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2020-01-21 02:22:45

哪款麻将软件可以玩钱妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。。”

卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二。

卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟

哪款麻将软件可以玩钱代理网站卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二

大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二哪款麻将软件可以玩钱大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟

卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟

大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟


妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二

妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二。

“妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主 人 , 使 知 之 。 ○ “ 主 人 具 殷 奠 之 礼 ” 者 , 殷 , 大 也 。 主 人 得 君 之 戒 告 , 先 备 具 月 朔 大 奠 之 礼 , 重 君 之 来 故 也 。 ○ “ 俟 于 门 外 ” 者 , 君 来 之 时 , 主 人 待 於 门 外 。 ○ “ 见 马 首 , 先 入 门 右 ” 者 , 谓 见 君 马 首 , 先 君 而 入 门 右 , 谓 门 东 北 面 。 ○ “ 祝 先 升 自 阼 阶 ” 者 , 君 应 升 自 阼 阶 , 故 祝 先 道 君 升 阼 阶 。 ○ “ 负 墉 南 面 ” 者 , 墉 , 壁 也 。 祝 先 升 阼 阶 , 在 君 之 北 , 立 於 房 户 之 东 , 皆 负 辟 而 乡 南 也 。 ○ “ 君 即 位 于 阼 ” 者 , 主 人 不 敢 有 其 室 , 故 君 位 于 阼 而 西 乡 也 。 ○ “ 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 ” 者 , 前 后 小 臣 各 二 人 执 戈 , 辟 邪 气 也 。 君 升 而 小 臣 夹 阶 , 北 面 俟 君 也 。 卢 云 : “ 上 言 ‘ 即 位 于 序 端 ’ , 谓 君 临 大 夫 将 大 敛 时 。 礼 未 成 , 辟 执 事 , 故 即 位 于 序 端 。 此 是 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 , 礼 已 成 , 故 即 位 于 阼 阶 也 。 ” ○ 注 “ 祝 负 ” 至 “ 吊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 直 君 北 ” 者 , 直 , 当 也 。 君 既 在 阼 阶 , 祝 立 当 君 北 , 在 房 户 东 而 南 乡 也 。 云 “ 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 ” 者 , 《 顾 命 》 云 “ 夹 阶 上 刃 ” , 是 夹 阶 立 也 。 云 “ 大 夫 殡 即 成 服 ” 者 , 大 夫 除 死 日 , 三 日 殡 , 与 成 服 同 日 。 主 人 既 成 服 , 故 君 锡 衰 而 往 吊 。 “ 摈 者 进 ” , 摈 谓 赞 於 主 人 礼 者 。 摈 者 始 在 门 东 , 北 面 。 今 君 既 升 阼 , 则 此 摈 者 进 於 孝 子 前 , 告 孝 子 使 行 礼 也 。 然 丧 赞 曰 相 , 而 此 云 摈 者 , 以 君 之 吊 礼 , 无 嫌 摈 道 之 义 , 故 得 以 摈 言 之 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 以 君 临 视 , 故 主 人 于 庭 中 北 面 拜 而 稽 颡 。 ○ “ 君 称 言 ” 者 , 称 , 举 也 。 君 举 其 所 来 之 言 , 谓 吊 辞 也 。 举 言 既 毕 , 当 哭 踊 。 祝 以 相 君 , 祝 先 踊 , 君 乃 视 祝 而 踊 。 君 踊 毕 , 主 人 乃 踊 。  大 夫 则 奠 可 也 , 士 则 出 俟 于 门 外 。 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 。 卒 奠 , 主 人 先 俟 于 门 外 。 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 。 迎 不 拜 , 拜 送 者 , 拜 迎 则 为 君 之 答 己 。 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ; 在 殡 , 三 往 焉 。 士 疾 , 壹 问 之 ; 在 殡 , 壹 往 焉 。 所 以 致 殷 勤 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 往 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 来 吊 士 与 大 夫 , 其 礼 不 同 。 ○ “ 大 夫 则 奠 可 也 ” 者 , 君 既 在 阼 , 主 人 在 庭 , 踊 毕 , 则 释 此 殷 奠 于 殡 可 也 。 言 对 人 君 可 为 此 奠 。 ○ “ 士 则 出 俟妇 人 无 下 堂 位 , 并 在 堂 上 , 故 夫 人 拜 寄 公 妻 於 堂 上 也 。 ○ “ 大 夫 内 子 、 士 妻 ” 者 , 夫 人 亦 拜 大 夫 、 士 之 妻 也 。 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 此 不 云 “ 命 妇 ” 者 , 欲 见 卿 妻 与 命 妇 同 也 。 ○ “ 特 拜 命 妇 ” 者 , 此 更 申 明 拜 命 妇 与 士 妻 之 异 也 。 特 , 犹 独 也 , 谓 人 人 拜 之 , 尊 故 也 。 特 拜 命 妇 , 则 内 子 亦 然 也 。 ○ “ 氾 拜 众 宾 ” 者 , 谓 不 待 也 。 众 宾 、 士 妻 贱 , 故 氾 拜 之 , 亦 旁 三 拜 也 。 ○ “ 於 堂 上 ” 者 , 拜 命 妇 及 士 妻 , 亦 并 於 堂 上 也 。 此 经 唯 举 君 丧 拜 宾 , 不 云 大 夫 士 丧 拜 宾 者 , 文 不 具 也 。 其 大 夫 士 之 丧 拜 宾 亦 然 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 拜 宾 , 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 是 也 。 按 上 注 小 敛 之 后 , 寄 公 门 西 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 , 大 夫 当 在 门 东 北 面 , 士 当 在 门 西 国 宾 之 南 , 东 面 , 嗣 君 於 阼 阶 之 下 , 少 南 乡 其 位 而 拜 之 。 案 上 注 云 寄 公 夫 人 、 命 妇 小 敛 之 后 , 尸 西 东 面 , 其 嗣 君 夫 人 本 位 在 西 房 , 当 在 西 房 之 外 , 南 面 拜 女 宾 也 。 若 士 妻 於 阼 阶 上 西 面 拜 宾 也 , 以 无 西 房 故 也 。 以 上 皆 是 皇 氏 所 说 。 熊 氏 以 为 , 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 、 士 者 , 是 卿 大 夫 、 士 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 卿 大 夫 於 位 , 士 旁 三 拜 。 大 夫 内 子 、 士 妻 , 亦 谓 大 夫 、 士 妻 家 自 遭 丧 , 小 敛 后 拜 命 妇 及 拜 士 妻 之 礼 。 大 夫 、 士 各 自 遭 丧 , 并 言 之 者 , 以 其 大 夫 、 士 家 丧 , 小 敛 后 拜 宾 同 故 也 。 此 即 君 、 大 夫 、 士 之 丧 , 小 敛 后 拜 宾 , 且 与 上 文 未 小 敛 时 文 类 , 其 义 逾 於 皇 氏 矣 。 ○ “ 主 人 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 拜 宾 之 后 , 稍 近 北 , 即 阼 阶 下 位 。 ○ “ 袭 带 绖 , 踊 ” 者 , 拜 宾 时 袒 , 今 拜 讫 , 袭 衣 加 要 带 首 绖 於 序 东 , 复 位 , 乃 踊 也 。 ○ 注 “ 即 位 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 注 云 未 小 敛 , 主 人 即 位 西 阶 下 东 面 位 , 恐 此 亦 然 , 故 明 之 。 云 “ 阼 阶 之 下 ” , 必 知 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 小 敛 后 “ 众 主 人 东 即 位 ” , 又 云 主 人 “ 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 ” , 故 知 此 即 位 在 阼 阶 下 也 。 云 “ 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 先 踊 乃 袭 绖 , 此 先 袭 绖 乃 踊 , 士 为 卑 , 此 据 诸 侯 为 尊 , 故 云 “ 尊 卑 相 变 ” 也 。 ○ “ 母 之 丧 , 即 位 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 父 丧 , 拜 宾 竟 而 即 阼 阶 下 位 , 又 序 东 带 绖 , 犹 括 发 。 若 为 母 丧 , 至 拜 宾 竟 , 即 位 时 不 复 括 发 , 以 免 代 之 。 免 以 袭 绖 , 至 大 敛 乃 成 服 也 。 所 以 异 於 父 也 。 ○ “ 乃 奠 ” 者 , 奠 , 谓 小 敛 奠 也 。 拜 宾 、 袭 绖 、 踊 竟 后 始 设 小 敛 之 奠 也 。 ○ “ 吊 者 ” 至 “ 拾 踊 。 ○ “ 吊 者 ” , 谓 小 敛 之 后 来 吊 者 , 揜 袭 裘 之 上 裼 衣 。 若 未 小 敛 之 前 来 吊 者 , 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 朝 服 , 开 朝 服 , 露 裼 衣 。 今 小 敛 之 后 , 吊 者 以 上 朝 服 揜 袭 , 裘 上 裼 衣 加 武 者 , 贺 氏 云 : “ 武 , 谓 吉 冠 之 卷 。 主 人 既 素 冠 素 弁 , 故 吊 者 加 素 弁 於 武 。 ” ○ “ 带 绖 ” 者 , 带 谓 要 带 , 绖 谓 首 绖 。 緦 之 绖 带 , 以 朋 友 之 恩 , 故 加 带 与 绖 也 。 若 无 朋 友 之 恩 , 则 无 带 , 唯 绖 而 已 。 ○ “ 与 主 人 拾 踊 ” 者 , 拾 , 更 也 。 谓 主 人 先 踊 , 妇 人 踊 , 吊 者 踊 , 三 者 三 , 是 与 主 人 更 踊 。 ○ 注 “ 始 死 ” 至 “ 而 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 知 朝 服 者 , 《 论 语 》 云 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 是 也 。 小 敛 之 后 不 用 吊 , 则 小 敛 之 前 可 以 吊 。 云 “ 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 ” 者 , 约 子 游 之 吊 也 。 云 “ 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 ” 者 , 凶 冠 则 武 与 冠 连 , 不 别 有 武 免 , 亦 无 武 。 今 云 “ 加 武 ” , 明 不 改 作 凶 冠 , 亦 不 作 免 吊 , 所 以 有 免 。 以 四 代 袒 免 亲 及 朋 友 皆 在 他 邦 , 嫌 有 免 理 , 故 云 “ 亦 不 免 ” 。 引 《 檀 弓 》 曰 以 下 者 , 证 小 敛 之 前 裼 裘 , 小 敛 之 后 袭 裘 。 贺 氏 以 为 加 素 弁 於 吉 冠 之 武 , 解 经 文 似 便 , 与 郑 注 不 改 冠 其 义 相 妨 。 熊 氏 云 : “ 加 武 带 绖 , 谓 有 朋 友 之 恩 , 以 经 加 於 武 , 连 言 带 耳 。 ” 熊 氏 又 云 : “ 小 敛 之 时 , 君 於 臣 , 大 夫 之 士 , 士 於 朋 友 之 恩 , 若 两 大 夫 不 假 朋 友 之 恩 , 皆 朝 服 、 袭 裘 加 绖 於 玄 冠 之 上 。 若 大 夫 、 士 无 朋 友 之 恩 , 皆 玄 冠 、 朝 服 , 袭 裘 而 已 。 ” 若 士 大 敛 之 时 有 朋 友 之 恩 者 , 及 两 大 夫 相 为 , 并 君 於 大 夫 皆 皮 弁 服 , 袭 裘 加 弁 绖 。 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 殡 则 大 敛 也 。 君 於 士 大 夫 , 士 自 相 於 无 朋 友 恩 者 , 视 大 敛 则 亦 皮 弁 服 、 袭 裘 , 无 弁 、 绖 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 君 於 士 视 大 敛 , 注 云 “ 皮 弁 服 , 袭 裘 , 无 绖 也 ” 。 故 《 服 问 》 云 “ 公 为 卿 大 夫 钖 衰 ” , 若 “ 当 事 , 则 弁 、 绖 ” 。 不 云 士 , 则 士 虽 当 事 , 不 弁 绖 。 君 於 士 尚 皮 弁 , 明 君 於 卿 大 夫 亦 皮 弁 。 当 事 弁 绖 , 与 士 异 也 。 比 所 云 皆 谓 未 成 服 之 前 吊 服 也 。 若 成 服 之 后 , 其 锡 衰 、 緦 衰 之 等 已 具 上 《 檀 弓 》 疏 。 然 熊 氏 以 武 上 加 绖 与 带 , 带 文 相 妨 , 其 义 未 善 。 两 家 之 说 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  君 丧 , 虞 人 出 木 、 角 , 狄 人 出 壶 , 雍 人 出 鼎 , 司 马 县 之 。 乃 官 代 哭 。 代 , 更 也 。 未 殡 , 哭 不 绝 声 , 为 其 罢 倦 , 既 小 敛 可 以 为 漏 刻 , 分 时 而 更 哭 也 。 木 , 给 爨 灶 。 角 , 以 为 〈 奭 斗 〉 水 斗 。 壶 , 漏 水 之 器 也 。 冬 漏 以 火 爨 鼎 , 沸 而 后 沃 之 。 此 挈 壶 氏 所 掌 也 , 属 司 马 , 司 马 莅 县 其 器 。 ○ 壶 音 胡 。 县 音 玄 , 及 下 注 同 。 更 , 古 行 反 , 下 同 。 罢 音 皮 。 倦 , 其 卷 反 。 漏 音 陋 。 爨 , 七 乱 反 , 下 七 官 反 。 下 “ 爨 鼎 ” 同 。 〈 奭 斗 〉 音 俱 , 水 斗 也 , 《 隐 义 》 云 “ 容 四 升 也 ” 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 大 夫 , 官 代 哭 , 不 县 壶 。 下 君 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 “ 下 成 君 ” 、 “ 不 相 下 ” 、 “ 下 大 夫 ” 同 。 士 , 代 哭 不 以 官 。 自 以 亲 疏 哭 也 。 君 堂 上 二 烛 , 下 二 烛 。 大 夫 堂 上 一 烛 , 下 二 烛 。 士 堂 上 一 烛 , 下 一 烛 。 烛 , 所 以 照 馔 也 , 灭 燎 而 设 烛 。 ○ 馔 , 仕 眷 反 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。[ 疏 ] “ 君 丧 ” 至 “ 一 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 小 敛 后 代 哭 之 异 。 ○ “ 君 丧 , 虞 人 出 木 角 ” 者 , 虞 人 , 主 山 泽 之 官 , 故 出 木 与 角 。 ○ “ 狄 人 出 壶 ” 者 , 狄 人 , 乐 吏 , 主 挈 壶 漏 水 之 器 , 故 出 壶 。 ○ “ 雍 人 出 鼎 ” 者 , 雍 人 主 亨 饪 , 故 出 鼎 也 。 所 以 用 鼎 及 木 者 , 冬 月 恐 水 冻 , 则 鼎 漏 迟 , 迟 更 无 准 , 则 故 取 鼎 暖 水 , 用 虞 人 木 爨 鼎 煮 之 , 故 取 鼎 及 木 也 。 ○ “ 司 马 县 之 ” 者 , 司 马 , 夏 官 卿 也 。 其 属 有 挈 壶 氏 , 掌 知 漏 事 , 故 司 马 自 临 视 县 漏 器 之 时 节 , 故 《 挈 壶 氏 》 云 “ 凡 丧 , 县 壶 以 代 哭 者 ” 。 ○ “ 乃 官 代 哭 ” 者 , 县 漏 分 时 , 使 均 其 官 属 , 更 次 相 代 而 哭 , 使 声 不 绝 也 。 ○ 注 “ 烛 所 ” 至 “ 设 烛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 丧 则 於 中 庭 终 夜 设 燎 , 至 晓 灭 燎 , 而 日 光 未 明 , 故 须 烛 以 照 祭 馔 也 。  宾 出 , 彻 帷 。 君 与 大 夫 之 礼 也 。 士 卒 敛 , 即 彻 帷 , 彻 或 为 废 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 士 小 敛 竟 而 彻 帷 。 此 至 小 敛 竟 , 下 阶 拜 宾 , 宾 出 , 后 乃 除 帷 , 是 人 君 及 大 夫 礼 舒 也 。 注 云 : “ 士 卒 敛 , 即 彻 帷 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 文 。  哭 尸 于 堂 上 , 主 人 在 东 方 , 由 外 来 者 在 西 方 , 诸 妇 南 乡 。 由 外 来 , 谓 奔 丧 者 也 。 无 奔 丧 者 , 妇 人 犹 东 面 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 通 明 小 敛 后 尸 出 在 堂 时 法 也 。 ○ “ 主 人 在 东 方 ” 者 , 主 人 之 位 , 犹 在 尸 东 。 妇 人 之 位 , 亦 犹 在 尸 西 , 如 室 中 也 。 ○ “ 由 外 来 者 在 西 方 ” 者 , 由 , 从 也 , 从 外 来 , 谓 新 奔 丧 者 , 若 於 时 有 新 奔 丧 从 外 来 者 , 则 居 尸 西 方 也 。 所 以 尔 者 , 阼 阶 有 事 , 故 升 自 西 阶 , 乃 就 西 方 。 又 一 通 云 : 欲 见 异 于 在 家 者 , 故 在 西 方 也 。 若 未 小 敛 而 奔 者 , 则 在 东 方 也 。 故 《 奔 丧 》 注 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 ” 是 也 。 ○ “ 诸 妇 南 乡 ” 者 , 诸 妇 , 主 妇 以 下 在 家 者 , 若 无 奔 丧 者 , 则 妇 人 位 本 在 西 方 , 东 乡 。 今 既 有 外 新 奔 者 , 故 移 辟 之 , 而 近 北 以 乡 南 也 。  妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 。 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 。 妇 人 所 有 事 , 自 堂 及 房 , 男 子 所 有 事 , 自 堂 及 门 。 非 其 事 处 而 哭 , 犹 野 哭 也 。 出 门 见 人 , 谓 迎 宾 客 者 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 ; 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 。 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 。 为 后 者 不 在 , 则 有 爵 者 辞 , 无 爵 者 , 人 为 之 拜 。 在 竟 内 则 俟 之 , 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 。 丧 有 无 后 , 无 无 主 。 拜 者 , 皆 拜 宾 於 位 也 。 为 后 者 有 爵 , 摄 主 为 之 辞 於 宾 耳 , 不 敢 当 尊 者 礼 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 人 为 , 于 伪 反 , 下 “ 人 为 ” 、 注 “ 为 下 ” 、 “ 为 君 ” 皆 同 。 竟 音 境 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 迎 客 、 送 客 不 下 堂 , 下 堂 不 哭 ” 至 “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 敛 之 后 , 男 主 女 主 迎 送 吊 宾 及 拜 宾 之 位 , 又 广 明 丧 主 不 在 之 义 。 妇 人 质 , 故 迎 客 送 客 不 下 堂 。 ○ “ 下 堂 不 哭 ” 者 , 敌 者 不 下 堂 , 若 有 君 夫 人 吊 , 则 主 妇 下 堂 至 庭 , 稽 颡 而 不 哭 也 。 ○ “ 男 子 出 寝 门 见 人 , 不 哭 ” 者 , 男 子 遭 丧 , 敌 者 来 吊 , 不 出 门 。 若 有 君 命 , 则 出 门 迎 , 亦 不 哭 也 。 故 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 吊 , 彻 帷 。 主 人 迎 于 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 ” 是 也 。 ○ “ 其 无 女 主 , 则 男 主 拜 女 宾 於 寝 门 内 ” 者 , 此 以 下 明 丧 无 主 而 使 人 摄 者 礼 也 。 若 有 主 , 则 使 男 主 拜 男 宾 , 女 主 拜 女 宾 。 若 无 女 主 者 , 则 男 主 拜 女 宾 于 寝 门 内 也 。 ○ “ 其 无 男 主 , 则 女 主 拜 男 宾 于 阼 阶 下 ” 者 , 若 无 男 主 者 , 亦 使 女 主 拜 男 宾 於 阼 阶 下 位 也 。 乡 云 女 有 下 堂 , 明 谓 此 也 。 男 拜 女 宾 于 门 内 少 远 阶 下 , 而 犹 不 出 门 也 。 ○ “ 子 幼 , 则 以 衰 抱 之 , 人 为 之 拜 ” 者 , 若 有 子 , 虽 幼 小 , 则 以 衰 抱 之 为 主 , 而 人 代 之 拜 宾 也 。 ○ “ 为 后 者 不 在 ” 者 , 谓 主 出 行 不 在 , 而 家 有 丧 。 ○ “ 则 有 爵 者 辞 ” 者 , 谓 不 在 家 之 主 有 官 爵 , 其 摄 主 无 官 爵 , 则 辞 谢 於 宾 云 : 己 无 爵 , 不 敢 拜 宾 。 ○ “ 无 爵 者 , 人 为 之 拜 ” 者 , 谓 不 在 之 主 无 官 爵 , 其 摄 主 之 人 而 为 主 拜 宾 也 。 ○ “ 在 竟 内 则 俟 之 ” 者 , 若 主 行 近 在 国 竟 之 内 , 则 俟 其 还 乃 殡 葬 也 。 ○ “ 在 竟 外 则 殡 葬 可 也 ” 者 , 若 主 行 在 国 外 , 计 不 可 待 则 殡 , 殡 后 又 不 可 待 则 葬 可 也 。 ○ “ 丧 有 无 后 , 无 无 主 ” 者 , 释 所 以 必 使 人 摄 及 其 衰 抱 幼 之 义 。 无 后 , 已 自 绝 嗣 , 无 阙 於 人 , 故 可 无 后 也 。 若 无 主 则 相 对 宾 有 阙 , 故 四 邻 、 里 尹 主 之 , 是 无 得 无 主 也 。  君 之 丧 三 日 , 子 、 夫 人 杖 。 五 日 既 殡 , 授 大 夫 、 世 妇 杖 。 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 , 寝 门 之 内 辑 之 。 夫 人 、 世 妇 在 其 次 则 杖 , 即 位 则 使 人 执 之 。 子 有 王 命 则 去 杖 , 国 君 之 命 则 辑 杖 , 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 。 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 , 於 大 夫 所 则 杖 。 三 日 者 , 死 之 后 三 日 也 。 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 辑 , 敛 也 。 敛 者 , 谓 举 之 不 以 柱 地 也 。 夫 人 、 世 妇 次 於 房 中 , 即 位 堂 上 。 堂 上 近 尸 殡 , 使 人 执 杖 , 不 敢 自 持 也 。 子 於 国 君 之 命 辑 杖 , 下 成 君 , 不 敢 敌 之 也 。 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 。 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 。 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 。 独 焉 则 杖 。 君 , 谓 子 也 。 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 , 杖 不 相 下 也 。 ○ 辑 , 侧 立 反 , 下 同 , 敛 也 。 去 , 起 吕 反 , 后 “ 去 杖 ” 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 敛 , 力 检 反 , 下 同 。 柱 , 知 主 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 君 及 大 夫 、 士 三 日 之 后 杖 之 节 制 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” 者 , 子 , 谓 兼 適 、 庶 及 世 子 也 。 寝 门 , 殡 官 门 也 。 子 、 大 夫 庐 在 寝 门 外 , 得 持 杖 柱 地 行 以 至 寝 门 也 。 ○ “ 寝 门 之 内 辑 之 ” 者 , 敛 之 不 柱 地 , 殡 柩 在 门 内 , 神 明 所 在 , 故 入 门 敛 之 , 不 敢 柱 地 也 。 若 庶 子 至 寝 门 则 去 杖 , 不 得 持 入 也 。 此 大 夫 与 子 同 者 , 谓 大 夫 特 来 , 不 与 子 相 随 也 。 若 与 子 相 随 , 子 杖 则 大 夫 辑 , 子 辑 则 大 夫 去 杖 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 是 也 。 “ ” 夫 人 世 妇 在 其 次 则 杖 者 , 次 , 谓 妇 人 居 丧 之 地 , 在 房 内 则 得 持 杖 柱 地 也 。 ○ “ 即 位 则 使 人 执 之 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 堂 上 有 殡 。 若 出 房 即 位 , 则 不 复 自 执 , 但 使 人 代 执 之 自 随 , 不 柱 地 也 。 ○ “ 子 有 王 命 则 去 杖 ” 者 , 子 亦 谓 世 子 也 。 世 子 若 有 天 子 之 命 则 对 之 , 则 不 敢 杖 , 故 之 以 尊 王 命 也 。 ○ “ 国 君 之 命 则 辑 杖 ” 者 , 国 君 若 邻 国 之 君 , 使 人 来 吊 , 虽 为 敌 国 , 而 世 子 自 卑 , 未 敢 比 成 君 , 故 自 敛 杖 以 敬 彼 君 命 也 。 ○ “ 听 卜 、 有 事 於 尸 则 去 杖 ” 者 , 听 卜 , 谓 卜 葬 、 卜 日 也 。 有 事 於 尸 , 谓 虞 及 卒 哭 、 祔 祭 事 尸 时 也 。 敬 卜 及 尸 , 故 去 杖 也 。 ○ “ 大 夫 於 君 所 则 辑 杖 ” 者 , 君 , 谓 世 子 也 。 若 大 夫 与 世 子 俱 来 在 门 外 , 位 大 夫 则 辑 杖 , 敬 嗣 君 也 。 ○ “ 於 大 夫 所 则 杖 ” 者 , 大 夫 若 不 与 世 子 俱 来 , 而 与 诸 大 夫 俱 在 门 外 位 。 既 同 是 为 君 杖 , 无 相 敬 下 , 故 并 得 执 杖 柱 地 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 死 后 三 日 者 , 下 文 云 “ 士 之 丧 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 ” , 则 知 君 、 大 夫 三 日 者 , 与 士 同 , 故 知 死 后 三 日 也 。 云 “ 为 君 杖 不 同 日 , 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 ” 者 , 以 下 云 大 夫 之 丧 既 殡 , “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 。 今 君 丧 , 亲 疏 杖 不 同 日 , 是 人 君 礼 大 , 可 以 见 亲 疏 也 。 熊 氏 云 : “ 经 云 子 杖 , 通 女 子 在 室 者 , 若 嫁 为 他 国 夫 人 则 不 杖 , 嫁 为 卿 夫 夫 之 妻 , 与 大 夫 同 五 日 杖 也 。 ” 《 丧 服 四 制 》 “ 七 日 授 士 杖 ” , 君 之 女 及 内 宗 外 宗 之 属 , 嫁 为 士 妻 , 及 君 之 女 御 , 皆 十 日 杖 。 云 “ 夫 人 、 出 妇 次 於 房 中 ” 者 , 谓 西 房 也 , 故 上 文 云 “ 妇 人 髽 、 带 麻 于 房 中 ” 是 也 。 云 “ 即 位 堂 上 ” 者 , 前 文 云 “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” , 是 即 位 堂 上 也 。 云 “ 卜 , 卜 葬 , 卜 日 也 ” 者 , 以 经 文 卜 在 有 事 於 尸 之 前 , 虞 而 立 尸 , 虞 祭 之 前 , 卜 者 唯 卜 葬 日 耳 。 故 知 卜 , 谓 卜 葬 日 也 。 云 “ 凡 丧 祭 , 虞 而 有 尸 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 虞 而 立 尸 ” , 又 《 上 虞 礼 》 有 尸 , 是 虞 有 尸 也 。 云 “ 大 夫 於 君 所 辑 杖 , 谓 与 之 俱 即 寝 门 外 位 也 ” 者 , 以 经 云 “ 子 、 大 夫 寝 门 之 外 杖 ” , 故 知 是 寝 门 外 位 。 若 寝 门 内 位 , 则 君 亦 辑 之 , 大 夫 当 去 杖 也 。 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 , 以 经 前 云 子 , 后 云 君 , 嫌 是 别 人 , 故 云 “ 君 , 谓 子 也 ” 者 。 ○ “ 於 大 夫 所 杖 , 俱 为 君 杖 , 不 相 下 也 ” 者 , 谓 大 夫 於 大 夫 所 , 是 两 大 夫 相 对 , 故 云 “ 俱 为 君 ” , 不 相 降 下 也 。  大 夫 之 丧 , 三 日 之 朝 既 殡 , 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 。 大 夫 有 君 命 则 去 杖 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 。 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 , 为 世 妇 之 命 授 人 杖 。 大 夫 有 君 命 去 杖 , 此 指 大 夫 之 子 也 。 而 云 大 夫 者 , 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 。 授 人 杖 , 与 使 人 执 之 同 也 。 ○ 为 夫 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 妾 为 君 ” 、 “ 为 人 得 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 杖 节 。 ○ “ 三 日 之 朝 既 殡 ” 者 , 谓 死 后 三 日 , 既 殡 之 后 乃 杖 也 。 ○ “ 主 人 、 主 妇 、 室 老 皆 杖 ” 者 , 应 杖 者 , 三 日 悉 杖 也 。 ○ “ 大 夫 有 君 命 则 去 杖 ” 者 , 大 夫 , 即 大 夫 嗣 子 也 。 嗣 子 而 云 大 夫 者 , 郑 云 “ 通 实 大 夫 有 父 母 之 丧 也 ” , 对 君 命 亦 然 也 , 大 夫 及 嗣 子 有 君 命 则 去 杖 以 敬 之 也 。 ○ “ 大 夫 之 命 则 辑 人 ” 者 , 若 嗣 子 对 彼 大 夫 之 使 , 则 敛 杖 , 以 自 卑 下 之 也 。 若 两 大 夫 自 相 , 对 则 不 去 杖 , 敌 , 无 所 下 也 。 ○ “ 内 子 为 夫 人 之 命 去 杖 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 。 若 卿 大 夫 妻 , 有 夫 及 长 子 丧 , 君 夫 人 有 命 吊 己 者 , 皆 为 夫 人 之 命 去 杖 也 。 ○ “ 为 世 妇 之 命 授 人 杖 ” 者 , 若 有 君 之 世 妇 命 吊 , 内 子 敬 之 , 则 使 人 执 杖 以 自 随 也 。 世 妇 卑 於 夫 人 , 随 而 不 去 也 。 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 不 举 命 妇 , 而 举 内 子 、 卿 妻 者 , 举 内 子 则 命 妇 可 知 也 , 文 相 互 也 。 欲 见 卿 丧 与 大 夫 同 。 ○ 注 “ 通 实 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 夫 之 丧 ” , 则 其 子 非 大 夫 也 。 今 云 大 夫 有 君 命 , 是 谓 子 为 大 夫 。 经 虽 以 子 为 主 , 兼 通 身 实 为 大 夫 有 父 母 丧 也 。  士 之 丧 , 二 日 而 殡 。 三 日 之 朝 , 主 人 杖 , 妇 人 皆 杖 。 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 。 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 。 士 二 日 而 殡 者 , 下 大 夫 也 。 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 , 此 二 日 於 死 者 , 亦 得 二 日 也 。 妇 人 皆 , 杖 谓 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 。 子 皆 杖 , 不 以 即 位 。 子 , 谓 凡 庶 子 也 。 不 以 即 位 , 与 去 杖 同 。 大 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 。 哭 殡 , 谓 既 涂 也 。 哭 柩 , 谓 启 后 也 。 大 夫 、 士 之 子 於 父 , 父 也 , 尊 近 , 哭 殡 可 以 杖 。 天 子 、 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 。 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 者 。 以 丧 至 尊 , 为 人 得 而 亵 之 也 。 ○ 棄 , 本 亦 作 古 弃 字 。 断 , 下 管 反 , 注 “ 断 瓜 ” 同 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 隐 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 之 杖 节 。 ○ “ 二 日 而 殡 ” 者 , 除 死 日 为 二 日 也 。 ○ “ 三 日 之 朝 ” 者 , 谓 殡 之 明 日 是 也 。 ○ “ 於 君 命 、 夫 人 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 君 命 , 其 妻 於 夫 人 之 命 , 如 大 夫 之 礼 , 君 命 、 夫 人 之 命 皆 去 杖 。 ○ “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” 者 , 谓 士 之 子 於 大 夫 之 命 , 其 妻 於 世 妇 之 命 , 如 大 夫 , 於 大 夫 之 礼 , 大 夫 之 命 则 辑 杖 , 世 妇 之 命 则 授 人 杖 也 。 “ 於 大 夫 、 世 妇 之 命 , 如 大 夫 ” , 定 本 “ 如 大 夫 ” 作 “ 如 夫 人 ” , 二 字 异 义 , 亦 通 。 ○ 注 “ 士 二 日 ” 至 “ 室 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 大 夫 三 日 殡 , 此 士 二 日 殡 , 是 降 下 大 夫 也 。 