 怡 , 节 节 当 彼 偲 偲 也 。 定 本 “ 熙 熙 ” 作 “ 怡 怡 ” , “ 节 节 ” 作 “ 偲 偲 ” 。 依 《 论 语 》 则 俗 本 误 。  傧 尔 笾 豆 , 饮 酒 之 饫 。 傧 , 陈 。 饫

卷 九 九 之 二《 鹿 鸣 》 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 既 饮 食 之 , 又 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 矣 。 饮 之 而 有 币 , 酬 币 也 。 食 之 而 有 币 , 侑 币 也 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 , 注 同 。 食 音 嗣 , 注 同 。 筐 , 丘 房 反 。 篚 音 匪 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 心 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹿 鸣 》 诗 者 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 言 人 君 之 於 群 臣 嘉 宾 , 既 设 飨 以 饮 之 , 陈 馔 以 食 之 , 又 实 币 帛 於 筐 篚 而 酬 侑 之 , 以 行 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 佩 荷 恩 德 , 皆 得 尽 其 忠 诚 之 心 以 事 上 焉 。 明 上 隆 下 报 , 君 臣 尽 诚 , 所 以 为 政 之 美 也 。 言 群 臣 嘉 宾 者 , 群 臣 , 君 所 飨 燕 , 则 谓 之 宾 。 序 发 首 云 “ 燕 群 臣 ” , 则 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 。 经 无 群 臣 之 文 , 然 则 序 之 群 臣 , 则 经 之 嘉 宾 , 一 矣 , 故 群 臣 嘉 宾 并 言 之 , 明 群 臣 亦 为 嘉 宾 也 。 案 《 燕 礼 》 云 “ 大 夫 为 宾 ” , 则 宾 唯 一 人 而 已 。 而 云 群 臣 皆 为 嘉 宾 者 , 燕 礼 於 客 之 内 立 一 人 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 , 与 之 对 行 礼 耳 。 其 实 君 设 酒 殽 , 群 臣 皆 在 , 君 为 之 主 , 群 臣 总 为 宾 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 若 与 四 方 之 宾 燕 , 则 迎 之 于 大 门 内 。 ” 四 方 之 宾 , 唯 迎 之 为 异 , 其 燕 皆 与 臣 同 , 则 此 嘉 宾 之 中 , 容 四 方 之 宾 矣 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 云 : “ 《 鹿 鸣 》 者 , 君 与 臣 下 及 四 方 之 宾 燕 , 讲 道 脩 德 之 乐 歌 。 ” 是 也 。 知 序 之 嘉 宾 , 不 唯 指 四 方 之 宾 者 , 以 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 , 经 、 序 同 云 嘉 宾 , 不 得 不 为 群 臣 , 则 序 之 嘉 宾 亦 为 群 臣 明 矣 。 且 序 云 “ 尽 心 ” , 传 曰 “ 竭 力 ” , 是 己 之 臣 子 可 知 。 燕 礼 者 , 使 反 有 功 与 群 臣 乐 之 之 礼 。 文 王 之 与 臣 也 , 本 自 隆 恩 , 不 必 由 使 出 有 功 乃 燕 之 也 。 言 “ 既 饮 食 之 ” , 则 飨 食 并 有 , 独 言 燕 群 臣 者 , 以 食 礼 无 酒 乐 , 飨 以 训 恭 俭 , 非 於 臣 子 忻 乐 之 义 。 经 言 “ 式 燕 以 敖 , 和 乐 且 耽 ” , 此 诗 主 於 忻 乐 , 故 叙 以 燕 因 之 , 而 后 兼 言 飨 食 也 。 “ 既 饮 食 之 ” , 章 首 二 句 是 也 。 “ 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 ” , “ 承 筐 是 将 ” 是 也 。 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 者 , 序 者 因 言 君 有 恩 惠 , 可 以 得 臣 之 心 , 总 美 燕 乐 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。 序 上 言 群 臣 , 后 言 忠 臣 者 , 见 臣 蒙 燕 赐 , 乃 能 尽 忠 , 故 变 文 以 见 义 。 ○ 笺 “ 饮 之 ” 至 “ 侑 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 饮 食 而 有 币 帛 之 意 。 言 饮 有 酬 宾 送 酒 之 币 , 食 有 侑 宾 劝 饱 之 币 , 故 皆 有 币 也 。 饮 食 必 酬 侑 之 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宾 三 饭 之 ” 后 云 : “ 公 受 宰 夫 束 帛 以 侑 。 ” 注 云 : “ 束 帛 , 十 端 帛 也 。 侑 犹 劝 也 。 主 国 君 以 为 食 宾 殷 勤 之 意 , 未 至 复 发 币 以 劝 之 , 欲 其 深 安 宾 也 。 ” 是 礼 食 用 币 之 意 也 。 《 飨 礼 》 云 : “ 准 此 亦 为 安 宾 而 酬 之 焉 。 ” 案 《 聘 礼 》 云 : “ 若 不 亲 食 , 使 大 夫 朝 服 致 之 以 侑 币 。 ” 注 云 : “ 君 不 亲 食 , 谓 有 疾 病 及 他 故 。 必 致 之 者 , 不 废 其 礼 。 ” 又 曰 : “ 致 飨 以 酬 币 亦 如 之 。 ” 是 亲 食 有 侑 币 , 不 亲 食 则 以 侑 币 致 之 。 然 则 不 亲 飨 以 酬 币 致 之 , 明 亲 飨 有 酬 币 矣 。 故 知 饮 之 而 有 币 , 谓 酬 币 也 。 郑 必 知 饮 为 飨 者 , 以 饮 食 连 文 。 若 饮 食 为 一 , 则 食 礼 不 主 於 饮 。 若 饮 为 燕 礼 , 不 宜 文 在 食 上 。 且 飨 食 相 对 之 物 , 有 食 不 宜 无 飨 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 饮 养 阳 气 , 故 飨 禘 有 乐 。 ” 是 飨 有 饮 , 故 知 此 饮 谓 飨 也 。 《 彤 弓 》 笺 云 : “ 大 饮 宾 曰 飨 。 ” 《 大 行 人 》 注 云 : “ 飨 谓 设 盛 礼 以 饮 宾 。 ” 《 聘 礼 》 注 云 : “ 飨 谓 亨 大 牢 以 饮 宾 。 ” 皆 以 饮 为 飨 礼 也 。 其 币 所 用 , 公 食 大 夫 用 束 帛 以 侑 , 其 酬 币 则 无 文 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 酬 币 , 飨 礼 酬 宾 劝 酒 之 币 , 所 用 未 闻 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 。 ” 是 飨 所 用 币 无 正 文 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 谓 聘 享 之 币 , 聘 享 止 用 束 帛 乘 马 而 已 。 侑 币 又 用 束 帛 , 故 云 “ 亦 不 是 过 ” 。 言 诸 侯 於 大 夫 , 酬 币 不 过 是 也 。 其 天 子 酬 诸 侯 , 及 诸 侯 自 相 酬 , 仍 不 必 用 束 帛 乘 马 , 故 《 聘 礼 》 注 又 引 《 礼 器 》 曰 : “ 琥 璜 爵 , 盖 天 子 酬 诸 侯 也 。 ” 必 疑 琥 璜 为 天 子 酬 诸 侯 之 币 者 , 以 琥 璜 非 爵 名 , 而 云 爵 , 明 以 送 爵 也 。 食 礼 无 爵 可 送 , 则 琥 璜 飨 酬 所 用 也 , 谓 飨 时 酬 宾 , 以 琥 璜 将 币 耳 。 《 小 行 人 》 “ 合 六 币 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 ” , 则 天 子 酬 诸 侯 , 以 黼 绣 而 琥 璜 将 之 。 既 天 子 飨 诸 侯 之 酬 币 与 诸 侯 异 , 则 食 礼 天 子 侑 诸 侯 , 其 币 不 必 束 帛 , 无 文 以 言 之 。 此 唯 言 飨 食 之 币 , 不 言 燕 币 。 燕 礼 亦 当 有 焉 , 但 今 燕 礼 唯 有 好 货 , 无 币 , 故 文 不 显 言 之 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 苹 。 兴 也 。 苹 , 蓱 也 。 鹿 得 蓱 , 呦 呦 然 鸣 而 相 呼 , 恳 诚 发 乎 中 。 以 兴 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 也 。 笺 云 : 苹 , 藾 萧 。 ○ 呦 音 幽 。 苹 音 平 。 蓱 , 本 又 作 “ 萍 ” , 薄 丁 反 , 江 东 谓 之 薸 。 薸 音 瓢 , 扶 遥 反 。 恳 , 苦 很 反 。 乐 音 岳 , 又 音 洛 。 藾 音 赖 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 吹 笙 。 吹 笙 鼓 簧 , 承 筐 是 将 。 簧 , 笙 也 。 吹 笙 而 鼓 簧 矣 。 筐 , 篚 属 , 所 以 行 币 帛 也 。 笺 云 : 承 犹 奉 也 。 《 书 》 曰 : “ 篚 厥 玄 黄 。 ” ○ 簧 音 黄 。人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 周 , 至 。 行 , 道 也 。 笺 云 : “ 示 ” 当 作 “ 寘 ” 。 寘 , 置 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 好 犹 善 也 。 人 有 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 示 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 寘 ” , 之 豉 反 。 行 , 毛 如 字 , 郑 胡 郎 反 。[ 疏 ] “ 呦 呦 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 呦 呦 然 为 声 者 , 乃 是 鹿 鸣 。 所 以 为 此 声 者 , 鸣 而 相 呼 , 食 野 中 之 苹 草 言 。 鹿 既 得 苹 草 , 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 相 呼 而 共 食 。 以 兴 文 王 既 有 酒 食 , 亦 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 召 其 臣 下 而 共 行 飨 燕 之 礼 以 致 之 。 王 既 有 恳 诚 以 召 臣 下 , 臣 下 被 召 , 莫 不 皆 来 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 则 为 之 鼓 其 瑟 而 吹 其 笙 。 吹 笙 之 时 , 鼓 其 笙 中 之 簧 以 乐 之 , 又 奉 筐 篚 盛 币 帛 於 是 而 行 与 之 。 由 此 燕 食 以 享 之 , 瑟 琴 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 故 嘉 宾 皆 爱 好 我 , 以 敬 宾 如 是 , 乃 输 诚 矣 , 示 我 以 先 王 至 美 之 道 也 。 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 己 所 以 召 臣 燕 食 , 琴 瑟 笙 币 帛 爱 厚 之 者 , 由 己 臣 下 之 贤 , 所 宜 燕 飨 。 所 以 然 者 , 以 本 己 用 官 之 法 , 要 须 人 之 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 我 周 之 列 位 。 非 善 不 用 , 维 贤 是 与 , 故 臣 下 皆 贤 , 己 由 是 当 享 食 之 。 ○ 传 “ 鹿 得 ” 至 “ 成 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恳 诚 发 乎 中 者 , 以 鹿 无 外 貌 矫 饰 之 情 , 得 草 相 呼 , 出 自 中 心 , 是 其 恳 诚 也 。 必 取 恳 诚 为 兴 者 , 人 君 富 有 一 国 , 位 绝 群 下 , 礼 有 飨 燕 之 道 , 公 法 不 得 不 设 , 忠 诚 嘉 乐 实 为 至 少 , 故 取 恳 诚 以 为 喻 。 言 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 。 言 人 君 嘉 善 爱 乐 其 宾 客 , 而 为 设 酒 食 , 亦 当 如 鹿 有 恳 诚 , 自 相 招 呼 其 臣 子 , 以 成 飨 食 燕 饮 之 礼 焉 。 以 鹿 呼 同 类 , 犹 君 呼 臣 子 也 。 定 本 “ 成 礼 ” 作 “ 盛 礼 也 ” 。 或 以 为 两 鹿 相 呼 , 喻 两 臣 相 招 , 谓 群 臣 相 呼 , 以 成 君 礼 , 斯 不 然 矣 。 此 诗 主 美 君 恳 诚 於 臣 , 非 美 臣 相 於 恳 诚 也 。 若 君 有 酒 食 , 臣 自 相 呼 , 财 非 己 费 , 何 恳 诚 之 有 ? 故 郑 《 驳 异 义 》 解 此 诗 之 意 云 : “ 君 有 酒 食 , 欲 与 群 臣 嘉 宾 燕 乐 之 , 如 鹿 得 苹 草 , 以 为 美 食 , 呦 呦 然 鸣 , 相 呼 以 款 诚 之 意 尽 於 此 耳 。 ” 据 此 是 君 召 臣 , 明 矣 。 ○ 笺 “ 苹 , 藾 萧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 藾 蒿 也 。 初 生 亦 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 青 白 色 , 茎 似 箸 而 轻 脆 , 始 生 香 , 可 生 食 , 又 可 烝 食 。 ” 是 也 。 易 传 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 苹 , 蓱 。 ” 其 大 者 为 蘋 , 是 水 中 之 草 。 《 召 南 · 采 蘋 》 云 “ 于 以 采 蘋 , 南 涧 之 滨 ” 者 也 , 非 鹿 所 食 , 故 不 从 之 。 ○ 传 “ 筐 篚 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 将 其 厚 意 ” , 则 将 为 行 厚 意 。 此 云 “ 行 币 帛 ” 与 宾 , 即 主 人 行 厚 意 於 宾 之 义 也 。 ○ 笺 “ 《 书 》 曰 : ‘ 厥 篚 玄 黄 。 ’ ” ○ 正 义 曰 : 笺 以 筐 篚 得 盛 币 帛 之 意 也 。 今 《 禹 贡 》 止 有 “ 厥 篚 玄 纁 ” 之 文 , 而 郑 《 禹 贡 》 注 引 《 胤 征 》 曰 “ 篚 厥 玄 黄 ” , 则 此 所 引 亦 为 《 胤 征 》 文 , 郑 误 也 。 当 在 古 文 《 武 成 》 篇 矣 。 郑 不 见 古 文 , 而 引 张 霸 《 尚 书 》 , 故 不 同 耳 。 ○ 传 “ 周 , 至 。 行 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 述 毛 云 : “ 谓 群 臣 嘉 宾 也 。 夫 饮 食 以 享 之 , 琴 笙 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 则 能 好 爱 我 。 好 爱 我 , 则 示 我 以 至 美 之 道 矣 。 ” ○ 笺 “ 示 当 ” 至 “ 是 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 云 : “ 治 国 其 如 示 诸 掌 。 ” 注 云 : “ 示 读 如 ‘ 寘 之 河 干 ’ 之 寘 。 寘 , 置 也 。 ” 是 示 、 寘 声 相 近 , 故 误 为 示 也 。 言 以 德 善 我 者 , 谓 贤 人 有 德 , 以 德 能 辅 君 , 使 之 迁 善 。 是 以 德 施 善 於 我 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 , 不 间 其 亲 疏 。 朝 无 不 贤 之 臣 , 故 所 飨 燕 而 乐 之 也 。 易 传 者 , 以 其 上 下 皆 曰 嘉 宾 , 此 独 言 人 , 明 有 异 也 。 又 《 大 东 》 、 《 卷 耳 》 并 有 周 行 之 文 , 皆 为 周 之 列 位 , 此 不 得 异 。 且 下 云 “ 视 民 不 恌 ” , 乃 作 “ 视 ” 字 , 此 则 为 “ 示 ” , 明 其 不 同 。 古 者 寘 、 示 同 读 , 故 改 从 寘 也 。 且 此 篇 圣 君 贤 臣 讲 道 之 乐 , 观 其 垂 法 , 道 教 弘 深 , 非 直 燕 曰 诂 言 而 已 。 明 是 据 今 嘉 宾 本 其 贤 德 , 由 其 先 有 善 德 , 置 之 於 官 。 缘 此 皆 贤 , 所 以 燕 飨 。 此 章 本 其 贤 , 二 章 言 其 法 , 上 下 相 副 , 於 义 为 长 , 故 易 传 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 蒿 。 蒿 , 菣 也 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 菣 , 去 刃 反 , 字 又 作 “ 菣 ” , 同 。 本 或 作 “ 牡 菣 ” , “ 牡 ” , 衍 字 耳 。 我 有 嘉 宾 , 德 音 孔 昭 。 视 民 不 恌 , 君 子 是 则 是 傚 。 恌 , 愉 也 。 是 则 是 傚 , 言 可 法 傚 也 。 笺 云 : 德 音 , 先 王 道 德 之 教 也 。 孔 , 甚 。 昭 , 明 也 。 视 , 古 示 字 也 。 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 。 嘉 宾 之 语 先 王 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 之 不 愉 於 礼 义 。 是 乃 君 子 所 法 傚 , 言 其 贤 也 。 ○ 视 音 示 。 恌 , 他 彫 反 。 傚 , 胡 教 反 。 愉 , 他 侯 反 , 又 音 逾 。我 有 旨 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 敖 。 敖 , 游 也 。[ 疏 ] “ 我 有 ” 至 “ 以 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 酒 殽 , 以 召 臣 下 。 臣 下 既 来 。 我 有 嘉 宾 , 既 共 燕 乐 。 至 於 旅 酬 之 时 , 语 先 王 道 德 之 音 甚 明 。 以 此 嘉 宾 所 语 示 民 , 民 皆 象 之 , 不 愉 薄 於 礼 义 。 又 此 宾 之 德 音 , 不 但 可 示 民 而 已 , 是 乃 君 子 於 是 法 则 之 , 於 是 仿 傚 之 。 嘉 宾 之 贤 如 是 , 故 我 有 旨 美 之 酒 , 与 此 嘉 宾 用 之 , 燕 饮 以 敖 游 也 。 ○ 传 “ 蒿 , 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 楚 之 间 谓 蒿 为 菣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 青 蒿 香 中 炙 啖 者 为 菣 。 ” 陆 机 云 : “ 蒿 , 青 蒿 也 。 荆 、 豫 之 间 , 汝 南 、 汝 阴 皆 云 菣 也 。 本 或 云 ‘ 牡 菣 ’ 者 , ‘ 牡 ’ 衍 字 。 牡 菣 乃 是 蔚 , 非 蒿 也 。 与 《 蓼 莪 》 传 相 涉 而 误 耳 。 ” ○ 笺 “ 视 古 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 之 字 以 目 示 物 、 以 物 示 人 同 作 “ 视 ” 字 , 后 世 而 作 字 异 , 目 视 物 与 示 傍 见 , 示 人 物 作 单 示 字 , 由 是 经 、 传 之 中 视 与 示 字 多 相 杂 乱 。 此 云 “ 视 民 不 恌 ” , 谓 以 先 王 之 德 音 示 下 民 , 当 作 小 示 字 , 而 作 视 字 , 是 其 与 古 今 字 异 义 殊 , 故 郑 辨 之 : “ 视 , 古 示 字 也 。 ” 言 古 作 “ 示 ” 字 , 正 作 此 “ 视 ” 。 辨 古 字 之 异 於 今 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 幼 子 常 视 无 诳 。 ” 注 云 : “ 视 , 今 之 示 字 也 。 ” 言 古 “ 视 ” 字 之 义 , 正 与 今 之 “ 示 ” 字 同 。 言 今 之 字 异 於 古 也 。 