云 “ 士 之 礼 , 死 与 往 日 , 生 与 来 日 ” 者 , 殡 是 为 死 者 , 故 首 荠 日 为 三 日 。 杖 是 为 生 者 , 故 数 来 日 为 三 日 。 云 “ 主 妇 , 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 ” 者 , 前 经 “ 大 夫 之 丧 ” 云 “ 主 人 、 主 妇 ” , 此 士 之 丧 直 云 “ 妇 人 皆 杖 ” , 妇 人 是 众 群 妇 , 故 知 容 妾 为 君 及 妻 子 子 在 室 者 也 , 以 其 皆 杖 故 也 。 ○ “ 子 皆 杖 , 不 以 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 子 谓 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 不 以 杖 即 位 , 辟 適 子 也 。 所 以 知 此 是 大 夫 、 士 庶 子 者 , 见 下 有 大 夫 、 士 適 子 哭 殡 哭 柩 , 推 此 大 夫 、 士 適 子 , 故 知 此 是 大 夫 、 士 之 庶 子 也 。 ” 然 案 郑 注 此 云 “ 子 , 谓 凡 庶 子 也 ” , 凡 於 贵 贱 则 庶 子 是 也 。 容 人 君 適 子 入 门 辑 杖 , 犹 得 即 位 , 庶 子 宜 在 门 外 之 位 去 之 , 故 无 即 门 内 之 位 理 也 。 大 夫 、 士 之 適 子 则 得 哭 殡 哭 柩 , 如 下 所 说 , 其 庶 子 则 宜 与 人 君 之 庶 子 同 , 并 不 得 以 杖 即 位 也 。 熊 氏 云 : “ 此 文 承 注 君 、 大 夫 、 士 之 丧 下 , 则 此 谓 君 、 大 夫 、 士 之 庶 子 , 故 注 云 : 子 谓 凡 庶 子 。 ” 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 不 以 ” 至 “ 杖 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 以 杖 即 位 , 郑 恐 人 疑 庶 子 虽 不 得 以 杖 即 位 , 犹 得 辑 之 人 门 , 故 明 之 也 。 言 与 去 杖 同 , 凡 去 杖 者 不 复 辑 也 。 ○ “ 夫 夫 、 士 哭 殡 则 杖 , 哭 柩 则 辑 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 、 士 , 谓 大 夫 、 士 之 適 子 。 “ 哭 殡 则 杖 ” 者 , 既 攒 涂 之 后 , 於 父 , 父 也 , 其 尊 逼 近 , 故 哭 殡 可 以 杖 也 。 “ 哭 柩 则 辑 杖 ” 者 , 谓 将 葬 , 既 启 之 后 , 对 柩 为 尊 , 则 敛 去 其 杖 。 ○ 注 “ 哭 殡 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哭 柩 , 谓 启 后 也 ” 者 , 启 谓 将 葬 启 殡 而 出 柩 也 , 知 非 未 殡 之 前 而 哭 柩 者 , 大 夫 、 士 之 丧 未 殡 之 前 则 未 杖 也 。 云 “ 天 子 诸 侯 之 子 於 父 , 父 也 , 君 也 , 尊 远 , 杖 不 入 庙 门 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 , 其 尊 广 远 , 庙 门 之 内 则 去 杖 。 庙 门 , 谓 殡 宫 之 门 , 柩 之 所 在 , 故 云 庙 也 。 ○ “ 弃 杖 者 , 断 而 弃 之 於 隐 ” 者 , 杖 是 丧 至 尊 之 服 , 虽 大 祥 弃 之 , 犹 恐 人 亵 慢 , 断 之 不 堪 他 用 , 弃 於 幽 隐 之 处 , 使 不 秽 污 。  君 设 大 盘 , 造 冰 焉 。 大 夫 设 夷 盘 , 造 冰 焉 。 士 并 瓦 盘 , 无 冰 。 设 床 , 襢 第 。 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 , 皆 有 枕 席 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 “ 濡 濯 弃 於 坎 ” 下 , 札 烂 脱 在 此 耳 。 造 犹 内 也 。 襢 第 , 祖 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 。 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 , 乃 设 床 於 其 上 , 不 施 席 而 迁 尸 焉 。 秋 凉 而 止 。 士 不 用 冰 , 以 瓦 为 盘 , 并 以 盛 冰 耳 。 汉 礼 : 大 盘 广 八 尺 , 长 丈 二 , 深 三 尺 , 赤 中 。 夷 盘 小 焉 。 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 。 然 则 其 制 宜 同 之 。 ○ 盘 , 本 又 作 槃 , 步 于 反 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 皆 同 。 并 , 步 顶 反 , 注 同 。 襢 , 之 善 反 , 单 也 , 注 同 。 第 , 侧 里 反 。 含 , 胡 暗 反 。 濡 , 奴 乱 反 , 下 文 同 。 濯 , 直 孝 反 , 下 文 同 。 坎 , 口 感 反 。 札 , 侧 八 反 。 烂 , 力 旦 反 。 箦 音 责 。 盛 音 成 。 广 , 古 旷 反 。 长 , 直 亮 反 。 深 , 尸 鸩 反 。[ 疏 ] “ 君 设 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 初 死 沐 浴 之 节 。 ○ “ 造 冰 焉 ” 者 , 谓 造 内 其 冰 於 盘 中 也 。 ○ “ 大 夫 设 夷 盘 ” 者 , 小 於 大 盘 , 亦 内 冰 焉 。 ○ “ 上 并 瓦 盘 , 无 冰 ” 者 , 瓦 盘 既 小 , 故 并 盘 。 士 卑 , 故 无 冰 。 ○ “ 设 床 , 襢 第 ” 者 , 置 冰 於 下 , 设 床 於 上 , 去 席 襢 , 袒 第 箦 。 ○ “ 有 枕 , 含 一 床 , 袭 一 床 , 迁 尸 于 堂 又 一 床 ” 者 , 言 此 三 节 各 自 有 床 也 。 ○ “ 皆 有 枕 席 ” 者 , 唯 含 一 时 暂 彻 枕 , 使 面 平 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 商 祝 彻 枕 设 巾 ” 是 也 。 含 竟 而 并 有 枕 也 , 而 含 、 袭 、 及 堂 皆 有 席 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 袭 衣 於 床 , 床 次 含 床 之 东 , 衽 如 初 ” 。 又 注 《 士 丧 礼 》 “ 设 床 第 於 两 楹 之 间 , 衽 如 初 , 有 枕 ” 。 云 “ 衽 , 寝 卧 之 席 也 ” , 亦 下 莞 上 簟 是 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 设 床 襢 策 至 此 以 下 , 贵 贱 同 然 也 。 ○ 注 “ 造 犹 ” 至 “ 同 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 造 是 造 诣 。 凡 造 诣 者 , 必 入 於 内 , 故 云 造 犹 内 也 。 云 “ 襢 策 , 袒 箦 也 , 谓 无 席 , 如 浴 时 床 也 ” 者 , 浴 时 无 席 , 为 漏 水 也 ; 设 冰 无 席 , 为 通 寒 气 也 。 云 “ 礼 : 自 仲 春 之 后 , 尸 既 袭 , 既 小 敛 , 先 内 冰 盘 中 ” 者 , 若 人 君 仲 春 则 用 冰 , 若 命 夫 命 妇 则 火 出 之 后 而 用 冰 , 故 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 献 羔 而 启 之 , 公 始 用 之 ” , 谓 仲 春 也 。 又 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 。 《 周 礼 · 凌 人 》 : “ 夏 颁 冰 。 ” 是 卿 大 夫 以 下 , 三 月 以 后 而 得 用 冰 也 。 云 “ 既 袭 , 既 小 敛 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 既 袭 , 谓 大 夫 也 。 既 小 敛 , 谓 士 也 。 皆 是 死 之 明 日 。 若 天 子 、 诸 侯 亦 三 日 而 设 冰 也 , 在 袭 、 敛 之 前 也 。 云 “ 夷 盘 小 焉 ” 者 , 谓 小 於 大 盘 。 云 “ 《 周 礼 》 天 子 夷 盘 ” 者 , 案 《 周 礼 · 凌 人 》 云 “ 大 丧 , 共 夷 盘 冰 ” 是 也 。 但 天 子 之 夷 盘 , 即 此 之 大 盘 也 。 依 尸 而 言 , 则 曰 夷 盘 。 此 云 夷 盘 者 , 据 大 夫 所 用 , 对 君 大 盘 为 小 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 君 赐 冰 亦 用 夷 盘 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 有 冰 , 用 夷 盘 ” 。 何 不 言 君 赐 , 知 君 赐 者 , 诸 侯 之 士 既 卑 , 若 无 君 赐 , 何 得 用 冰 ? 云 “ 其 制 宜 同 之 ” 者 , 以 天 子 夷 盘 , 此 大 夫 云 夷 盘 , 《 士 丧 礼 》 又 云 夷 盘 , 三 者 俱 有 夷 名 , 是 其 制 宜 同 , 但 大 小 稍 异 也 。  始 死 , 迁 尸 于 床 , 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 。 小 臣 楔 齿 用 角 柶 , 缀 足 用 燕 几 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 床 , 谓 所 设 床 第 当 牖 者 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 士 死 於 適 室 。 ” 幠 用 敛 衾 , 去 死 衣 , 病 时 所 加 新 衣 及 复 衣 也 , 去 之 以 俟 沐 浴 。 ○ 幠 , 荒 胡 反 。 去 死 , 起 吕 反 , 注 同 。 楔 , 桑 结 反 。 柶 音 四 。 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 , 下 注 同 。 適 室 , 丁 历 又 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 又 明 初 死 沐 浴 之 节 , 此 经 论 初 死 之 时 , 下 经 论 死 后 而 沐 浴 , 前 经 论 浴 后 设 冰 , 经 文 颠 倒 , 故 郑 注 前 经 云 “ 此 事 皆 沐 浴 之 后 , 宜 承 濡 濯 弃 於 坎 下 ” , 今 依 郑 次 随 文 解 之 。 ○ “ 迁 尸 于 床 ” 者 , 尸 初 在 地 , 冀 生 气 复 。 而 既 不 生 , 故 更 迁 尸 于 床 , 而 离 初 死 处 以 近 , 南 当 牖 也 。 即 前 所 谓 “ 既 正 尸 ” 也 。 ○ “ 幠 用 敛 衾 ” 者 , 幠 , 覆 也 。 敛 衾 者 , 将 拟 大 敛 之 时 衾 被 也 。 既 迁 尸 在 床 , 而 用 敛 衾 覆 之 也 。 ○ “ 去 死 衣 ” 者 , 既 覆 之 , 故 除 去 死 时 衣 所 加 新 衣 及 复 衣 , 为 尸 将 浴 故 也 。 ○ “ 小 臣 楔 齿 用 角 柶 ” 者 , 楔 , 柱 也 。 柶 以 角 为 之 , 长 六 寸 , 两 头 曲 屈 。 为 将 含 , 恐 口 闭 急 , 故 使 小 臣 以 楔 柱 张 尸 齿 , 令 开 也 。 ○ “ 缀 足 用 燕 几 ” 者 , 为 尸 应 著 屦 , 恐 足 辟 戾 , 亦 使 小 臣 用 燕 几 缀 拘 之 , 令 直 也 。 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 缀 足 用 燕 几 , 校 在 南 , 御 者 坐 持 之 ” 。 郑 注 云 “ 尸 南 首 , 凡 胫 在 南 , 以 拘 足 ” 。 如 郑 此 言 , 则 侧 几 於 足 , 令 几 脚 南 出 , 以 拘 尸 足 两 边 , 不 令 足 戾 。 崔 氏 云 : “ 燕 几 , 今 之 燕 几 , 其 形 曲 仰 而 拘 足 。 ” 与 郑 违 , 其 义 非 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 一 也 ” 者 , 自 始 死 至 此 , 贵 贱 同 。 ○ 注 “ 床 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笫 , 床 箦 也 。 初 废 床 者 , 床 在 北 壁 当 户 。 至 复 魄 后 迁 之 在 床 , 而 当 牖 南 首 , 所 以 死 后 必 迁 当 牖 南 首 者 , 以 平 生 寝 卧 之 处 。 故 《 士 昏 礼 》 同 牢 在 奥 。 又 云 : “ 御 衽 于 奥 , 胜 衽 良 席 在 东 , 北 上 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 居 不 主 奥 。 ” 是 尊 者 常 居 之 处 。 若 昼 日 常 居 , 则 当 户 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 子 之 居 恒 当 户 。 若 病 时 亦 当 户 , 在 北 牖 下 , 取 乡 明 之 义 ” 。 故 郑 前 注 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” , 明 不 病 不 恒 居 北 牖 下 也 。  管 人 汲 , 不 说 繘 , 屈 之 。 尽 阶 , 不 升 堂 , 授 御 者 。 御 者 入 浴 , 小 臣 四 人 抗 衾 , 御 者 二 人 浴 。 浴 水 用 盆 , 沃 水 用 枓 , 浴 用 絺 巾 , 挋 用 浴 衣 , 如 它 日 。 小 臣 爪 足 , 浴 馀 水 弃 于 坎 。 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 。 抗 衾 者 , 蔽 上 , 重 形 也 。 挋 , 拭 也 。 爪 足 , 断 足 瓜 也 。 ○ 管 人 , 如 字 , 掌 管 籥 之 人 ; 又 古 乱 反 , 掌 馆 舍 之 人 也 , 下 同 。 汲 音 急 。 说 , 吐 活 反 。 繘 , 均 必 反 。 汲 , 水 绠 也 。 抗 , 苦 浪 反 , 举 也 。 盆 , 蒲 奔 反 。 沃 , 乌 谷 反 。 枓 音 主 , 又 音 斗 。 絺 , 敕 其 反 , 一 本 作 绤 , 去 逆 反 。 挋 音 震 。 它 音 他 , 下 同 。 拭 音 式 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 而 浴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 浴 时 也 。 ○ “ 管 人 ” , 主 馆 舍 者 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 : “ 管 人 , 有 司 主 馆 舍 者 。 ” “ 汲 ” , 谓 汲 水 。 ○ “ 不 说 繘 , 屈 之 ” 者 , 繘 , 汲 水 瓶 索 也 。 遽 促 於 事 , 故 不 说 去 井 索 , 但 萦 屈 执 之 於 手 中 。 ○ “ 尽 阶 , 不 升 堂 ” 者 , 以 水 从 西 阶 而 升 , 尽 , 不 上 堂 。 知 西 阶 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 为 垼 于 西 墙 下 ” , 故 知 从 西 阶 而 升 也 。 ○ “ 浴 水 用 盆 ” 者 , 用 盆 盛 於 浴 水 也 。 ○ “ 沃 水 用 枓 ” 者 , 用 枓 酌 盆 水 沃 尸 。 熊 氏 云 : “ 用 盘 於 床 下 承 浴 水 。 ” ○ “ 浴 用 絺 巾 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 除 垢 为 易 , 故 用 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 浴 巾 二 , 皆 用 绤 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 盖 人 君 与 大 夫 礼 。 ” 或 可 大 夫 上 絺 下 绤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 ” 是 也 。 ○ “ 挋 用 浴 衣 ” 者 , 挋 拭 也 , 用 生 时 浴 衣 拭 尸 肉 , 令 燥 也 。 贺 氏 云 : “ 以 布 作 之 。 ” 生 时 有 此 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 浴 衣 於 箧 ” , 注 云 “ 浴 衣 , 已 浴 所 衣 之 衣 , 以 布 为 之 , 其 制 如 今 通 裁 ” 是 也 。 ○ “ 如 它 日 ” 者 , 它 日 , 谓 平 生 寻 常 之 日 也 。 ○ “ 小 臣 爪 足 ” 者 , 尸 浴 竟 而 小 臣 翦 尸 足 之 爪 也 。 ○ “ 浴 馀 水 弃 于 坎 ” 者 , 浴 盆 馀 汁 弃 之 於 坎 中 。 坎 者 , 是 甸 人 所 掘 於 阶 间 取 士 为 灶 之 坎 。 甸 人 , 主 郊 野 之 官 。 ○ “ 其 母 之 丧 , 则 内 御 者 抗 衾 而 浴 ” 者 , 内 外 宜 别 , 故 用 内 御 举 衾 也 。 内 御 , 妇 人 , 亦 管 人 汲 , 事 事 如 前 , 唯 浴 用 人 不 同 耳 。  管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 。 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 , 陶 人 出 重 鬲 。 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 。 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 。 管 人 授 御 者 沐 , 乃 沐 。 沐 用 瓦 盘 , 挋 用 巾 , 如 它 日 。 小 臣 爪 手 翦 须 , 濡 濯 弃 于 坎 。 差 , 淅 也 , 淅 饭 米 , 取 其 潘 以 为 沐 也 。 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 。 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 “ 士 沐 梁 ” , 盖 天 子 之 士 也 。 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ? ○ 差 , 七 何 反 , 注 “ 差 淅 ” 同 。 沐 音 木 。 甸 , 田 遍 反 。 垼 音 役 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 块 , 灶 也 。 ” 陶 音 桃 。 重 , 直 龙 反 。 鬲 音 历 。 煮 , 诸 许 反 。 厞 , 扶 味 反 , 隐 也 , 旧 作 扉 , 音 非 , 门 扉 也 。 爨 , 七 逭 反 。 淅 , 先 历 反 。 潘 , 方 袁 反 , 米 汁 也 。 差 , 初 隹 反 。 率 音 律 , 又 音 类 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 管 人 ” 至 “ 于 坎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 沐 也 。 ○ “ 管 人 汲 , 授 御 者 。 御 者 差 沐 于 堂 上 ” 者 , 差 , 谓 淅 米 取 其 潘 汁 也 。 ○ “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 ” 者 , 皆 谓 用 其 米 取 其 汁 而 沐 也 。 ○ “ 甸 人 为 垼 于 西 墙 下 ” 者 , 谓 将 沐 之 时 , 甸 人 之 官 为 垼 于 西 墙 下 , 士 垼 , 堑 灶 , 甸 人 具 此 为 垼 灶 以 煮 沐 汁 。 ○ “ 陶 人 出 重 鬲 ” 者 , 陶 人 , 作 瓦 器 之 官 也 。 重 鬲 者 , 谓 县 重 之 罂 也 , 是 瓦 瓶 受 三 升 , 以 沐 米 为 粥 实 於 瓶 , 以 疏 布 幂 口 , 系 以 篾 , 县 之 , 覆 以 苇 席 。 ○ “ 管 人 受 沐 , 乃 煮 之 ” 者 , 淅 於 堂 上 , 管 人 亦 升 , 尽 等 , 不 上 堂 , 而 就 御 者 受 淅 汁 , 下 往 西 墙 於 垼 灶 鬲 中 煮 之 也 。 ○ “ 甸 人 取 所 彻 庙 之 西 北 厞 薪 , 用 爨 之 ” 者 , 爨 , 然 也 。 甸 人 为 灶 竟 , 又 取 复 魄 人 所 彻 正 寝 西 北 厞 以 然 灶 , 煮 沐 汁 也 。 谓 正 寝 为 庙 , 神 之 也 。 然 旧 云 厞 是 屋 檐 也 , 谓 抽 取 屋 西 北 檐 也 。 熊 氏 云 “ 厞 谓 西 北 隅 厞 隐 之 处 , 彻 取 屋 外 当 厞 隐 处 薪 ” , 义 亦 通 也 。 何 取 此 薪 而 用 者 ? 示 主 人 已 死 , 此 堂 无 复 用 , 故 取 之 也 。 ○ “ 管 人 授 御 者 沐 ” 者 , 煮 汁 孰 , 而 管 人 又 取 以 升 阶 , 授 堂 上 御 者 , 使 沐 也 。 ○ “ 乃 沐 ” 者 , 御 者 授 汁 , 入 为 尸 沐 也 。 ○ “ 沐 用 瓦 盘 ” 者 , 盘 贮 沐 汁 , 就 中 沐 也 。 ○ “ 挋 用 巾 ” 者 , 用 巾 拭 发 及 面 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 沐 巾 一 ” , 又 云 “ 挋 用 巾 ” , 注 云 : “ 巾 , 晞 也 , 清 也 。 ” ○ “ 如 它 日 ” 者 , 事 事 亦 如 平 生 也 。 ○ “ 小 臣 爪 手 翦 须 ” 者 , 沐 竟 而 翦 手 爪 , 又 治 须 , 象 平 生 也 。 ○ “ 濡 濯 弃 于 坎 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 濡 , 谓 烦 润 其 发 , 濯 , 谓 不 净 之 汁 也 。 ” 言 所 濡 濯 汁 弃 於 坎 中 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巾 栉 浴 衣 , 亦 并 弃 之 其 坎 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 云 : “ 掘 坎 南 , 顺 广 尺 , 轮 二 尺 , 深 三 尺 , 南 其 襄 。 ” 此 沐 汁 弃 於 坎 , 则 浴 汁 亦 然 。 ○ 注 “ 差 淅 ” 至 “ 黍 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 是 差 摩 , 故 云 淅 。 《 诗 》 云 “ 泽 之 叟 叟 ” , 是 释 , 淅 米 也 。 云 “ 取 其 潘 以 为 沐 也 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 受 潘 煮 于 垼 , 用 重 鬲 ” 。 云 “ 浴 沃 用 枓 , 沐 於 盘 中 , 文 相 变 也 ” 者 , 谓 沐 与 浴 俱 有 枓 , 俱 有 盘 。 浴 云 “ 用 枓 ” , 沐 云 “ 用 盘 ” 是 文 相 变 也 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 沐 稻 , 此 云 士 沐 粱 , 盖 天 子 之 士 也 ” 者 , 若 《 士 丧 礼 》 云 是 诸 侯 之 士 而 沐 稻 , 今 此 云 “ 士 沐 粱 ” , 故 疑 天 子 之 士 也 。 云 “ 以 差 率 而 上 之 , 天 子 沐 黍 与 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 黍 稷 为 正 馔 , 稻 粱 为 加 ” , 是 稻 粱 卑 於 黍 稷 。 就 稻 粱 之 内 , 粱 贵 而 稻 贱 , 是 稻 人 所 常 种 , 梁 是 穀 中 之 美 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 故 诸 侯 之 士 用 稻 , 天 子 之 士 用 粱 。 黍 稷 相 对 , 稷 虽 为 重 , 其 味 短 , 故 大 夫 用 之 。 黍 则 味 美 而 贵 。 故 特 牲 、 少 牢 “ 尔 黍 于 席 ” , 以 其 味 美 故 也 。 《 诗 · 颂 》 云 : “ 其 饟 伊 黍 。 ” 郑 注 : “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 ” 是 黍 贵 也 。 故 天 子 用 之 , 无 正 文 , 故 疑 而 云 “ 与 ” 也 。  君 之 丧 , 子 、 大 夫 、 公 子 、 众 士 皆 三 日 不 食 。 子 、 大 夫 、 公 子 食 粥 , 纳 财 , 朝 一 溢 米 , 莫 一 溢 米 , 食 之 无 筭 。 士 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 , 食 之 无 筭 。 纳 财 , 谓 食 穀 也 。 二 十 两 曰 溢 。 於 粟 米 之 法 , 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 诸 妻 , 御 妾 也 。 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 。 米 , 或 粥 或 饭 。 ○ 粥 , 之 育 反 , 又 音 育 , 下 同 。 溢 音 逸 , 刘 昌 宗 又 音 实 , 下 同 。 莫 音 暮 。 疏 食 音 嗣 , 下 及 下 注 “ 疏 食 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 之 ” 至 “ 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 五 服 之 丧 , 自 初 死 至 除 服 君 及 大 夫 、 士 食 敛 之 节 , 今 各 依 文 解 之 。 今 此 经 特 明 君 丧 , 食 之 礼 。 ○ “ 纳 财 ” 者 , 财 , 谓 穀 也 , 谓 所 食 之 米 也 , 言 每 日 纳 用 之 米 , 朝 唯 一 溢 米 , 莫 唯 一 溢 米 也 。 “ 食 之 无 筭 ” 者 , 言 居 丧 困 病 , 不 能 顿 食 , 随 须 则 食 , 故 云 “ 无 筭 ” 。 ○ “ 士 疏 食 水 饮 ” 者 , 疏 , 粗 也 。 食 , 饭 也 。 士 贱 病 轻 , 故 疏 食 粗 米 为 饭 , 亦 水 为 饮 。 ○ “ 夫 人 、 世 妇 、 诸 妻 皆 疏 食 水 饮 ” 者 , 妇 人 质 弱 , 恐 食 粥 伤 性 , 故 言 “ 疏 食 水 饮 ” 也 。 ○ 注 “ 纳 财 , 谓 食 穀 也 , 二 十 两 曰 溢 ” 至 “ 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 财 , 谓 穀 也 , 故 《 大 宰 》 云 “ 以 九 赋 敛 财 贿 也 ” , 注 云 “ 财 谓 泉 穀 ” , 是 穀 为 财 。 但 米 由 穀 出 , 经 已 称 米 , 故 郑 云 食 穀 必 言 纳 财 者 , 以 一 日 之 中 , 或 粥 或 饭 , 虽 作 之 无 时 , 不 过 朝 夕 二 溢 之 米 , 当 须 豫 纳 其 米 , 故 云 “ 纳 财 ” 也 。 云 “ 一 溢 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 ” 者 , 案 《 律 历 志 》 : “ 黄 锺 之 律 , 其 实 一 籥 。 ” 《 律 历 志 》 合 籥 为 合 , 则 二 十 四 铢 合 重 一 两 , 十 合 为 一 升 , 升 重 十 两 , 二 十 两 则 米 二 升 。 与 此 不 同 者 , 但 古 秤 有 二 法 , 说 《 左 传 》 者 云 “ 百 二 十 斤 为 石 ” , 则 一 斗 十 二 斤 , 为 两 则 一 百 九 十 二 两 , 则 一 升 为 十 九 两 有 奇 。 今 一 两 为 二 十 四 铢 , 则 二 十 两 为 四 百 八 十 铢 , 计 一 十 九 两 有 奇 为 一 升 , 则 总 有 四 百 六 十 铢 八 参 , 以 成 四 百 八 十 铢 , 唯 有 十 九 铢 二 参 在 , 是 为 米 一 升 二 十 四 分 升 之 一 。 此 大 略 而 言 之 。 云 “ 同 言 无 筭 , 则 是 皆 一 溢 , 米 , 或 粥 或 饭 ” 者 , 粥 与 疏 食 , 俱 言 无 筭 , 是 疏 食 与 粥 者 皆 一 溢 米 。 或 粥 , 谓 食 粥 者 , 或 饭 , 谓 疏 食 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 、 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 , 众 士 疏 食 水 饮 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。 室 老 , 其 贵 臣 也 。 众 士 , 所 谓 众 臣 。 士 亦 如 之 。 如 其 子 食 粥 , 妻 妾 疏 食 水 饮 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 大 夫 礼 也 。 ○ “ 室 老 、 子 姓 皆 食 粥 ” 者 , 室 老 , 谓 贵 臣 。 子 姓 , 谓 孙 也 。 不 云 众 子 者 , 主 人 中 兼 之 。 ○ “ 众 士 疏 食 ” 者 , 谓 非 室 老 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 “ 卿 大 夫 室 老 , 士 贵 臣 , 其 馀 皆 众 臣 ” , 郑 注 云 : “ 士 邑 宰 。 ” 此 不 云 者 , 邑 宰 虽 贵 , 以 其 远 於 君 , 与 众 臣 同 。 案 《 檀 弓 》 主 人 、 主 妇 歠 粥 , 此 夫 人 、 世 妇 、 妻 皆 疏 食 者 , 熊 氏 云 “ 《 檀 弓 》 云 主 妇 , 谓 女 主 , 故 食 粥 也 。  既 葬 , 主 人 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 , 妇 人 亦 如 之 , 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 练 而 食 菜 果 , 祥 而 食 肉 。 果 , 爪 桃 之 属 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 食 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 至 练 祥 , 君 、 大 夫 、 士 之 食 节 也 。 ○ “ 主 人 疏 食 水 饮 ” 者 , 熊 氏 云 “ 既 葬 , 哀 杀 , 可 以 疏 食 , 不 复 用 一 溢 米 也 ” 。  食 粥 於 盛 , 不 盥 , 食 於 篹 者 盥 。 食 菜 以 醯 、 酱 。 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 。 盛 , 谓 今 时 杯 杅 也 。 篹 , 竹 筥 也 。 歠 者 不 盥 , 手 饮 者 盥 。 篹 或 作 簨 。 ○ 盥 , 古 缓 反 。 篹 , 本 又 作 匴 , 又 作 算 , 悉 缓 反 , 又 苏 管 反 。 醯 , 呼 鸡 反 。 杅 音 于 。 筥 , 居 吕 反 。 歠 , 昌 悦 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 簨 , 息 尹 反 , 徐 音 撰 。[ 疏 ] “ 食 粥 ” 至 “ 醴 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 食 之 杂 礼 。 “ 食 粥 於 盛 , 不 盥 ” 者 , 以 其 歠 粥 不 用 手 , 故 不 盥 。 ○ “ 食 於 篹 者 盥 ” 者 , 篹 , 谓 竹 筥 , 饭 盛 於 篹 , 以 手 就 篹 取 饭 , 故 盥 也 。 ○ “ 食 菜 以 醯 、 酱 ” 者 , 谓 练 而 食 菜 果 者 , 食 之 时 以 醯 、 酱 也 。 ○ “ 始 食 肉 者 , 先 食 乾 肉 , 始 饮 酒 者 , 先 饮 醴 酒 ” , 文 承 既 祥 之 下 , 谓 祥 后 也 。 然 《 间 传 》 曰 “ 父 母 之 丧 ” , “ 大 祥 有 醯 酱 ” , “ 禫 而 饮 醴 酒 ” , 二 文 不 同 。 文 庾 氏 云 : “ 盖 记 者 所 闻 之 异 。 大 祥 既 鼓 琴 , 亦 可 食 乾 肉 矣 。 食 菜 用 醯 酱 , 於 情 为 安 。 且 既 祥 食 果 , 则 食 醯 酱 无 嫌 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 据 病 而 不 能 食 者 , 练 而 食 醯 酱 , 祥 而 饮 酒 也 。  期 之 丧 , 三 不 食 。 食 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 。 三 月 既 葬 , 食 肉 饮 酒 。 期 , 终 丧 不 食 肉 , 不 饮 酒 。 父 在 , 为 母 为 妻 , 九 月 之 丧 , 食 饮 犹 期 之 丧 也 。 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 食 肉 饮 酒 , 亦 谓 既 葬 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 妻 , 并 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 ” 同 。 与 音 预 , 下 同 。[ 疏 ] “ 期 之 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 期 与 大 功 丧 食 之 节 也 。 ○ “ 期 之 丧 , 三 不 食 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 旁 期 之 丧 , 三 不 食 者 , 谓 义 服 也 。 其 正 服 则 二 日 不 食 也 。 故 《 间 传 》 云 “ 齐 衰 二 日 不 食 ” 。 ○ “ 九 月 ” 至 “ 丧 也 ” 者 , 谓 事 同 期 也 。  五 月 , 三 月 之 丧 , 壹 不 食 , 再 不 食 , 可 也 。 比 葬 , 食 肉 饮 酒 , 不 与 人 乐 之 。 叔 母 、 世 母 、 故 主 、 宗 子 , 食 肉 饮 酒 。 义 服 恩 轻 也 。 故 主 , 谓 旧 君 也 , 言 故 主 者 , 关 大 夫 及 君 也 。 ○ 比 , 必 利 反 。 不 能 食 粥 , 羹 之 以 菜 可 也 。 谓 性 不 能 者 , 可 食 饭 菜 羹 。 有 疾 , 食 肉 饮 酒 可 也 。 为 其 气 微 。 五 十 不 成 丧 。 成 犹 备 也 , 所 不 能 备 , 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 。[ 疏 ] “ 五 月 ” 至 “ 成 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 五 月 、 三 月 丧 食 之 节 。 ○ “ 壹 不 ” 至 “ 可 也 ” 者 , 壹 不 食 , 谓 緦 麻 。 再 不 食 , 谓 小 功 。 并 言 之 也 , 容 殇 降 之 , 緦 麻 再 不 食 , 义 服 小 功 壹 不 食 , 故 总 以 “ 壹 不 食 , 再 不 食 ” 结 之 。 故 《 间 传 》 去 “ 小 功 緦 麻 , 再 不 食 ” , 殇 降 者 也 。 ○ 注 “ 故 主 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 是 诸 侯 , 当 云 旧 君 。 主 者 , 大 夫 之 称 , 经 云 “ 故 主 ” , 关 大 夫 、 君 也 。 ○ 注 “ 谓 不 致 毁 不 散 送 之 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 毁 , 谓 致 极 哀 毁 , 散 送 谓 绖 带 垂 散 麻 以 送 葬 。 故 《 杂 记 》 云 “ 五 十 不 致 毁 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 五 十 不 散 送 。 ” 注 云 : “ 送 丧 不 散 麻 。 ”  七 十 唯 衰 麻 在 身 。 言 其 馀 居 处 饮 食 与 吉 时 同 也 。 既 葬 , 若 君 食 之 则 食 之 , 大 夫 、 父 之 友 食 之 则 食 之 矣 。 不 辟 粱 肉 , 若 有 酒 醴 则 辞 。 尊 者 之 前 可 以 食 美 也 , 变 於 颜 色 亦 不 可 。 ○ 食 音 嗣 。 辟 音 辟 。 粱 音 良 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 则 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 丧 , 既 葬 , 尊 者 赐 食 之 礼 , 葬 后 情 杀 , 可 从 尊 者 夺 也 。 ○ “ 君 食 之 ” , 谓 君 食 臣 也 , “ 大 夫 ” , 谓 大 夫 食 士 也 , 父 友 , 谓 父 同 志 者 也 , 其 人 并 尊 , 若 命 食 孝 子 , 则 可 从 之 食 也 。 ○ “ 不 辟 粱 肉 ” 者 , 粱 , 粱 米 也 。 虽 以 粱 米 之 饭 及 肉 命 食 , 孝 子 食 之 。 ○ “ 若 有 酒 醴 则 辞 ” 者 , 若 酒 醴 饮 之 , 则 变 见 颜 色 , 故 辞 而 不 饮 也 。  小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 。 君 以 簟 席 。 大 夫 以 蒲 席 。 士 以 苇 席 。 簟 , 细 苇 席 也 。 三 者 下 皆 有 莞 。 ○ 簟 , 徒 点 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 莞 音 官 , 又 音 完 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 苇 席 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 所 用 之 席 也 。 士 以 苇 席 , 与 咀 墁 者 , 士 卑 不 嫌 , 故 得 与 咀 墁 用 簟 也 。 ○ 注 “ 三 者 下 皆 莞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 下 皆 有 莞 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 记 》 云 “ 设 床 , 当 牖 , 下 莞 上 簟 ” , 《 士 丧 经 》 云 “ 布 席 于 户 内 , 下 莞 上 簟 ” , 谓 小 敛 席 也 。 大 敛 云 “ 布 席 如 初 ” , 注 云 “ 亦 下 莞 上 簟 , 如 士 始 死 ” , 至 大 敛 , 用 席 皆 同 也 。 士 尚 有 莞 , 则 知 君 及 大 夫 皆 有 莞 也 。 但 此 大 夫 辟 君 , 上 席 以 蒲 也 。 若 吉 礼 祭 祀 , 则 蒲 在 莞 下 , 故 《 司 几 筵 》 “ 诸 侯 祭 祀 , 席 蒲 筵 、 缋 纯 , 加 莞 席 、 纷 纯 ” , 与 此 异 也 。  小 敛 : 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 。 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 , 衣 十 有 九 称 。 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 , 皆 西 领 , 北 上 。 绞 , 紟 不 在 列 。 绞 , 既 敛 所 用 束 坚 之 者 。 缩 , 从 也 。 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 小 敛 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 同 , 亦 盖 天 子 之 士 也 。 绞 、 紟 不 在 列 , 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 。 小 敛 无 紟 , 因 绞 不 在 列 见 之 也 。 或 曰 缩 者 二 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 后 同 。 缩 , 所 六 反 。 缟 , 古 老 反 。 称 , 尺 证 反 , 杜 预 云 : “ 衣 单 复 具 曰 称 。 ” 后 於 此 。 紟 , 其 鸩 反 , 后 皆 同 。 从 , 足 容 反 。 数 , 色 主 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 在 列 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 至 “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” , 广 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 大 敛 及 襚 所 用 之 衣 并 所 陈 之 处 , 各 随 文 解 之 。 此 一 经 明 小 敛 之 衣 。 ○ “ 布 绞 , 缩 者 一 , 横 者 三 ” 者 , 以 布 为 绞 , 缩 , 从 也 。 谓 从 者 一 副 竖 置 於 尸 下 , 横 者 三 幅 亦 在 尸 下 。 从 者 在 横 者 之 上 , 每 幅 之 末 析 为 三 片 , 以 结 束 为 便 也 。 ○ “ 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 皆 一 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 等 各 用 一 衾 , 故 云 “ 皆 一 ” , 舒 衾 於 此 绞 上 。 ○ “ 衣 十 有 九 称 ” 者 , 君 、 大 夫 、 士 同 用 十 九 称 衣 , 布 於 衾 上 , 然 后 举 尸 於 衣 上 , 屈 衣 裹 , 又 屈 衾 裹 之 , 然 后 以 绞 束 之 。 ○ “ 君 陈 衣 于 序 东 , 大 夫 、 士 陈 衣 于 房 中 ” 者 , 谓 将 小 敛 , 陈 衣 也 。 房 中 者 , 东 房 也 。 大 夫 、 士 唯 有 东 房 故 也 。 ○ “ 绞 紟 不 在 列 ” 者 , 谓 不 在 十 九 称 之 列 , 不 入 数 也 。 小 敛 未 有 紟 , 因 绞 不 在 列 而 言 紟 耳 。 ○ 注 “ 衣 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衣 十 有 九 称 , 法 天 地 之 终 数 ” 者 , 案 《 易 · 系 辞 》 云 “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 ” , 天 数 终 於 九 也 , 地 数 终 於 十 也 , 人 既 终 , 故 云 以 天 地 终 数 敛 衣 之 也 。 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 者 , 以 前 文 “ 士 沐 粱 ” , 与 《 士 丧 礼 》 不 同 , 已 云 “ 此 盖 天 子 之 士 ” , 此 经 陈 衣 与 《 士 丧 礼 》 衣 不 同 , 故 云 “ 亦 盖 天 子 之 士 ” 也 。 云 “ 以 其 不 成 称 , 不 连 数 也 ” 者 , 上 衣 下 裳 相 对 , 故 为 成 称 。 绞 、 紟 非 衣 , 故 云 “ 不 成 称 ” 。 经 云 “ 不 在 列 ” , 郑 恐 今 不 布 列 , 故 云 “ 不 连 数 ” , 谓 不 连 为 十 九 称 之 列 。 其 实 亦 布 陈 也 。 云 “ 小 敛 无 紟 ” 者 , 以 下 文 大 敛 始 云 “ 布 紟 ” , 今 此 经 直 云 “ 布 绞 ” , 故 知 无 紟 也 。。

卷 四 十 五 丧 大 记 第 二 十 二大 敛 : 布 绞 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 布 紟 , 二 衾 。 君 、 大 夫 、 士 一 也 。 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 , 西 上 。 大 夫 陈 衣 于 序 东 , 五 十 称 , 西 领 , 南 上 。 士 陈 衣 于 序 东 , 三 十 称 , 西 领 , 南 上 。 绞 、 紟 如 朝 服 。 绞 一 幅 为 三 , 不 辟 。 紟 五 幅 , 无 紞 。 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 。 如 朝 服 者 , 谓 布 精 粗 朝 服 十 五 升 。 小 敛 之 绞 也 , 广 终 幅 , 析 其 末 , 以 为 坚 之 强 也 。 大 敛 之 绞 , 一 幅 三 析 用 之 , 以 为 坚 之 急 也 。 紞 , 以 组 类 为 之 , 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 。 生 时 襌 被 有 识 , 死 者 去 之 , 异 於 生 也 。 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 亦 陈 衣 於 房 中 , 南 领 , 西 上 ” , 与 大 夫 异 , 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 。 紞 , 或 为 点 。 ○ 幅 , 本 又 作 畐 , 方 服 反 。 “ 为 三 ” 绝 句 , “ 不 辟 ” 绝 句 , 补 麦 反 , 又 音 壁 , 徐 扶 移 反 。 紞 , 丁 览 反 。 广 , 古 旷 反 。 析 , 思 历 反 , 下 同 。 强 , 其 丈 反 。 识 , 式 志 反 , 又 音 志 , 又 音 式 , 下 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 大 敛 ” 至 “ 无 紞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 敛 之 事 。 ○ “ 大 敛 布 绞 , 缩 者 三 ” 者 , 谓 取 布 一 幅 , 分 裂 之 作 三 片 , 直 用 之 三 片 , 即 共 是 一 幅 也 。 两 头 裂 , 中 央 不 通 。 ○ “ 横 者 五 ” 者 , 又 取 布 二 幅 , 分 裂 之 作 六 片 , 而 用 五 片 , 横 之 於 缩 下 也 。 ○ “ 布 紟 ” 者 , 皇 氏 云 “ 紟 , 襌 被 也 , 取 置 绞 束 之 下 , 拟 用 以 举 尸 也 。 《 孝 经 》 云 ‘ 衣 衾 而 举 之 ’ 是 也 ” 。 今 案 , 经 云 紟 在 绞 后 , 紟 或 当 在 绞 上 , 以 绞 束 之 。 且 君 衣 百 称 , 又 通 小 敛 与 袭 之 衣 , 非 单 紟 所 能 举 也 。 又 《 孝 经 》 云 衾 不 云 紟 , 皇 氏 之 说 未 善 也 。 ○ “ 二 衾 ” 者 , 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 各 一 衾 。 至 大 敛 , 又 各 加 一 衾 , 为 二 衾 , 其 衾 所 用 与 小 敛 同 。 但 此 衾 一 是 始 死 覆 尸 者 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 幠 用 敛 衾 ” , 注 “ 大 敛 所 并 用 之 衾 ” , 一 是 大 敛 时 复 制 。 又 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 衾 二 者 , 始 死 敛 衾 ” , 今 又 复 制 。 士 既 然 , 则 大 夫 以 上 亦 耳 。 ○ “ 君 陈 衣 于 庭 , 百 称 , 北 领 西 上 ” 者 , 衣 多 , 故 陈 在 庭 为 荣 显 。 案 郑 注 《 杂 记 篇 》 以 为 , 袭 礼 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 上 公 九 , 天 子 十 二 称 , 则 此 大 敛 , 天 子 当 百 二 十 称 , 上 公 九 十 称 , 侯 伯 子 男 七 十 称 。 今 云 君 百 称 者 , 据 上 公 举 全 数 而 言 之 , 馀 可 知 也 。 或 大 敛 袭 五 等 , 同 百 称 也 。 “ 北 领 ” 者 , 谓 尸 在 堂 也 。 ○ “ 西 上 ” 者 , 由 西 阶 取 之 便 也 。 ○ 大 夫 、 士 陈 衣 于 序 东 , “ 西 领 , 南 上 ” , 异 於 小 敛 北 上 者 , 小 敛 衣 少 , 统 於 尸 , 故 北 上 。 大 敛 衣 多 , 故 南 上 , 取 之 便 也 。 ○ “ 绞 紟 如 朝 服 ” 者 , 言 绞 之 与 紟 , 二 者 皆 以 布 精 粗 皆 如 朝 服 , 俱 十 五 升 也 。 ○ “ 绞 一 幅 为 三 ” 者 , 谓 以 一 幅 之 布 分 为 三 段 。 ○ “ 不 辟 ” 者 , 辟 , 擘 也 , 言 小 敛 绞 全 幅 , 析 裂 其 末 为 三 。 而 大 敛 之 绞 既 小 , 不 复 擘 裂 其 末 。 但 古 字 假 借 , 读 辟 为 擘 也 。 ○ “ 紟 五 幅 , 无 紞 ” 者 , 紟 , 举 尸 之 襌 被 也 。 紞 , 谓 缘 饰 为 识 , 所 以 组 类 缀 边 为 识 , 今 无 识 , 异 於 生 也 。 ○ 注 “ 二 衾 ” 至 “ 之 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 十 五 升 ” 者 , 《 杂 记 》 文 。 云 “ 以 为 坚 之 强 也 ” 者 , 解 小 敛 用 全 幅 布 为 绞 , 欲 得 坚 束 力 强 , 以 衣 少 , 故 用 全 幅 。 云 “ 以 为 坚 之 急 也 ” 者 , 解 大 敛 一 幅 分 为 三 片 之 意 , 凡 物 细 则 束 缚 牢 急 , 以 衣 多 , 故 须 急 也 。 云 “ 紞 , 以 组 类 为 之 ” 者 , 组 之 般 类 , 其 制 多 种 , 故 云 组 类 。 云 “ 缀 之 领 侧 , 若 今 被 识 矣 ” 者 , 领 为 被 头 , 侧 谓 被 旁 , 识 谓 记 识 。 言 缀 此 组 类 於 领 及 侧 , 如 今 被 之 记 识 。 引 《 士 丧 礼 》 以 “ 陈 衣 於 房 中 ” , 与 大 夫 异 。 今 此 士 陈 衣 与 大 夫 同 , 故 云 “ 今 此 又 同 , 亦 盖 天 子 之 士 ” 。  小 敛 之 衣 , 祭 服 不 倒 。 尊 祭 服 也 。 敛 者 要 方 , 散 衣 有 倒 。 ○ 倒 , 丁 老 反 , 注 及 下 同 。 散 , 悉 但 反 。 君 无 襚 , 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 , 亲 戚 之 衣 受 之 , 不 以 即 陈 。 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 小 敛 , 君 、 大 夫 、 士 皆 用 复 衣 复 衾 。 大 敛 , 君 、 大 夫 、 士 祭 服 无 筭 。 君 褶 衣 褶 衾 , 大 夫 、 士 犹 小 敛 也 。 褶 , 袷 也 。 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 。 ○ 复 音 福 。 褶 音 牒 。 袷 , 古 袷 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祭 服 不 倒 ” 者 , 祭 服 , 谓 死 者 , 所 得 用 祭 服 以 上 者 , 小 敛 十 九 称 , 不 悉 著 之 , 但 用 裹 尸 , 要 取 其 方 , 而 衣 有 倒 领 在 足 间 者 。 唯 祭 服 尊 , 虽 散 不 著 , 而 领 不 倒 在 足 也 。 ○ “ 君 无 襚 ” 者 , 国 君 陈 衣 及 敛 , 悉 宜 用 己 衣 , 不 得 陈 用 他 人 见 襚 送 者 。 ○ “ 大 夫 、 士 毕 主 人 之 祭 服 ” 者 , 降 於 君 也 , 大 夫 、 士 小 敛 , 则 先 毕 尽 用 己 正 服 , 后 乃 用 宾 客 襚 者 也 。 卢 云 : “ 毕 , 尽 也 。 小 敛 尽 主 人 衣 美 者 , 乃 用 宾 客 襚 衣 之 美 者 , 欲 以 美 之 , 故 言 祭 服 也 。 ” ○ “ 亲 戚 之 衣 , 受 之 , 不 以 即 陈 ” 者 , 君 亲 属 有 衣 相 送 , 受 之 , 而 不 以 即 陈 列 也 。 《 士 丧 礼 》 郑 注 云 : “ 大 功 以 上 , 有 同 财 之 义 , 襚 之 不 将 命 , 自 即 陈 於 房 中 。 小 功 以 下 及 同 姓 皆 将 命 。 ” ○ 注 “ 无 襚 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 皇 氏 之 意 , 臣 有 致 襚 於 君 之 礼 , 故 《 少 仪 》 云 “ 臣 致 襚 於 君 , 但 君 不 陈 , 不 以 敛 ” 。 熊 氏 云 : “ 君 无 襚 大 夫 、 士 , 谓 小 敛 之 时 , 君 不 合 以 衣 襚 。 大 夫 、 士 虽 有 君 襚 , 不 陈 , 不 以 敛 , 故 云 无 襚 。 大 夫 、 士 至 大 敛 , 则 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 大 敛 时 云 君 襚 , 祭 服 不 倒 。 ” 其 义 俱 通 , 故 两 存 焉 。 ○ “ 祭 服 无 筭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 筭 , 数 也 。 大 敛 之 时 , 所 有 祭 服 皆 用 之 无 限 数 也 。 ○ 注 “ 褶 袷 ” 至 “ 著 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 衣 尚 多 , 去 其 著 也 ” 者 , 经 云 “ 大 夫 、 士 犹 小 敛 ” , 则 复 衣 复 衾 也 。 据 主 人 之 衣 , 故 用 复 , 若 襚 亦 得 用 袷 也 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 襚 以 褶 ” 是 也 。  袍 必 有 表 , 不 襌 , 衣 必 有 裳 , 谓 之 一 称 。 袍 , 亵 衣 , 必 有 以 表 之 乃 成 称 也 。 《 杂 记 》 曰 “ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 与 税 衣 纁 袡 为 一 ” 是 也 。 《 论 语 》 曰 “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 ” , 亦 为 其 亵 也 。 ○ 袍 , 步 毛 反 。 襌 音 单 。 茧 , 古 典 反 。 税 , 吐 乱 反 。 纁 , 许 云 反 。 袡 , 而 廉 反 。 袗 , 之 忍 反 。 亦 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 则 为 之 ” 同 。[ 疏 ] “ 袍 必 ” 至 “ 一 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 必 有 表 , 不 襌 ” 者 , 袍 是 亵 衣 , 必 须 在 上 有 衣 以 表 之 , 不 使 襌 露 , 乃 成 称 也 。 ○ 注 “ 袍 亵 ” 至 “ 亵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 者 , 证 子 羔 之 袭 有 袍 , 茧 衣 上 加 税 衣 为 表 乃 成 称 。 引 《 论 语 》 者 , 证 衣 上 加 表 。 