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 视 诸 衿 鞶 。 ” 注 云 : “ 示 之 以 衿 鞶 者 , 皆 讬 戒 使 识 之 也 。 视 乃 正 字 , 今 文 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 “ 示 之 以 衿 鞶 ” , 亦 宜 作 “ 示 ” , 而 古 文 《 仪 礼 》 作 “ 视 ” 字 , 於 今 文 “ 视 ” 作 “ 示 ” 字 。 郑 以 见 示 字 合 於 今 世 示 人 物 之 字 , 恐 人 以 为 “ 示 ” 是 “ 视 ” 非 , 故 辨 之 云 : “ 视 乃 正 字 , 而 今 文 视 作 示 者 , 俗 所 误 行 。 ” 俗 以 见 今 世 示 人 物 为 此 示 字 , 因 改 视 为 示 , 而 非 古 之 正 文 , 故 云 误 也 。 “ 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 ” 者 , 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 旅 也 语 。 ” 注 云 : “ 言 礼 成 乐 备 , 乃 可 以 言 语 先 王 礼 乐 之 道 。 疾 今 人 慢 於 礼 乐 之 盛 , 言 语 无 节 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 至 旅 酬 之 礼 而 语 先 王 之 道 也 。 言 嘉 宾 於 旅 之 节 , 语 先 王 之 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 不 愉 薄 礼 义 。 愉 音 臾 , 《 说 文 》 酬 为 薄 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 服 虔 亦 云 “ 示 民 不 愉 薄 ” , 是 也 。 定 本 作 “ 愉 若 然 ” 。 《 乡 饮 酒 礼 》 注 皆 云 : “ 嘉 宾 既 来 , 示 我 以 善 道 , 又 乐 嘉 宾 有 孔 昭 之 明 德 可 则 傚 也 。 ” 以 德 音 自 宾 之 明 德 , 非 先 王 之 德 教 。 及 示 我 善 道 , 不 与 上 笺 同 者 , 以 注 《 礼 》 时 未 为 《 诗 》 笺 , 故 同 旧 说 , 以 周 行 为 至 道 。 至 注 《 诗 》 后 更 为 别 解 其 “ 德 音 孔 昭 ” 。 据 此 , 论 燕 宜 为 旅 时 语 古 也 , 故 为 先 王 道 德 之 音 。 其 宾 能 语 先 王 之 德 音 , 即 是 宾 有 孔 昭 之 明 德 。 何 者 ? 非 孔 昭 之 明 德 者 , 不 能 语 先 王 德 教 , 使 之 甚 明 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 芩 。 芩 , 草 也 。 ○ 芩 , 其 今 反 , 《 说 文 》 云 : “ 蒿 也 。 ” 又 其 炎 反 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 鼓 琴 。 鼓 瑟 鼓 琴 , 和 乐 且 湛 。 湛 , 乐 之 久 。 ○ 和 乐 , 音 洛 , 注 下 皆 同 。 湛 , 都 南 反 , 字 又 作 “ 耽 ” 。我 有 旨 酒 , 以 燕 乐 嘉 宾 之 心 。 燕 , 安 也 。 夫 不 能 致 其 乐 , 则 不 能 得 其 志 , 不 能 得 其 志 , 则 嘉 宾 不 能 竭 其 力 。 ○ 夫 不 , 音 符 。[ 疏 ] 传 “ 芩 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 : “ 茎 如 钗 股 , 叶 如 竹 蔓 , 生 泽 中 下 地 咸 处 , 为 草 贞 实 , 牛 马 亦 喜 食 之 。 ”  《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 。  《 四 牡 》 , 劳 使 臣 之 来 也 。 有 功 而 见 知 则 说 矣 。 文 王 为 西 伯 之 时 , 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 , 於 其 来 也 , 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 。 ○ 四 牡 , 茂 后 反 。 劳 , 力 报 反 , 篇 末 注 同 。 使 , 所 吏 反 , 注 皆 同 。 说 音 悦 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 《 四 牡 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 说 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 四 牡 》 诗 者 , 谓 文 王 为 西 伯 之 时 , 令 其 臣 以 王 事 出 使 於 其 所 职 之 国 , 事 毕 来 归 , 而 王 劳 来 之 也 。 言 凡 臣 之 出 使 , 唯 恐 其 君 不 知 己 功 耳 。 今 臣 使 反 , 有 功 , 而 为 王 所 见 知 , 则 其 臣 忻 悦 矣 。 故 文 王 所 述 其 功 苦 以 劳 之 , 而 悦 其 心 焉 。 此 经 五 章 , 皆 劳 辞 也 。 其 有 功 见 知 , 则 悦 矣 , 总 述 劳 意 , 於 经 无 所 当 也 。  四 牡 騑 騑 , 周 道 倭 迟 。 騑 騑 , 行 不 止 之 貌 。 周 道 , 歧 周 之 道 也 。 倭 迟 , 历 远 之 貌 。 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 朝 聘 乎 纣 , 故 周 公 作 乐 , 以 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 。 ○ 騑 , 芳 非 反 。 倭 , 本 又 作 “ 委 ” , 於 危 反 。 迟 , 《 韩 诗 》 作 “ 倭 夷 ” 。 朝 , 直 遥 反 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ! 盬 , 不 坚 固 也 。 思 归 者 , 私 恩 也 。 靡 盬 者 , 公 义 也 。 伤 悲 者 , 情 思 也 。 笺 云 : 无 私 恩 , 非 孝 子 也 。 无 公 义 , 非 忠 臣 也 。 君 子 不 以 私 害 公 , 不 以 家 事 辞 王 事 。 ○ 盬 音 古 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 伤 悲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 使 臣 既 还 , 文 王 劳 之 , 言 : 汝 使 臣 , 本 乘 四 牡 之 马 , 騑 騑 然 行 而 不 止 , 在 於 岐 周 之 道 , 倭 迟 然 历 此 长 远 之 路 , 甚 疲 劳 矣 。 使 臣 当 尔 之 时 , 其 言 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 以 王 家 之 事 无 不 坚 固 , 我 当 从 役 以 坚 固 之 , 故 义 不 得 废 , 我 心 念 思 父 母 而 伤 悲 。 言 我 知 汝 之 如 是 也 。 ○ 传 “ 騑 騑 ” 至 “ 世 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 劳 使 臣 之 辞 , 明 愍 其 劳 苦 , 故 以 騑 騑 为 行 不 止 之 貌 。 《 少 仪 》 曰 : “ 车 马 之 容 , 騑 騑 翼 翼 , 虽 行 不 止 , 不 废 其 容 騑 騑 也 。 ” 又 二 章 传 曰 : “ 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 骎 骎 , 骤 貌 。 ” 皆 称 其 疲 苦 以 劳 之 , 故 传 曰 “ 马 劳 则 喘 息 ” , 是 也 。 知 周 道 为 歧 周 之 道 者 , 以 时 未 称 王 , 仍 在 於 歧 故 也 。 又 解 文 王 所 以 使 臣 者 , 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 使 之 朝 聘 於 纣 , 是 故 使 臣 於 诸 侯 也 。 言 使 臣 於 诸 侯 者 , 正 所 以 率 抚 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 。 ” 是 率 诸 侯 使 朝 聘 之 事 也 。 文 王 率 诸 侯 使 朝 聘 耳 , 非 谓 令 此 使 臣 自 聘 纣 。 或 以 经 云 “ 王 事 ” , 谓 此 使 臣 聘 纣 而 反 。 知 不 然 者 , 以 此 经 、 序 无 聘 纣 之 事 。 传 言 率 诸 侯 朝 聘 於 纣 , 不 言 自 遣 人 聘 也 。 若 其 自 遣 人 聘 , 安 得 连 朝 言 之 ? 岂 劳 使 臣 之 聘 , 而 言 身 自 朝 也 ? 又 序 下 笺 云 : “ 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 。 ” 是 使 臣 行 於 所 职 之 国 , 非 適 天 子 之 都 也 。 言 王 事 者 , 以 行 役 使 出 , 是 王 者 常 事 , 即 非 適 王 畿 也 , 故 《 鸨 羽 》 、 《 杕 杜 》 皆 言 “ 王 事 靡 盬 ” , 非 聘 天 子 之 事 , 不 得 以 王 事 之 文 便 谓 天 子 矣 。 言 周 公 作 乐 , 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 者 , 谓 今 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 皆 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 此 礼 是 周 公 所 制 法 , 后 世 常 歌 , 是 为 歌 文 王 之 道 为 后 世 法 。 定 本 云 “ 作 乐 以 文 王 之 道 ” , 无 “ 周 公 歌 ” 三 字 。 然 《 鹿 鸣 》 、 《 皇 皇 者 华 》 皆 歌 之 , 独 於 此 言 者 , 举 中 以 明 上 下 。 ○ 传 “ 思 归 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 靡 盬 为 公 义 , 故 以 思 归 为 私 恩 , 以 我 心 伤 悲 出 自 其 情 , 故 曰 情 思 。 情 思 即 私 恩 , 主 谓 念 忆 父 母 。 下 章 云 “ 不 遑 启 处 ” , 将 父 、 母 , 是 也 。 笺 以 传 言 未 备 , 故 赞 之 云 : “ 无 私 恩 , 非 孝 子 。 无 公 义 , 非 忠 臣 。 ” 故 郑 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 采 其 勤 苦 王 事 , 念 将 父 、 母 , 怀 归 伤 悲 , 忠 孝 之 至 ” , 是 也 。 思 归 而 不 归 者 , 以 君 子 不 以 私 害 公 , 故 又 引 《 公 羊 传 》 不 以 家 事 辞 王 事 以 证 之 焉 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 无 “ 笺 云 ” 两 字 。 又 定 本 “ 私 恩 ” 作 “ 思 恩 ” 。  四 牡 騑 騑 , 啴 啴 骆 马 。 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 马 劳 则 喘 息 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 ○ 啴 , 他 丹 反 。 骆 音 洛 。 喘 , 川 兖 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 巤 〉 ” , 力 辄 反 , 本 又 作 “ 髦 ” , 音 毛 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 不 遑 启 处 ! 遑 , 暇 。 启 , 跪 。 处 , 居 也 。 臣 受 命 , 舍 币 于 祢 乃 行 。 ○ 跪 , 求 毁 反 , 郭 巨 几 反 , 沈 堪 彼 反 。 舍 音 释 。 祢 , 乃 礼 反 。[ 疏 ] 传 “ 臣 受 ” 至 “ 乃 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 : “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 , 乃 退 。 厥 明 , 宾 朝 服 , 释 币 于 祢 。 ” 注 云 : “ 告 为 君 使 也 。 ” 又 曰 : “ 释 币 于 行 , 遂 受 命 , 遂 行 。 ” 注 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 凡 为 君 使 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 ” 是 臣 出 使 , 舍 币 乃 行 之 事 也 。 如 《 聘 礼 》 既 释 币 於 祢 , 於 行 乃 云 “ 遂 受 命 ” , 在 释 币 之 后 。 此 云 “ 臣 受 命 , 舍 币 於 祢 ” , 似 受 命 在 释 币 前 者 。 此 云 “ 受 命 ” , 谓 《 聘 礼 》 “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 ” , 受 此 被 遣 将 使 之 命 , 其 事 在 释 币 前 也 。 《 聘 礼 》 又 云 “ 遂 受 命 ” 者 , 谓 受 君 言 语 聘 彼 之 意 , 与 此 臣 受 命 者 别 也 。 引 此 者 , 证 “ 不 遑 启 处 ” , 言 臣 受 命 即 行 , 是 不 遑 启 处 也 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 下 , 集 于 苞 栩 。 鵻 , 夫 不 也 。 笺 云 : 夫 不 , 鸟 之 悫 谨 者 。 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 则 下 , 止 於 栩 木 。 喻 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? 感 厉 之 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 又 作 “ 隹 ” 。 栩 , 况 甫 反 。 夫 , 方 于 反 , 字 又 作 “ 鳺 ” , 同 。 不 , 方 浮 反 , 又 如 字 , 字 又 作 “ 鸠 ” , 同 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 夫 不 , 一 名 浮 鸠 。 ” 悫 , 起 角 反 。王 事 靡 盬 , 不 遑 将 父 ! 将 , 养 也 。 ○ 养 , 以 尚 反 , 下 注 同 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 将 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 以 使 臣 劳 苦 , 因 劝 厉 之 。 言 翩 翩 然 者 , 鵻 之 鸟 也 。 此 鸟 其 性 悫 谨 , 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 而 后 则 下 , 始 得 集 於 苞 栩 之 木 。 言 先 飞 而 后 获 所 集 , 以 喻 人 亦 当 先 劳 而 后 得 所 安 。 汝 使 臣 虽 则 劳 苦 , 得 奉 使 成 功 , 名 扬 身 达 , 亦 先 劳 而 后 息 , 宁 可 辞 乎 ! 汝 从 劳 役 , 其 言 曰 : 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 我 坚 固 王 事 , 所 以 不 暇 在 家 , 以 养 父 母 。 ○ 传 “ 鵻 , 夫 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 鵻 其 , 夫 不 。 ” 舍 人 曰 : “ 鵻 , 一 名 夫 不 。 ” 李 巡 曰 : “ 夫 不 , 一 名 鵻 。 今 楚 鸠 也 。 ” 某 氏 引 《 春 秋 》 云 : “ ‘ 祝 鸠 氏 , 司 徒 。 ’ 祝 鸠 , 鵻 , 夫 不 , 孝 , 故 为 司 徒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鹁 鸠 也 。 ” ○ 笺 “ 夫 不 ” 至 “ 栩 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 悫 谨 者 , 即 宜 不 劳 是 也 , 故 人 爱 之 。 言 可 以 不 劳 者 , 以 恶 鸟 劳 苦 , 固 是 其 常 。 悫 谨 之 鸟 , 宜 不 为 劳 , 尚 则 飞 而 乃 有 所 集 , 是 无 不 劳 而 安 者 , 故 曰 : “ 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? ” 鸟 飞 , 自 然 之 性 , 言 劳 者 , 喻 取 一 边 耳 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 止 , 集 于 苞 杞 。 杞 , 枸 檵 也 。 ○ 杞 音 起 。 枸 音 苟 , 本 亦 作 “ 苟 ” , 同 。 檵 音 计 。 王 事 靡 盬 , 不 遑 将 母 !驾 彼 四 骆 , 载 骤 骎 骎 。 骎 骎 , 骤 貌 。 ○ 骤 , 助 救 反 , 又 仕 救 反 。 骎 , 楚 金 反 , 《 字 林 》 云 “ 马 行 疾 也 ” , 七 林 反 。岂 不 怀 归 ? 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ! 谂 , 念 也 。 父 兼 尊 亲 之 道 。 母 至 亲 而 尊 不 至 。 笺 云 : 谂 , 告 也 。 君 劳 使 臣 , 述 时 其 情 。 女 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 诚 思 归 也 。 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 父 母 之 志 , 来 告 於 君 也 。 人 之 思 , 恒 思 亲 者 , 再 言 将 母 , 亦 其 情 也 。 ○ 谂 音 审 。[ 疏 ] “ 岂 不 ” 至 “ 来 谂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 汝 使 臣 在 涂 之 时 , 其 情 皆 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 由 汝 诚 有 思 归 , 是 用 作 此 诗 之 歌 以 劳 汝 。 知 汝 以 养 母 之 志 而 来 念 , 犹 言 念 来 养 母 , 故 王 述 曰 : 是 用 作 歌 以 劳 汝 , 乃 来 念 养 母 也 。 ○ 郑 以 笺 备 。 ○ 传 “ 谂 念 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谂 , 念 ” , 《 释 言 》 文 。 《 孝 经 》 曰 : “ 资 於 事 父 以 事 君 而 敬 同 , 资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 兼 之 者 父 也 。 ” 敬 为 尊 , 爱 为 亲 , 是 父 兼 尊 亲 之 道 。 又 曰 : “ 母 取 其 爱 。 ” 《 表 记 》 曰 : “ 母 亲 而 不 尊 。 ” 是 母 至 亲 而 尊 不 至 也 。 称 此 者 , 解 再 言 将 母 。 意 以 父 虽 至 亲 , 犹 兼 至 尊 , 则 恩 不 至 , 故 《 表 记 》 曰 : “ 父 尊 而 不 亲 。 ” 母 以 尊 少 则 恩 意 偏 多 , 故 再 言 之 。 ○ 笺 “ 谂 告 ” 至 “ 其 情 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 辛 伯 谂 周 桓 公 , 是 以 言 告 周 桓 公 , 故 知 谂 为 告 也 。 言 “ 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 母 之 志 , 来 告 於 君 ” 者 , 言 使 臣 劳 苦 思 亲 , 谓 君 不 知 , 欲 陈 此 言 来 告 君 , 使 知 也 。 实 欲 陈 言 。 云 是 用 作 此 诗 之 歌 者 , 以 此 实 意 所 欲 言 。 君 劳 而 述 之 , 后 遂 为 歌 。 据 今 诗 歌 以 本 之 , 故 谓 其 所 欲 言 为 作 歌 也 。 凡 诗 述 序 人 言 以 为 歌 , 诗 本 其 言 皆 曰 歌 。 下 云 “ 歌 《 采 薇 》 以 遣 之 ” , 此 《 序 》 笺 云 “ 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 ” , 皆 当 时 直 言 , 非 歌 也 。 