死 则 冬 夏 并 用 袍 , 上 并 加 表 。 熊 氏 云 : “ 亵 衣 所 用 , 尊 卑 不 同 , 士 袭 而 用 亵 衣 , 故 《 士 丧 礼 》 ‘ 陈 袭 事 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 ’ 。 注 云 ‘ 褖 , 所 以 表 袍 ’ 者 , 是 袭 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 小 敛 云 ‘ 祭 服 次 , 散 衣 次 ’ , 注 云 ‘ 褖 衣 以 下 , 袍 、 茧 之 属 ’ , 是 小 敛 有 袍 。 《 士 丧 礼 》 又 大 敛 散 衣 , 是 亦 有 袍 。 若 大 夫 , 袭 亦 有 袍 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 子 羔 之 袭 , 茧 衣 裳 ’ 是 也 。 敛 则 必 用 正 服 , 不 用 亵 衣 , 故 《 檀 弓 》 云 ‘ 季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 ’ 。 注 云 ‘ 将 以 敛 ’ , ‘ 敬 姜 曰 : 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? 命 彻 之 ’ 。 若 公 , 则 袭 及 大 小 敛 皆 不 用 亵 衣 。 知 者 , 案 《 杂 记 》 云 ‘ 公 袭 无 袍 、 茧 ’ , 袭 轻 尚 无 , 则 大 小 敛 无 可 知 也 。 ”  凡 陈 衣 者 实 之 箧 , 取 衣 者 亦 以 箧 , 升 降 者 自 西 阶 。 取 犹 受 也 。 ○ 箧 , 古 协 反 。 凡 陈 衣 不 诎 , 非 列 采 不 入 , 絺 、 绤 、 纻 不 入 。 不 屈 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 列 采 , 谓 正 服 之 色 也 。 絺 、 绤 、 纻 者 , 当 暑 之 亵 衣 也 。 袭 尸 重 形 , 冬 夏 用 袍 , 及 敛 则 用 正 服 。 ○ 诎 , 丘 勿 反 。 纻 , 直 吕 反 。[ 疏 ] “ 凡 陈 ” 至 “ 不 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 陈 衣 不 诎 ” 者 , 谓 舒 而 不 卷 也 。 ○ “ 非 列 采 不 入 ” 者 , 列 采 , 谓 五 方 正 色 之 采 。 非 列 采 , 谓 杂 色 也 , 不 入 陈 之 也 。 ○ “ 絺 、 绤 、 纻 不 入 ” 者 , 絺 是 细 葛 , 绤 是 簏 葛 , 纻 是 纻 布 , 此 亵 衣 , 故 不 入 陈 也 。 ○ 注 “ 袭 尸 ” 至 “ 正 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 熊 氏 之 意 , 此 谓 大 夫 以 下 , 若 公 则 袭 亦 不 用 袍 。  凡 敛 者 袒 , 迁 尸 者 袭 。 袒 者 , 於 事 便 也 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 君 之 丧 , 大 胥 是 敛 , 众 胥 佐 之 。 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 , 众 胥 是 敛 。 士 之 丧 , 胥 为 侍 , 士 是 敛 。 胥 , 乐 官 也 , 不 掌 丧 事 。 胥 当 为 “ 祝 ” , 字 之 误 也 。 侍 , 犹 临 也 。 大 祝 之 职 , “ 大 丧 赞 敛 ” ; 丧 祝 , 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 。 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” 。 ○ 大 胥 , 依 注 作 祝 , 之 六 反 , 下 同 。 胥 , 乐 官 , 思 馀 反 。[ 疏 ] “ 凡 敛 ” 至 “ 是 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 之 所 用 之 人 , 有 袒 有 袭 之 法 。 ○ “ 凡 敛 者 袒 ” 者 , 凡 敛 , 谓 执 大 小 敛 事 也 。 事 多 , 故 袒 为 便 也 。 ○ “ 迁 尸 者 袭 ” 者 , 谓 大 敛 於 地 , 乃 迁 尸 入 棺 之 属 , 事 少 , 故 袭 也 。 ○ “ 君 之 丧 ” 者 , 此 明 人 君 敛 用 人 之 法 。 ○ “ 大 胥 是 敛 ” 者 , 大 祝 是 接 神 者 , 故 使 之 执 敛 事 也 。 是 , 犹 执 也 。 ○ “ 众 胥 佐 之 ” 者 , 众 祝 , 丧 祝 也 。 众 祝 贱 , 故 副 佐 於 大 祝 也 。 ○ “ 大 夫 之 丧 , 大 胥 侍 之 ” 者 , 大 祝 , 犹 君 之 大 祝 也 。 侍 , 犹 临 也 。 君 尊 , 故 大 祝 亲 执 敛 。 大 夫 卑 , 故 大 祝 临 之 。 ○ “ 众 胥 是 敛 ” 者 , 众 祝 , 《 周 礼 》 丧 祝 , 卑 , 故 亲 执 敛 也 。 庾 云 : “ 侍 者 , 临 检 之 也 。 大 夫 言 侍 , 则 君 亦 应 有 侍 者 , 未 知 何 人 也 。 ” ○ “ 士 之 丧 , 胥 为 侍 ” 者 , 胥 亦 丧 祝 也 。 士 卑 , 故 祝 临 之 。 ○ “ 士 是 敛 ” 者 , 士 之 朋 友 来 助 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 士 举 迁 尸 ” 是 也 。 ○ 注 “ 胥 当 ” 至 “ 主 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 胥 当 为 祝 者 , 以 胥 是 乐 官 , 不 掌 敛 事 , 故 引 《 大 祝 》 “ 大 丧 赞 敛 ” , 及 《 丧 祝 》 “ 卿 大 夫 之 丧 掌 敛 ” , 并 引 《 士 丧 礼 》 “ 商 祝 主 敛 ” , 明 诸 祝 主 敛 也 , 故 引 此 文 以 证 之 。 “ 商 祝 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 ” 者 , 商 人 教 之 , 以 敬 於 接 神 宜 也 。 ”  小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 , 皆 左 衽 , 结 绞 不 纽 。 左 衽 , 衽 乡 左 , 反 生 时 也 。 ○ 纽 , 女 九 反 , 旧 而 慎 反 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 小 敛 ” 至 “ 不 纽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 敛 衣 之 法 。 ○ “ 小 敛 大 敛 , 祭 服 不 倒 ” 者 , 大 敛 亦 不 倒 。 前 已 言 “ 小 敛 不 倒 ” , 此 又 言 小 敛 者 , 为 下 诸 事 出 也 。 ○ “ 皆 左 衽 ” 者 , 大 敛 小 敛 同 然 , 故 云 皆 也 。 衽 , 衣 襟 也 。 生 乡 右 , 左 手 解 抽 带 便 也 。 死 则 襟 乡 左 , 示 不 复 解 也 。 ○ “ 结 绞 不 纽 ” 者 , 生 时 带 并 为 屈 纽 , 使 易 抽 解 。 若 死 则 无 复 解 义 , 故 绞 末 毕 结 之 , 不 为 纽 也 。  敛 者 既 敛 , 必 哭 。 士 与 其 执 事 则 敛 , 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 。 凡 敛 者 六 人 。 敛 者 必 使 所 与 执 事 者 , 不 欲 妄 人 亵 之 。 执 , 或 为 亻 执 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 亻 执 音 执 , 本 亦 作 执 。[ 疏 ] “ 敛 者 ” 至 “ 六 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敛 者 , 即 谓 大 祝 、 众 祝 之 属 也 。 既 敛 是 敛 竟 也 , 敛 竟 必 皆 哭 也 。 所 以 然 者 , 以 其 与 亡 者 或 臣 旧 , 或 有 恩 。 今 手 为 执 事 , 专 心 则 增 感 , 故 哭 也 。 ○ “ 士 与 其 执 事 则 敛 ” 者 , 释 前 “ 士 是 敛 ” 义 也 。 与 执 事 , 谓 平 生 曾 与 亡 者 共 执 事 。 今 与 丧 所 则 助 敛 也 , 所 以 须 生 经 共 执 事 , 死 乃 为 敛 也 。 若 不 经 共 执 事 , 则 亵 恶 之 , 故 不 使 敛 也 。 ○ “ 敛 焉 则 为 之 壹 不 食 ” 者 , 生 经 有 恩 , 今 又 为 之 敛 , 为 之 废 壹 食 也 。 ○ “ 凡 敛 者 六 人 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 也 。 两 边 各 三 人 , 故 用 六 人 。  君 锦 昌 黼 杀 , 缀 旁 七 。 大 夫 玄 水 黼 杀 , 缀 旁 五 。 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 。 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 , 杀 三 尺 。 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 , 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 。 冒 者 , 既 袭 所 以 韬 尸 , 重 形 也 。 杀 , 冒 之 下 稖 , 韬 是 上 行 者 也 。 小 敛 又 覆 以 夷 衾 。 裁 , 犹 制 也 , 字 或 为 材 。 ○ 冒 , 奥 报 反 , 下 及 注 同 。 黼 音 甫 。 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 下 及 注 同 。 裁 , 才 再 反 , 注 同 。 韬 , 本 又 作 ( 缺 ) , 吐 刀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 锦 ” 至 “ 冒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 冒 制 。 ○ “ 君 锦 冒 黼 杀 ” 者 , 冒 , 谓 袭 后 小 敛 前 所 用 以 韬 尸 也 。 冒 有 质 、 杀 者 , 作 两 囊 , 每 辄 横 缝 合 一 头 , 又 缝 连 一 边 , 馀 一 边 不 缝 , 两 囊 皆 然 也 。 正 义 曰 质 , 下 者 曰 杀 。 君 质 用 锦 , 杀 用 黼 , 故 云 “ 锦 冒 黼 杀 ” 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 冒 , 韬 尸 者 , 制 如 直 囊 , 上 曰 质 , 下 曰 杀 。 质 , 正 也 。 其 用 之 , 先 以 杀 韬 足 而 上 , 后 以 质 韬 首 而 下 ” 。 ○ “ 缀 旁 七 ” 者 , 不 缝 之 边 , 上 下 安 七 带 , 缀 以 结 之 , 故 云 “ 缀 旁 七 ” 也 。 ○ “ 大 夫 玄 冒 黼 杀 , 缀 旁 五 , 士 缁 冒 赪 杀 , 缀 旁 三 ” 者 , 尊 卑 之 差 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 上 玄 下 纁 , 象 天 地 也 。 ” 以 此 推 之 , 士 赪 杀 , 则 君 、 大 夫 尽 杀 为 斧 文 也 。 又 郑 云 “ 象 天 地 ” , 则 大 夫 以 上 , 无 疑 有 象 也 。 ○ “ 凡 冒 , 质 长 与 手 齐 ” 者 , 凡 谓 贵 贱 冒 通 名 也 。 言 冒 之 质 从 头 韬 来 , 至 下 , 长 短 与 手 相 齐 也 。 ○ “ 杀 三 尺 ” 者 , 杀 从 足 韬 , 上 长 三 尺 。 ○ “ 自 小 敛 以 往 用 夷 衾 ” 者 , 往 , 犹 后 也 。 小 敛 前 有 冒 , 故 不 用 夷 衾 。 自 小 敛 后 , 衣 多 , 不 可 用 冒 , 故 用 夷 衾 覆 之 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : 无 用 夷 衾 覆 尸 柩 之 衾 也 。 ○ “ 夷 衾 质 杀 之 裁 犹 冒 也 ” 者 , 裁 , 犹 制 也 , 言 夷 衾 所 用 , 上 齐 於 手 , 下 三 尺 所 用 绘 色 及 长 短 制 度 , 如 冒 之 质 、 杀 也 。 但 不 复 为 囊 及 旁 缀 也 。 熊 氏 分 质 字 属 上 , 杀 字 属 下 为 句 , 其 义 非 也 。 然 始 死 , 幠 用 敛 衾 , 是 大 敛 之 衾 。 自 小 敛 以 前 覆 尸 , 至 小 敛 时 , 君 锦 衾 , 大 夫 缟 衾 , 士 缁 衾 , 用 之 小 敛 , 敛 讫 , 则 制 夷 衾 以 覆 之 , 其 小 敛 以 前 所 用 大 敛 之 衾 者 , 小 敛 以 后 停 而 不 用 。 至 将 大 敛 及 陈 衣 , 又 更 制 一 衾 , 主 用 大 敛 也 。 所 谓 大 敛 二 衾 者 , 其 夷 衾 至 大 敛 时 所 用 无 文 , 当 应 总 入 大 敛 衣 内 , 并 敛 之 也 。  君 将 大 敛 , 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 , 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ; 夫 人 、 命 妇 尸 西 , 东 面 , 外 宗 房 中 南 面 。 小 臣 铺 席 , 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 士 盥 于 盘 上 , 士 举 迁 尸 于 敛 上 。 卒 敛 , 宰 告 , 子 冯 之 踊 , 夫 人 东 面 亦 如 之 。 子 弁 绖 者 , 未 成 服 , 弁 如 爵 弁 而 素 。 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 。 ○ 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敛 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 大 敛 时 节 也 。 ○ “ 子 弁 绖 , 即 位 于 序 端 ” 者 , 序 , 谓 东 序 。 端 , 谓 序 之 南 头 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 ” 者 , 卿 、 大 夫 , 谓 群 臣 也 。 堂 廉 , 谓 堂 基 南 畔 廉 陵 之 上 。 楹 , 谓 南 近 堂 廉 者 。 子 位 既 在 东 序 端 , 故 群 臣 列 於 基 上 东 楹 之 西 也 。 案 《 隐 义 》 云 : “ 堂 廉 即 堂 上 , 近 高 霤 为 廉 也 。 ” ○ “ 北 面 , 东 上 ” 者 , 在 基 上 俱 北 面 , 东 头 为 上 也 。 子 在 东 , 尸 在 阼 阶 , 故 在 基 者 以 东 为 上 也 。 ○ “ 父 、 兄 堂 下 , 北 面 ” 者 , 谓 诸 父 诸 兄 不 仕 者 , 以 其 贱 , 故 在 堂 下 而 向 北 , 以 东 为 上 也 。 若 士 则 亦 在 堂 下 。 ○ “ 外 宗 房 中 南 面 ” 者 , 外 宗 , 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 姨 舅 之 女 也 。 轻 , 故 在 房 中 而 乡 南 也 。 皇 氏 云 : “ 当 在 西 房 , 以 东 为 上 也 。 ” 今 谓 尸 在 阼 , 夫 人 、 命 妇 在 尸 西 北 , 外 宗 等 当 在 东 房 。 ○ “ 小 臣 铺 席 ” 者 , 谓 下 莞 上 簟 , 敷 於 阼 阶 上 , 供 大 敛 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 布 席 如 初 。 ” 注 云 : “ 亦 下 莞 上 簟 也 。 铺 於 阼 阶 上 , 於 堂 南 北 为 少 南 。 ” ○ “ 商 祝 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 ” 者 , 商 祝 亦 是 《 周 礼 》 丧 祝 也 。 其 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 等 , 致 于 小 臣 所 铺 席 上 以 待 尸 。 ○ “ 士 盥 于 盘 上 ” 者 , 士 亦 丧 祝 之 属 也 。 《 周 礼 》 : “ 丧 祝 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 。 ” 是 将 应 举 尸 , 故 先 盥 手 於 盘 上 也 。 《 杂 记 》 云 “ 士 盥 于 盘 北 ” 是 也 。 ○ “ 士 举 迁 尸 于 敛 上 ” 者 , 敛 上 , 即 敛 处 也 。 ○ “ 卒 敛 ” 者 , 大 敛 衣 装 毕 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 宰 , 大 宰 也 。 敛 毕 , 大 宰 告 孝 子 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 子 冯 之 踊 ” 者 , 孝 子 待 得 告 , 乃 冯 尸 而 起 踊 。 ○ “ 夫 人 东 面 亦 如 之 ” 者 , 亦 冯 尸 而 踊 。 向 者 夫 人 、 命 妇 俱 东 乡 於 尸 西 , 今 独 云 夫 人 冯 者 , 命 妇 贱 , 不 得 冯 也 。 冯 竟 乃 敛 於 棺 。 ○ 注 “ 子 弁 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 服 则 著 丧 冠 , 此 云 弁 绖 , 是 未 成 服 。 此 虽 以 大 敛 为 文 , 其 小 敛 时 , 子 亦 弁 绖 , 君 、 大 夫 、 士 之 子 皆 然 。 故 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 , 公 、 大 夫 、 士 一 也 ” 。 云 “ 弁 绖 , 爵 弁 而 素 ” 者 , 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 之 丧 , 子 亦 弁 绖 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 与 殡 亦 弁 绖 ” , 与 他 殡 事 尚 弁 绖 , 明 自 为 父 母 弁 绖 可 知 。 其 士 则 素 冠 。 故 武 叔 小 敛 投 冠 , 是 诸 侯 大 夫 与 天 子 士 同 。  