后 为 诗 人 歌 , 故 云 歌 耳 。 又 申 传 尊 亲 之 意 , 言 “ 人 之 思 , 恒 思 亲 ” 者 , 尊 之 慈 恩 实 亲 多 於 父 。 文 王 述 使 臣 之 意 , 再 言 “ 将 母 ” , 亦 其 臣 情 之 所 欲 , 故 再 言 之 也 。 易 传 者 , 首 章 云 “ 岂 不 怀 归 , 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ” , 文 连 我 心 , 是 述 使 臣 之 辞 矣 。 类 此 而 推 , 则 “ 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ” , 亦 序 使 臣 之 意 。 既 序 使 臣 之 意 , 明 “ 是 用 作 歌 ” , 为 使 臣 作 此 诗 之 歌 , 其 “ 来 谂 ” 不 得 不 为 告 也 。 犹 君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 , 是 作 歌 所 以 来 告 , 不 得 为 念 也 。 然 臣 有 劳 苦 , 患 上 不 知 , 今 君 劳 使 臣 , 言 汝 曰 “ 岂 不 思 归 , 作 歌 来 告 ” , 是 明 已 知 其 功 , 探 情 以 劳 之 , 所 以 为 悦 。 序 曰 “ 有 功 而 见 知 则 悦 矣 ” , 此 之 谓 也 。  《 四 牡 》 五 章 , 章 五 句 。  《 皇 皇 者 华 》 , 君 遣 使 臣 也 。 送 之 以 礼 乐 , 言 远 而 有 光 华 也 。 言 臣 出 使 , 能 扬 君 之 美 , 延 其 誉 於 四 方 , 则 为 不 辱 命 也 。 ○ 使 , 所 吏 反 , 注 下 并 同 。 不 辱 命 , 一 本 作 “ 不 辱 君 命 ” 。[ 疏 ] “ 《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 光 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 皇 者 华 》 诗 者 , 言 君 遣 使 臣 也 。 君 遣 使 臣 之 时 , 送 之 以 礼 乐 , 教 以 若 将 不 及 , 驱 驰 而 行 於 忠 信 之 人 , 咨 访 於 五 善 。 言 臣 出 使 , 当 扬 君 之 美 , 使 远 而 有 光 华 焉 。 送 之 以 礼 乐 , 即 首 章 下 二 句 尽 卒 章 是 也 。 此 谦 虚 访 善 , 直 为 礼 耳 , 而 并 言 乐 者 , 以 礼 乐 相 将 , 既 能 有 礼 敏 达 , 则 能 心 和 乐 易 , 故 兼 言 焉 。 言 远 而 有 光 华 , 即 首 章 上 二 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 君 遣 使 臣 , 主 敕 使 有 光 华 。 所 以 得 光 华 者 , 当 驱 驰 访 善 , 故 为 此 次 也 。 序 以 君 本 送 之 以 礼 乐 , 欲 使 之 远 有 光 华 , 为 文 之 势 , 故 与 经 不 同 也 。 知 远 而 有 光 华 , 亦 是 君 所 戒 辞 者 , 以 首 曰 “ 皇 皇 者 华 ” , 而 云 君 遣 使 臣 , 则 知 此 辞 亦 君 所 敕 遣 也 。 且 一 篇 之 诗 , 独 二 句 非 君 遣 之 辞 , 於 文 不 体 也 。 文 王 之 臣 , 非 不 能 奉 命 有 光 华 , 但 此 圣 君 之 诗 , 垂 示 典 法 , 君 能 戒 遣 使 臣 , 所 以 臣 无 辱 命 。 主 美 君 遣 , 明 是 君 之 所 敕 , 非 说 臣 之 自 能 矣 。  皇 皇 者 华 , 于 彼 原 隰 。 皇 皇 , 犹 煌 煌 也 。 高 平 曰 原 。 下 湿 曰 隰 。 忠 臣 奉 使 , 能 光 君 命 , 无 远 无 近 , 如 华 不 以 高 下 易 其 色 。 笺 云 : 无 远 无 近 , 维 所 之 则 然 。 ○ 煌 音 皇 , 又 音 晃 。駪 々 征 夫 , 每 怀 靡 及 。 駪 々 , 众 多 之 貌 。 征 夫 , 行 人 也 。 每 , 虽 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 《 春 秋 外 传 》 曰 : “ 怀 和 为 每 怀 也 。 ” “ 和 ” 当 为 “ 私 ” 。 行 夫 既 受 君 命 当 速 行 , 每 人 怀 其 私 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ○ 駪 , 所 巾 反 。[ 疏 ] “ 皇 皇 ” 至 “ 靡 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 文 王 敕 使 臣 之 辞 。 言 煌 煌 然 而 光 明 者 是 草 木 之 华 , 於 彼 原 之 与 隰 皆 煌 煌 而 光 明 , 不 以 高 下 而 易 其 色 也 。 以 言 臣 之 出 使 , 当 光 显 其 君 , 常 不 辱 命 , 於 彼 遐 之 与 迩 , 皆 使 光 扬 , 不 以 远 近 而 易 其 志 也 。 汝 駪 駪 众 多 之 行 夫 , 受 命 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 无 所 及 矣 。 既 不 稽 留 , 恐 无 所 及 , 故 当 速 行 , 驱 驰 访 善 也 。 ○ 传 “ 皇 皇 , 犹 煌 煌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 东 门 之 杨 》 曰 “ 明 星 煌 煌 ” , 此 犹 彼 也 。 以 华 色 煌 煌 为 宜 , 故 犹 之 。 ○ 传 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 本 皆 如 此 。 此 既 以 每 为 虽 , 怀 为 和 , 而 章 传 云 : “ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 。 ” 王 肃 以 为 , 下 传 所 言 , 覆 说 此 也 , 故 述 毛 云 : “ 使 臣 之 行 , 必 有 上 介 , 众 介 虽 多 , 内 怀 中 和 之 道 , 犹 自 以 无 所 及 , 是 以 驱 驰 而 咨 诹 之 。 ” ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 所 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 之 此 说 , 亦 述 毛 也 , 但 其 意 与 王 肃 异 耳 。 案 《 鲁 语 》 穆 叔 云 : “ 《 皇 皇 者 华 》 , 君 教 使 臣 曰 : ‘ 每 怀 靡 及 。 ’ 臣 闻 之 曰 : ‘ 怀 和 为 每 怀 。 ’ ” 是 《 外 传 》 以 为 “ 怀 和 ” , 故 郑 引 其 文 , 因 正 其 误 , 云 : “ 和 当 为 私 。 为 和 误 也 。 ” 郑 必 当 为 “ 私 ” 者 , 《 晋 语 》 姜 氏 劝 重 耳 之 辞 曰 : “ ‘ 駪 駪 征 夫 , 每 怀 靡 及 ’ 。 夙 夜 征 行 , 不 遑 启 处 , 犹 惧 不 及 , 况 其 纵 欲 怀 安 , 将 何 及 乎 ? 西 方 之 书 有 之 云 : ‘ 怀 与 安 , 实 病 大 事 。 ’ 《 郑 诗 》 曰 : ‘ 仲 可 怀 也 。 ’ 《 郑 诗 》 之 旨 , 吾 从 之 矣 。 ” 观 此 《 晋 语 》 之 文 及 《 郑 诗 》 之 意 , 皆 以 “ 怀 ” 为 “ 私 怀 ” 之 义 , 明 《 鲁 语 》 所 云 , 亦 当 为 “ 怀 私 ” , 不 得 为 “ 和 ” 也 。 郑 所 以 引 《 外 传 》 而 破 之 者 , 以 毛 传 云 “ 怀 , 和 ” , 是 用 《 外 传 》 为 义 , 故 引 而 破 之 , 言 毛 氏 亦 为 “ 私 ” 也 。 如 郑 此 意 , 则 传 本 无 “ 每 虽 ” 二 字 。 若 “ 每 ” 为 “ 虽 ” , 纵 使 变 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 亦 不 得 与 毛 同 也 。 此 既 改 传 “ 和 ” 当 为 “ 私 ” , 下 复 解 传 “ 中 和 ” 为 “ 忠 信 ” , 为 之 终 始 立 说 , 明 其 不 异 毛 也 。 盖 郑 所 据 者 , 本 无 “ 每 虽 ” , 后 人 以 下 传 有 “ 虽 有 中 和 ” 之 言 , 下 篇 “ 每 有 良 朋 ” 之 下 有 “ 每 虽 ” 之 训 , 因 而 加 之 也 。 定 本 亦 有 “ 每 虽 ” 。 又 传 以 駪 駪 为 众 多 , 征 夫 为 行 人 , 故 笺 申 之 言 : “ 众 行 夫 既 受 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 各 怀 其 私 意 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ” 言 其 将 废 失 君 命 , 后 於 事 机 也 。 此 实 使 臣 , 谓 之 行 夫 者 , 犹 《 春 秋 》 以 使 者 为 行 人 也 。 君 遣 使 一 人 而 已 , 而 云 众 行 夫 者 , 使 与 上 介 、 众 介 总 戒 敕 之 , 非 一 , 故 言 众 也 。 案 《 聘 礼 》 谓 使 者 受 命 於 君 , 唯 上 介 立 於 其 左 接 闻 命 , 众 介 则 不 与 。 此 得 总 敕 之 者 , 彼 受 命 者 , 所 聘 之 意 , 或 国 之 密 事 , 唯 使 与 上 介 受 之 , 故 众 介 不 与 闻 命 。 至 君 遣 使 臣 , 临 涂 戒 敕 , 虽 众 介 亦 在 也 。 如 是 , 则 《 烝 民 》 亦 云 “ 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 ” , 笺 为 仲 山 甫 戒 之 , 与 此 不 同 者 , 彼 非 君 遣 使 臣 之 歌 , 述 美 仲 山 甫 之 德 , 观 其 文 势 , 故 与 此 异 耳 。  我 马 维 驹 , 六 辔 如 濡 。 笺 云 : 如 濡 , 言 鲜 泽 也 。 ○ 驹 音 俱 , 本 亦 作 “ 骄 ” 。 濡 , 如 朱 反 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 诹 。 忠 信 为 周 。 访 问 於 善 为 咨 。 咨 事 为 诹 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 大 夫 出 使 , 驰 驱 而 行 , 见 忠 信 之 贤 人 , 则 於 之 访 问 , 求 善 道 也 。 ○ 咨 , 本 亦 作 “ 谘 ” 。 诹 , 子 须 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 谋 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 聚 谋 也 。 ”[ 疏 ] “ 我 马 ” 至 “ 咨 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 教 使 臣 曰 : “ 我 使 臣 出 使 , 所 乘 之 马 维 是 驹 矣 。 所 御 六 辔 , 如 污 物 之 被 洗 濯 , 濡 湿 甚 鲜 泽 矣 。 汝 当 乘 是 车 饰 , 自 谓 无 及 , 则 驱 驰 速 行 , 求 忠 信 之 贤 人 , 咨 访 其 诹 事 焉 。 ” ○ 传 “ 忠 信 ” 至 “ 为 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 传 云 : “ 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ” 四 章 传 曰 : “ 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 亲 戚 之 谋 为 询 。 ” 此 皆 出 於 《 外 传 》 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 访 问 於 善 为 咨 。 ” 杜 预 曰 : “ 问 善 道 也 。 ” “ 咨 亲 为 询 ” , 杜 预 曰 : “ 问 亲 戚 之 义 也 。 ” “ 咨 礼 为 度 ” , 杜 预 曰 : “ 问 礼 宜 也 。 ” “ 咨 事 为 诹 ” , 杜 预 曰 : “ 问 政 事 也 。 ” “ 咨 难 为 谋 ” , 杜 预 曰 : “ 问 患 难 也 。 ” 唯 “ 难 ” 一 事 , 杜 为 “ 患 难 ” , 毛 为 “ 难 易 ” , 不 同 。 然 患 难 之 事 , 亦 须 访 其 难 易 , 理 亦 不 异 。 馀 皆 与 传 同 。 毛 据 彼 传 , 因 以 义 增 而 明 之 。 其 “ 忠 信 为 周 ” 一 句 , 《 鲁 语 》 文 也 。 《 鲁 语 》 无 “ 访 问 於 善 ” 一 句 。 又 云 “ 咨 才 为 诹 , 咨 事 为 谋 ” , 与 《 左 传 》 异 。 韦 昭 以 为 字 误 , 改 从 《 左 传 》 , 曰 : “ 才 当 为 事 。 ” 又 曰 : “ 事 当 为 难 。 ” 是 也 。 馀 与 《 左 传 》 同 。 此 四 者 , 诹 、 谋 、 度 、 询 俱 访 於 周 , 而 必 为 此 次 者 , 以 咨 是 访 名 , 所 访 者 事 , 故 先 咨 诹 。 事 有 难 易 , 故 次 咨 谋 。 既 有 难 易 , 当 访 礼 法 所 宜 , 故 次 咨 度 。 所 宜 之 内 , 当 有 亲 疏 , 故 次 咨 询 。 因 此 附 会 其 文 为 先 后 耳 。  我 马 维 骐 , 六 辔 如 丝 。 言 调 忍 也 。 ○ 骐 音 其 。 忍 音 刃 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 谋 。 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ○ 易 , 以 豉 反 。我 马 维 骆 , 六 辔 沃 若 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 度 。 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 沈 又 於 缚 反 。 度 , 待 洛 反 , 注 同 。我 马 维 骃 , 六 辔 既 均 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 均 , 调 也 。 ○ 骃 音 因 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 询 。 亲 戚 之 谋 为 询 。 兼 此 五 者 , 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 成 於 六 德 ” 也 。 笺 云 : 中 和 , 谓 忠 信 也 。 五 者 : 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 。 虽 得 此 於 忠 信 之 贤 人 , 犹 当 云 “ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ” 。 言 慎 其 事 。 ○ 询 音 荀 。 谘 亲 为 询 。[ 疏 ] 传 “ 兼 此 ” 至 “ 六 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 : “ 臣 获 五 善 。 ” 是 也 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 重 之 以 六 德 。 ” 是 传 之 所 据 。 ○ 笺 “ 中 和 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 笺 以 毛 传 不 明 , 赞 成 其 说 。 经 云 周 , 传 言 中 和 。 中 和 , 周 之 训 也 。 诹 、 谋 、 度 皆 咨 周 而 得 之 , 则 周 之 中 和 为 己 之 有 , 故 言 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 者 , 即 上 “ 每 怀 靡 及 ” 是 也 。 以 君 敕 使 臣 云 “ 若 每 人 怀 私 , 则 於 事 无 所 及 ” , 故 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 也 。 以 此 篇 终 , 故 传 於 是 结 之 。 然 而 《 外 传 》 云 “ 忠 信 为 周 ” , 不 言 中 和 , 故 郑 申 言 之 。 传 云 中 和 , 正 谓 忠 信 也 。 然 则 毛 传 不 言 忠 信 , 而 云 中 和 者 , 《 中 庸 》 曰 “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” , 则 中 和 者 , 秉 心 塞 渊 , 出 言 允 当 之 谓 也 。 然 於 文 , 中 心 为 忠 , 人 言 为 信 , 是 忠 信 、 中 和 事 理 相 类 , 故 毛 以 忠 信 为 中 和 。 郑 据 成 文 , 转 之 为 忠 信 也 。 知 五 者 , 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 者 , 以 《 左 传 》 穆 叔 先 解 此 五 事 , 乃 曰 “ 臣 获 五 善 ” , 故 知 此 为 五 者 也 。 言 虽 得 此 於 忠 信 之 人 者 , 皆 於 周 咨 焉 , 故 云 得 之 。 咨 出 於 己 , 非 出 於 彼 。 同 云 得 者 , 由 遇 彼 贤 , 所 以 得 访 , 故 亦 为 得 之 於 忠 信 也 。 虽 得 此 五 者 , 犹 当 云 : “ ‘ 己 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 。 ’ 言 慎 其 事 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 六 德 , 谓 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 , 咨 也 , 周 也 。 ” 案 周 者 , 彼 贤 之 质 , 不 当 以 周 备 数 也 。 传 云 “ 自 谓 无 所 及 成 於 六 德 ” , 笺 申 传 说 , 言 “ 犹 当 云 ‘ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ’ ” 。 然 则 笺 、 传 之 意 , 以 “ 自 谓 无 所 及 於 事 ” , 是 谦 虚 谨 慎 , 以 之 为 一 , 通 彼 五 者 为 六 德 , 不 与 韦 昭 同 也 。 郑 之 此 说 , 赞 成 毛 义 , 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ ‘ 每 怀 靡 及 ’ , 笺 云 : ‘ 怀 私 为 每 怀 , 和 当 为 私 。 ’ 而 此 言 忠 信 , 愚 意 似 乖 也 。 ” 答 曰 : “ 非 也 。 此 周 之 忠 信 也 。 己 有 五 德 , 复 问 忠 信 之 贤 人 。 ” 问 意 以 传 言 “ 虽 有 中 和 , 自 谓 无 所 及 ” , 谓 出 於 “ 每 怀 靡 及 ” 而 来 。 笺 以 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 则 无 复 有 中 和 之 事 。 今 又 言 中 和 , 故 怪 而 问 之 。 郑 答 曰 : “ 非 也 ” , 谓 此 “ 中 和 ” 非 上 “ 每 怀 ” 也 。 此 自 是 “ 周 忠 信 ” 也 。 言 “ 中 和 ” 者 , 义 出 於 “ 周 ” , 不 出 於 “ 每 怀 ” 也 。 由 此 言 之 , 则 张 逸 亦 不 知 笺 转 “ 和 ” 以 申 毛 意 , 谓 郑 破 “ 和 ” 而 非 传 , 故 有 此 问 。 郑 答 曰 “ 非 ” , 是 郑 不 易 毛 也 。 但 毛 传 质 略 , 事 之 久 远 , 未 知 郑 之 此 说 上 当 毛 意 以 否 , 要 以 观 其 答 意 及 笺 意 必 当 然 也 。 王 肃 以 毛 传 云 “ 虽 有 中 和 ” 者 , 即 上 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 是 也 。 孙 毓 亦 以 为 然 , 故 其 评 曰 : “ 按 此 篇 毛 传 上 下 说 自 相 申 成 。 下 章 传 云 ‘ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 ’ , 即 是 上 章 谓 ‘ 每 怀 靡 及 ’ , ‘ 每 , 虽 。 怀 , 和 ’ 之 义 也 。 笺 既 易 之 於 前 , 为 说 於 下 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ 自 是 周 之 训 也 , 何 得 以 释 中 和 乎 ? 上 下 错 戾 , 不 可 得 通 。 传 义 为 长 。 遍 检 《 书 传 》 , 不 见 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ 。 假 使 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ , 中 字 犹 无 所 出 。 