大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 既 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 , 君 至 , 主 人 迎 , 先 入 门 右 , 巫 止 于 门 外 。 君 释 菜 , 祝 先 入 , 升 堂 。 君 即 位 于 序 端 。 卿 、 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 , 北 面 , 东 上 。 主 人 房 外 南 面 。 主 妇 尸 西 , 东 面 。 迁 尸 。 卒 敛 , 宰 告 , 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 , 君 抚 之 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 降 , 升 主 人 冯 之 , 命 主 妇 冯 之 。 先 入 右 者 , 入 门 而 右 也 。 巫 止 者 , 君 行 必 与 巫 , 巫 主 辟 凶 邪 也 。 释 菜 , 礼 门 神 也 。 必 礼 门 神 者 , 礼 : 君 非 问 疾 、 吊 丧 不 入 诸 臣 之 家 也 。 主 人 房 外 南 面 , 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 。 ○ “ 巫 止 ” , 本 或 作 “ 巫 止 门 外 ” , “ 门 外 ” , 衍 字 耳 。 辟 , 必 赤 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 冯 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 大 敛 节 也 。 ○ “ 主 人 迎 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 闻 君 至 而 出 门 迎 君 也 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 右 门 内 东 边 也 。 適 子 出 门 迎 君 , 望 见 马 首 , 不 哭 不 拜 , 而 先 还 入 门 右 , 北 面 以 待 君 至 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 见 马 首 不 哭 , 还 入 门 右 , 北 面 。 ” 注 云 : “ 不 哭 , 厌 於 君 , 不 敢 伸 其 私 恩 也 。 ” ○ “ 巫 止 于 门 外 ” 者 , 君 临 臣 丧 , 巫 祝 桃 茢 以 辟 邪 气 。 今 至 主 人 门 , 恐 主 人 恶 之 , 故 止 巫 于 门 外 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 巫 止 於 庙 门 外 , 祝 代 之 。 ” 巫 止 祝 代 , 具 在 《 檀 弓 》 疏 也 。 ○ “ 君 释 菜 ” 者 , 郑 云 “ 释 菜 , 礼 门 神 也 ” 。 礼 : 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 , 故 礼 门 神 而 入 也 。 ○ “ 祝 先 入 , 升 堂 ” 者 , 巫 止 而 祝 代 入 , 故 先 於 君 而 入 门 , 升 自 阼 阶 也 。 祝 , 以 其 事 接 通 鬼 神 者 也 。 ○ “ 君 即 位 于 序 端 ” 者 , 君 随 祝 后 而 升 堂 , 即 位 於 东 序 之 端 阼 阶 上 之 东 , 是 適 子 临 敛 处 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 自 阼 阶 , 西 乡 。 ” ○ “ 主 人 房 外 南 面 ” 者 , 主 人 乡 者 在 门 右 , 君 升 则 主 人 亦 升 , 立 君 之 北 , 东 房 之 外 , 面 乡 南 , 俱 欲 视 敛 也 。 ○ “ 迁 尸 ” 者 , 乡 铺 绞 、 紟 、 衾 、 衣 而 君 至 。 今 列 位 毕 , 故 举 尸 于 铺 衣 上 也 。 ○ “ 宰 告 ” 者 , 亦 告 主 人 道 : 敛 毕 也 。 ○ “ 主 人 降 , 北 面 于 堂 下 ” 者 , 主 人 得 告 敛 毕 事 竟 , 故 降 西 阶 堂 下 , 而 乡 北 立 待 君 也 。 ○ “ 君 抚 之 ” 者 , 君 臣 情 重 , 方 为 分 异 , 故 敛 竟 而 君 以 手 抚 案 尸 , 与 之 别 也 。 ○ “ 主 人 拜 稽 颡 ” 者 , 主 人 在 堂 下 乡 北 , 见 君 抚 尸 , 故 拜 稽 颡 , 以 礼 君 之 恩 。 ○ “ 君 降 ” 者 , 君 抚 尸 毕 而 下 堂 也 。 ○ “ 升 主 人 冯 之 ” 者 , 君 冯 之 已 毕 , 降 堂 , 而 主 人 升 , 还 冯 尸 也 。 升 主 人 者 , 君 命 升 之 也 , 主 人 升 降 皆 西 阶 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 中 庭 , 君 坐 抚 当 心 , 主 人 拜 稽 颡 。 ” “ 君 降 , 西 乡 , 命 主 人 冯 尸 。 主 人 升 自 西 阶 , 由 足 西 面 冯 尸 , 不 当 君 所 。 ” ○ “ 命 主 妇 冯 之 ” 者 , 君 亦 又 命 主 妇 冯 尸 也 。 ○ 注 “ 巫 止 ” 至 “ 敛 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 “ 巫 止 ” 者 , 礼 敬 主 人 , 故 不 用 将 巫 入 对 尸 柩 。 云 “ 君 非 间 疾 吊 丧 , 不 入 诸 臣 之 家 ” 者 , 《 礼 运 》 文 也 。 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 其 子 不 得 升 。 今 大 夫 之 子 将 敛 之 时 在 房 外 南 面 , 故 云 “ 大 夫 之 子 尊 , 得 升 视 敛 ” 也 。  士 之 丧 , 将 大 敛 , 君 不 在 , 其 馀 礼 犹 大 夫 也 。 其 馀 , 谓 卿 、 大 夫 及 主 妇 之 位 。[ 疏 ] “ 士 之 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 敛 之 节 , 士 丧 , 卑 , 无 恩 , 君 不 视 敛 , 故 云 “ 君 不 在 ” 也 。 ○ “ 其 馀 礼 犹 大 夫 也 ” 者 , 谓 铺 衣 、 列 位 、 男 女 之 仪 事 , 悉 如 大 夫 也 。 若 有 大 夫 来 而 君 在 位 , 则 卿 、 大 夫 位 亦 在 堂 廉 近 西 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 君 升 主 人 , 主 人 西 楹 东 北 面 升 。 公 、 卿 、 大 夫 继 主 人 东 上 。 ” 案 彼 意 , 则 在 主 人 西 也 。  铺 绞 、 紟 踊 , 铺 衾 踊 , 铺 衣 踊 , 迁 尸 踊 , 敛 衣 踊 , 敛 衾 踊 , 敛 绞 、 紟 踊 。 目 孝 子 踊 节 。[ 疏 ] “ 铺 绞 ” 至 “ 紟 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 孝 子 贵 贱 踊 节 也 。  君 抚 大 夫 , 抚 内 命 妇 。 大 夫 抚 室 老 , 抚 侄 、 娣 。 抚 , 以 手 按 之 也 。 内 命 妇 , 君 之 世 妇 。 ○ 姪 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 不 冯 庶 子 。 士 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 、 庶 子 。 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 。 凡 冯 尸 者 , 父 、 母 先 , 妻 、 子 后 。 目 於 其 亲 所 冯 也 。 冯 , 谓 扶 持 服 膺 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 膺 , 於 陵 反 。 君 於 臣 抚 之 。 父 母 於 子 执 之 。 子 於 父 母 冯 之 。 妇 於 舅 姑 奉 之 。 舅 姑 於 妇 抚 之 。 妻 於 夫 拘 之 。 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 。 此 恩 之 深 浅 尊 卑 之 仪 也 。 冯 之 类 , 必 当 心 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 。 拘 音 俱 , 一 音 古 侯 反 。 冯 尸 不 当 君 所 。 不 敢 屯 尊 者 所 冯 同 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 。 悲 哀 悲 哀 之 至 , 冯 尸 必 坐 。[ 疏 ] “ 君 抚 ” 至 “ 必 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 抚 尸 及 冯 尸 之 节 。 ○ “ 君 抚 大 夫 ” 者 , 大 夫 贵 , 故 自 抚 之 。 “ 抚 内 命 妇 ” 者 , 命 妇 , 君 之 世 妇 。 抚 内 命 妇 , 则 不 抚 贱 者 , 可 知 也 。 ○ “ 大 夫 抚 室 者 , 抚 侄 娣 ” 者 , 大 夫 以 室 老 为 贵 臣 , 以 侄 、 娣 为 贵 妾 。 死 则 为 之 服 , 故 并 抚 之 也 。 既 抚 侄 娣 , 则 贱 妾 不 抚 也 。 ○ “ 君 、 大 夫 冯 父 、 母 、 妻 、 长 子 ” 者 , 君 及 大 夫 虽 尊 , 而 自 主 此 四 人 丧 , 故 同 冯 之 。 冯 父 母 、 抚 妻 子 而 并 云 冯 , 通 言 耳 。 ○ “ 不 冯 庶 子 ” 者 , 贱 , 故 不 得 也 。 ○ “ 士 冯 父 母 妻 长 子 庶 子 ” 者 , 士 贱 , 故 所 冯 及 庶 子 也 。 ○ “ 庶 子 有 子 , 则 父 母 不 冯 其 尸 ” 者 , 庶 子 若 有 子 , 则 父 母 亦 不 冯 。 前 所 冯 之 庶 子 是 无 子 者 也 。 然 君 、 大 夫 之 庶 子 虽 无 子 , 并 不 得 冯 也 。 ○ “ 凡 冯 尸 者 , 父 母 先 , 妻 子 后 ” 者 , 凡 , 主 人 也 。 父 、 母 、 妻 、 子 , 谓 尸 之 父 、 母 、 妻 、 子 也 , 父 母 尊 , 故 冯 尸 在 先 。 妻 子 卑 , 故 冯 尸 在 后 。 ○ “ 君 於 臣 抚 之 ” 者 , 此 以 下 目 恩 深 浅 尊 卑 , 冯 抚 之 异 也 。 君 尊 , 但 以 手 抚 案 尸 心 , 身 不 服 膺 也 。 卢 云 : “ 贱 者 略 也 。 ” ○ “ 父 母 於 子 执 之 ” 者 , 卢 云 “ 执 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 子 於 父 母 冯 之 ” 者 , 谓 服 膺 心 上 也 。 ○ “ 妇 於 舅 姑 捧 之 ” 者 , 卢 云 “ 尊 故 捧 当 心 上 衣 也 ” 。 ○ “ 舅 姑 於 妇 抚 之 ” 者 , 亦 手 案 尸 心 , 与 君 为 臣 同 也 。 ○ “ 妻 於 夫 拘 之 ” 者 , 卢 云 “ 拘 轻 於 冯 , 重 於 执 也 ” , 庾 云 “ 拘 者 , 微 引 心 上 衣 也 ” , 贺 云 “ 拘 其 衣 衾 领 之 交 也 ” 。 ○ “ 夫 於 妻 、 於 昆 弟 执 之 ” 者 , 为 妻 及 自 为 兄 弟 , 但 执 之 。 卢 无 别 释 , 而 贺 云 “ 夫 於 妻 执 其 心 上 衣 也 , 於 兄 弟 亦 执 心 上 衣 ” 。 ○ “ 冯 尸 不 当 君 所 ” 者 , 所 , 犹 处 也 。 假 令 君 已 冯 心 , 则 馀 人 冯 者 不 敢 当 君 所 冯 之 处 , 则 宜 少 避 之 。 ○ “ 凡 冯 尸 , 兴 必 踊 ” 者 , 凡 者 , 贵 贱 同 然 也 。 冯 尸 竟 则 起 , 俱 冯 必 哀 殒 , 故 起 人 踊 , 泄 之 也 。 ○ 注 “ 目 於 其 亲 所 冯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 目 於 其 亲 ” , 谓 死 者 之 亲 冯 尸 也 。 父 母 先 , 谓 死 者 父 母 。 妻 、 子 后 , 是 死 者 之 妻 、 子 。 故 云 “ 目 於 其 亲 所 冯 ” , 谓 题 目 所 冯 之 人 。 ○ 注 “ 此 恩 ” 至 “ 当 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冯 者 为 重 , 奉 次 之 , 拘 次 之 , 执 次 之 。 尊 者 则 冯 、 奉 , 卑 者 则 抚 、 执 。 执 虽 轻 於 抚 , 而 恩 深 , 故 君 於 臣 抚 , 父 母 於 子 执 , 是 兼 有 尊 卑 深 浅 。 云 “ 冯 之 类 , 必 当 心 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 “ 君 坐 , 抚 当 心 ” , 此 下 云 冯 尸 不 敢 当 君 所 , 明 君 不 抚 , 得 当 君 所 也 。  父 母 之 丧 , 居 倚 庐 , 不 涂 , 寝 苫 枕 凷 , 非 丧 事 不 言 。 君 为 庐 , 宫 之 。 大 夫 、 士 襢 之 。 宫 , 谓 围 障 之 也 。 襢 , 袒 也 , 谓 不 障 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 如 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 。 凷 , 苦 内 反 。 襢 , 章 善 反 , 注 同 。 露 也 。 障 音 章 , 下 同 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 襢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 兄 不 次 於 弟 ” , 明 君 、 大 夫 、 士 遭 丧 , 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 等 居 庐 及 垩 室 至 祥 、 襢 以 来 降 杀 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 初 遭 丧 , 君 、 大 夫 、 士 居 庐 之 礼 。 ○ “ 居 倚 庐 ” 者 , 谓 於 中 门 之 外 , 东 墙 下 倚 木 为 庐 , 故 云 “ 居 倚 庐 ” 。 ○ “ 不 涂 ” 者 , 但 以 草 夹 障 , 不 以 泥 涂 之 也 。 ○ “ 寝 苫 枕 凷 ” 者 , 谓 孝 子 居 於 庐 中 , 寝 卧 於 苫 , 头 枕 於 凷 。 ○ “ 非 丧 事 不 言 ” 者 , 志 在 悲 哀 , 若 非 丧 事 , 口 不 言 说 。 ○ “ 君 为 庐 , 宫 之 ” 者 , 谓 庐 次 以 帷 障 之 , 如 宫 墙 。 ○ “ 大 夫 、 士 襢 之 ” 者 , 襢 , 袒 也 。 其 庐 袒 露 , 不 帷 障 也 。 案 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 倚 木 为 庐 , 在 中 门 外 , 东 方 北 户 。 ” 定 本 无 “ 枕 凷 ” 字 , 唯 有 “ 寝 苫 ” 二 字 。  既 葬 , 柱 楣 , 涂 庐 , 不 於 显 者 ; 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 。 不 於 显 者 , 不 涂 见 面 。 ○ 柱 , 张 玉 反 。 楣 音 眉 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 宫 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 葬 , 柱 楣 ” 者 , 既 葬 , 谓 在 墓 , 柱 楣 梢 举 , 以 纳 日 光 , 又 以 泥 涂 辟 风 寒 。 ○ “ 不 於 显 ” 者 , 言 涂 庐 不 涂 庐 外 显 处 。 ○ “ 君 、 大 夫 、 士 皆 宫 之 ” 者 , 以 大 夫 、 士 既 葬 , 故 得 皆 宫 之 。  凡 非 適 子 者 , 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 。 不 欲 人 属 目 , 故 庐 於 东 南 角 , 既 葬 犹 然 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 属 音 烛 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 为 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 非 適 子 , 谓 庶 子 也 。 ○ “ 自 未 葬 , 以 於 隐 者 为 庐 ” 者 , 既 非 丧 主 , 不 欲 人 所 属 目 , 故 於 东 南 角 隐 映 处 为 庐 。 经 虽 云 未 葬 , 其 实 葬 竟 亦 然 也 。  既 葬 , 与 人 立 , 君 言 王 事 , 不 言 国 事 。 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 。 此 常 礼 也 。[ 疏 ] “ 既 葬 ” 至 “ 家 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 居 丧 常 礼 。 ○ “ 既 葬 , 与 人 立 ” 者 , 未 葬 , 不 与 人 并 立 。 既 葬 后 可 与 人 并 立 也 , 犹 不 群 耳 。 ○ “ 君 言 王 事 , 不 言 国 事 ” 者 , 君 , 诸 侯 ; 王 , 天 子 也 。 既 可 并 立 , 则 诸 侯 可 得 言 於 天 子 之 事 , 而 犹 不 自 私 言 己 国 事 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 言 公 事 , 不 言 家 事 ” 者 , 尊 君 也 。 大 夫 、 士 葬 后 , 亦 得 言 君 事 , 而 未 可 言 私 事 也 。 ○ 注 “ 此 常 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 氏 云 “ 案 《 曾 子 问 》 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 ” 此 言 既 葬 而 与 人 立 , 得 为 常 礼 者 , 郑 以 下 经 “ 君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 是 权 礼 , 故 以 此 经 不 言 国 事 及 不 言 家 事 , 大 判 为 常 礼 也 。 