《 外 传 》 言 怀 者 , 上 下 文 势 皆 作 私 怀 之 义 , 则 郑 氏 之 言 实 有 所 据 。 而 今 诗 本 皆 有 ‘ 每 , 虽 ’ , 则 王 肃 之 说 又 非 无 理 。 郑 、 王 并 是 大 儒 , 俱 云 述 传 , 未 知 谁 得 其 旨 , 故 兼 载 申 说 之 焉 。 ”  《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 。  《 常 棣 》 , 燕 兄 弟 也 。 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 焉 。 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 公 为 作 此 诗 , 而 歌 之 以 亲 之 。 ○ 常 棣 , 大 计 反 , 《 字 林 》 大 内 反 。 召 , 上 照 反 。 为 作 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 《 常 棣 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 棣 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 常 棣 》 诗 者 , 言 燕 兄 弟 也 。 谓 王 者 以 兄 弟 至 亲 , 宜 加 恩 惠 , 以 时 燕 而 乐 之 。 周 公 述 其 事 , 而 作 此 诗 焉 。 兄 弟 者 , 共 父 之 亲 。 推 而 广 之 , 同 姓 宗 族 皆 是 也 。 故 经 云 : “ 兄 弟 既 具 , 和 乐 且 孺 。 ” 则 远 及 九 族 宗 亲 , 非 独 燕 同 怀 兄 弟 也 。 序 又 说 所 以 作 此 燕 兄 弟 之 诗 者 , 周 公 闵 伤 管 叔 、 蔡 叔 失 兄 弟 相 承 顺 之 道 , 不 能 和 睦 , 以 乱 王 室 , 至 於 被 诛 , 使 己 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 天 下 见 在 上 既 然 皆 疏 兄 弟 , 故 作 此 《 常 棣 》 之 诗 , 言 兄 弟 不 可 不 亲 , 以 敦 天 下 之 俗 焉 。 此 序 序 其 由 管 、 蔡 而 作 诗 , 意 直 言 兄 弟 至 亲 , 须 加 燕 饫 , 以 示 王 者 之 法 , 不 论 管 、 蔡 之 事 。 以 管 、 蔡 已 缺 , 不 须 论 之 , 且 所 以 为 隐 也 。 此 经 八 章 , 上 四 章 言 兄 弟 光 显 , 意 难 相 须 ; 五 章 言 安 宁 之 日 , 始 求 朋 友 , 以 明 兄 弟 之 重 。 至 此 上 论 兄 弟 由 亲 , 所 以 燕 之 。 六 章 始 说 燕 饫 , 即 充 此 云 燕 兄 弟 也 。 燕 、 饫 礼 异 , 饫 以 非 常 事 , 燕 主 欢 心 , 故 言 燕 以 兼 饫 。 卒 章 言 室 家 相 宜 , 由 於 燕 好 , 取 其 首 尾 相 成 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 亲 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 所 以 作 《 常 棣 》 之 意 。 咸 , 和 也 。 言 周 公 闵 伤 此 管 、 蔡 二 叔 之 不 和 睦 , 而 流 言 作 乱 , 用 兵 诛 之 , 致 令 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 其 天 下 见 其 如 此 , 亦 疏 兄 弟 , 故 作 此 诗 , 以 燕 兄 弟 取 其 相 亲 也 。 此 《 常 棣 》 是 取 兄 弟 相 亲 之 诗 。 至 厉 王 之 时 , 弃 其 宗 族 , 又 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 穆 公 为 是 之 故 , 又 重 述 此 诗 , 而 歌 以 亲 之 。 《 外 传 》 云 : “ 周 文 公 之 诗 曰 : ‘ 兄 弟 阋 於 墙 , 外 御 其 侮 。 ’ ” 则 此 诗 自 是 成 王 之 时 , 周 公 所 作 , 以 亲 兄 弟 也 。 但 召 穆 公 见 厉 王 之 时 , 兄 弟 恩 疏 , 重 歌 此 周 公 所 作 之 诗 以 亲 之 耳 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 凡 赋 诗 者 , 或 造 篇 , 或 诵 古 。 ” 所 云 诵 古 , 指 此 召 穆 公 所 作 诵 古 之 篇 , 非 造 之 也 。 此 自 周 公 之 事 , 郑 辄 言 召 穆 公 事 , 因 《 左 氏 》 所 论 而 引 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 王 怒 , 将 以 狄 伐 郑 。 富 辰 谏 曰 : ‘ 不 可 。 臣 闻 大 上 以 德 抚 民 , 其 次 亲 亲 , 以 相 及 也 。 昔 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 故 封 建 亲 戚 以 藩 屏 周 。 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 故 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 诗 , 曰 : ‘ 常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 ’ ” 周 之 有 懿 德 如 是 , 犹 曰 莫 如 兄 弟 , 故 封 建 之 。 其 怀 柔 天 下 也 , 犹 惧 有 外 侮 。 捍 御 侮 莫 如 亲 亲 , 故 以 亲 屏 周 。 召 穆 公 亦 云 是 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 召 公 作 诗 之 事 也 。 检 《 左 传 》 止 言 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 封 建 亲 戚 , 不 言 为 恩 疏 作 《 常 棣 》 。 下 云 “ 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 《 常 棣 》 ” , 则 周 公 本 作 《 常 棣 》 , 亦 为 纠 合 宗 族 可 知 。 但 传 文 欲 详 之 於 后 , 故 於 封 建 之 下 不 言 周 公 作 《 常 棣 》 耳 。 末 言 召 穆 公 , 亦 云 明 本 《 常 棣 》 是 周 公 之 辞 , 故 杜 预 云 “ 周 公 作 诗 , 召 公 歌 之 , 故 言 亦 云 ” , 是 也 。 此 序 言 “ 闵 管 、 蔡 之 失 道 ” , 《 左 传 》 言 “ 吊 二 叔 之 不 咸 ” , 言 虽 异 , 其 意 同 。 吊 , 伤 也 。 二 叔 即 管 、 蔡 也 。 不 咸 即 失 道 也 。 实 是 一 事 , 故 郑 引 之 。 先 儒 说 《 左 传 》 者 , 郑 众 、 贾 逵 以 二 叔 为 管 、 蔡 , 马 融 以 为 夏 、 殷 之 叔 世 。 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 周 仲 文 以 《 左 氏 》 论 之 , 三 辟 之 兴 , 皆 在 叔 世 , 谓 三 代 之 末 , 即 二 叔 宜 为 夏 、 殷 末 也 。 ” 答 曰 : “ 此 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 耳 。 又 此 序 子 夏 所 为 , 亲 受 圣 人 , 足 自 明 矣 。 ” 问 者 以 昭 六 年 《 左 传 》 曰 夏 有 乱 政 而 作 《 禹 刑 》 , 商 有 乱 政 而 作 《 汤 刑 》 , 周 有 乱 政 而 作 《 九 刑 》 , 三 辟 之 兴 , 皆 叔 世 也 。 彼 叔 世 者 , 谓 三 代 之 末 世 也 , 则 言 二 叔 者 , 亦 宜 为 夏 、 殷 之 末 世 , 故 言 有 周 仲 文 , 盖 汉 世 儒 者 也 , 以 为 二 叔 宜 为 夏 、 殷 之 末 , 不 得 为 管 、 蔡 , 故 问 之 。 郑 答 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 , 谓 郑 、 贾 之 说 也 。 又 《 左 传 》 论 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 作 《 常 棣 》 ; 此 序 言 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 之 意 , 则 此 云 管 、 蔡 , 即 传 言 云 二 叔 可 知 , 故 云 : “ 此 序 子 夏 所 作 , 亲 受 圣 人 , 自 足 明 矣 。 ”  常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 兴 也 。 常 棣 , 棣 也 。 鄂 犹 鄂 鄂 然 , 言 外 发 也 。 韡 韡 , 光 明 也 。 笺 云 : 承 华 者 曰 鄂 , 不 当 作 拊 。 拊 , 鄂 足 也 。 鄂 足 得 华 之 光 明 , 则 韡 韡 然 盛 。 兴 者 , 喻 弟 以 敬 事 兄 , 兄 以 荣 覆 弟 , 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 。 古 声 不 、 拊 同 。 ○ 鄂 , 五 各 反 。 不 , 毛 如 字 , 郑 改 作 “ 拊 ” , 方 于 反 。 韡 , 韦 鬼 反 。 “ 常 棣 , 棣 也 ” , 本 或 作 “ 常 棣 , 栘 ” , 音 以 支 反 , 又 是 兮 反 。 按 《 尔 雅 》 云 : “ 唐 棣 , 栘 。 常 棣 , 棣 。 ” 作 栘 者 非 。 不 、 拊 , 不 音 如 字 , 又 芳 浮 反 , 二 声 相 近 也 。 拊 亦 作 “ 跗 ” , 前 注 同 。 一 云 “ 不 , 亦 方 于 反 。 ”凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 闻 常 棣 之 言 为 今 也 。 笺 云 : 闻 常 棣 之 言 , 始 闻 常 棣 华 鄂 之 说 也 。 如 此 , 则 人 之 恩 亲 , 无 如 兄 弟 之 最 厚 。[ 疏 ] “ 常 棣 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 常 棣 之 木 , 华 鄂 鄂 然 外 发 之 时 , 岂 不 韡 韡 而 光 明 乎 ? 以 众 华 俱 发 , 实 韡 韡 而 光 明 , 以 兴 兄 弟 众 多 而 相 和 睦 , 岂 不 强 盛 而 有 光 晖 乎 ? 言 兄 弟 和 睦 , 实 强 盛 而 有 光 晖 也 。 兄 弟 和 睦 , 则 强 盛 如 是 , 然 则 凡 今 时 天 下 之 人 , 欲 致 此 韡 韡 之 盛 , 莫 如 兄 弟 之 相 亲 。 言 兄 弟 相 亲 , 则 致 荣 显 也 。 ○ 郑 以 为 , 华 下 有 鄂 , 鄂 下 有 拊 。 言 常 棣 之 华 与 鄂 拊 韡 韡 然 甚 光 明 也 。 由 华 以 覆 鄂 , 鄂 以 承 华 , 华 鄂 相 承 覆 , 故 得 韡 韡 然 而 光 明 也 。 华 鄂 相 覆 而 光 明 , 犹 兄 弟 相 顺 而 荣 显 。 然 则 凡 今 时 之 人 , 恩 亲 无 如 兄 弟 之 最 厚 也 。 ○ 传 “ 常 棣 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 常 棣 , 棣 ” , 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 常 棣 , 一 名 棣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 关 西 有 棣 树 , 子 如 樱 桃 , 可 食 。 ” 是 也 。 与 此 唐 棣 异 木 , 故 《 尔 雅 》 别 释 。 鄂 犹 鄂 鄂 者 , 以 华 之 状 宜 言 鄂 鄂 , 故 重 言 之 。 言 外 发 也 , 谓 华 聚 而 发 於 外 也 。 韡 韡 , 华 之 貌 , 华 非 一 色 , 故 云 光 明 。 《 静 女 》 云 “ 彤 管 有 炜 ” , 文 与 彤 连 , 故 云 “ 炜 , 赤 貌 ” 。 王 述 之 曰 : “ 不 韡 韡 , 言 韡 韡 也 。 以 兴 兄 弟 能 内 睦 外 御 , 则 强 盛 而 有 光 燿 , 若 常 棣 之 华 发 也 。 ” ○ 笺 “ 承 华 ” 至 “ 拊 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鄂 文 承 华 下 , 故 为 承 华 曰 鄂 也 。 又 古 声 不 、 拊 同 , 不 在 鄂 下 , 宜 为 鄂 足 , 故 知 当 作 拊 , 拊 为 鄂 足 也 。 以 鄂 足 比 於 弟 , 华 比 於 兄 , 鄂 既 承 华 , 文 与 拊 连 , 则 鄂 、 拊 同 比 弟 也 。 言 鄂 足 得 华 之 光 明 , 是 弟 得 兄 荣 也 。 又 曰 “ 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 ” , 则 兄 亦 得 弟 之 助 。 兄 弟 之 相 佐 , 犹 华 、 鄂 之 相 承 覆 也 。 易 传 者 , 以 华 之 外 发 , 取 众 多 为 义 , 未 若 取 相 承 覆 为 喻 , & # 1 3 7 2 6 ; 理 切 近 , 故 不 从 毛 也 。 ○ 传 “ 闻 常 棣 之 言 为 今 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 凡 今 者 多 对 古 之 称 , 故 辨 之 。 既 闻 常 棣 之 说 , 则 知 兄 弟 宜 相 亲 , 故 以 闻 常 棣 之 言 为 今 , 谓 从 今 以 去 , 宜 相 亲 也 。 王 道 之 曰 : “ 管 、 蔡 之 事 以 缺 , 而 为 《 常 棣 》 之 歌 为 来 今 。 ” 是 也 。  死 丧 之 威 , 兄 弟 孔 怀 。 威 , 畏 。 怀 , 思 也 。 笺 云 : 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 。 ○ 怖 , 普 布 反 。原 隰 裒 矣 , 兄 弟 求 矣 。 裒 , 聚 也 。 求 矣 , 言 求 兄 弟 也 。 笺 云 : 原 也 隰 也 , 以 相 与 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 犹 兄 弟 相 求 , 故 能 立 荣 显 之 名 。 ○ 裒 , 薄 侯 反 。[ 疏 ] “ 死 丧 ” 至 “ 求 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 兄 弟 人 恩 至 厚 , 有 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 , 馀 人 则 不 能 也 。 兄 弟 相 念 如 是 , 则 当 求 以 相 助 , 不 得 疏 也 。 原 与 隰 同 聚 矣 , 犹 兄 弟 相 求 矣 。 原 、 隰 以 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 兄 弟 以 相 求 之 故 , 故 能 立 荣 显 之 誉 , 所 以 相 半 矣 。  脊 令 在 原 , 兄 弟 急 难 。 脊 令 , 雝 渠 也 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 耳 。 急 难 , 言 兄 弟 之 相 救 於 急 难 。 笺 云 : 雍 渠 , 水 鸟 , 而 今 在 原 , 失 其 常 处 , 则 飞 则 鸣 , 求 其 类 , 天 性 也 。 犹 兄 弟 之 於 急 难 。 ○ 脊 , 井 益 反 , 亦 作 “ 即 ” , 又 作 “ { 即 鸟 } ” , 皆 同 。 令 音 零 , 本 亦 作 “ 鸰 ” , 同 。 难 如 字 , 又 乃 旦 反 , 注 同 。 摇 音 遥 , 又 馀 照 反 。 处 , 昌 虑 反 。每 有 良 朋 , 况 也 永 叹 。 况 , 兹 。 永 , 长 也 。 笺 云 : 每 , 虽 也 。 良 , 善 也 。 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 长 叹 而 已 。 ○ 况 或 作 “ 兄 ” , 非 也 。 叹 , 吐 丹 反 , 又 吐 旦 反 , 以 协 上 韵 。[ 疏 ] “ 脊 令 ” 至 “ 永 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 脊 令 者 , 水 鸟 , 当 居 於 水 , 今 乃 在 於 高 原 之 上 , 失 其 常 处 。 以 喻 人 当 居 平 安 之 世 , 今 在 於 急 难 之 中 , 亦 失 其 常 处 也 。 然 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 , 此 则 天 之 性 。 以 喻 兄 弟 既 在 急 难 而 相 救 , 亦 不 能 自 舍 , 亦 天 之 性 。 於 此 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 唯 长 叹 而 已 , 不 能 相 救 。 言 朋 友 之 情 甚 , 而 不 如 兄 弟 , 是 宜 相 亲 也 。 ○ 传 “ 脊 令 ” 至 “ 急 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 脊 令 , 雍 渠 ” , 《 释 鸟 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 雀 属 也 。 ” 陆 机 云 : “ 大 如 鷃 雀 , 长 脚 , 长 尾 , 尖 喙 , 背 上 青 灰 色 , 腹 下 白 , 颈 下 黑 , 如 连 钱 , 故 杜 阳 人 谓 之 连 钱 是 也 。 ” 《 小 宛 》 篇 曰 “ 题 彼 脊 令 , 载 飞 载 鸣 ” , 是 脊 令 飞 则 鸣 也 。 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 动 其 身 , 不 能 自 舍 , 以 喻 兄 弟 相 救 於 急 难 , 亦 不 能 自 舍 。 然 而 此 经 直 云 “ 在 原 ” 与 “ 急 难 ” , 何 知 不 正 以 在 原 喻 在 急 难 而 已 , 而 必 知 急 难 谓 救 於 急 难 者 , 正 以 上 章 “ 孔 怀 ” , 下 章 “ 御 侮 ” , 是 相 助 之 事 , 以 此 类 之 , 故 知 为 相 救 於 急 难 也 。 但 脊 令 不 能 自 舍 之 貌 犹 可 言 , 故 云 飞 则 鸣 , 行 则 摇 。 兄 弟 相 救 之 貌 不 可 言 , 故 直 云 相 救 耳 。  兄 弟 阋 于 墙 , 外 御 其 务 。 阋 , 很 也 。 笺 云 : 御 , 禁 。 务 , 侮 也 。 兄 弟 虽 内 阋 而 外 御 侮 也 。 ○ 阋 , 许 历 反 。 墙 本 或 作 “ 廧 ” , 在 良 反 。 御 , 鱼 吕 反 。 务 如 字 , 《 尔 雅 》 云 “ 侮 也 ” , 读 者 又 音 侮 。 此 从 《 左 传 》 及 《 外 传 》 之 文 。 很 , 日 恳 反 。每 有 良 朋 , 烝 也 无 戎 。 烝 , 填 。 戎 , 相 也 。 笺 云 : 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 久 也 犹 无 相 助 己 者 , 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 填 , 依 字 音 田 , 与 “ 窴 ” 同 ; 又 依 古 声 音 尘 。 尘 , 久 也 。 故 笺 申 之 云 : “ 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ” 相 如 字 , 又 息 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 兄 弟 ” 至 “ 无 戎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兄 弟 之 亲 , 不 能 相 远 。 言 兄 弟 或 有 自 不 相 得 , 可 阋 很 於 墙 内 , 若 有 他 人 来 侵 侮 之 , 则 同 心 合 意 , 外 御 他 人 之 侵 侮 。 於 此 他 人 侵 侮 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 见 之 , 虽 久 也 , 终 无 相 助 之 事 , 唯 兄 弟 相 助 耳 。 言 兄 弟 之 恩 过 於 朋 友 也 。 云 良 朋 者 , 以 大 名 言 之 , 其 实 同 志 之 友 , 故 下 章 曰 “ 不 如 友 也 ” 。 《 论 语 》 云 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 其 同 志 也 。 散 文 朋 、 友 通 也 。 定 本 经 “ 御 ” 作 “ { 御 示 } ” , 训 为 “ 禁 ” 。 《 集 注 》 亦 然 。 俗 本 以 传 为 “ 御 { 御 示 } ” 。 《 尔 雅 》 无 训 , 疑 俗 本 误 也 。 ○ 传 “ 阋 , 很 ” 。 ○ 正 义 曰 : 很 者 , 忿 争 之 名 , 故 《 曲 礼 》 曰 “ 很 毋 求 胜 ” , 是 也 。  丧 乱 既 平 , 既 安 且 宁 。 虽 有 兄 弟 , 不 如 友 生 。 兄 弟 尚 恩 怡 怡 然 , 朋 友 以 义 切 切 然 。 笺 云 : 平 犹 正 也 。 安 宁 之 时 , 以 礼 义 相 琢 磨 , 则 友 生 急 。 ○ “ 切 切 然 ” , 定 本 作 “ 切 切 偲 偲 然 ” 。 琢 , 陟 角 反 。[ 疏 ] 传 “ 兄 弟 ” 至 “ 切 切 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 室 家 安 宁 , 身 无 急 难 , 则 当 与 朋 友 交 , 切 磋 琢 磨 学 问 , 修 饰 以 立 身 成 名 。 兄 弟 之 多 则 尚 恩 , 其 聚 集 则 熙 熙 然 , 不 能 相 励 以 道 。 朋 友 之 交 则 以 义 , 其 聚 集 切 切 节 节 然 , 相 劝 竞 以 道 德 , 相 勉 励 以 立 身 , 使 其 日 有 所 得 , 故 兄 弟 不 如 友 生 也 。 切 切 节 节 者 , 相 切 磋 勉 励 之 貌 。 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 。 ” 注 云 : “ 切 切 , 劝 竞 貌 。 怡 怡 , 谦 顺 貌 。 ” 此 熙 熙 当 彼 怡 怡 , 节 节 当 彼 偲 偲 也 。 定 本 “ 熙 熙 ” 作 “ 怡 怡 ” , “ 节 节 ” 作 “ 偲 偲 ” 。 依 《 论 语 》 则 俗 本 误 。  傧 尔 笾 豆 , 饮 酒 之 饫 。 傧 , 陈 。 饫《 鹿 鸣 》 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 既 饮 食 之 , 又 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 矣 。 饮 之 而 有 币 , 酬 币 也 。 食 之 而 有 币 , 侑 币 也 。 ○ 饮 , 於 鸩 反 , 注 同 。 食 音 嗣 , 注 同 。 筐 , 丘 房 反 。 篚 音 匪 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 心 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹿 鸣 》 诗 者 , 燕 群 臣 嘉 宾 也 。 言 人 君 之 於 群 臣 嘉 宾 , 既 设 飨 以 饮 之 , 陈 馔 以 食 之 , 又 实 币 帛 於 筐 篚 而 酬 侑 之 , 以 行 其 厚 意 , 然 后 忠 臣 嘉 宾 佩 荷 恩 德 , 皆 得 尽 其 忠 诚 之 心 以 事 上 焉 。 明 上 隆 下 报 , 君 臣 尽 诚 , 所 以 为 政 之 美 也 。 言 群 臣 嘉 宾 者 , 群 臣 , 君 所 飨 燕 , 则 谓 之 宾 。 序 发 首 云 “ 燕 群 臣 ” , 则 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 。 经 无 群 臣 之 文 , 然 则 序 之 群 臣 , 则 经 之 嘉 宾 , 一 矣 , 故 群 臣 嘉 宾 并 言 之 , 明 群 臣 亦 为 嘉 宾 也 。 案 《 燕 礼 》 云 “ 大 夫 为 宾 ” , 则 宾 唯 一 人 而 已 。 而 云 群 臣 皆 为 嘉 宾 者 , 燕 礼 於 客 之 内 立 一 人 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 , 与 之 对 行 礼 耳 。 其 实 君 设 酒 殽 , 群 臣 皆 在 , 君 为 之 主 , 群 臣 总 为 宾 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 若 与 四 方 之 宾 燕 , 则 迎 之 于 大 门 内 。 ” 四 方 之 宾 , 唯 迎 之 为 异 , 其 燕 皆 与 臣 同 , 则 此 嘉 宾 之 中 , 容 四 方 之 宾 矣 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 云 : “ 《 鹿 鸣 》 者 , 君 与 臣 下 及 四 方 之 宾 燕 , 讲 道 脩 德 之 乐 歌 。 ” 是 也 。 知 序 之 嘉 宾 , 不 唯 指 四 方 之 宾 者 , 以 此 诗 为 燕 群 臣 而 作 , 经 、 序 同 云 嘉 宾 , 不 得 不 为 群 臣 , 则 序 之 嘉 宾 亦 为 群 臣 明 矣 。 且 序 云 “ 尽 心 ” , 传 曰 “ 竭 力 ” , 是 己 之 臣 子 可 知 。 燕 礼 者 , 使 反 有 功 与 群 臣 乐 之 之 礼 。 文 王 之 与 臣 也 , 本 自 隆 恩 , 不 必 由 使 出 有 功 乃 燕 之 也 。 言 “ 既 饮 食 之 ” , 则 飨 食 并 有 , 独 言 燕 群 臣 者 , 以 食 礼 无 酒 乐 , 飨 以 训 恭 俭 , 非 於 臣 子 忻 乐 之 义 。 经 言 “ 式 燕 以 敖 , 和 乐 且 耽 ” , 此 诗 主 於 忻 乐 , 故 叙 以 燕 因 之 , 而 后 兼 言 飨 食 也 。 “ 既 饮 食 之 ” , 章 首 二 句 是 也 。 “ 实 币 帛 筐 篚 , 以 将 其 厚 意 ” , “ 承 筐 是 将 ” 是 也 。 忠 臣 嘉 宾 得 尽 其 心 者 , 序 者 因 言 君 有 恩 惠 , 可 以 得 臣 之 心 , 总 美 燕 乐 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。 序 上 言 群 臣 , 后 言 忠 臣 者 , 见 臣 蒙 燕 赐 , 乃 能 尽 忠 , 故 变 文 以 见 义 。 ○ 笺 “ 饮 之 ” 至 “ 侑 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 饮 食 而 有 币 帛 之 意 。 言 饮 有 酬 宾 送 酒 之 币 , 食 有 侑 宾 劝 饱 之 币 , 故 皆 有 币 也 。 饮 食 必 酬 侑 之 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宾 三 饭 之 ” 后 云 : “ 公 受 宰 夫 束 帛 以 侑 。 ” 注 云 : “ 束 帛 , 十 端 帛 也 。 侑 犹 劝 也 。 主 国 君 以 为 食 宾 殷 勤 之 意 , 未 至 复 发 币 以 劝 之 , 欲 其 深 安 宾 也 。 ” 是 礼 食 用 币 之 意 也 。 《 飨 礼 》 云 : “ 准 此 亦 为 安 宾 而 酬 之 焉 。 ” 案 《 聘 礼 》 云 : “ 若 不 亲 食 , 使 大 夫 朝 服 致 之 以 侑 币 。 ” 注 云 : “ 君 不 亲 食 , 谓 有 疾 病 及 他 故 。 必 致 之 者 , 不 废 其 礼 。 ” 又 曰 : “ 致 飨 以 酬 币 亦 如 之 。 ” 是 亲 食 有 侑 币 , 不 亲 食 则 以 侑 币 致 之 。 然 则 不 亲 飨 以 酬 币 致 之 , 明 亲 飨 有 酬 币 矣 。 故 知 饮 之 而 有 币 , 谓 酬 币 也 。 郑 必 知 饮 为 飨 者 , 以 饮 食 连 文 。 若 饮 食 为 一 , 则 食 礼 不 主 於 饮 。 若 饮 为 燕 礼 , 不 宜 文 在 食 上 。 且 飨 食 相 对 之 物 , 有 食 不 宜 无 飨 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 饮 养 阳 气 , 故 飨 禘 有 乐 。 ” 是 飨 有 饮 , 故 知 此 饮 谓 飨 也 。 《 彤 弓 》 笺 云 : “ 大 饮 宾 曰 飨 。 ” 《 大 行 人 》 注 云 : “ 飨 谓 设 盛 礼 以 饮 宾 。 ” 《 聘 礼 》 注 云 : “ 飨 谓 亨 大 牢 以 饮 宾 。 ” 皆 以 饮 为 飨 礼 也 。 其 币 所 用 , 公 食 大 夫 用 束 帛 以 侑 , 其 酬 币 则 无 文 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 酬 币 , 飨 礼 酬 宾 劝 酒 之 币 , 所 用 未 闻 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 。 ” 是 飨 所 用 币 无 正 文 也 。 礼 币 用 束 帛 乘 马 , 谓 聘 享 之 币 , 聘 享 止 用 束 帛 乘 马 而 已 。 侑 币 又 用 束 帛 , 故 云 “ 亦 不 是 过 ” 。 言 诸 侯 於 大 夫 , 酬 币 不 过 是 也 。 其 天 子 酬 诸 侯 , 及 诸 侯 自 相 酬 , 仍 不 必 用 束 帛 乘 马 , 故 《 聘 礼 》 注 又 引 《 礼 器 》 曰 : “ 琥 璜 爵 , 盖 天 子 酬 诸 侯 也 。 ” 必 疑 琥 璜 为 天 子 酬 诸 侯 之 币 者 , 以 琥 璜 非 爵 名 , 而 云 爵 , 明 以 送 爵 也 。 食 礼 无 爵 可 送 , 则 琥 璜 飨 酬 所 用 也 , 谓 飨 时 酬 宾 , 以 琥 璜 将 币 耳 。 《 小 行 人 》 “ 合 六 币 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 ” , 则 天 子 酬 诸 侯 , 以 黼 绣 而 琥 璜 将 之 。 既 天 子 飨 诸 侯 之 酬 币 与 诸 侯 异 , 则 食 礼 天 子 侑 诸 侯 , 其 币 不 必 束 帛 , 无 文 以 言 之 。 此 唯 言 飨 食 之 币 , 不 言 燕 币 。 燕 礼 亦 当 有 焉 , 但 今 燕 礼 唯 有 好 货 , 无 币 , 故 文 不 显 言 之 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 苹 。 兴 也 。 苹 , 蓱 也 。 鹿 得 蓱 , 呦 呦 然 鸣 而 相 呼 , 恳 诚 发 乎 中 。 以 兴 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 也 。 笺 云 : 苹 , 藾 萧 。 ○ 呦 音 幽 。 苹 音 平 。 蓱 , 本 又 作 “ 萍 ” , 薄 丁 反 , 江 东 谓 之 薸 。 薸 音 瓢 , 扶 遥 反 。 恳 , 苦 很 反 。 乐 音 岳 , 又 音 洛 。 藾 音 赖 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 吹 笙 。 吹 笙 鼓 簧 , 承 筐 是 将 。 簧 , 笙 也 。 吹 笙 而 鼓 簧 矣 。 筐 , 篚 属 , 所 以 行 币 帛 也 。 笺 云 : 承 犹 奉 也 。 《 书 》 曰 : “ 篚 厥 玄 黄 。 ” ○ 簧 音 黄 。人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 周 , 至 。 行 , 道 也 。 笺 云 : “ 示 ” 当 作 “ 寘 ” 。 寘 , 置 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 好 犹 善 也 。 人 有 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 示 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 寘 ” , 之 豉 反 。 行 , 毛 如 字 , 郑 胡 郎 反 。[ 疏 ] “ 呦 呦 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 呦 呦 然 为 声 者 , 乃 是 鹿 鸣 。 所 以 为 此 声 者 , 鸣 而 相 呼 , 食 野 中 之 苹 草 言 。 鹿 既 得 苹 草 , 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 相 呼 而 共 食 。 以 兴 文 王 既 有 酒 食 , 亦 有 恳 笃 诚 实 之 心 发 於 中 , 召 其 臣 下 而 共 行 飨 燕 之 礼 以 致 之 。 王 既 有 恳 诚 以 召 臣 下 , 臣 下 被 召 , 莫 不 皆 来 。 我 有 嘉 善 之 宾 , 则 为 之 鼓 其 瑟 而 吹 其 笙 。 吹 笙 之 时 , 鼓 其 笙 中 之 簧 以 乐 之 , 又 奉 筐 篚 盛 币 帛 於 是 而 行 与 之 。 由 此 燕 食 以 享 之 , 瑟 琴 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 故 嘉 宾 皆 爱 好 我 , 以 敬 宾 如 是 , 乃 输 诚 矣 , 示 我 以 先 王 至 美 之 道 也 。 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 己 所 以 召 臣 燕 食 , 琴 瑟 笙 币 帛 爱 厚 之 者 , 由 己 臣 下 之 贤 , 所 宜 燕 飨 。 所 以 然 者 , 以 本 己 用 官 之 法 , 要 须 人 之 以 德 善 我 者 , 我 则 置 之 於 我 周 之 列 位 。 非 善 不 用 , 维 贤 是 与 , 故 臣 下 皆 贤 , 己 由 是 当 享 食 之 。 ○ 传 “ 鹿 得 ” 至 “ 成 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恳 诚 发 乎 中 者 , 以 鹿 无 外 貌 矫 饰 之 情 , 得 草 相 呼 , 出 自 中 心 , 是 其 恳 诚 也 。 必 取 恳 诚 为 兴 者 , 人 君 富 有 一 国 , 位 绝 群 下 , 礼 有 飨 燕 之 道 , 公 法 不 得 不 设 , 忠 诚 嘉 乐 实 为 至 少 , 故 取 恳 诚 以 为 喻 。 言 嘉 乐 宾 客 , 当 有 恳 诚 相 招 呼 以 成 礼 。 言 人 君 嘉 善 爱 乐 其 宾 客 , 而 为 设 酒 食 , 亦 当 如 鹿 有 恳 诚 , 自 相 招 呼 其 臣 子 , 以 成 飨 食 燕 饮 之 礼 焉 。 以 鹿 呼 同 类 , 犹 君 呼 臣 子 也 。 定 本 “ 成 礼 ” 作 “ 盛 礼 也 ” 。 或 以 为 两 鹿 相 呼 , 喻 两 臣 相 招 , 谓 群 臣 相 呼 , 以 成 君 礼 , 斯 不 然 矣 。 此 诗 主 美 君 恳 诚 於 臣 , 非 美 臣 相 於 恳 诚 也 。 若 君 有 酒 食 , 臣 自 相 呼 , 财 非 己 费 , 何 恳 诚 之 有 ? 故 郑 《 驳 异 义 》 解 此 诗 之 意 云 : “ 君 有 酒 食 , 欲 与 群 臣 嘉 宾 燕 乐 之 , 如 鹿 得 苹 草 , 以 为 美 食 , 呦 呦 然 鸣 , 相 呼 以 款 诚 之 意 尽 於 此 耳 。 ” 据 此 是 君 召 臣 , 明 矣 。 ○ 笺 “ 苹 , 藾 萧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 藾 蒿 也 。 初 生 亦 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 叶 青 白 色 , 茎 似 箸 而 轻 脆 , 始 生 香 , 可 生 食 , 又 可 烝 食 。 ” 是 也 。 易 传 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 苹 , 蓱 。 ” 其 大 者 为 蘋 , 是 水 中 之 草 。 《 召 南 · 采 蘋 》 云 “ 于 以 采 蘋 , 南 涧 之 滨 ” 者 也 , 非 鹿 所 食 , 故 不 从 之 。 ○ 传 “ 筐 篚 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 将 其 厚 意 ” , 则 将 为 行 厚 意 。 此 云 “ 行 币 帛 ” 与 宾 , 即 主 人 行 厚 意 於 宾 之 义 也 。 ○ 笺 “ 《 书 》 曰 : ‘ 厥 篚 玄 黄 。 ’ ” ○ 正 义 曰 : 笺 以 筐 篚 得 盛 币 帛 之 意 也 。 今 《 禹 贡 》 止 有 “ 厥 篚 玄 纁 ” 之 文 , 而 郑 《 禹 贡 》 注 引 《 胤 征 》 曰 “ 篚 厥 玄 黄 ” , 则 此 所 引 亦 为 《 胤 征 》 文 , 郑 误 也 。 当 在 古 文 《 武 成 》 篇 矣 。 郑 不 见 古 文 , 而 引 张 霸 《 尚 书 》 , 故 不 同 耳 。 ○ 传 “ 周 , 至 。 行 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 述 毛 云 : “ 谓 群 臣 嘉 宾 也 。 夫 饮 食 以 享 之 , 琴 笙 以 乐 之 , 币 帛 以 将 之 , 则 能 好 爱 我 。 好 爱 我 , 则 示 我 以 至 美 之 道 矣 。 ” ○ 笺 “ 示 当 ” 至 “ 是 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 云 : “ 治 国 其 如 示 诸 掌 。 ” 注 云 : “ 示 读 如 ‘ 寘 之 河 干 ’ 之 寘 。 寘 , 置 也 。 ” 是 示 、 寘 声 相 近 , 故 误 为 示 也 。 言 以 德 善 我 者 , 谓 贤 人 有 德 , 以 德 能 辅 君 , 使 之 迁 善 。 是 以 德 施 善 於 我 , 我 则 置 之 於 周 之 列 位 。 言 己 维 贤 是 用 , 不 间 其 亲 疏 。 朝 无 不 贤 之 臣 , 故 所 飨 燕 而 乐 之 也 。 易 传 者 , 以 其 上 下 皆 曰 嘉 宾 , 此 独 言 人 , 明 有 异 也 。 又 《 大 东 》 、 《 卷 耳 》 并 有 周 行 之 文 , 皆 为 周 之 列 位 , 此 不 得 异 。 且 下 云 “ 视 民 不 恌 ” , 乃 作 “ 视 ” 字 , 此 则 为 “ 示 ” , 明 其 不 同 。 古 者 寘 、 示 同 读 , 故 改 从 寘 也 。 且 此 篇 圣 君 贤 臣 讲 道 之 乐 , 观 其 垂 法 , 道 教 弘 深 , 非 直 燕 曰 诂 言 而 已 。 明 是 据 今 嘉 宾 本 其 贤 德 , 由 其 先 有 善 德 , 置 之 於 官 。 缘 此 皆 贤 , 所 以 燕 飨 。 此 章 本 其 贤 , 二 章 言 其 法 , 上 下 相 副 , 於 义 为 长 , 故 易 传 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 蒿 。 蒿 , 菣 也 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 菣 , 去 刃 反 , 字 又 作 “ 菣 ” , 同 。 本 或 作 “ 牡 菣 ” , “ 牡 ” , 衍 字 耳 。 我 有 嘉 宾 , 德 音 孔 昭 。 视 民 不 恌 , 君 子 是 则 是 傚 。 恌 , 愉 也 。 是 则 是 傚 , 言 可 法 傚 也 。 笺 云 : 德 音 , 先 王 道 德 之 教 也 。 孔 , 甚 。 昭 , 明 也 。 视 , 古 示 字 也 。 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 。 嘉 宾 之 语 先 王 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 之 不 愉 於 礼 义 。 是 乃 君 子 所 法 傚 , 言 其 贤 也 。 ○ 视 音 示 。 恌 , 他 彫 反 。 傚 , 胡 教 反 。 愉 , 他 侯 反 , 又 音 逾 。我 有 旨 酒 , 嘉 宾 式 燕 以 敖 。 敖 , 游 也 。[ 疏 ] “ 我 有 ” 至 “ 以 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 酒 殽 , 以 召 臣 下 。 臣 下 既 来 。 我 有 嘉 宾 , 既 共 燕 乐 。 至 於 旅 酬 之 时 , 语 先 王 道 德 之 音 甚 明 。 以 此 嘉 宾 所 语 示 民 , 民 皆 象 之 , 不 愉 薄 於 礼 义 。 又 此 宾 之 德 音 , 不 但 可 示 民 而 已 , 是 乃 君 子 於 是 法 则 之 , 於 是 仿 傚 之 。 嘉 宾 之 贤 如 是 , 故 我 有 旨 美 之 酒 , 与 此 嘉 宾 用 之 , 燕 饮 以 敖 游 也 。 ○ 传 “ 蒿 , 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 楚 之 间 谓 蒿 为 菣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 人 呼 青 蒿 香 中 炙 啖 者 为 菣 。 ” 陆 机 云 : “ 蒿 , 青 蒿 也 。 荆 、 豫 之 间 , 汝 南 、 汝 阴 皆 云 菣 也 。 本 或 云 ‘ 牡 菣 ’ 者 , ‘ 牡 ’ 衍 字 。 牡 菣 乃 是 蔚 , 非 蒿 也 。 与 《 蓼 莪 》 传 相 涉 而 误 耳 。 ” ○ 笺 “ 视 古 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 之 字 以 目 示 物 、 以 物 示 人 同 作 “ 视 ” 字 , 后 世 而 作 字 异 , 目 视 物 与 示 傍 见 , 示 人 物 作 单 示 字 , 由 是 经 、 传 之 中 视 与 示 字 多 相 杂 乱 。 此 云 “ 视 民 不 恌 ” , 谓 以 先 王 之 德 音 示 下 民 , 当 作 小 示 字 , 而 作 视 字 , 是 其 与 古 今 字 异 义 殊 , 故 郑 辨 之 : “ 视 , 古 示 字 也 。 ” 言 古 作 “ 示 ” 字 , 正 作 此 “ 视 ” 。 辨 古 字 之 异 於 今 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 幼 子 常 视 无 诳 。 ” 注 云 : “ 视 , 今 之 示 字 也 。 ” 言 古 “ 视 ” 字 之 义 , 正 与 今 之 “ 示 ” 字 同 。 言 今 之 字 异 於 古 也 。 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 视 诸 衿 鞶 。 ” 注 云 : “ 示 之 以 衿 鞶 者 , 皆 讬 戒 使 识 之 也 。 视 乃 正 字 , 今 文 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 “ 示 之 以 衿 鞶 ” , 亦 宜 作 “ 示 ” , 而 古 文 《 仪 礼 》 作 “ 视 ” 字 , 於 今 文 “ 视 ” 作 “ 示 ” 字 。 郑 以 见 示 字 合 於 今 世 示 人 物 之 字 , 恐 人 以 为 “ 示 ” 是 “ 视 ” 非 , 故 辨 之 云 : “ 视 乃 正 字 , 而 今 文 视 作 示 者 , 俗 所 误 行 。 ” 俗 以 见 今 世 示 人 物 为 此 示 字 , 因 改 视 为 示 , 而 非 古 之 正 文 , 故 云 误 也 。 “ 饮 酒 之 礼 , 於 旅 也 语 ” 者 , 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 旅 也 语 。 ” 注 云 : “ 言 礼 成 乐 备 , 乃 可 以 言 语 先 王 礼 乐 之 道 。 疾 今 人 慢 於 礼 乐 之 盛 , 言 语 无 节 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 至 旅 酬 之 礼 而 语 先 王 之 道 也 。 言 嘉 宾 於 旅 之 节 , 语 先 王 之 德 教 甚 明 , 可 以 示 天 下 之 民 , 使 不 愉 薄 礼 义 。 愉 音 臾 , 《 说 文 》 酬 为 薄 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 服 虔 亦 云 “ 示 民 不 愉 薄 ” , 是 也 。 定 本 作 “ 愉 若 然 ” 。 《 乡 饮 酒 礼 》 注 皆 云 : “ 嘉 宾 既 来 , 示 我 以 善 道 , 又 乐 嘉 宾 有 孔 昭 之 明 德 可 则 傚 也 。 ” 以 德 音 自 宾 之 明 德 , 非 先 王 之 德 教 。 及 示 我 善 道 , 不 与 上 笺 同 者 , 以 注 《 礼 》 时 未 为 《 诗 》 笺 , 故 同 旧 说 , 以 周 行 为 至 道 。 至 注 《 诗 》 后 更 为 别 解 其 “ 德 音 孔 昭 ” 。 据 此 , 论 燕 宜 为 旅 时 语 古 也 , 故 为 先 王 道 德 之 音 。 其 宾 能 语 先 王 之 德 音 , 即 是 宾 有 孔 昭 之 明 德 。 何 者 ? 非 孔 昭 之 明 德 者 , 不 能 语 先 王 德 教 , 使 之 甚 明 也 。  呦 呦 鹿 鸣 , 食 野 之 芩 。 芩 , 草 也 。 ○ 芩 , 其 今 反 , 《 说 文 》 云 : “ 蒿 也 。 ” 又 其 炎 反 。 我 有 嘉 宾 , 鼓 瑟 鼓 琴 。 鼓 瑟 鼓 琴 , 和 乐 且 湛 。 湛 , 乐 之 久 。 ○ 和 乐 , 音 洛 , 注 下 皆 同 。 湛 , 都 南 反 , 字 又 作 “ 耽 ” 。我 有 旨 酒 , 以 燕 乐 嘉 宾 之 心 。 燕 , 安 也 。 夫 不 能 致 其 乐 , 则 不 能 得 其 志 , 不 能 得 其 志 , 则 嘉 宾 不 能 竭 其 力 。 ○ 夫 不 , 音 符 。[ 疏 ] 传 “ 芩 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 : “ 茎 如 钗 股 , 叶 如 竹 蔓 , 生 泽 中 下 地 咸 处 , 为 草 贞 实 , 牛 马 亦 喜 食 之 。 ”  《 鹿 鸣 》 三 章 , 章 八 句 。  《 四 牡 》 , 劳 使 臣 之 来 也 。 有 功 而 见 知 则 说 矣 。 文 王 为 西 伯 之 时 , 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 , 於 其 来 也 , 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 。 ○ 四 牡 , 茂 后 反 。 劳 , 力 报 反 , 篇 末 注 同 。 使 , 所 吏 反 , 注 皆 同 。 说 音 悦 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 《 四 牡 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 说 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 四 牡 》 诗 者 , 谓 文 王 为 西 伯 之 时 , 令 其 臣 以 王 事 出 使 於 其 所 职 之 国 , 事 毕 来 归 , 而 王 劳 来 之 也 。 言 凡 臣 之 出 使 , 唯 恐 其 君 不 知 己 功 耳 。 今 臣 使 反 , 有 功 , 而 为 王 所 见 知 , 则 其 臣 忻 悦 矣 。 故 文 王 所 述 其 功 苦 以 劳 之 , 而 悦 其 心 焉 。 此 经 五 章 , 皆 劳 辞 也 。 其 有 功 见 知 , 则 悦 矣 , 总 述 劳 意 , 於 经 无 所 当 也 。  四 牡 騑 騑 , 周 道 倭 迟 。 騑 騑 , 行 不 止 之 貌 。 周 道 , 歧 周 之 道 也 。 倭 迟 , 历 远 之 貌 。 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 朝 聘 乎 纣 , 故 周 公 作 乐 , 以 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 。 ○ 騑 , 芳 非 反 。 倭 , 本 又 作 “ 委 ” , 於 危 反 。 迟 , 《 韩 诗 》 作 “ 倭 夷 ” 。 朝 , 直 遥 反 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ! 盬 , 不 坚 固 也 。 思 归 者 , 私 恩 也 。 靡 盬 者 , 公 义 也 。 伤 悲 者 , 情 思 也 。 笺 云 : 无 私 恩 , 非 孝 子 也 。 无 公 义 , 非 忠 臣 也 。 君 子 不 以 私 害 公 , 不 以 家 事 辞 王 事 。 ○ 盬 音 古 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 伤 悲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 使 臣 既 还 , 文 王 劳 之 , 言 : 汝 使 臣 , 本 乘 四 牡 之 马 , 騑 騑 然 行 而 不 止 , 在 於 岐 周 之 道 , 倭 迟 然 历 此 长 远 之 路 , 甚 疲 劳 矣 。 使 臣 当 尔 之 时 , 其 言 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 以 王 家 之 事 无 不 坚 固 , 我 当 从 役 以 坚 固 之 , 故 义 不 得 废 , 我 心 念 思 父 母 而 伤 悲 。 言 我 知 汝 之 如 是 也 。 ○ 传 “ 騑 騑 ” 至 “ 世 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 劳 使 臣 之 辞 , 明 愍 其 劳 苦 , 故 以 騑 騑 为 行 不 止 之 貌 。 《 少 仪 》 曰 : “ 车 马 之 容 , 騑 騑 翼 翼 , 虽 行 不 止 , 不 废 其 容 騑 騑 也 。 ” 又 二 章 传 曰 : “ 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 骎 骎 , 骤 貌 。 ” 皆 称 其 疲 苦 以 劳 之 , 故 传 曰 “ 马 劳 则 喘 息 ” , 是 也 。 知 周 道 为 歧 周 之 道 者 , 以 时 未 称 王 , 仍 在 於 歧 故 也 。 又 解 文 王 所 以 使 臣 者 , 文 王 率 诸 侯 抚 叛 国 , 而 使 之 朝 聘 於 纣 , 是 故 使 臣 於 诸 侯 也 。 言 使 臣 於 诸 侯 者 , 正 所 以 率 抚 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 。 ” 是 率 诸 侯 使 朝 聘 之 事 也 。 文 王 率 诸 侯 使 朝 聘 耳 , 非 谓 令 此 使 臣 自 聘 纣 。 或 以 经 云 “ 王 事 ” , 谓 此 使 臣 聘 纣 而 反 。 知 不 然 者 , 以 此 经 、 序 无 聘 纣 之 事 。 传 言 率 诸 侯 朝 聘 於 纣 , 不 言 自 遣 人 聘 也 。 若 其 自 遣 人 聘 , 安 得 连 朝 言 之 ? 岂 劳 使 臣 之 聘 , 而 言 身 自 朝 也 ? 又 序 下 笺 云 : “ 使 臣 以 王 事 往 来 於 其 职 。 ” 是 使 臣 行 於 所 职 之 国 , 非 適 天 子 之 都 也 。 言 王 事 者 , 以 行 役 使 出 , 是 王 者 常 事 , 即 非 適 王 畿 也 , 故 《 鸨 羽 》 、 《 杕 杜 》 皆 言 “ 王 事 靡 盬 ” , 非 聘 天 子 之 事 , 不 得 以 王 事 之 文 便 谓 天 子 矣 。 言 周 公 作 乐 , 歌 文 王 之 道 , 为 后 世 法 者 , 谓 今 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 皆 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 此 礼 是 周 公 所 制 法 , 后 世 常 歌 , 是 为 歌 文 王 之 道 为 后 世 法 。 定 本 云 “ 作 乐 以 文 王 之 道 ” , 无 “ 周 公 歌 ” 三 字 。 然 《 鹿 鸣 》 、 《 皇 皇 者 华 》 皆 歌 之 , 独 於 此 言 者 , 举 中 以 明 上 下 。 ○ 传 “ 思 归 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 靡 盬 为 公 义 , 故 以 思 归 为 私 恩 , 以 我 心 伤 悲 出 自 其 情 , 故 曰 情 思 。 情 思 即 私 恩 , 主 谓 念 忆 父 母 。 下 章 云 “ 不 遑 启 处 ” , 将 父 、 母 , 是 也 。 笺 以 传 言 未 备 , 故 赞 之 云 : “ 无 私 恩 , 非 孝 子 。 无 公 义 , 非 忠 臣 。 ” 故 郑 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 注 皆 云 “ 采 其 勤 苦 王 事 , 念 将 父 、 母 , 怀 归 伤 悲 , 忠 孝 之 至 ” , 是 也 。 思 归 而 不 归 者 , 以 君 子 不 以 私 害 公 , 故 又 引 《 公 羊 传 》 不 以 家 事 辞 王 事 以 证 之 焉 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 无 “ 笺 云 ” 两 字 。 又 定 本 “ 私 恩 ” 作 “ 思 恩 ” 。  四 牡 騑 騑 , 啴 啴 骆 马 。 啴 啴 , 喘 息 之 貌 。 马 劳 则 喘 息 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 ○ 啴 , 他 丹 反 。 骆 音 洛 。 喘 , 川 兖 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 巤 〉 ” , 力 辄 反 , 本 又 作 “ 髦 ” , 音 毛 。岂 不 怀 归 ? 王 事 靡 盬 , 不 遑 启 处 ! 遑 , 暇 。 启 , 跪 。 处 , 居 也 。 臣 受 命 , 舍 币 于 祢 乃 行 。 ○ 跪 , 求 毁 反 , 郭 巨 几 反 , 沈 堪 彼 反 。 舍 音 释 。 祢 , 乃 礼 反 。[ 疏 ] 传 “ 臣 受 ” 至 “ 乃 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 : “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 , 乃 退 。 厥 明 , 宾 朝 服 , 释 币 于 祢 。 ” 注 云 : “ 告 为 君 使 也 。 ” 又 曰 : “ 释 币 于 行 , 遂 受 命 , 遂 行 。 ” 注 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 凡 为 君 使 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 ” 是 臣 出 使 , 舍 币 乃 行 之 事 也 。 如 《 聘 礼 》 既 释 币 於 祢 , 於 行 乃 云 “ 遂 受 命 ” , 在 释 币 之 后 。 此 云 “ 臣 受 命 , 舍 币 於 祢 ” , 似 受 命 在 释 币 前 者 。 此 云 “ 受 命 ” , 谓 《 聘 礼 》 “ 命 使 者 , 使 者 辞 。 君 不 许 ” , 受 此 被 遣 将 使 之 命 , 其 事 在 释 币 前 也 。 《 聘 礼 》 又 云 “ 遂 受 命 ” 者 , 谓 受 君 言 语 聘 彼 之 意 , 与 此 臣 受 命 者 别 也 。 引 此 者 , 证 “ 不 遑 启 处 ” , 言 臣 受 命 即 行 , 是 不 遑 启 处 也 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 下 , 集 于 苞 栩 。 鵻 , 夫 不 也 。 笺 云 : 夫 不 , 鸟 之 悫 谨 者 。 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 则 下 , 止 於 栩 木 。 喻 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? 感 厉 之 。 ○ 翩 音 篇 。 鵻 音 隹 , 本 又 作 “ 隹 ” 。 栩 , 况 甫 反 。 夫 , 方 于 反 , 字 又 作 “ 鳺 ” , 同 。 不 , 方 浮 反 , 又 如 字 , 字 又 作 “ 鸠 ” , 同 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 夫 不 , 一 名 浮 鸠 。 ” 悫 , 起 角 反 。王 事 靡 盬 , 不 遑 将 父 ! 将 , 养 也 。 ○ 养 , 以 尚 反 , 下 注 同 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] “ 翩 翩 ” 至 “ 将 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 以 使 臣 劳 苦 , 因 劝 厉 之 。 言 翩 翩 然 者 , 鵻 之 鸟 也 。 此 鸟 其 性 悫 谨 , 人 皆 爱 之 , 可 以 不 劳 , 犹 则 飞 而 后 则 下 , 始 得 集 於 苞 栩 之 木 。 言 先 飞 而 后 获 所 集 , 以 喻 人 亦 当 先 劳 而 后 得 所 安 。 汝 使 臣 虽 则 劳 苦 , 得 奉 使 成 功 , 名 扬 身 达 , 亦 先 劳 而 后 息 , 宁 可 辞 乎 ! 汝 从 劳 役 , 其 言 曰 : 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 我 坚 固 王 事 , 所 以 不 暇 在 家 , 以 养 父 母 。 ○ 传 “ 鵻 , 夫 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 鵻 其 , 夫 不 。 ” 舍 人 曰 : “ 鵻 , 一 名 夫 不 。 ” 李 巡 曰 : “ 夫 不 , 一 名 鵻 。 今 楚 鸠 也 。 ” 某 氏 引 《 春 秋 》 云 : “ ‘ 祝 鸠 氏 , 司 徒 。 ’ 祝 鸠 , 鵻 , 夫 不 , 孝 , 故 为 司 徒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 鹁 鸠 也 。 ” ○ 笺 “ 夫 不 ” 至 “ 栩 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 悫 谨 者 , 即 宜 不 劳 是 也 , 故 人 爱 之 。 言 可 以 不 劳 者 , 以 恶 鸟 劳 苦 , 固 是 其 常 。 悫 谨 之 鸟 , 宜 不 为 劳 , 尚 则 飞 而 乃 有 所 集 , 是 无 不 劳 而 安 者 , 故 曰 : “ 人 虽 无 事 , 其 可 获 安 乎 ? ” 鸟 飞 , 自 然 之 性 , 言 劳 者 , 喻 取 一 边 耳 。  翩 翩 者 鵻 , 载 飞 载 止 , 集 于 苞 杞 。 杞 , 枸 檵 也 。 ○ 杞 音 起 。 枸 音 苟 , 本 亦 作 “ 苟 ” , 同 。 檵 音 计 。 王 事 靡 盬 , 不 遑 将 母 !驾 彼 四 骆 , 载 骤 骎 骎 。 骎 骎 , 骤 貌 。 ○ 骤 , 助 救 反 , 又 仕 救 反 。 骎 , 楚 金 反 , 《 字 林 》 云 “ 马 行 疾 也 ” , 七 林 反 。岂 不 怀 归 ? 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ! 谂 , 念 也 。 父 兼 尊 亲 之 道 。 母 至 亲 而 尊 不 至 。 笺 云 : 谂 , 告 也 。 君 劳 使 臣 , 述 时 其 情 。 女 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 诚 思 归 也 。 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 父 母 之 志 , 来 告 於 君 也 。 人 之 思 , 恒 思 亲 者 , 再 言 将 母 , 亦 其 情 也 。 ○ 谂 音 审 。[ 疏 ] “ 岂 不 ” 至 “ 来 谂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 汝 使 臣 在 涂 之 时 , 其 情 皆 曰 : 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 由 汝 诚 有 思 归 , 是 用 作 此 诗 之 歌 以 劳 汝 。 知 汝 以 养 母 之 志 而 来 念 , 犹 言 念 来 养 母 , 故 王 述 曰 : 是 用 作 歌 以 劳 汝 , 乃 来 念 养 母 也 。 ○ 郑 以 笺 备 。 ○ 传 “ 谂 念 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谂 , 念 ” , 《 释 言 》 文 。 《 孝 经 》 曰 : “ 资 於 事 父 以 事 君 而 敬 同 , 资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 兼 之 者 父 也 。 ” 敬 为 尊 , 爱 为 亲 , 是 父 兼 尊 亲 之 道 。 又 曰 : “ 母 取 其 爱 。 ” 《 表 记 》 曰 : “ 母 亲 而 不 尊 。 ” 是 母 至 亲 而 尊 不 至 也 。 称 此 者 , 解 再 言 将 母 。 意 以 父 虽 至 亲 , 犹 兼 至 尊 , 则 恩 不 至 , 故 《 表 记 》 曰 : “ 父 尊 而 不 亲 。 ” 母 以 尊 少 则 恩 意 偏 多 , 故 再 言 之 。 ○ 笺 “ 谂 告 ” 至 “ 其 情 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 辛 伯 谂 周 桓 公 , 是 以 言 告 周 桓 公 , 故 知 谂 为 告 也 。 言 “ 故 作 此 诗 之 歌 , 以 养 母 之 志 , 来 告 於 君 ” 者 , 言 使 臣 劳 苦 思 亲 , 谓 君 不 知 , 欲 陈 此 言 来 告 君 , 使 知 也 。 实 欲 陈 言 。 云 是 用 作 此 诗 之 歌 者 , 以 此 实 意 所 欲 言 。 君 劳 而 述 之 , 后 遂 为 歌 。 据 今 诗 歌 以 本 之 , 故 谓 其 所 欲 言 为 作 歌 也 。 凡 诗 述 序 人 言 以 为 歌 , 诗 本 其 言 皆 曰 歌 。 下 云 “ 歌 《 采 薇 》 以 遣 之 ” , 此 《 序 》 笺 云 “ 陈 其 功 苦 以 歌 乐 之 ” , 皆 当 时 直 言 , 非 歌 也 。 后 为 诗 人 歌 , 故 云 歌 耳 。 又 申 传 尊 亲 之 意 , 言 “ 人 之 思 , 恒 思 亲 ” 者 , 尊 之 慈 恩 实 亲 多 於 父 。 文 王 述 使 臣 之 意 , 再 言 “ 将 母 ” , 亦 其 臣 情 之 所 欲 , 故 再 言 之 也 。 易 传 者 , 首 章 云 “ 岂 不 怀 归 , 王 事 靡 盬 , 我 心 伤 悲 ” , 文 连 我 心 , 是 述 使 臣 之 辞 矣 。 类 此 而 推 , 则 “ 是 用 作 歌 , 将 母 来 谂 ” , 亦 序 使 臣 之 意 。 既 序 使 臣 之 意 , 明 “ 是 用 作 歌 ” , 为 使 臣 作 此 诗 之 歌 , 其 “ 来 谂 ” 不 得 不 为 告 也 。 