且 《 曾 子 问 》 据 无 事 之 时 , 故 不 群 立 , 不 旅 行 。 凡 有 事 须 言 , 故 与 人 立 也 。  君 既 葬 , 王 政 入 於 国 。 既 卒 哭 而 服 王 事 。 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 此 权 礼 也 。 弁 绖 带 者 , 变 丧 服 而 吊 服 , 轻 , 可 以 即 事 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 注 “ 犹 辟 ” 同 。[ 疏 ] “ 君 既 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 是 权 礼 也 。 若 值 国 家 有 事 , 孝 子 不 得 遵 恒 礼 , 故 从 权 事 。 故 云 “ 既 葬 ” , 谓 葬 竟 未 卒 哭 也 。 ○ “ 王 政 入 於 国 ” 者 , 谓 王 政 令 之 事 入 於 己 国 也 。 ○ “ 既 卒 哭 而 服 王 事 ” 者 , 谓 身 出 为 王 服 金 革 之 事 也 。 庾 云 : “ 谓 此 言 君 既 葬 , 王 政 便 入 国 。 候 卒 哭 乃 身 服 王 事 。 前 云 ‘ 君 言 王 事 ’ , 谓 言 答 所 访 逮 而 已 , 王 政 未 入 於 国 也 。 ” ○ “ 大 夫 、 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 ” 者 , 亦 权 事 也 , 谓 国 之 政 令 入 大 夫 家 也 。 ○ “ 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 此 谓 服 国 事 也 。 “ 弁 绖 带 ” 者 , 吊 服 也 , 言 卒 哭 则 有 吊 服 。 今 有 事 , 不 得 服 已 变 服 而 服 吊 服 , 以 从 金 革 之 事 , 无 所 辟 也 。 变 服 重 , 吊 服 轻 , 故 从 戎 便 也 。 此 与 君 互 也 , 此 言 服 弁 绖 , 则 国 君 亦 弁 绖 。 国 君 言 服 王 事 , 则 此 亦 服 国 事 也 。 但 君 尊 , 不 言 夺 服 耳 。 然 此 言 弁 绖 带 , 弁 绖 , 谓 吊 服 , 带 , 谓 丧 服 要 绖 。 明 虽 吊 服 , 而 有 要 绖 , 异 凡 吊 也 。 ○ 注 “ 此 权 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曾 子 问 》 云 “ 金 革 之 事 无 辟 也 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 , 是 权 礼 也 。  既 练 , 居 垩 室 , 不 与 人 居 。 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 。 既 祥 , 黝 垩 。 祥 而 外 无 哭 者 , 禫 而 内 无 哭 者 , 乐 作 矣 故 也 。 黝 垩 , 垩 室 之 节 也 。 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 。 外 无 哭 者 , 於 门 外 不 哭 也 。 内 无 哭 者 , 入 门 不 哭 也 。 祥 逾 月 而 可 作 乐 , 作 无 哭 者 。 黝 垩 , 或 为 要 期 。 禫 或 皆 作 道 。 ○ 黝 , 於 纠 反 。 垩 , 乌 路 反 , 又 乌 谷 反 , 注 同 。 禫 , 大 感 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 既 练 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 及 祥 、 禫 之 节 。 ○ “ 不 与 人 居 ” 者 , 谓 在 垩 室 之 中 , 犹 不 与 人 居 也 。 ○ “ 君 谋 国 政 , 大 夫 、 士 谋 家 事 ” 者 , 此 常 礼 也 。 练 后 渐 轻 , 故 得 自 谋 己 国 家 事 也 。 ○ “ 既 祥 , 黝 垩 ” 者 , 祥 , 大 祥 也 。 黝 , 黑 也 , 平 治 其 地 令 黑 也 。 垩 , 白 也 , 新 涂 垩 於 墙 壁 , 令 白 , 稍 饰 故 也 。 ○ “ 祥 而 外 无 哭 ” 者 , 祥 亦 大 祥 也 。 外 , 中 门 外 , 即 垩 室 中 也 。 祥 之 日 鼓 素 琴 , 故 中 门 外 不 哭 也 。 ○ “ 祥 而 内 无 哭 ” 者 , 内 , 中 门 内 也 。 禫 巳 县 八 音 於 庭 , 故 门 内 不 复 哭 也 。 ○ “ 乐 作 矣 故 也 ” 者 , 二 处 两 时 不 哭 , 是 并 有 乐 作 故 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 练 后 三 日 一 哭 於 次 , 次 在 中 门 外 , 谓 垩 室 也 。 至 大 祥 则 不 复 於 外 。 若 有 吊 者 , 则 入 即 位 哭 , 是 外 无 哭 者 。 ” ○ 注 “ 黝 垩 ” 至 “ 哭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黝 , 谓 治 垩 室 之 地 。 垩 , 谓 涂 垩 室 之 墙 。 云 “ 地 谓 之 黝 , 墙 谓 之 垩 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 祥 逾 月 而 可 作 乐 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 鲁 人 有 朝 祥 而 暮 歌 ” 者 , 孔 子 曰 “ 逾 月 则 其 善 也 ” , 是 祥 逾 月 而 可 作 乐 也 。 云 “ 乐 作 无 哭 ” 者 , 以 其 乐 作 , 故 无 哭 。 如 郑 此 注 之 意 , 以 祥 逾 月 作 乐 , 故 禫 时 无 哭 矣 , 则 经 云 “ 乐 作 ” 之 文 , 但 释 禫 时 无 哭 之 意 , 不 释 祥 之 无 哭 。 皇 氏 以 为 祥 之 日 鼓 素 琴 , “ 乐 作 ” 之 文 , 释 “ 二 处 两 时 ” 无 哭 , 与 郑 注 违 , 皇 说 非 也 。 定 本 “ 禫 逾 月 作 乐 ” , 祥 字 作 禫 字 , 禫 之 逾 月 , 自 然 从 吉 , 乐 作 可 知 , 恐 禫 字 非 也 。  禫 而 从 御 , 吉 祭 而 复 寝 。 从 御 , 御 妇 人 也 。 复 寝 , 不 复 宿 殡 宫 也 。 ○ 不 复 , 扶 又 反 。 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 者 。 父 在 为 母 、 为 妻 齐 衰 期 者 , 大 功 布 衰 九 月 者 , 皆 三 月 不 御 於 内 。 妇 人 不 居 庐 , 不 寝 苫 。 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 、 九 月 者 , 既 葬 而 归 。 归 , 谓 归 夫 家 也 。 ○ 期 音 基 , 下 同 。 为 母 、 为 并 于 伪 反 , 下 “ 为 之 赐 ” 、 注 “ 为 之 ” 、 “ 则 为 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 禫 而 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 释 禫 节 , 言 禫 时 从 御 妇 人 於 内 也 。 ○ “ 吉 祭 而 复 寝 ” 者 , 谓 禫 祭 之 后 , 同 月 之 内 值 吉 祭 之 节 , 祭 吉 祭 讫 , 而 后 复 寝 。 若 不 当 四 时 吉 祭 , 则 逾 月 吉 祭 , 乃 复 寝 , 故 《 士 虞 记 》 云 “ 中 月 禫 , 是 月 也 , 吉 祭 , 犹 未 配 ” , 注 云 “ 是 月 , 是 禫 月 也 ” 。 当 四 时 之 祭 月 , 则 祭 也 , 亦 不 待 逾 月 , 故 熊 氏 云 “ 不 当 四 时 祭 月 , 则 待 逾 月 也 ” 。 案 《 间 传 》 : “ 既 祥 , 复 寝 。 ” 与 此 吉 祭 复 寝 不 同 者 , 彼 谓 不 复 宿 中 门 外 , 复 於 殡 宫 之 寝 。 此 吉 祭 后 不 复 宿 殡 宫 , 复 於 平 常 之 寝 。 文 虽 同 , 义 别 , 故 此 注 “ 不 复 宿 殡 宫 也 ” 。 明 大 祥 后 宿 殡 宫 也 。 杜 预 以 为 “ 禫 而 从 御 ” 谓 从 政 御 职 事 , 郑 以 为 御 妇 人 者 , 下 文 云 “ 期 , 居 庐 , 终 丧 不 御 於 内 ” 。 既 言 “ 不 御 於 内 ” , 故 知 此 御 是 御 妇 人 也 。 “ 丧 父 母 , 既 练 而 归 。 期 九 月 者 , 既 葬 而 归 ” , 注 云 “ 归 , 谓 归 夫 家 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 子 出 嫁 , 为 祖 父 母 及 兄 弟 为 父 后 者 皆 期 , 九 月 谓 不 是 期 而 降 在 大 功 者 。 案 《 丧 服 》 : 女 子 为 父 母 “ 卒 哭 , 折 笄 首 ” , 玄 谓 “ 卒 哭 , 丧 之 大 事 毕 , 可 以 归 於 夫 家 ” 。 此 是 既 练 归 , 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 丧 服 》 注 云 卒 哭 可 以 归 , 是 可 以 归 之 节 , 其 实 归 时 在 练 后 也 。 ”  公 之 丧 , 大 夫 俟 练 , 士 卒 哭 而 归 。 此 公 , 公 士 、 大 夫 有 地 者 也 。 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 。[ 疏 ] “ 公 之 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 公 士 、 大 夫 有 地 之 君 丧 , 其 臣 归 之 节 。 ○ “ 公 之 丧 ” 者 , 臣 下 呼 此 有 地 大 夫 之 君 为 公 , 故 云 “ 公 之 丧 ” 。 ○ “ 大 夫 俟 练 ” 者 , 此 君 下 之 臣 大 夫 待 练 而 归 。 ○ 注 “ 此 公 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 公 是 “ 公 士 大 夫 有 地 ” 者 , 以 其 臣 大 夫 待 练 , 士 待 卒 哭 , 故 知 非 正 君 。 若 正 君 , 案 《 杂 记 》 “ 大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 ” 。 彼 谓 正 君 , 与 此 殊 , 故 知 此 非 正 君 。 云 “ 其 大 夫 、 士 归 者 , 谓 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ” 者 , 皇 氏 云 “ 素 , 先 也 。 君 所 食 都 邑 , 谓 公 士 、 大 夫 之 君 采 地 , 言 公 士 、 大 夫 在 朝 廷 而 死 , 此 臣 先 在 其 君 所 食 之 采 邑 , 故 云 ‘ 素 在 君 所 食 都 邑 之 臣 ’ , 君 丧 而 来 服 , 至 小 祥 而 各 反 , 故 云 归 也 ” 。 皇 氏 所 解 於 文 为 便 。 然 唯 近 国 中 而 死 , 若 在 采 邑 , 理 则 不 包 也 。 熊 氏 云 : “ 素 在 君 之 所 , 谓 此 家 臣 为 大 夫 者 素 先 在 君 所 ; 食 都 邑 之 臣 , 谓 家 臣 不 在 君 所 、 出 外 食 都 邑 者 。 今 君 丧 皆 在 , 若 大 夫 、 士 练 及 卒 哭 后 , 素 在 君 所 者 归 於 家 , 素 食 都 邑 者 归 於 都 邑 。 ” 若 如 熊 氏 解 , 郑 当 云 “ 素 在 君 所 及 食 都 邑 之 臣 ” 。 今 不 云 “ 及 ” , 其 义 疑 也 。  大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 练 而 归 , 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 。 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 。 归 , 谓 归 其 宫 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 宗 子 之 家 , 谓 殡 宫 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 庶 子 遭 丧 归 家 之 节 。 大 夫 、 士 , 谓 庶 子 为 大 夫 、 士 也 。 礼 : 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 故 大 夫 、 士 有 父 母 之 丧 , 至 小 祥 各 归 其 宫 也 。 《 隐 义 》 曰 : “ 大 夫 、 士 父 母 之 丧 , 既 小 祥 而 归 , 庶 子 为 大 夫 、 士 者 也 , 適 子 终 丧 在 殡 宫 也 。 ” ○ “ 朔 月 、 忌 日 则 归 哭 于 宗 室 ” 者 , 朔 月 , 朔 、 望 也 。 忌 日 , 死 日 也 。 宗 室 , 適 子 家 殡 宫 也 。 虽 练 各 归 , 至 忌 日 及 朔 、 望 而 归 殡 宫 也 。 ○ “ 诸 父 、 兄 弟 之 丧 , 既 卒 哭 而 归 ” 者 , 诸 父 诸 兄 弟 并 期 为 轻 , 故 至 卒 哭 而 各 归 。 贺 氏 云 : “ 此 弟 谓 適 弟 , 则 庶 兄 为 之 次 , 云 至 卒 哭 乃 归 也 。 下 云 兄 不 次 於 弟 , 谓 庶 弟 也 。 ”  父 不 次 於 子 , 兄 不 次 於 弟 。 谓 不 就 其 殡 宫 为 次 而 居 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丧 既 毕 , 故 尊 者 不 居 其 殡 宫 次 也 。  君 於 大 夫 、 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 则 小 敛 焉 。 为 之 赐 , 谓 有 恩 惠 也 。[ 疏 ] “ 君 於 ” 至 “ 敛 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 以 下 至 “ 君 退 必 奠 ” , 明 君 於 大 夫 及 士 、 并 夫 人 於 大 夫 、 士 恩 赐 、 吊 临 , 主 人 迎 送 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 於 大 夫 、 世 妇 之 礼 。 此 世 妇 , 谓 内 命 妇 , 大 敛 为 常 , 为 之 恩 赐 则 小 敛 而 往 。 然 则 君 於 大 夫 , 大 敛 是 常 , 小 敛 是 恩 赐 。 案 隐 元 年 “ 公 子 益 师 卒 ” , “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 者 , 熊 氏 云 “ 彼 谓 卿 也 , 卿 则 小 敛 焉 , 为 之 赐 则 未 袭 而 往 ” 。 故 昭 十 五 年 “ 有 事 于 武 宫 , 籥 入 , 叔 弓 卒 , 去 乐 卒 事 ” , 《 公 羊 》 云 “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 可 也 ” , 故 郑 云 “ 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 ” 。 是 卿 未 袭 而 往 。 案 柳 庄 非 卿 , 卫 君 即 吊 , 急 吊 贤 也 。  於 外 命 妇 , 既 加 盖 而 君 至 。 於 臣 之 妻 略 也 。[ 疏 ] “ 於 外 ” 至 “ 君 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 命 妇 恩 轻 , 故 既 大 敛 入 棺 、 加 盖 之 后 而 君 至 也 。 则 知 大 夫 及 世 妇 未 加 盖 以 前 君 至 也 。  於 士 , 既 殡 而 往 。 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 夫 人 於 世 妇 , 大 敛 焉 。 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 。 大 夫 、 士 既 殡 而 君 往 焉 , 使 人 戒 之 。 主 人 具 殷 奠 之 礼 , 俟 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 巫 止 于 门 外 , 祝 代 之 先 。 君 释 菜 于 门 内 。 祝 先 升 自 阼 阶 , 负 墉 南 面 。 君 即 位 于 阼 , 小 臣 二 人 执 戈 立 于 前 , 二 人 立 于 后 。 殷 , 犹 大 也 。 朝 夕 小 奠 , 至 月 朔 则 大 奠 。 君 将 来 , 则 具 大 奠 之 礼 以 待 之 , 荣 君 之 来 也 。 祝 负 墉 南 面 , 直 君 北 , 房 户 东 也 。 小 臣 执 戈 先 、 后 君 , 君 升 而 夹 阶 立 。 大 夫 殡 即 成 服 , 成 服 则 君 亦 成 服 , 锡 衰 而 往 吊 之 。 ○ 直 如 字 , 又 音 值 , 当 也 。 先 后 , 悉 见 反 , 下 胡 豆 反 ; 一 音 并 如 字 。 夹 , 古 洽 反 。 摈 者 进 , 当 赞 主 人 也 。 始 立 门 , 东 北 面 。 主 人 拜 稽 颡 。 君 称 言 , 视 祝 而 踊 , 主 人 踊 。 称 言 , 举 所 以 来 之 辞 也 。 视 祝 而 踊 , 祝 相 君 之 礼 , 当 节 之 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 相 上 并 同 。[ 疏 ] “ 於 上 ” 至 “ 人 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 赐 及 夫 人 於 大 夫 、 士 及 妻 妾 恩 赐 之 差 , 又 明 君 吊 士 、 夫 夫 之 礼 。 ○ “ 於 诸 妻 , 为 之 赐 , 大 敛 焉 ” , 诸 妻 , 侄 娣 及 同 姓 女 也 , 同 士 礼 , 故 为 之 赐 , 大 敛 焉 。 若 夫 人 侄 娣 尊 同 世 妇 , 当 大 敛 焉 ; 为 之 赐 , 小 敛 焉 。 ○ “ 於 大 夫 、 外 命 妇 , 既 殡 而 往 ” 者 , 谓 夫 人 於 大 夫 及 外 命 妇 , 既 殡 而 往 , 但 有 一 礼 , 无 恩 赐 差 降 之 事 。 ○ “ 大 夫 、 士 既 殡 而 咀 荠 焉 ” 者 , 君 於 大 夫 , 虽 视 大 敛 , 或 有 既 殡 之 后 而 始 往 , 与 士 同 也 。 ○ “ 使 人 戒 之 ” 者 , 谓 君 将 往 , 使 人 豫 戒 告 主