犹 君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 , 是 作 歌 所 以 来 告 , 不 得 为 念 也 。 然 臣 有 劳 苦 , 患 上 不 知 , 今 君 劳 使 臣 , 言 汝 曰 “ 岂 不 思 归 , 作 歌 来 告 ” , 是 明 已 知 其 功 , 探 情 以 劳 之 , 所 以 为 悦 。 序 曰 “ 有 功 而 见 知 则 悦 矣 ” , 此 之 谓 也 。  《 四 牡 》 五 章 , 章 五 句 。  《 皇 皇 者 华 》 , 君 遣 使 臣 也 。 送 之 以 礼 乐 , 言 远 而 有 光 华 也 。 言 臣 出 使 , 能 扬 君 之 美 , 延 其 誉 於 四 方 , 则 为 不 辱 命 也 。 ○ 使 , 所 吏 反 , 注 下 并 同 。 不 辱 命 , 一 本 作 “ 不 辱 君 命 ” 。[ 疏 ] “ 《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 光 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 皇 皇 者 华 》 诗 者 , 言 君 遣 使 臣 也 。 君 遣 使 臣 之 时 , 送 之 以 礼 乐 , 教 以 若 将 不 及 , 驱 驰 而 行 於 忠 信 之 人 , 咨 访 於 五 善 。 言 臣 出 使 , 当 扬 君 之 美 , 使 远 而 有 光 华 焉 。 送 之 以 礼 乐 , 即 首 章 下 二 句 尽 卒 章 是 也 。 此 谦 虚 访 善 , 直 为 礼 耳 , 而 并 言 乐 者 , 以 礼 乐 相 将 , 既 能 有 礼 敏 达 , 则 能 心 和 乐 易 , 故 兼 言 焉 。 言 远 而 有 光 华 , 即 首 章 上 二 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 君 遣 使 臣 , 主 敕 使 有 光 华 。 所 以 得 光 华 者 , 当 驱 驰 访 善 , 故 为 此 次 也 。 序 以 君 本 送 之 以 礼 乐 , 欲 使 之 远 有 光 华 , 为 文 之 势 , 故 与 经 不 同 也 。 知 远 而 有 光 华 , 亦 是 君 所 戒 辞 者 , 以 首 曰 “ 皇 皇 者 华 ” , 而 云 君 遣 使 臣 , 则 知 此 辞 亦 君 所 敕 遣 也 。 且 一 篇 之 诗 , 独 二 句 非 君 遣 之 辞 , 於 文 不 体 也 。 文 王 之 臣 , 非 不 能 奉 命 有 光 华 , 但 此 圣 君 之 诗 , 垂 示 典 法 , 君 能 戒 遣 使 臣 , 所 以 臣 无 辱 命 。 主 美 君 遣 , 明 是 君 之 所 敕 , 非 说 臣 之 自 能 矣 。  皇 皇 者 华 , 于 彼 原 隰 。 皇 皇 , 犹 煌 煌 也 。 高 平 曰 原 。 下 湿 曰 隰 。 忠 臣 奉 使 , 能 光 君 命 , 无 远 无 近 , 如 华 不 以 高 下 易 其 色 。 笺 云 : 无 远 无 近 , 维 所 之 则 然 。 ○ 煌 音 皇 , 又 音 晃 。駪 々 征 夫 , 每 怀 靡 及 。 駪 々 , 众 多 之 貌 。 征 夫 , 行 人 也 。 每 , 虽 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 《 春 秋 外 传 》 曰 : “ 怀 和 为 每 怀 也 。 ” “ 和 ” 当 为 “ 私 ” 。 行 夫 既 受 君 命 当 速 行 , 每 人 怀 其 私 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ○ 駪 , 所 巾 反 。[ 疏 ] “ 皇 皇 ” 至 “ 靡 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 文 王 敕 使 臣 之 辞 。 言 煌 煌 然 而 光 明 者 是 草 木 之 华 , 於 彼 原 之 与 隰 皆 煌 煌 而 光 明 , 不 以 高 下 而 易 其 色 也 。 以 言 臣 之 出 使 , 当 光 显 其 君 , 常 不 辱 命 , 於 彼 遐 之 与 迩 , 皆 使 光 扬 , 不 以 远 近 而 易 其 志 也 。 汝 駪 駪 众 多 之 行 夫 , 受 命 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 无 所 及 矣 。 既 不 稽 留 , 恐 无 所 及 , 故 当 速 行 , 驱 驰 访 善 也 。 ○ 传 “ 皇 皇 , 犹 煌 煌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 东 门 之 杨 》 曰 “ 明 星 煌 煌 ” , 此 犹 彼 也 。 以 华 色 煌 煌 为 宜 , 故 犹 之 。 ○ 传 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 本 皆 如 此 。 此 既 以 每 为 虽 , 怀 为 和 , 而 章 传 云 : “ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 。 ” 王 肃 以 为 , 下 传 所 言 , 覆 说 此 也 , 故 述 毛 云 : “ 使 臣 之 行 , 必 有 上 介 , 众 介 虽 多 , 内 怀 中 和 之 道 , 犹 自 以 无 所 及 , 是 以 驱 驰 而 咨 诹 之 。 ” ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 所 及 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 之 此 说 , 亦 述 毛 也 , 但 其 意 与 王 肃 异 耳 。 案 《 鲁 语 》 穆 叔 云 : “ 《 皇 皇 者 华 》 , 君 教 使 臣 曰 : ‘ 每 怀 靡 及 。 ’ 臣 闻 之 曰 : ‘ 怀 和 为 每 怀 。 ’ ” 是 《 外 传 》 以 为 “ 怀 和 ” , 故 郑 引 其 文 , 因 正 其 误 , 云 : “ 和 当 为 私 。 为 和 误 也 。 ” 郑 必 当 为 “ 私 ” 者 , 《 晋 语 》 姜 氏 劝 重 耳 之 辞 曰 : “ ‘ 駪 駪 征 夫 , 每 怀 靡 及 ’ 。 夙 夜 征 行 , 不 遑 启 处 , 犹 惧 不 及 , 况 其 纵 欲 怀 安 , 将 何 及 乎 ? 西 方 之 书 有 之 云 : ‘ 怀 与 安 , 实 病 大 事 。 ’ 《 郑 诗 》 曰 : ‘ 仲 可 怀 也 。 ’ 《 郑 诗 》 之 旨 , 吾 从 之 矣 。 ” 观 此 《 晋 语 》 之 文 及 《 郑 诗 》 之 意 , 皆 以 “ 怀 ” 为 “ 私 怀 ” 之 义 , 明 《 鲁 语 》 所 云 , 亦 当 为 “ 怀 私 ” , 不 得 为 “ 和 ” 也 。 郑 所 以 引 《 外 传 》 而 破 之 者 , 以 毛 传 云 “ 怀 , 和 ” , 是 用 《 外 传 》 为 义 , 故 引 而 破 之 , 言 毛 氏 亦 为 “ 私 ” 也 。 如 郑 此 意 , 则 传 本 无 “ 每 虽 ” 二 字 。 若 “ 每 ” 为 “ 虽 ” , 纵 使 变 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 亦 不 得 与 毛 同 也 。 此 既 改 传 “ 和 ” 当 为 “ 私 ” , 下 复 解 传 “ 中 和 ” 为 “ 忠 信 ” , 为 之 终 始 立 说 , 明 其 不 异 毛 也 。 盖 郑 所 据 者 , 本 无 “ 每 虽 ” , 后 人 以 下 传 有 “ 虽 有 中 和 ” 之 言 , 下 篇 “ 每 有 良 朋 ” 之 下 有 “ 每 虽 ” 之 训 , 因 而 加 之 也 。 定 本 亦 有 “ 每 虽 ” 。 又 传 以 駪 駪 为 众 多 , 征 夫 为 行 人 , 故 笺 申 之 言 : “ 众 行 夫 既 受 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 各 怀 其 私 意 , 以 相 稽 留 , 则 於 事 将 无 所 及 。 ” 言 其 将 废 失 君 命 , 后 於 事 机 也 。 此 实 使 臣 , 谓 之 行 夫 者 , 犹 《 春 秋 》 以 使 者 为 行 人 也 。 君 遣 使 一 人 而 已 , 而 云 众 行 夫 者 , 使 与 上 介 、 众 介 总 戒 敕 之 , 非 一 , 故 言 众 也 。 案 《 聘 礼 》 谓 使 者 受 命 於 君 , 唯 上 介 立 於 其 左 接 闻 命 , 众 介 则 不 与 。 此 得 总 敕 之 者 , 彼 受 命 者 , 所 聘 之 意 , 或 国 之 密 事 , 唯 使 与 上 介 受 之 , 故 众 介 不 与 闻 命 。 至 君 遣 使 臣 , 临 涂 戒 敕 , 虽 众 介 亦 在 也 。 如 是 , 则 《 烝 民 》 亦 云 “ 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 ” , 笺 为 仲 山 甫 戒 之 , 与 此 不 同 者 , 彼 非 君 遣 使 臣 之 歌 , 述 美 仲 山 甫 之 德 , 观 其 文 势 , 故 与 此 异 耳 。  我 马 维 驹 , 六 辔 如 濡 。 笺 云 : 如 濡 , 言 鲜 泽 也 。 ○ 驹 音 俱 , 本 亦 作 “ 骄 ” 。 濡 , 如 朱 反 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 诹 。 忠 信 为 周 。 访 问 於 善 为 咨 。 咨 事 为 诹 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 大 夫 出 使 , 驰 驱 而 行 , 见 忠 信 之 贤 人 , 则 於 之 访 问 , 求 善 道 也 。 ○ 咨 , 本 亦 作 “ 谘 ” 。 诹 , 子 须 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 谋 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 聚 谋 也 。 ”[ 疏 ] “ 我 马 ” 至 “ 咨 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 教 使 臣 曰 : “ 我 使 臣 出 使 , 所 乘 之 马 维 是 驹 矣 。 所 御 六 辔 , 如 污 物 之 被 洗 濯 , 濡 湿 甚 鲜 泽 矣 。 汝 当 乘 是 车 饰 , 自 谓 无 及 , 则 驱 驰 速 行 , 求 忠 信 之 贤 人 , 咨 访 其 诹 事 焉 。 ” ○ 传 “ 忠 信 ” 至 “ 为 诹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 传 云 : “ 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ” 四 章 传 曰 : “ 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ” 卒 章 传 曰 : “ 亲 戚 之 谋 为 询 。 ” 此 皆 出 於 《 外 传 》 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 访 问 於 善 为 咨 。 ” 杜 预 曰 : “ 问 善 道 也 。 ” “ 咨 亲 为 询 ” , 杜 预 曰 : “ 问 亲 戚 之 义 也 。 ” “ 咨 礼 为 度 ” , 杜 预 曰 : “ 问 礼 宜 也 。 ” “ 咨 事 为 诹 ” , 杜 预 曰 : “ 问 政 事 也 。 ” “ 咨 难 为 谋 ” , 杜 预 曰 : “ 问 患 难 也 。 ” 唯 “ 难 ” 一 事 , 杜 为 “ 患 难 ” , 毛 为 “ 难 易 ” , 不 同 。 然 患 难 之 事 , 亦 须 访 其 难 易 , 理 亦 不 异 。 馀 皆 与 传 同 。 毛 据 彼 传 , 因 以 义 增 而 明 之 。 其 “ 忠 信 为 周 ” 一 句 , 《 鲁 语 》 文 也 。 《 鲁 语 》 无 “ 访 问 於 善 ” 一 句 。 又 云 “ 咨 才 为 诹 , 咨 事 为 谋 ” , 与 《 左 传 》 异 。 韦 昭 以 为 字 误 , 改 从 《 左 传 》 , 曰 : “ 才 当 为 事 。 ” 又 曰 : “ 事 当 为 难 。 ” 是 也 。 馀 与 《 左 传 》 同 。 此 四 者 , 诹 、 谋 、 度 、 询 俱 访 於 周 , 而 必 为 此 次 者 , 以 咨 是 访 名 , 所 访 者 事 , 故 先 咨 诹 。 事 有 难 易 , 故 次 咨 谋 。 既 有 难 易 , 当 访 礼 法 所 宜 , 故 次 咨 度 。 所 宜 之 内 , 当 有 亲 疏 , 故 次 咨 询 。 因 此 附 会 其 文 为 先 后 耳 。  我 马 维 骐 , 六 辔 如 丝 。 言 调 忍 也 。 ○ 骐 音 其 。 忍 音 刃 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 谋 。 咨 事 之 难 易 为 谋 。 ○ 易 , 以 豉 反 。我 马 维 骆 , 六 辔 沃 若 。 载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 度 。 咨 礼 义 所 宜 为 度 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 沈 又 於 缚 反 。 度 , 待 洛 反 , 注 同 。我 马 维 骃 , 六 辔 既 均 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 均 , 调 也 。 ○ 骃 音 因 。载 驰 载 驱 , 周 爰 咨 询 。 亲 戚 之 谋 为 询 。 兼 此 五 者 , 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 成 於 六 德 ” 也 。 笺 云 : 中 和 , 谓 忠 信 也 。 五 者 : 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 。 虽 得 此 於 忠 信 之 贤 人 , 犹 当 云 “ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ” 。 言 慎 其 事 。 ○ 询 音 荀 。 谘 亲 为 询 。[ 疏 ] 传 “ 兼 此 ” 至 “ 六 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 : “ 臣 获 五 善 。 ” 是 也 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 重 之 以 六 德 。 ” 是 传 之 所 据 。 ○ 笺 “ 中 和 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 笺 以 毛 传 不 明 , 赞 成 其 说 。 经 云 周 , 传 言 中 和 。 中 和 , 周 之 训 也 。 诹 、 谋 、 度 皆 咨 周 而 得 之 , 则 周 之 中 和 为 己 之 有 , 故 言 虽 有 中 和 , 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 者 , 即 上 “ 每 怀 靡 及 ” 是 也 。 以 君 敕 使 臣 云 “ 若 每 人 怀 私 , 则 於 事 无 所 及 ” , 故 当 自 谓 “ 无 所 及 ” 也 。 以 此 篇 终 , 故 传 於 是 结 之 。 然 而 《 外 传 》 云 “ 忠 信 为 周 ” , 不 言 中 和 , 故 郑 申 言 之 。 传 云 中 和 , 正 谓 忠 信 也 。 然 则 毛 传 不 言 忠 信 , 而 云 中 和 者 , 《 中 庸 》 曰 “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” , 则 中 和 者 , 秉 心 塞 渊 , 出 言 允 当 之 谓 也 。 然 於 文 , 中 心 为 忠 , 人 言 为 信 , 是 忠 信 、 中 和 事 理 相 类 , 故 毛 以 忠 信 为 中 和 。 郑 据 成 文 , 转 之 为 忠 信 也 。 知 五 者 , 咨 也 , 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 者 , 以 《 左 传 》 穆 叔 先 解 此 五 事 , 乃 曰 “ 臣 获 五 善 ” , 故 知 此 为 五 者 也 。 言 虽 得 此 於 忠 信 之 人 者 , 皆 於 周 咨 焉 , 故 云 得 之 。 咨 出 於 己 , 非 出 於 彼 。 同 云 得 者 , 由 遇 彼 贤 , 所 以 得 访 , 故 亦 为 得 之 於 忠 信 也 。 虽 得 此 五 者 , 犹 当 云 : “ ‘ 己 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 。 ’ 言 慎 其 事 也 。 ” 韦 昭 云 : “ 六 德 , 谓 诹 也 , 谋 也 , 度 也 , 询 也 , 咨 也 , 周 也 。 ” 案 周 者 , 彼 贤 之 质 , 不 当 以 周 备 数 也 。 传 云 “ 自 谓 无 所 及 成 於 六 德 ” , 笺 申 传 说 , 言 “ 犹 当 云 ‘ 己 将 无 所 及 於 事 , 则 成 六 德 ’ ” 。 然 则 笺 、 传 之 意 , 以 “ 自 谓 无 所 及 於 事 ” , 是 谦 虚 谨 慎 , 以 之 为 一 , 通 彼 五 者 为 六 德 , 不 与 韦 昭 同 也 。 郑 之 此 说 , 赞 成 毛 义 , 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ ‘ 每 怀 靡 及 ’ , 笺 云 : ‘ 怀 私 为 每 怀 , 和 当 为 私 。 ’ 而 此 言 忠 信 , 愚 意 似 乖 也 。 ” 答 曰 : “ 非 也 。 此 周 之 忠 信 也 。 己 有 五 德 , 复 问 忠 信 之 贤 人 。 ” 问 意 以 传 言 “ 虽 有 中 和 , 自 谓 无 所 及 ” , 谓 出 於 “ 每 怀 靡 及 ” 而 来 。 笺 以 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 则 无 复 有 中 和 之 事 。 今 又 言 中 和 , 故 怪 而 问 之 。 郑 答 曰 : “ 非 也 ” , 谓 此 “ 中 和 ” 非 上 “ 每 怀 ” 也 。 此 自 是 “ 周 忠 信 ” 也 。 言 “ 中 和 ” 者 , 义 出 於 “ 周 ” , 不 出 於 “ 每 怀 ” 也 。 由 此 言 之 , 则 张 逸 亦 不 知 笺 转 “ 和 ” 以 申 毛 意 , 谓 郑 破 “ 和 ” 而 非 传 , 故 有 此 问 。 郑 答 曰 “ 非 ” , 是 郑 不 易 毛 也 。 但 毛 传 质 略 , 事 之 久 远 , 未 知 郑 之 此 说 上 当 毛 意 以 否 , 要 以 观 其 答 意 及 笺 意 必 当 然 也 。 王 肃 以 毛 传 云 “ 虽 有 中 和 ” 者 , 即 上 “ 每 , 虽 。 怀 , 和 ” 是 也 。 孙 毓 亦 以 为 然 , 故 其 评 曰 : “ 按 此 篇 毛 传 上 下 说 自 相 申 成 。 下 章 传 云 ‘ 虽 有 中 和 , 当 自 谓 无 所 及 ’ , 即 是 上 章 谓 ‘ 每 怀 靡 及 ’ , ‘ 每 , 虽 。 怀 , 和 ’ 之 义 也 。 笺 既 易 之 於 前 , 为 说 於 下 云 : ‘ 中 和 , 谓 忠 信 。 ’ 自 是 周 之 训 也 , 何 得 以 释 中 和 乎 ? 上 下 错 戾 , 不 可 得 通 。 传 义 为 长 。 遍 检 《 书 传 》 , 不 见 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ 。 假 使 训 ‘ 怀 ’ 为 ‘ 和 ’ , 中 字 犹 无 所 出 。 《 外 传 》 言 怀 者 , 上 下 文 势 皆 作 私 怀 之 义 , 则 郑 氏 之 言 实 有 所 据 。 而 今 诗 本 皆 有 ‘ 每 , 虽 ’ , 则 王 肃 之 说 又 非 无 理 。 郑 、 王 并 是 大 儒 , 俱 云 述 传 , 未 知 谁 得 其 旨 , 故 兼 载 申 说 之 焉 。 ”  《 皇 皇 者 华 》 五 章 , 章 四 句 。  《 常 棣 》 , 燕 兄 弟 也 。 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 焉 。 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 公 为 作 此 诗 , 而 歌 之 以 亲 之 。 ○ 常 棣 , 大 计 反 , 《 字 林 》 大 内 反 。 召 , 上 照 反 。 为 作 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 《 常 棣 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 棣 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 常 棣 》 诗 者 , 言 燕 兄 弟 也 。 谓 王 者 以 兄 弟 至 亲 , 宜 加 恩 惠 , 以 时 燕 而 乐 之 。 周 公 述 其 事 , 而 作 此 诗 焉 。 兄 弟 者 , 共 父 之 亲 。 推 而 广 之 , 同 姓 宗 族 皆 是 也 。 故 经 云 : “ 兄 弟 既 具 , 和 乐 且 孺 。 ” 则 远 及 九 族 宗 亲 , 非 独 燕 同 怀 兄 弟 也 。 序 又 说 所 以 作 此 燕 兄 弟 之 诗 者 , 周 公 闵 伤 管 叔 、 蔡 叔 失 兄 弟 相 承 顺 之 道 , 不 能 和 睦 , 以 乱 王 室 , 至 於 被 诛 , 使 己 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 天 下 见 在 上 既 然 皆 疏 兄 弟 , 故 作 此 《 常 棣 》 之 诗 , 言 兄 弟 不 可 不 亲 , 以 敦 天 下 之 俗 焉 。 此 序 序 其 由 管 、 蔡 而 作 诗 , 意 直 言 兄 弟 至 亲 , 须 加 燕 饫 , 以 示 王 者 之 法 , 不 论 管 、 蔡 之 事 。 以 管 、 蔡 已 缺 , 不 须 论 之 , 且 所 以 为 隐 也 。 此 经 八 章 , 上 四 章 言 兄 弟 光 显 , 意 难 相 须 ; 五 章 言 安 宁 之 日 , 始 求 朋 友 , 以 明 兄 弟 之 重 。 至 此 上 论 兄 弟 由 亲 , 所 以 燕 之 。 六 章 始 说 燕 饫 , 即 充 此 云 燕 兄 弟 也 。 燕 、 饫 礼 异 , 饫 以 非 常 事 , 燕 主 欢 心 , 故 言 燕 以 兼 饫 。 卒 章 言 室 家 相 宜 , 由 於 燕 好 , 取 其 首 尾 相 成 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 亲 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 所 以 作 《 常 棣 》 之 意 。 咸 , 和 也 。 言 周 公 闵 伤 此 管 、 蔡 二 叔 之 不 和 睦 , 而 流 言 作 乱 , 用 兵 诛 之 , 致 令 兄 弟 之 恩 疏 , 恐 其 天 下 见 其 如 此 , 亦 疏 兄 弟 , 故 作 此 诗 , 以 燕 兄 弟 取 其 相 亲 也 。 此 《 常 棣 》 是 取 兄 弟 相 亲 之 诗 。 至 厉 王 之 时 , 弃 其 宗 族 , 又 使 兄 弟 之 恩 疏 。 召 穆 公 为 是 之 故 , 又 重 述 此 诗 , 而 歌 以 亲 之 。 《 外 传 》 云 : “ 周 文 公 之 诗 曰 : ‘ 兄 弟 阋 於 墙 , 外 御 其 侮 。 ’ ” 则 此 诗 自 是 成 王 之 时 , 周 公 所 作 , 以 亲 兄 弟 也 。 但 召 穆 公 见 厉 王 之 时 , 兄 弟 恩 疏 , 重 歌 此 周 公 所 作 之 诗 以 亲 之 耳 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 凡 赋 诗 者 , 或 造 篇 , 或 诵 古 。 ” 所 云 诵 古 , 指 此 召 穆 公 所 作 诵 古 之 篇 , 非 造 之 也 。 此 自 周 公 之 事 , 郑 辄 言 召 穆 公 事 , 因 《 左 氏 》 所 论 而 引 之 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 王 怒 , 将 以 狄 伐 郑 。 富 辰 谏 曰 : ‘ 不 可 。 臣 闻 大 上 以 德 抚 民 , 其 次 亲 亲 , 以 相 及 也 。 昔 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 故 封 建 亲 戚 以 藩 屏 周 。 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 故 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 诗 , 曰 : ‘ 常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 ’ ” 周 之 有 懿 德 如 是 , 犹 曰 莫 如 兄 弟 , 故 封 建 之 。 其 怀 柔 天 下 也 , 犹 惧 有 外 侮 。 捍 御 侮 莫 如 亲 亲 , 故 以 亲 屏 周 。 召 穆 公 亦 云 是 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 召 公 作 诗 之 事 也 。 检 《 左 传 》 止 言 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 封 建 亲 戚 , 不 言 为 恩 疏 作 《 常 棣 》 。 下 云 “ 召 穆 公 思 周 德 之 不 类 , 纠 合 宗 族 於 成 周 而 作 《 常 棣 》 ” , 则 周 公 本 作 《 常 棣 》 , 亦 为 纠 合 宗 族 可 知 。 但 传 文 欲 详 之 於 后 , 故 於 封 建 之 下 不 言 周 公 作 《 常 棣 》 耳 。 末 言 召 穆 公 , 亦 云 明 本 《 常 棣 》 是 周 公 之 辞 , 故 杜 预 云 “ 周 公 作 诗 , 召 公 歌 之 , 故 言 亦 云 ” , 是 也 。 此 序 言 “ 闵 管 、 蔡 之 失 道 ” , 《 左 传 》 言 “ 吊 二 叔 之 不 咸 ” , 言 虽 异 , 其 意 同 。 吊 , 伤 也 。 二 叔 即 管 、 蔡 也 。 不 咸 即 失 道 也 。 实 是 一 事 , 故 郑 引 之 。 先 儒 说 《 左 传 》 者 , 郑 众 、 贾 逵 以 二 叔 为 管 、 蔡 , 马 融 以 为 夏 、 殷 之 叔 世 。 故 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 此 笺 云 周 仲 文 以 《 左 氏 》 论 之 , 三 辟 之 兴 , 皆 在 叔 世 , 谓 三 代 之 末 , 即 二 叔 宜 为 夏 、 殷 末 也 。 ” 答 曰 : “ 此 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 耳 。 又 此 序 子 夏 所 为 , 亲 受 圣 人 , 足 自 明 矣 。 ” 问 者 以 昭 六 年 《 左 传 》 曰 夏 有 乱 政 而 作 《 禹 刑 》 , 商 有 乱 政 而 作 《 汤 刑 》 , 周 有 乱 政 而 作 《 九 刑 》 , 三 辟 之 兴 , 皆 叔 世 也 。 彼 叔 世 者 , 谓 三 代 之 末 世 也 , 则 言 二 叔 者 , 亦 宜 为 夏 、 殷 之 末 世 , 故 言 有 周 仲 文 , 盖 汉 世 儒 者 也 , 以 为 二 叔 宜 为 夏 、 殷 之 末 , 不 得 为 管 、 蔡 , 故 问 之 。 郑 答 注 《 左 氏 》 者 亦 云 管 、 蔡 , 谓 郑 、 贾 之 说 也 。 又 《 左 传 》 论 周 公 吊 二 叔 之 不 咸 , 而 作 《 常 棣 》 ; 此 序 言 闵 管 、 蔡 之 失 道 , 故 作 《 常 棣 》 之 意 , 则 此 云 管 、 蔡 , 即 传 言 云 二 叔 可 知 , 故 云 : “ 此 序 子 夏 所 作 , 亲 受 圣 人 , 自 足 明 矣 。 ”  常 棣 之 华 , 鄂 不 韡 韡 。 兴 也 。 常 棣 , 棣 也 。 鄂 犹 鄂 鄂 然 , 言 外 发 也 。 韡 韡 , 光 明 也 。 笺 云 : 承 华 者 曰 鄂 , 不 当 作 拊 。 拊 , 鄂 足 也 。 鄂 足 得 华 之 光 明 , 则 韡 韡 然 盛 。 兴 者 , 喻 弟 以 敬 事 兄 , 兄 以 荣 覆 弟 , 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 。 古 声 不 、 拊 同 。 ○ 鄂 , 五 各 反 。 不 , 毛 如 字 , 郑 改 作 “ 拊 ” , 方 于 反 。 韡 , 韦 鬼 反 。 “ 常 棣 , 棣 也 ” , 本 或 作 “ 常 棣 , 栘 ” , 音 以 支 反 , 又 是 兮 反 。 按 《 尔 雅 》 云 : “ 唐 棣 , 栘 。 常 棣 , 棣 。 ” 作 栘 者 非 。 不 、 拊 , 不 音 如 字 , 又 芳 浮 反 , 二 声 相 近 也 。 拊 亦 作 “ 跗 ” , 前 注 同 。 一 云 “ 不 , 亦 方 于 反 。 ”凡 今 之 人 , 莫 如 兄 弟 。 闻 常 棣 之 言 为 今 也 。 笺 云 : 闻 常 棣 之 言 , 始 闻 常 棣 华 鄂 之 说 也 。 如 此 , 则 人 之 恩 亲 , 无 如 兄 弟 之 最 厚 。[ 疏 ] “ 常 棣 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 常 棣 之 木 , 华 鄂 鄂 然 外 发 之 时 , 岂 不 韡 韡 而 光 明 乎 ? 以 众 华 俱 发 , 实 韡 韡 而 光 明 , 以 兴 兄 弟 众 多 而 相 和 睦 , 岂 不 强 盛 而 有 光 晖 乎 ? 言 兄 弟 和 睦 , 实 强 盛 而 有 光 晖 也 。 兄 弟 和 睦 , 则 强 盛 如 是 , 然 则 凡 今 时 天 下 之 人 , 欲 致 此 韡 韡 之 盛 , 莫 如 兄 弟 之 相 亲 。 言 兄 弟 相 亲 , 则 致 荣 显 也 。 ○ 郑 以 为 , 华 下 有 鄂 , 鄂 下 有 拊 。 言 常 棣 之 华 与 鄂 拊 韡 韡 然 甚 光 明 也 。 由 华 以 覆 鄂 , 鄂 以 承 华 , 华 鄂 相 承 覆 , 故 得 韡 韡 然 而 光 明 也 。 华 鄂 相 覆 而 光 明 , 犹 兄 弟 相 顺 而 荣 显 。 然 则 凡 今 时 之 人 , 恩 亲 无 如 兄 弟 之 最 厚 也 。 ○ 传 “ 常 棣 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 常 棣 , 棣 ” , 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 常 棣 , 一 名 棣 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 关 西 有 棣 树 , 子 如 樱 桃 , 可 食 。 ” 是 也 。 与 此 唐 棣 异 木 , 故 《 尔 雅 》 别 释 。 鄂 犹 鄂 鄂 者 , 以 华 之 状 宜 言 鄂 鄂 , 故 重 言 之 。 言 外 发 也 , 谓 华 聚 而 发 於 外 也 。 韡 韡 , 华 之 貌 , 华 非 一 色 , 故 云 光 明 。 《 静 女 》 云 “ 彤 管 有 炜 ” , 文 与 彤 连 , 故 云 “ 炜 , 赤 貌 ” 。 王 述 之 曰 : “ 不 韡 韡 , 言 韡 韡 也 。 以 兴 兄 弟 能 内 睦 外 御 , 则 强 盛 而 有 光 燿 , 若 常 棣 之 华 发 也 。 ” ○ 笺 “ 承 华 ” 至 “ 拊 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鄂 文 承 华 下 , 故 为 承 华 曰 鄂 也 。 又 古 声 不 、 拊 同 , 不 在 鄂 下 , 宜 为 鄂 足 , 故 知 当 作 拊 , 拊 为 鄂 足 也 。 以 鄂 足 比 於 弟 , 华 比 於 兄 , 鄂 既 承 华 , 文 与 拊 连 , 则 鄂 、 拊 同 比 弟 也 。 言 鄂 足 得 华 之 光 明 , 是 弟 得 兄 荣 也 。 又 曰 “ 恩 义 之 显 亦 韡 韡 然 ” , 则 兄 亦 得 弟 之 助 。 兄 弟 之 相 佐 , 犹 华 、 鄂 之 相 承 覆 也 。 易 传 者 , 以 华 之 外 发 , 取 众 多 为 义 , 未 若 取 相 承 覆 为 喻 , & # 1 3 7 2 6 ; 理 切 近 , 故 不 从 毛 也 。 ○ 传 “ 闻 常 棣 之 言 为 今 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 凡 今 者 多 对 古 之 称 , 故 辨 之 。 既 闻 常 棣 之 说 , 则 知 兄 弟 宜 相 亲 , 故 以 闻 常 棣 之 言 为 今 , 谓 从 今 以 去 , 宜 相 亲 也 。 王 道 之 曰 : “ 管 、 蔡 之 事 以 缺 , 而 为 《 常 棣 》 之 歌 为 来 今 。 ” 是 也 。  死 丧 之 威 , 兄 弟 孔 怀 。 威 , 畏 。 怀 , 思 也 。 笺 云 : 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 。 ○ 怖 , 普 布 反 。原 隰 裒 矣 , 兄 弟 求 矣 。 裒 , 聚 也 。 求 矣 , 言 求 兄 弟 也 。 笺 云 : 原 也 隰 也 , 以 相 与 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 犹 兄 弟 相 求 , 故 能 立 荣 显 之 名 。 ○ 裒 , 薄 侯 反 。[ 疏 ] “ 死 丧 ” 至 “ 求 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 兄 弟 人 恩 至 厚 , 有 死 丧 可 畏 怖 之 事 , 维 兄 弟 之 亲 甚 相 思 念 , 馀 人 则 不 能 也 。 兄 弟 相 念 如 是 , 则 当 求 以 相 助 , 不 得 疏 也 。 原 与 隰 同 聚 矣 , 犹 兄 弟 相 求 矣 。 原 、 隰 以 聚 居 之 故 , 故 能 定 高 下 之 名 , 兄 弟 以 相 求 之 故 , 故 能 立 荣 显 之 誉 , 所 以 相 半 矣 。  脊 令 在 原 , 兄 弟 急 难 。 脊 令 , 雝 渠 也 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 耳 。 急 难 , 言 兄 弟 之 相 救 於 急 难 。 笺 云 : 雍 渠 , 水 鸟 , 而 今 在 原 , 失 其 常 处 , 则 飞 则 鸣 , 求 其 类 , 天 性 也 。 犹 兄 弟 之 於 急 难 。 ○ 脊 , 井 益 反 , 亦 作 “ 即 ” , 又 作 “ { 即 鸟 } ” , 皆 同 。 令 音 零 , 本 亦 作 “ 鸰 ” , 同 。 难 如 字 , 又 乃 旦 反 , 注 同 。 摇 音 遥 , 又 馀 照 反 。 处 , 昌 虑 反 。每 有 良 朋 , 况 也 永 叹 。 况 , 兹 。 永 , 长 也 。 笺 云 : 每 , 虽 也 。 良 , 善 也 。 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 长 叹 而 已 。 ○ 况 或 作 “ 兄 ” , 非 也 。 叹 , 吐 丹 反 , 又 吐 旦 反 , 以 协 上 韵 。[ 疏 ] “ 脊 令 ” 至 “ 永 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 脊 令 者 , 水 鸟 , 当 居 於 水 , 今 乃 在 於 高 原 之 上 , 失 其 常 处 。 以 喻 人 当 居 平 安 之 世 , 今 在 於 急 难 之 中 , 亦 失 其 常 处 也 。 然 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 , 不 能 自 舍 , 此 则 天 之 性 。 以 喻 兄 弟 既 在 急 难 而 相 救 , 亦 不 能 自 舍 , 亦 天 之 性 。 於 此 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 兹 对 之 唯 长 叹 而 已 , 不 能 相 救 。 言 朋 友 之 情 甚 , 而 不 如 兄 弟 , 是 宜 相 亲 也 。 ○ 传 “ 脊 令 ” 至 “ 急 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 脊 令 , 雍 渠 ” , 《 释 鸟 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 雀 属 也 。 ” 陆 机 云 : “ 大 如 鷃 雀 , 长 脚 , 长 尾 , 尖 喙 , 背 上 青 灰 色 , 腹 下 白 , 颈 下 黑 , 如 连 钱 , 故 杜 阳 人 谓 之 连 钱 是 也 。 ” 《 小 宛 》 篇 曰 “ 题 彼 脊 令 , 载 飞 载 鸣 ” , 是 脊 令 飞 则 鸣 也 。 脊 令 既 失 其 常 处 , 飞 则 鸣 , 行 则 摇 动 其 身 , 不 能 自 舍 , 以 喻 兄 弟 相 救 於 急 难 , 亦 不 能 自 舍 。 然 而 此 经 直 云 “ 在 原 ” 与 “ 急 难 ” , 何 知 不 正 以 在 原 喻 在 急 难 而 已 , 而 必 知 急 难 谓 救 於 急 难 者 , 正 以 上 章 “ 孔 怀 ” , 下 章 “ 御 侮 ” , 是 相 助 之 事 , 以 此 类 之 , 故 知 为 相 救 於 急 难 也 。 但 脊 令 不 能 自 舍 之 貌 犹 可 言 , 故 云 飞 则 鸣 , 行 则 摇 。 兄 弟 相 救 之 貌 不 可 言 , 故 直 云 相 救 耳 。  兄 弟 阋 于 墙 , 外 御 其 务 。 阋 , 很 也 。 笺 云 : 御 , 禁 。 务 , 侮 也 。 兄 弟 虽 内 阋 而 外 御 侮 也 。 ○ 阋 , 许 历 反 。 墙 本 或 作 “ 廧 ” , 在 良 反 。 御 , 鱼 吕 反 。 务 如 字 , 《 尔 雅 》 云 “ 侮 也 ” , 读 者 又 音 侮 。 此 从 《 左 传 》 及 《 外 传 》 之 文 。 很 , 日 恳 反 。每 有 良 朋 , 烝 也 无 戎 。 烝 , 填 。 戎 , 相 也 。 笺 云 : 当 急 难 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 , 久 也 犹 无 相 助 己 者 , 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 填 , 依 字 音 田 , 与 “ 窴 ” 同 ; 又 依 古 声 音 尘 。 尘 , 久 也 。 故 笺 申 之 云 : “ 古 声 填 、 窴 、 尘 同 。 ” 相 如 字 , 又 息 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 兄 弟 ” 至 “ 无 戎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兄 弟 之 亲 , 不 能 相 远 。 言 兄 弟 或 有 自 不 相 得 , 可 阋 很 於 墙 内 , 若 有 他 人 来 侵 侮 之 , 则 同 心 合 意 , 外 御 他 人 之 侵 侮 。 於 此 他 人 侵 侮 之 时 , 虽 有 善 同 门 来 见 之 , 虽 久 也 , 终 无 相 助 之 事 , 唯 兄 弟 相 助 耳 。 言 兄 弟 之 恩 过 於 朋 友 也 。 云 良 朋 者 , 以 大 名 言 之 , 其 实 同 志 之 友 , 故 下 章 曰 “ 不 如 友 也 ” 。 《 论 语 》 云 “ 有 朋 自 远 方 来 ” , 亦 其 同 志 也 。 散 文 朋 、 友 通 也 。 定 本 经 “ 御 ” 作 “ { 御 示 } ” , 训 为 “ 禁 ” 。 《 集 注 》 亦 然 。 俗 本 以 传 为 “ 御 { 御 示 } ” 。 《 尔 雅 》 无 训 , 疑 俗 本 误 也 。 ○ 传 “ 阋 , 很 ” 。 ○ 正 义 曰 : 很 者 , 忿 争 之 名 , 故 《 曲 礼 》 曰 “ 很 毋 求 胜 ” , 是 也 。  丧 乱 既 平 , 既 安 且 宁 。 虽 有 兄 弟 , 不 如 友 生 。 兄 弟 尚 恩 怡 怡 然 , 朋 友 以 义 切 切 然 。 笺 云 : 平 犹 正 也 。 安 宁 之 时 , 以 礼 义 相 琢 磨 , 则 友 生 急 。 ○ “ 切 切 然 ” , 定 本 作 “ 切 切 偲 偲 然 ” 。 琢 , 陟 角 反 。[ 疏 ] 传 “ 兄 弟 ” 至 “ 切 切 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 室 家 安 宁 , 身 无 急 难 , 则 当 与 朋 友 交 , 切 磋 琢 磨 学 问 , 修 饰 以 立 身 成 名 。 兄 弟 之 多 则 尚 恩 , 其 聚 集 则 熙 熙 然 , 不 能 相 励 以 道 。 朋 友 之 交 则 以 义 , 其 聚 集 切 切 节 节 然 , 相 劝 竞 以 道 德 , 相 勉 励 以 立 身 , 使 其 日 有 所 得 , 故 兄 弟 不 如 友 生 也 。 切 切 节 节 者 , 相 切 磋 勉 励 之 貌 。 《 论 语 》 云 : “ 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 。 ” 注 云 : “ 切 切 , 劝 竞 貌 。 怡 怡 , 谦 顺 貌 。 ” 此 熙 熙 当 彼 怡 怡 , 节 节 当 彼 偲 偲 也 。 定 本 “ 熙 熙 ” 作 “ 怡 怡 ” , “ 节 节 ” 作 “ 偲 偲 ” 。 依 《 论 语 》 则 俗 本 误 。  傧 尔 笾 豆 , 饮 酒 之 饫 。 傧 , 陈 。 饫真金斗地主手机版




(真金斗地主手机版)

附件:

专题推荐


安全可靠的网投平台 sitemap 易发游戏下载 利来资源站app 澳门萄京影视在线
澳门所有赌钱网址| 街机达人捕鱼下载最新版| 银行卡怎么查询开户行| 尊皇国际app| 意大利对乌拉圭预测| 外围足彩qq群| 真人888官网| 娱乐世界官网登录| ag亚游充值| 众发棋牌游戏官网| 万博体育官网app| 真人ag棋牌游戏| 红9国际娱乐网址| 大闹天宫捕鱼赢现金| w66利来最给力的老牌平台| 新天地棋牌官方下载| 九州手机网址| 亚美官网注册| ag手机客户端下载|

© 真金斗地主手机版真金斗地主手机版:仅供真金斗地主手机版研究探讨测试使用 联系我们

请勿用于非法用途,否则后果自负,一切与程序作者无关!

百站百胜: