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澳门赌场有打鱼吗卷 二 曲 礼 上 第 一卷 二 曲 礼 上 第 一从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,。澳门赌场有打鱼吗。 易 , 以 豉 反 。 立 必 正 方 , 不 倾 听 。 习 其 自 端 正 。 长 者 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 。 习 其 扶 持 , 尊 者 提 携 , 谓 牵 将 行 。 ○ 提 , 大 兮 反 。 携 , 户 圭 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 扶 恭 反 , 下 及 注 “ 奉 扃 ” 、 “ 奉 席 ” 、 “ 奉 箕 ” 皆 同 。 负 剑 辟 咡 诏 之 , 负 谓 置 之 於 背 , 剑 谓 挟 之 於 旁 。 辟 咡 诏 之 , 谓 倾 头 与 语 , 口 旁 曰 咡 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 侧 也 , 徐 芳 益 反 , 沈 扶 赤 反 , 注 同 。 咡 , 徐 如 志 反 , 何 云 : “ 口 耳 之 间 曰 咡 。 ” 挟 音 协 。 则 掩 口 而 对 。 习 其 乡 尊 者 屏 气 也 。 ○ 掩 , 於 检 反 。 乡 , 许 亮 反 , 本 又 作 向 , 后 文 注 皆 同 。 屏 , 必 领 反 。[ 疏 ] “ 幼 子 ” 至 “ 裘 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 父 母 教 子 及 衣 裘 裳 之 法 也 , 各 随 文 解 之 。 ○ 小 儿 恒 习 效 长 者 , 长 者 常 示 以 正 事 , 不 宜 示 以 欺 诳 , 恐 即 学 之 , 故 曾 子 儿 啼 , 妻 云 : “ 儿 莫 啼 , 吾 当 与 汝 杀 豕 。 ” 儿 闻 辄 止 , 妻 后 向 曾 子 说 之 , 曾 子 曰 : “ 勿 教 儿 欺 。 ” 即 杀 豕 食 儿 。 是 不 诳 也 。 ○ 注 “ 视 , 今 之 示 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 观 视 於 物 , 及 以 物 视 人 , 则 皆 作 示 傍 著 见 , 后 世 已 来 , 观 视 於 物 , 作 示 傍 著 见 , 以 物 示 人 单 作 示 字 , 故 郑 注 经 中 视 字 者 , 是 今 之 以 物 示 人 之 示 也 。 是 举 今 以 辨 古 。 《 昏 礼 》 “ 视 诸 衿 鞶 ” , 注 云 : “ 视 乃 正 字 , 今 文 视 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 视 正 字 也 , 言 古 之 以 物 示 人 作 视 字 为 正 , 故 云 “ 视 乃 正 字 ” 。 今 文 《 仪 礼 》 应 为 古 视 字 , 乃 作 今 示 字 , 故 言 俗 误 也 。 ○ “ 童 子 不 衣 裘 裳 ” 者 , 童 子 , 未 成 人 之 名 也 , 衣 犹 著 也 。 童 子 体 热 , 不 宜 著 裘 , 裘 大 温 , 伤 阴 气 也 。 又 应 给 役 , 若 著 裳 则 不 便 , 故 并 不 著 也 。 故 童 子 并 缁 布 襦 袴 也 。 ○ 注 “ 裘 大 ” 至 “ 便 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 使 不 堪 苦 ” 者 , 热 消 阴 气 , 则 不 堪 苦 使 也 。 此 “ 童 子 不 衣 裘 裳 ” , 二 十 则 可 , 故 《 内 则 》 云 , 二 十 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 。 国 君 十 二 冠 , 则 裘 裳 早 矣 。 女 子 十 五 许 嫁 者 则 亦 衣 帛 。 《 诗 》 云 : “ 乃 生 男 子 , 载 衣 之 裳 。 ” 是 初 生 暂 行 此 礼 。 ○ “ 立 必 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ “ 立 必 正 方 ” , 立 宜 正 乡 一 方 , 不 得 倾 头 属 听 左 右 也 。 张 逸 云 : “ 此 说 其 威 仪 常 然 。 ” ○ “ 长 者 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 ” 者 , 非 唯 教 之 听 立 , 至 於 行 步 , 亦 宜 教 之 。 提 携 谓 牵 将 行 时 , 因 牵 行 之 , 又 教 之 为 节 也 。 奉 长 者 之 手 , 为 儿 长 大 , 方 当 供 养 扶 持 长 者 , 故 先 使 学 之 , 令 习 便 也 。 张 逸 云 : “ 说 其 见 与 行 之 法 也 。 ” ○ “ 负 剑 辟 咡 诏 之 ” 者 , 岂 但 在 行 须 教 , 正 在 抱 时 亦 令 习 也 。 负 谓 致 儿 背 上 也 , 剑 谓 挟 於 胁 下 , 如 带 剑 也 。 辟 , 倾 也 。 咡 , 口 旁 也 , 诏 , 告 也 。 长 者 , 或 若 负 儿 之 时 而 与 之 语 , 当 倾 头 以 告 之 也 。 不 正 向 之 , 令 气 不 触 儿 也 , 亦 令 见 长 者 所 为 而 复 习 之 也 。 张 逸 云 : “ 辟 咡 诏 之 , 倾 头 以 告 教 之 也 。 ” 此 长 者 之 为 也 。 此 负 谓 儿 在 人 背 上 曰 负 , 儿 在 怀 中 亦 称 负 , 谓 儿 负 之 , 故 《 内 则 》 云 : “ 三 日 始 负 子 。 ” 注 云 : “ 负 之 谓 抱 之 。 ” ○ 注 “ 口 旁 曰 咡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 管 子 书 · 弟 子 职 》 云 : “ 食 已 循 咡 覆 手 。 ” 谓 弟 子 食 讫 , 以 手 循 覆 於 咡 , 故 知 是 口 旁 也 。 ○ “ 则 掩 口 而 对 ” 者 , 向 长 者 告 语 之 , 此 是 童 子 答 长 者 。 童 子 虽 未 能 掩 口 而 对 , 长 者 亦 教 其 为 之 其 礼 , 以 为 后 法 。 掩 口 , 恐 气 触 人 。 张 逸 云 : “ 谓 令 小 者 如 是 , 所 习 乡 尊 者 屏 气 也 。 ”。 易 , 以 豉 反 。 立 必 正 方 , 不 倾 听 。 习 其 自 端 正 。 长 者 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 。 习 其 扶 持 , 尊 者 提 携 , 谓 牵 将 行 。 ○ 提 , 大 兮 反 。 携 , 户 圭 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 扶 恭 反 , 下 及 注 “ 奉 扃 ” 、 “ 奉 席 ” 、 “ 奉 箕 ” 皆 同 。 负 剑 辟 咡 诏 之 , 负 谓 置 之 於 背 , 剑 谓 挟 之 於 旁 。 辟 咡 诏 之 , 谓 倾 头 与 语 , 口 旁 曰 咡 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 侧 也 , 徐 芳 益 反 , 沈 扶 赤 反 , 注 同 。 咡 , 徐 如 志 反 , 何 云 : “ 口 耳 之 间 曰 咡 。 ” 挟 音 协 。 则 掩 口 而 对 。 习 其 乡 尊 者 屏 气 也 。 ○ 掩 , 於 检 反 。 乡 , 许 亮 反 , 本 又 作 向 , 后 文 注 皆 同 。 屏 , 必 领 反 。[ 疏 ] “ 幼 子 ” 至 “ 裘 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 父 母 教 子 及 衣 裘 裳 之 法 也 , 各 随 文 解 之 。 ○ 小 儿 恒 习 效 长 者 , 长 者 常 示 以 正 事 , 不 宜 示 以 欺 诳 , 恐 即 学 之 , 故 曾 子 儿 啼 , 妻 云 : “ 儿 莫 啼 , 吾 当 与 汝 杀 豕 。 ” 儿 闻 辄 止 , 妻 后 向 曾 子 说 之 , 曾 子 曰 : “ 勿 教 儿 欺 。 ” 即 杀 豕 食 儿 。 是 不 诳 也 。 ○ 注 “ 视 , 今 之 示 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 观 视 於 物 , 及 以 物 视 人 , 则 皆 作 示 傍 著 见 , 后 世 已 来 , 观 视 於 物 , 作 示 傍 著 见 , 以 物 示 人 单 作 示 字 , 故 郑 注 经 中 视 字 者 , 是 今 之 以 物 示 人 之 示 也 。 是 举 今 以 辨 古 。 《 昏 礼 》 “ 视 诸 衿 鞶 ” , 注 云 : “ 视 乃 正 字 , 今 文 视 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 视 正 字 也 , 言 古 之 以 物 示 人 作 视 字 为 正 , 故 云 “ 视 乃 正 字 ” 。 今 文 《 仪 礼 》 应 为 古 视 字 , 乃 作 今 示 字 , 故 言 俗 误 也 。 ○ “ 童 子 不 衣 裘 裳 ” 者 , 童 子 , 未 成 人 之 名 也 , 衣 犹 著 也 。 童 子 体 热 , 不 宜 著 裘 , 裘 大 温 , 伤 阴 气 也 。 又 应 给 役 , 若 著 裳 则 不 便 , 故 并 不 著 也 。 故 童 子 并 缁 布 襦 袴 也 。 ○ 注 “ 裘 大 ” 至 “ 便 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 使 不 堪 苦 ” 者 , 热 消 阴 气 , 则 不 堪 苦 使 也 。 此 “ 童 子 不 衣 裘 裳 ” , 二 十 则 可 , 故 《 内 则 》 云 , 二 十 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 。 国 君 十 二 冠 , 则 裘 裳 早 矣 。 女 子 十 五 许 嫁 者 则 亦 衣 帛 。 《 诗 》 云 : “ 乃 生 男 子 , 载 衣 之 裳 。 ” 是 初 生 暂 行 此 礼 。 ○ “ 立 必 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ “ 立 必 正 方 ” , 立 宜 正 乡 一 方 , 不 得 倾 头 属 听 左 右 也 。 张 逸 云 : “ 此 说 其 威 仪 常 然 。 ” ○ “ 长 者 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 ” 者 , 非 唯 教 之 听 立 , 至 於 行 步 , 亦 宜 教 之 。 提 携 谓 牵 将 行 时 , 因 牵 行 之 , 又 教 之 为 节 也 。 奉 长 者 之 手 , 为 儿 长 大 , 方 当 供 养 扶 持 长 者 , 故 先 使 学 之 , 令 习 便 也 。 张 逸 云 : “ 说 其 见 与 行 之 法 也 。 ” ○ “ 负 剑 辟 咡 诏 之 ” 者 , 岂 但 在 行 须 教 , 正 在 抱 时 亦 令 习 也 。 负 谓 致 儿 背 上 也 , 剑 谓 挟 於 胁 下 , 如 带 剑 也 。 辟 , 倾 也 。 咡 , 口 旁 也 , 诏 , 告 也 。 长 者 , 或 若 负 儿 之 时 而 与 之 语 , 当 倾 头 以 告 之 也 。 不 正 向 之 , 令 气 不 触 儿 也 , 亦 令 见 长 者 所 为 而 复 习 之 也 。 张 逸 云 : “ 辟 咡 诏 之 , 倾 头 以 告 教 之 也 。 ” 此 长 者 之 为 也 。 此 负 谓 儿 在 人 背 上 曰 负 , 儿 在 怀 中 亦 称 负 , 谓 儿 负 之 , 故 《 内 则 》 云 : “ 三 日 始 负 子 。 ” 注 云 : “ 负 之 谓 抱 之 。 ” ○ 注 “ 口 旁 曰 咡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 管 子 书 · 弟 子 职 》 云 : “ 食 已 循 咡 覆 手 。 ” 谓 弟 子 食 讫 , 以 手 循 覆 於 咡 , 故 知 是 口 旁 也 。 ○ “ 则 掩 口 而 对 ” 者 , 向 长 者 告 语 之 , 此 是 童 子 答 长 者 。 童 子 虽 未 能 掩 口 而 对 , 长 者 亦 教 其 为 之 其 礼 , 以 为 后 法 。 掩 口 , 恐 气 触 人 。 张 逸 云 : “ 谓 令 小 者 如 是 , 所 习 乡 尊 者 屏 气 也 。 ”从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,。

澳门赌场有打鱼吗卷 二 曲 礼 上 第 一从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,。澳门赌场有打鱼吗从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,。 易 , 以 豉 反 。 立 必 正 方 , 不 倾 听 。 习 其 自 端 正 。 长 者 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 。 习 其 扶 持 , 尊 者 提 携 , 谓 牵 将 行 。 ○ 提 , 大 兮 反 。 携 , 户 圭 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 扶 恭 反 , 下 及 注 “ 奉 扃 ” 、 “ 奉 席 ” 、 “ 奉 箕 ” 皆 同 。 负 剑 辟 咡 诏 之 , 负 谓 置 之 於 背 , 剑 谓 挟 之 於 旁 。 辟 咡 诏 之 , 谓 倾 头 与 语 , 口 旁 曰 咡 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 侧 也 , 徐 芳 益 反 , 沈 扶 赤 反 , 注 同 。 咡 , 徐 如 志 反 , 何 云 : “ 口 耳 之 间 曰 咡 。 ” 挟 音 协 。 则 掩 口 而 对 。 习 其 乡 尊 者 屏 气 也 。 ○ 掩 , 於 检 反 。 乡 , 许 亮 反 , 本 又 作 向 , 后 文 注 皆 同 。 屏 , 必 领 反 。[ 疏 ] “ 幼 子 ” 至 “ 裘 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 父 母 教 子 及 衣 裘 裳 之 法 也 , 各 随 文 解 之 。 ○ 小 儿 恒 习 效 长 者 , 长 者 常 示 以 正 事 , 不 宜 示 以 欺 诳 , 恐 即 学 之 , 故 曾 子 儿 啼 , 妻 云 : “ 儿 莫 啼 , 吾 当 与 汝 杀 豕 。 ” 儿 闻 辄 止 , 妻 后 向 曾 子 说 之 , 曾 子 曰 : “ 勿 教 儿 欺 。 ” 即 杀 豕 食 儿 。 是 不 诳 也 。 ○ 注 “ 视 , 今 之 示 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 观 视 於 物 , 及 以 物 视 人 , 则 皆 作 示 傍 著 见 , 后 世 已 来 , 观 视 於 物 , 作 示 傍 著 见 , 以 物 示 人 单 作 示 字 , 故 郑 注 经 中 视 字 者 , 是 今 之 以 物 示 人 之 示 也 。 是 举 今 以 辨 古 。 《 昏 礼 》 “ 视 诸 衿 鞶 ” , 注 云 : “ 视 乃 正 字 , 今 文 视 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 视 正 字 也 , 言 古 之 以 物 示 人 作 视 字 为 正 , 故 云 “ 视 乃 正 字 ” 。 今 文 《 仪 礼 》 应 为 古 视 字 , 乃 作 今 示 字 , 故 言 俗 误 也 。 ○ “ 童 子 不 衣 裘 裳 ” 者 , 童 子 , 未 成 人 之 名 也 , 衣 犹 著 也 。 童 子 体 热 , 不 宜 著 裘 , 裘 大 温 , 伤 阴 气 也 。 又 应 给 役 , 若 著 裳 则 不 便 , 故 并 不 著 也 。 故 童 子 并 缁 布 襦 袴 也 。 ○ 注 “ 裘 大 ” 至 “ 便 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 使 不 堪 苦 ” 者 , 热 消 阴 气 , 则 不 堪 苦 使 也 。 此 “ 童 子 不 衣 裘 裳 ” , 二 十 则 可 , 故 《 内 则 》 云 , 二 十 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 。 国 君 十 二 冠 , 则 裘 裳 早 矣 。 女 子 十 五 许 嫁 者 则 亦 衣 帛 。 《 诗 》 云 : “ 乃 生 男 子 , 载 衣 之 裳 。 ” 是 初 生 暂 行 此 礼 。 ○ “ 立 必 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ “ 立 必 正 方 ” , 立 宜 正 乡 一 方 , 不 得 倾 头 属 听 左 右 也 。 张 逸 云 : “ 此 说 其 威 仪 常 然 。 ” ○ “ 长 者 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 ” 者 , 非 唯 教 之 听 立 , 至 於 行 步 , 亦 宜 教 之 。 提 携 谓 牵 将 行 时 , 因 牵 行 之 , 又 教 之 为 节 也 。 奉 长 者 之 手 , 为 儿 长 大 , 方 当 供 养 扶 持 长 者 , 故 先 使 学 之 , 令 习 便 也 。 张 逸 云 : “ 说 其 见 与 行 之 法 也 。 ” ○ “ 负 剑 辟 咡 诏 之 ” 者 , 岂 但 在 行 须 教 , 正 在 抱 时 亦 令 习 也 。 负 谓 致 儿 背 上 也 , 剑 谓 挟 於 胁 下 , 如 带 剑 也 。 辟 , 倾 也 。 咡 , 口 旁 也 , 诏 , 告 也 。 长 者 , 或 若 负 儿 之 时 而 与 之 语 , 当 倾 头 以 告 之 也 。 不 正 向 之 , 令 气 不 触 儿 也 , 亦 令 见 长 者 所 为 而 复 习 之 也 。 张 逸 云 : “ 辟 咡 诏 之 , 倾 头 以 告 教 之 也 。 ” 此 长 者 之 为 也 。 此 负 谓 儿 在 人 背 上 曰 负 , 儿 在 怀 中 亦 称 负 , 谓 儿 负 之 , 故 《 内 则 》 云 : “ 三 日 始 负 子 。 ” 注 云 : “ 负 之 谓 抱 之 。 ” ○ 注 “ 口 旁 曰 咡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 管 子 书 · 弟 子 职 》 云 : “ 食 已 循 咡 覆 手 。 ” 谓 弟 子 食 讫 , 以 手 循 覆 於 咡 , 故 知 是 口 旁 也 。 ○ “ 则 掩 口 而 对 ” 者 , 向 长 者 告 语 之 , 此 是 童 子 答 长 者 。 童 子 虽 未 能 掩 口 而 对 , 长 者 亦 教 其 为 之 其 礼 , 以 为 后 法 。 掩 口 , 恐 气 触 人 。 张 逸 云 : “ 谓 令 小 者 如 是 , 所 习 乡 尊 者 屏 气 也 。 ”。 易 , 以 豉 反 。 立 必 正 方 , 不 倾 听 。 习 其 自 端 正 。 长 者 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 。 习 其 扶 持 , 尊 者 提 携 , 谓 牵 将 行 。 ○ 提 , 大 兮 反 。 携 , 户 圭 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 扶 恭 反 , 下 及 注 “ 奉 扃 ” 、 “ 奉 席 ” 、 “ 奉 箕 ” 皆 同 。 负 剑 辟 咡 诏 之 , 负 谓 置 之 於 背 , 剑 谓 挟 之 於 旁 。 辟 咡 诏 之 , 谓 倾 头 与 语 , 口 旁 曰 咡 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 侧 也 , 徐 芳 益 反 , 沈 扶 赤 反 , 注 同 。 咡 , 徐 如 志 反 , 何 云 : “ 口 耳 之 间 曰 咡 。 ” 挟 音 协 。 则 掩 口 而 对 。 习 其 乡 尊 者 屏 气 也 。 ○ 掩 , 於 检 反 。 乡 , 许 亮 反 , 本 又 作 向 , 后 文 注 皆 同 。 屏 , 必 领 反 。[ 疏 ] “ 幼 子 ” 至 “ 裘 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 父 母 教 子 及 衣 裘 裳 之 法 也 , 各 随 文 解 之 。 ○ 小 儿 恒 习 效 长 者 , 长 者 常 示 以 正 事 , 不 宜 示 以 欺 诳 , 恐 即 学 之 , 故 曾 子 儿 啼 , 妻 云 : “ 儿 莫 啼 , 吾 当 与 汝 杀 豕 。 ” 儿 闻 辄 止 , 妻 后 向 曾 子 说 之 , 曾 子 曰 : “ 勿 教 儿 欺 。 ” 即 杀 豕 食 儿 。 是 不 诳 也 。 ○ 注 “ 视 , 今 之 示 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 观 视 於 物 , 及 以 物 视 人 , 则 皆 作 示 傍 著 见 , 后 世 已 来 , 观 视 於 物 , 作 示 傍 著 见 , 以 物 示 人 单 作 示 字 , 故 郑 注 经 中 视 字 者 , 是 今 之 以 物 示 人 之 示 也 。 是 举 今 以 辨 古 。 《 昏 礼 》 “ 视 诸 衿 鞶 ” , 注 云 : “ 视 乃 正 字 , 今 文 视 作 示 , 俗 误 行 之 。 ” 言 视 正 字 也 , 言 古 之 以 物 示 人 作 视 字 为 正 , 故 云 “ 视 乃 正 字 ” 。 今 文 《 仪 礼 》 应 为 古 视 字 , 乃 作 今 示 字 , 故 言 俗 误 也 。 ○ “ 童 子 不 衣 裘 裳 ” 者 , 童 子 , 未 成 人 之 名 也 , 衣 犹 著 也 。 童 子 体 热 , 不 宜 著 裘 , 裘 大 温 , 伤 阴 气 也 。 又 应 给 役 , 若 著 裳 则 不 便 , 故 并 不 著 也 。 故 童 子 并 缁 布 襦 袴 也 。 ○ 注 “ 裘 大 ” 至 “ 便 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 使 不 堪 苦 ” 者 , 热 消 阴 气 , 则 不 堪 苦 使 也 。 此 “ 童 子 不 衣 裘 裳 ” , 二 十 则 可 , 故 《 内 则 》 云 , 二 十 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 。 国 君 十 二 冠 , 则 裘 裳 早 矣 。 女 子 十 五 许 嫁 者 则 亦 衣 帛 。 《 诗 》 云 : “ 乃 生 男 子 , 载 衣 之 裳 。 ” 是 初 生 暂 行 此 礼 。 ○ “ 立 必 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ “ 立 必 正 方 ” , 立 宜 正 乡 一 方 , 不 得 倾 头 属 听 左 右 也 。 张 逸 云 : “ 此 说 其 威 仪 常 然 。 ” ○ “ 长 者 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 ” 者 , 非 唯 教 之 听 立 , 至 於 行 步 , 亦 宜 教 之 。 提 携 谓 牵 将 行 时 , 因 牵 行 之 , 又 教 之 为 节 也 。 奉 长 者 之 手 , 为 儿 长 大 , 方 当 供 养 扶 持 长 者 , 故 先 使 学 之 , 令 习 便 也 。 张 逸 云 : “ 说 其 见 与 行 之 法 也 。 ” ○ “ 负 剑 辟 咡 诏 之 ” 者 , 岂 但 在 行 须 教 , 正 在 抱 时 亦 令 习 也 。 负 谓 致 儿 背 上 也 , 剑 谓 挟 於 胁 下 , 如 带 剑 也 。 辟 , 倾 也 。 咡 , 口 旁 也 , 诏 , 告 也 。 长 者 , 或 若 负 儿 之 时 而 与 之 语 , 当 倾 头 以 告 之 也 。 不 正 向 之 , 令 气 不 触 儿 也 , 亦 令 见 长 者 所 为 而 复 习 之 也 。 张 逸 云 : “ 辟 咡 诏 之 , 倾 头 以 告 教 之 也 。 ” 此 长 者 之 为 也 。 此 负 谓 儿 在 人 背 上 曰 负 , 儿 在 怀 中 亦 称 负 , 谓 儿 负 之 , 故 《 内 则 》 云 : “ 三 日 始 负 子 。 ” 注 云 : “ 负 之 谓 抱 之 。 ” ○ 注 “ 口 旁 曰 咡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 管 子 书 · 弟 子 职 》 云 : “ 食 已 循 咡 覆 手 。 ” 谓 弟 子 食 讫 , 以 手 循 覆 於 咡 , 故 知 是 口 旁 也 。 ○ “ 则 掩 口 而 对 ” 者 , 向 长 者 告 语 之 , 此 是 童 子 答 长 者 。 童 子 虽 未 能 掩 口 而 对 , 长 者 亦 教 其 为 之 其 礼 , 以 为 后 法 。 掩 口 , 恐 气 触 人 。 张 逸 云 : “ 谓 令 小 者 如 是 , 所 习 乡 尊 者 屏 气 也 。 ”。

澳门赌场有打鱼吗卷 二 曲 礼 上 第 一从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,。

澳门赌场有打鱼吗从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,卷 二 曲 礼 上 第 一从 於 先 生 , 不 越 路 而 与 人 言 。 尊 不 二 也 。 先 生 , 老 人 教 学 者 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 皆 同 。 遭 先 生 於 道 , 趋 而 进 , 正 立 拱 手 。 为 有 教 使 。 ○ 拱 , 俱 勇 反 。 先 生 与 之 言 则 对 , 不 与 之 言 则 趋 而 退 。 为 其 不 欲 与 已 并 行 。 从 长 者 而 上 丘 陵 , 则 必 乡 长 者 所 视 。 为 远 视 不 察 有 所 问 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 从 於 ” 至 “ 所 视 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 师 长 之 礼 , 并 自 恭 谨 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 从 於 先 生 ” 者 , 谓 从 行 时 。 先 生 , 师 也 。 谓 师 为 先 生 者 , 言 彼 先 已 而 生 , 其 德 多 厚 也 。 自 称 为 弟 子 者 , 言 已 自 处 如 弟 子 , 则 尊 师 如 父 兄 也 。 故 公 西 华 、 子 夏 之 徒 答 孔 子 , 皆 自 称 弟 子 也 。 雷 次 宗 以 为 师 如 父 兄 , 故 自 称 弟 子 也 。 今 明 若 从 师 行 , 不 得 辄 往 路 傍 与 他 人 言 也 。 而 《 论 语 》 云 : “ 有 酒 食 , 先 生 馔 。 ” 则 先 生 之 号 亦 通 父 兄 。 崔 灵 恩 云 : “ 凡 言 先 生 , 谓 年 德 俱 高 , 又 教 道 於 物 者 。 凡 云 长 者 , 直 以 年 为 称 也 。 凡 言 君 子 者 , 皆 为 有 德 尊 之 , 不 据 年 之 长 幼 。 故 所 称 不 同 也 。 ” ○ “ 遭 先 生 ” 至 “ 拱 手 ” , 此 明 道 路 与 师 长 相 逢 之 法 。 遭 , 逢 也 。 趋 , 疾 也 。 拱 手 , 见 师 而 起 敬 , 故 疾 趋 而 进 就 之 也 。 又 不 敢 斥 问 先 生 所 为 , 故 正 立 拱 手 而 听 先 生 之 教 。 ○ 注 “ 先 生 , 老 人 教 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 书 传 略 说 》 云 : “ 大 夫 士 七 十 而 致 仕 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 教 於 州 里 。 ” 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 , 乡 大 夫 致 仕 者 。 ” 此 云 “ 老 人 教 学 者 ” , 则 通 凡 老 而 教 学 者 是 , 未 必 皆 致 仕 者 。 ○ “ 与 之 言 则 对 ” 者 , 此 谓 问 时 事 之 言 则 对 , 若 问 己 大 事 , 则 辞 让 然 后 对 , 故 前 文 云 “ 长 者 问 , 不 辞 让 而 对 , 非 礼 也 ” 。 ○ “ 则 必 乡 长 者 所 视 ” 者 , 长 者 东 视 则 东 视 , 长 者 西 视 则 西 视 , 从 先 生 君 子 亦 然 。  登 城 不 指 , 城 上 不 呼 。 为 惑 人 。 ○ 呼 , 火 故 反 , 号 叫 也 。 将 適 舍 , 求 毋 固 。 谓 行 而 就 人 馆 。 固 犹 常 也 。 求 主 人 物 , 不 可 以 旧 常 致 时 乏 无 , 《 周 礼 · 土 训 》 “ 辨 地 物 , 原 其 生 , 以 诏 地 求 ” , 其 类 。 将 上 堂 , 声 必 扬 。 警 内 人 也 。 ○ 警 , 京 领 反 。[ 疏 ] “ 将 適 舍 , 求 毋 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 虽 从 师 长 , 兼 明 为 宾 客 礼 也 。 適 犹 往 也 。 舍 , 主 人 家 也 。 固 犹 常 也 。 凡 往 人 家 , 不 可 责 求 於 主 人 , 賝 常 旧 有 之 物 , 故 曰 “ 求 毋 固 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 其 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 地 官 · 士 训 职 》 云 : “ 辨 地 物 。 ” 郑 注 云 : “ 别 其 所 有 所 无 , 原 其 生 者 , 生 有 时 以 告 王 之 求 也 。 若 地 所 无 及 物 未 生 , 则 不 求 。 ” 与 此 相 类 也 。 故 引 之 证 “ 求 毋 固 ” 也 。  户 外 有 二 屦 , 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 。 将 入 户 , 视 必 下 。 入 户 奉 扃 , 视 瞻 毋 回 。 不 于 掩 人 之 私 也 。 奉 扃 , 敬 也 。 ○ 屦 , 纪 具 反 , 单 下 曰 屦 。 闻 音 问 , 又 如 字 , 下 同 。 视 , 常 止 反 , 下 同 , 徐 音 示 , 沈 又 市 志 反 。 扃 , 古 萤 反 , 何 云 : “ 关 也 。 ” 一 云 门 扇 上 镮 钮 。 瞻 毋 , 徐 音 如 字 。 户 开 亦 开 , 户 阖 亦 阖 。 下 以 后 来 变 先 。 ○ 阖 , 胡 腊 反 。 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 。 示 不 拒 人 。 ○ 拒 , 其 许 反 。 毋 践 屦 , 毋 踖 席 , 抠 衣 趋 隅 , 必 慎 唯 诺 。 趋 隅 , 升 席 必 由 下 也 。 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 。 ○ 踖 , 在 亦 反 , 一 音 席 , 躐 也 。 抠 , 苦 侯 反 , 提 也 , 下 及 注 同 。 趋 , 七 俱 反 , 向 也 , 注 同 , 本 又 作 走 , 徐 音 奏 , 又 如 字 。 唯 , 于 癸 反 , 应 辞 也 , 注 同 , 徐 于 比 反 , 沈 以 水 反 。 诺 , 乃 各 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 户 外 ” 至 “ 唯 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 谓 室 有 两 人 , 故 户 外 有 二 屦 , 此 谓 两 人 体 敌 , 故 二 屦 在 外 , 知 者 以 《 乡 饮 酒 》 无 筭 爵 , 宾 主 皆 降 , 脱 履 於 堂 下 , 以 体 敌 故 也 。 若 尊 卑 不 同 , 则 长 者 一 人 脱 屦 於 户 内 , 故 《 少 仪 》 云 “ 排 阖 脱 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 已 矣 ” 是 也 。 案 《 屦 人 注 》 云 : “ 复 下 曰 舄 , 襌 下 曰 屦 。 古 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 襌 。 ” 如 郑 此 言 , 古 人 之 言 无 问 襌 之 与 复 , 皆 名 为 屦 。 今 人 言 屦 , 正 谓 襌 者 也 。 ○ “ 言 闻 则 入 , 言 不 闻 则 不 入 ” 者 , 若 一 屦 有 一 人 , 一 人 无 非 法 之 私 事 , 则 外 人 可 即 入 。 若 有 二 屦 , 二 屦 是 有 二 人 , 或 清 问 密 事 , 若 内 人 语 闻 於 户 外 , 则 外 人 乃 可 入 也 。 熊 氏 以 为 一 人 之 屦 在 户 内 , 其 户 外 有 二 屦 , 则 三 人 也 , 下 文 云 : “ 离 坐 离 立 , 无 往 参 焉 。 ” 则 知 户 内 二 人 不 得 参 之 , 故 知 户 外 有 二 屦 者 , 当 有 三 人 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 将 入 户 , 视 必 下 ” 者 , 虽 闻 言 而 入 , 亦 不 得 举 目 而 视 , 恐 睹 人 私 , 故 必 下 。 ○ “ 入 户 奉 扃 ” 者 , 奉 扃 之 说 , 事 有 多 家 , 今 谓 礼 有 鼎 扃 , 所 以 关 鼎 。 今 关 户 之 木 , 与 关 鼎 相 似 , 亦 得 称 扃 。 凡 常 奉 扃 之 时 , 必 两 手 向 心 而 奉 之 。 今 入 户 虽 不 奉 扃 木 , 其 手 若 奉 扃 然 , 以 其 手 对 户 若 奉 扃 , 言 恭 敬 , 故 言 奉 扃 也 。 是 以 注 云 : “ 奉 扃 , 敬 也 。 ” ○ “ 视 瞻 毋 回 ” 者 , 初 将 入 时 视 必 下 , 而 竟 不 得 回 转 , 广 有 瞻 视 也 。 ○ “ 户 开 亦 开 ” 者 , 既 入 户 , 不 以 后 来 变 先 , 若 户 本 开 , 则 今 入 者 不 须 阖 也 。 ○ “ 户 阖 亦 阖 ” 者 , 户 若 本 阖 , 则 今 入 者 不 须 开 也 。 ○ “ 有 后 入 者 , 阖 而 勿 遂 ” 者 , 有 后 入 者 , 谓 己 於 先 入 , 后 犹 有 人 又 应 入 者 也 , 虽 已 应 还 阖 , 当 徐 徐 欲 作 阖 势 , 以 待 后 入 , 不 得 遂 阖 以 成 拒 后 人 , 故 注 云 : “ 示 不 拒 人 。 ” ○ “ 毋 践 屦 ” 者 , 践 , 蹋 也 。 既 并 脱 屦 户 外 , 其 人 或 多 , 若 后 进 者 , 不 得 蹋 先 入 者 屦 。 ○ “ 毋 踖 席 ” 者 , 踖 犹 躐 也 。 席 既 地 铺 , 当 有 上 下 , 将 就 坐 , 当 从 下 而 升 , 当 己 位 上 不 发 初 从 上 , 从 上 为 躐 席 也 。 《 玉 藻 》 云 升 席 , “ 升 席 不 由 前 为 躐 席 ” 也 。 熊 氏 以 为 踖 席 犹 逆 席 。 逆 席 谓 从 上 升 , 故 郑 云 : “ 必 由 下 。 ” 《 玉 藻 》 所 云 者 , 自 是 不 由 席 前 升 , 与 此 别 。 ○ “ 抠 衣 趋 隅 ” 者 , 抠 , 提 也 。 衣 , 裳 也 。 趋 犹 向 也 。 隅 犹 角 也 。 既 不 踖 席 , 当 两 手 提 裳 之 前 , 徐 徐 向 席 之 下 角 , 从 下 而 升 , 当 己 位 而 就 坐 也 。 ○ “ 必 慎 唯 诺 ” 者 , 唯 , 也 。 诺 , 应 对 也 。 既 坐 定 , 又 慎 於 应 对 。 ○ 注 “ 趋 隅 ” 至 “ 乃 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 宾 升 席 自 西 方 。 ” 注 云 : “ 升 由 下 也 。 升 必 中 席 , 彼 谓 近 主 人 为 上 , 故 以 主 西 为 之 下 。 凡 席 皆 升 由 下 , 降 由 前 。 ” 云 “ 慎 唯 诺 者 , 不 先 举 , 见 问 乃 应 ” 者 , 举 犹 问 也 , 谓 不 先 问 也 。  大 夫 士 出 入 君 门 , 由 闑 右 。 臣 统 於 君 。 闑 , 门 橛 。 ○ 闑 , 鱼 列 反 , 橛 也 。 橛 , 求 月 反 , 门 中 木 。 不 践 阈 。 阈 , 门 限 也 。 ○ 阈 , 于 逼 反 , 一 音 况 域 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 践 阈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 出 入 君 门 之 法 。 门 以 向 堂 为 正 , 右 在 东 , 故 卢 注 《 檀 弓 下 》 云 : “ 门 以 向 堂 为 正 , 主 人 位 在 门 东 , 客 位 在 门 西 。 今 此 大 夫 士 是 臣 , 臣 皆 统 於 君 , 不 敢 自 由 宾 , 故 出 入 君 门 恒 从 闑 东 也 。 其 士 之 朝 位 , 虽 在 西 方 东 面 , 入 时 仍 依 闑 东 。 ” 其 《 大 射 》 注 云 : “ 左 则 由 闑 西 者 , 泛 解 宾 客 入 门 之 法 也 。 ” ○ “ 不 践 阈 ” 者 , 践 , 履 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。  凡 与 客 入 者 , 每 门 让 於 客 。 下 宾 也 。 敌 者 迎 於 大 门 外 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 迎 宾 於 大 门 内 。 ” ○ 下 , 遐 嫁 反 。 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 。 为 犹 敷 也 , 虽 君 亦 然 。 ○ 敷 , 芳 夫 反 。 然 后 出 迎 客 , 客 固 辞 , 又 让 先 入 。 主 人 肃 客 而 入 。 肃 , 进 也 。 进 客 谓 道 之 。 ○ 道 音 导 。 主 人 入 门 而 右 , 客 入 门 而 左 。 右 就 其 右 , 左 就 其 左 。 主 人 就 东 阶 , 客 就 西 阶 。 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 。 降 , 下 也 。 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 也 , 不 敢 辄 由 其 阶 , 卑 统 於 尊 , 不 敢 自 专 。 主 人 固 辞 , 然 后 客 复 就 西 阶 。 复 其 正 。 ○ 复 音 服 , 后 此 音 更 不 重 出 。 主 人 与 客 让 登 , 主 人 先 登 , 客 从 之 , 拾 级 聚 足 。 拾 当 为 涉 , 声 之 误 也 。 级 , 等 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 之 并 。 ○ 拾 , 依 注 音 涉 。 级 音 急 , 阶 等 。 蹑 , 女 摄 反 。 并 , 步 顶 反 。 连 步 以 上 。 重 蹉 跌 也 。 连 步 谓 足 相 随 不 相 过 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 恭 反 。 蹉 本 亦 作 差 , 同 , 七 何 反 。 跌 , 大 结 反 。 过 , 古 卧 反 , 后 不 音 者 放 此 。 上 於 东 阶 , 则 先 右 足 。 上 於 西 阶 , 则 先 左 足 。 近 於 相 乡 敬 。[ 疏 ] “ 凡 与 ” 至 “ 左 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 与 主 人 送 迎 相 让 , 及 升 堂 行 步 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ 言 “ 凡 ” 者 , 通 贵 贱 也 。 “ 每 门 ” 者 , 天 子 五 门 , 诸 侯 三 门 , 大 夫 二 门 。 客 敌 者 , 主 人 出 门 外 迎 客 , 主 人 辄 先 让 不 先 入 , 故 曰 “ 每 门 让 於 客 ” 也 。 贵 贱 礼 不 并 存 , 且 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 。 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 , 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 三 人 。 所 以 不 随 命 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 疾 , 胡 下 此 。 子 男 立 当 衡 。 注 : 衡 谓 车 轭 。 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 公 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 南 西 向 立 , 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 向 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 介 既 竟 , 则 主 君 就 宾 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 人 来 诣 己 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 传 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 后 进 迎 宾 至 门 知 。 摈 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 司 仪 之 交 摈 也 , 其 列 摈 介 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 , 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 摈 数 , 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 使 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 使 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 , 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 末 摈 相 对 , 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 。 而 上 摈 揖 而 请 事 , 入 告 君 , 君 在 限 内 , 后 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 , 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 , 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 , 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 ” , 明 冬 遇 依 秋 也 。 此 云 “ 凡 与 客 入 者 ” , 谓 燕 也 。 故 下 文 云 “ 至 寝 门 ” , 谓 燕 在 寝 也 。 若 相 朝 , 飨 食 皆 在 庙 。 ○ “ 每 门 让 於 客 者 ” , 每 门 让 於 客 , 自 谦 下 , 敬 於 宾 也 。 ○ 注 “ 迎 於 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迎 於 大 门 外 ” , 证 敌 者 则 主 人 自 出 。 “ 《 聘 礼 》 云 : 君 迎 宾 於 大 门 内 ” 者 , 证 不 敌 者 主 人 不 出 门 也 。 使 者 是 彼 臣 , 故 主 君 迎 至 门 内 而 不 出 也 。 “ 客 至 於 寝 门 , 则 主 人 请 入 为 席 ” , 寝 门 , 最 内 门 也 , 谓 客 与 主 人 入 至 主 人 内 门 也 。 “ 主 人 请 入 为 席 ” 者 , 为 犹 敷 也 。 客 至 於 内 门 , 而 主 人 请 先 独 入 敷 席 也 。 然 主 人 乡 已 应 正 席 , 今 客 至 门 , 方 请 先 入 敷 席 者 , 其 意 有 二 : 一 则 自 谦 , 示 不 敢 逆 设 席 以 招 贤 也 ; 二 则 重 慎 , 更 宜 视 之 。 ○ 注 “ 虽 君 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 君 迎 臣 , 君 亦 先 入 者 , 案 《 聘 礼 》 云 “ 及 庙 门 , 公 揖 入 , 立 于 中 庭 ” 是 也 。 若 敌 者 则 更 出 迎 , 其 不 敌 则 不 出 迎 , 故 《 聘 礼 》 云 “ 立 於 中 庭 ” , 注 “ 不 复 出 , 如 此 得 君 行 一 , 臣 行 二 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 , 宾 迎 於 门 外 , 及 庙 门 , 宾 揖 俱 入 。 是 敌 礼 不 重 出 迎 者 , 尊 主 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 《 聘 礼 》 宾 见 主 国 大 夫 , 及 庙 门 , 大 夫 揖 入 , 不 出 迎 者 , 尊 聘 君 之 命 , 不 敢 当 也 。 ○ “ 然 后 出 迎 客 ” 者 , 入 铺 席 竟 , 后 更 出 迎 客 也 。 ○ “ 客 固 辞 ” 者 , 固 , 如 故 也 。 礼 有 二 辞 , 初 曰 礼 辞 , 再 曰 固 辞 , 三 曰 终 辞 。 主 人 入 铺 席 竟 。 出 而 迎 客 , 再 辞 不 先 入 也 。 ○ “ 主 人 肃 客 而 入 ” 者 , 肃 , 进 也 , 谓 先 导 之 也 。 客 以 再 辞 , 故 主 人 进 道 客 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 公 揖 入 , 宾 从 ” 是 也 。 ○ “ 客 若 降 等 , 则 就 主 人 之 阶 ” 者 , 降 等 , 卑 下 之 客 也 。 不 敢 亢 礼 , 故 就 主 人 阶 , 是 继 属 於 主 人 。 ○ 注 “ 降 下 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 大 夫 於 君 , 士 於 大 夫 ” 者 , 此 “ 大 夫 於 君 ” , 大 夫 谓 他 国 大 夫 也 。 案 《 聘 礼 》 云 : “ 公 迎 宾 , 宾 不 就 主 人 阶 。 ” 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 公 迎 宾 , 宾 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 左 , 西 方 。 ” 此 皆 是 降 等 不 就 主 人 阶 者 , 以 《 聘 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 并 奉 已 君 之 命 , 不 可 苟 下 主 人 , 故 从 客 礼 也 。 若 君 燕 於 臣 , 命 宰 夫 为 主 人 , 则 主 人 与 宾 皆 从 西 阶 升 , 与 此 异 也 。 案 《 聘 礼 》 宾 面 主 国 大 夫 , 他 国 大 夫 是 敌 礼 , 宾 亦 入 门 右 。 郑 注 : “ 见 私 事 , 虽 敌 宾 , 犹 谦 , 入 门 右 , 为 若 降 等 然 。 ” ○ “ 主 人 与 客 让 登 ” 者 , 客 主 至 其 阶 , 又 各 让 , 不 先 升 也 。 ○ “ 主 人 先 登 ” 者 , 让 必 以 三 , 三 竟 而 客 不 从 , 故 主 人 先 登 , 亦 肃 客 之 义 。 不 言 三 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 客 从 之 ” 者 , 言 主 人 前 升 至 第 二 级 , 客 乃 升 , 中 较 一 级 , 故 云 从 之 也 。 《 公 食 礼 》 云 “ 公 升 二 等 , 宾 升 ” 是 也 。 案 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 宾 先 升 者 , 公 以 宰 夫 为 主 人 , 宾 尊 也 。 故 下 注 云 : “ 宾 每 先 升 , 尊 也 。 ” 案 《 聘 礼 》 君 使 卿 归 饔 饩 於 宾 馆 , 卿 升 一 等 , 宾 从 。 於 时 宾 为 主 人 不 先 升 者 , 卿 衔 主 君 之 命 尊 , 故 先 升 也 。 至 於 宾 设 礼 摈 卿 , 宾 升 一 等 , 大 夫 从 升 者 , 以 宾 作 主 人 故 也 。 “ 拾 级 聚 足 ” 者 , 此 上 阶 法 也 。 拾 , 涉 也 。 级 , 等 也 。 聚 足 , 谓 每 阶 先 举 一 足 , 而 后 足 并 之 , 不 得 后 过 前 也 。 涉 等 聚 足 , 谓 前 足 蹑 一 等 , 后 足 从 而 并 之 也 。 ○ “ 连 步 以 上 ” 者 , 上 , 上 堂 也 。 在 级 未 在 堂 , 后 足 不 相 过 , 故 云 “ 连 步 ” 也 。 涉 而 升 堂 , 故 云 “ 以 也 ” 。  帷 薄 之 外 不 趋 , 不 见 尊 者 行 自 由 , 不 为 容 也 。 入 则 容 , 行 而 张 足 曰 趋 。 ○ 帷 , 位 悲 反 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 平 博 反 , 帘 也 。 堂 上 不 趋 , 为 其 迫 也 。 堂 下 则 趋 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 并 同 。 迫 音 伯 。 执 玉 不 趋 。 志 重 玉 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 。 ” ○ 介 音 界 。 堂 上 接 武 , 武 , 迹 也 。 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 , 中 人 之 迹 尺 二 寸 。 堂 下 布 武 。 武 谓 每 移 足 , 各 自 成 迹 , 不 相 蹑 。 室 中 不 翔 。 又 为 其 迫 也 。 行 而 张 拱 曰 翔 。 并 坐 不 横 肱 , 为 害 旁 人 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 后 放 此 。 肱 , 古 弘 反 。 授 立 不 跪 , 授 坐 不 立 。 为 烦 尊 者 , 俯 仰 受 之 。 ○ 跪 , 求 委 反 , 本 又 作 危 。 授 坐 , 本 又 作 “ 俯 仰 ” 。[ 疏 ] “ 帷 薄 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 趋 步 授 受 之 仪 。 帷 , 幔 也 。 薄 , 帘 也 。 趋 谓 行 而 张 足 , 疾 趋 而 行 , 敬 也 。 贵 贱 各 有 臣 吏 , 故 其 敬 处 亦 各 有 远 近 也 。 《 礼 》 : 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 卿 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 。 外 屏 , 门 外 为 之 。 内 屏 , 门 内 为 之 。 “ 邦 君 树 塞 门 ” 是 也 。 臣 来 朝 君 , 至 屏 而 加 肃 敬 , 屏 外 不 敬 , 故 不 趋 也 。 今 言 “ 帷 薄 ” , 谓 大 夫 士 也 。 其 外 不 趋 , 则 内 可 趋 , 为 敬 也 。 此 帷 薄 外 不 趋 , 谓 平 常 法 也 。 若 祭 祀 之 礼 , 《 尔 雅 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 , 门 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 知 《 尔 雅 》 是 祭 祀 者 , 以 《 召 诰 》 云 : “ 王 朝 步 自 周 , 则 至 于 丰 。 ” 注 云 : “ 告 文 主 庙 。 告 文 王 则 告 武 王 可 知 。 ” 出 庙 入 庙 , 不 以 远 为 文 是 也 。 若 迎 宾 , 则 《 乐 师 》 云 : “ 行 以 《 肆 夏 》 , 趋 以 《 采 齐 》 。 ” 行 谓 大 寝 之 庭 至 路 门 , 趋 谓 路 门 至 应 门 。 ○ “ 堂 上 不 趋 ” 者 , 亦 谓 不 疾 趋 , 堂 上 迫 狭 故 也 。 下 阶 则 趋 , 故 《 论 语 》 云 : “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 ” 然 《 论 语 》 云 是 孔 子 见 於 君 也 。 “ 执 玉 不 趋 ” 者 , 执 玉 须 慎 , 不 论 堂 之 上 下 , 皆 不 疾 趋 也 。 若 张 足 疾 趋 , 则 或 蹉 跌 失 玉 , 故 不 趋 。 注 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 上 介 授 宾 玉 於 庙 门 外 ’ ” 者 , 引 证 宾 有 执 玉 於 堂 下 时 也 。 宾 当 进 聘 , 故 上 介 授 宾 玉 於 主 人 庙 门 外 , 宾 执 玉 进 入 门 内 , 不 疾 趋 而 为 徐 趋 。 徐 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 注 云 : “ 孔 子 执 圭 则 然 也 。 ” 又 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 注 云 : “ 著 徐 趋 之 事 。 ” 疾 趋 者 , 则 《 玉 藻 》 云 : “ 疾 趋 则 欲 发 , 而 手 足 母 移 。 ” 注 云 : “ 疾 趋 谓 直 行 也 。 疏 数 自 若 , 母 移 欲 其 直 且 正 也 。 ” “ 堂 上 接 武 ” 者 , 武 , 迹 也 。 既 不 欲 疾 趋 , 故 迹 相 接 也 。 郑 云 : “ 每 移 足 半 蹑 之 。 ” 王 云 : “ 足 相 接 也 。 ” 庾 云 : “ 谓 接 则 足 连 , 非 半 也 。 ” 武 迹 相 接 , 谓 每 移 足 半 蹑 之 也 。 中 人 迹 一 尺 二 寸 , 半 蹑 之 , 是 每 进 六 寸 也 。 ○ “ 堂 下 布 武 ” 者 , 郑 谓 每 移 足 各 自 成 迹 , 不 半 相 蹑 , 王 云 : “ 谓 迹 间 容 足 。 ” 若 间 容 足 , 则 中 武 , 王 说 非 也 。 ○ “ 授 立 不 跪 ” 者 , 谓 尊 者 立 之 时 , 卑 者 以 物 授 尊 者 , 不 得 跪 , 烦 尊 者 俯 俛 。 若 尊 者 形 短 , 虽 卑 者 得 跪 以 授 之 , 故 《 少 仪 》 云 : “ 受 立 , 授 立 不 坐 , 性 之 直 者 则 有 之 也 。 ” 注 云 “ 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 ” 是 也 。  凡 为 长 者 粪 之 礼 , 必 加 帚 於 箕 上 , 如 是 得 两 手 奉 箕 , 恭 也 。 谓 初 执 而 往 时 也 。 《 弟 子 职 》 曰 : “ 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 扌 粪 , 本 又 作 粪 , 徐 音 奋 , 扫 席 前 曰 扌 粪 。 帚 , 之 手 反 。 箕 音 基 。 膺 , 於 陵 反 。 叶 如 字 , 箕 舌 。 以 袂 拘 而 退 , 其 尘 不 及 长 者 , 谓 埽 时 也 。 以 袂 拥 帚 之 前 , 埽 而 却 行 之 。 ○ 袂 , 武 世 反 , 衣 袖 末 。 拘 , 古 侯 反 , 徐 音 俱 。 谓 扫 , 先 报 反 , 又 先 早 反 。 拥 , 於 勇 反 , 以 箕 自 乡 而 扱 之 。 扱 读 曰 吸 , 谓 收 粪 时 也 。 箕 去 弃 物 , 以 乡 尊 者 则 不 恭 。 ○ 扱 依 注 音 吸 , 许 急 反 , 敛 也 。 去 , 丘 吕 反 , 下 注 同 。 奉 席 如 桥 衡 。 横 奉 之 , 令 左 昂 右 低 , 如 有 首 尾 然 。 桥 , 井 上 〈 木 挈 〉 槔 , 衡 上 低 昂 。 ○ 桥 , 居 庙 反 。 令 , 力 呈 反 。 卬 , 本 又 作 昂 , 又 作 仰 , 同 , 五 刚 反 , 又 鱼 丈 反 , 下 同 。 〈 木 挈 〉 , 本 又 作 契 , 又 作 絜 , 同 音 结 。 槔 , 古 毫 反 。 絜 皋 , 依 字 作 桔 槔 , 见 《 庄 子 》 。 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 。 顺 尊 者 所 安 也 。 衽 , 卧 席 也 。 坐 问 乡 , 卧 问 趾 , 因 於 阴 阳 。 ○ 衽 , 而 审 反 。 趾 音 止 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 布 席 无 常 , 此 其 顺 之 也 。 上 , 谓 席 端 也 。 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 为 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尊 者 埽 除 布 席 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 “ 必 加 帚 於 箕 上 ” 者 , 谓 初 持 箕 往 时 也 , 以 帚 加 置 箕 上 , 两 手 举 箕 也 。 。 ○ 注 “ 《 弟 子 职 》 曰 : 执 箕 膺 擖 , 厥 中 有 帚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 加 帚 箕 上 。 《 弟 子 职 》 者 , 《 管 子 》 之 书 篇 名 也 , 其 书 述 为 弟 子 职 也 。 膺 , 胸 前 也 。 擖 , 箕 舌 也 。 厥 , 其 也 。 言 执 箕 之 礼 , 以 箕 舌 向 胸 而 帚 置 於 箕 中 , 箕 是 弃 物 之 器 , 故 不 持 乡 尊 也 。 ○ “ 以 袂 拘 而 退 ” 者 , 谓 埽 时 也 。 袂 , 衣 袂 也 。 退 , 迁 也 。 当 扫 时 , 却 迁 以 一 手 捉 帚 , 又 举 一 手 衣 袂 以 拘 障 於 帚 前 , 且 扫 且 迁 , 故 云 “ 拘 而 退 ” 。 ○ “ 以 箕 自 乡 而 扱 之 ” 者 , 扱 , 敛 取 也 。 谓 以 箕 自 乡 敛 取 粪 秽 , 亦 不 以 箕 乡 尊 也 。 ○ 注 “ 扱 读 曰 吸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 必 读 扱 为 吸 者 , 以 其 秽 物 少 , 吸 然 则 尽 , 不 得 为 一 扱 再 扱 , 故 读 从 吸 也 。 ○ “ 奉 席 如 桥 衡 ” 者 , 所 奉 席 席 头 令 左 昂 右 低 , 如 桥 之 衡 。 衡 , 横 也 。 左 尊 故 昂 , 右 卑 故 垂 也 。 但 席 舒 则 有 首 尾 , 卷 则 无 首 尾 , 此 谓 卷 席 奉 之 法 , 故 注 云 “ 如 有 首 尾 然 ” 。 言 如 有 , 则 实 无 首 尾 , 至 於 舒 席 之 时 , 则 有 首 尾 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 莞 席 寻 , 卷 自 末 。 ” 注 云 : “ 末 , 终 也 。 ” 终 则 尾 也 。 ○ 请 席 何 乡 , 请 衽 何 趾 ” 者 , 既 奉 席 来 , 当 随 尊 者 所 欲 眠 坐 也 。 席 , 坐 席 也 。 乡 , 面 也 。 衽 , 卧 席 也 。 趾 , 足 也 。 坐 为 阳 , 面 亦 阳 也 , 坐 故 问 面 欲 何 所 乡 也 。 卧 是 阴 , 足 亦 阴 也 , 卧 故 问 足 欲 何 所 趾 也 。 皆 从 尊 者 所 安 也 。 ○ 注 “ 衽 , 卧 席 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 昏 礼 》 同 牢 礼 毕 , 将 卧 , 云 “ 御 衽 於 奥 , 媵 衽 良 席 , 有 枕 北 趾 ” , 此 是 衽 为 卧 席 也 。 ○ “ 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ” 者 , 谓 东 西 设 席 , 南 乡 北 乡 , 则 以 西 方 为 上 头 也 。 所 以 然 者 , 凡 坐 随 於 阴 阳 , 若 坐 在 阳 则 贵 左 , 坐 在 阴 则 贵 右 , 南 坐 是 阳 , 其 左 在 西 , 北 坐 是 阴 , 其 右 亦 在 西 也 , 俱 以 西 方 为 上 。 ○ “ 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 ” 者 , 谓 南 北 设 席 , 皆 以 南 方 为 上 者 。 坐 在 东 方 西 乡 , 是 在 阳 , 以 南 方 为 上 。 坐 若 在 西 方 东 乡 , 是 在 阴 , 亦 以 南 方 为 上 , 亦 是 坐 在 阳 则 上 左 , 坐 在 阴 则 上 右 。 此 据 平 常 布 席 如 此 , 若 礼 席 则 不 然 。 案 《 乡 饮 酒 礼 注 》 云 : “ 宾 席 牖 前 南 面 , 主 人 席 阼 阶 上 西 面 , 介 席 西 阶 上 东 面 。 ” 与 此 不 同 是 也 。  若 非 饮 食 之 客 , 则 布 席 , 席 间 函 丈 。 谓 讲 问 之 客 也 。 函 犹 容 也 。 讲 问 宜 相 对 。 容 丈 , 足 以 指 画 也 。 饮 食 之 客 , 布 席 於 牖 前 。 丈 或 为 杖 。 ○ 函 , 胡 南 反 。 丈 如 字 , 丈 尺 之 丈 , 王 肃 作 杖 。 画 , 胡 麦 反 。 牖 , 羊 九 反 。 ○ 主 人 跪 正 席 , 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 。 客 跪 抚 席 而 辞 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 。 客 彻 重 席 , 主 人 固 辞 。 彻 , 去 也 。 去 重 席 , 谦 也 。 再 辞 曰 固 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 同 。 再 辞 曰 固 , 一 本 作 “ 曰 固 辞 ” 。 客 践 席 , 乃 坐 。 客 安 , 主 人 乃 敢 安 也 , 讲 问 宜 坐 。 主 人 不 问 , 客 不 先 举 。 客 自 外 来 , 宜 问 其 安 否 无 恙 , 及 所 为 来 故 。 ○ 恙 , 羊 尚 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 忧 也 。 ” 为 , 于 伪 反 , 不 同 。 将 即 席 , 容 毋 怍 。 怍 , 颜 色 变 也 。 ○ 怍 , 才 洛 反 , 惭 也 。 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ○ 齐 音 咨 , 注 同 , 本 又 作 斋 。 缉 , 七 立 反 。 衣 毋 拨 , 拨 , 发 扬 貌 。 ○ 拨 , 半 末 反 , 发 扬 。 足 毋 蹶 。 蹶 , 行 遽 貌 。 ○ 蹶 本 又 作 蹶 , 居 卫 反 , 又 求 月 反 , 行 急 遽 貌 。 遽 , 其 据 反 。[ 疏 ] “ 若 非 ” 至 “ 毋 蹶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 主 之 礼 仪 。 云 “ 若 非 饮 食 之 客 ” 者 , 饮 食 之 客 , 谓 来 共 饮 食 者 。 非 饮 食 客 , 谓 来 讲 问 者 。 布 席 , 谓 舒 之 令 相 对 。 若 饮 食 之 客 , 不 须 相 对 。 若 讲 问 之 客 , 布 席 相 对 , 须 讲 说 指 画 , 使 相 见 也 。 ○ “ 席 间 函 丈 ” 者 , 函 , 容 也 。 既 来 讲 说 , 则 所 布 两 席 , 中 间 相 去 使 容 一 丈 之 地 , 足 以 指 画 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 侍 坐 於 大 司 成 , 远 近 间 三 席 。 ” 席 之 制 , 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 则 三 席 是 一 丈 , 故 郑 云 容 丈 也 。 ○ 注 “ 讲 问 ” 至 “ 为 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 饮 食 燕 飨 , 则 宾 位 在 室 外 牖 前 , 列 筵 南 乡 , 不 得 布 席 相 对 。 相 对 者 , 唯 讲 说 之 客 耳 。 不 在 牖 前 , 或 在 於 室 。 云 “ 丈 或 为 杖 ” 者 , 王 肃 以 为 杖 , 言 古 人 讲 说 , 用 杖 指 画 , 故 使 容 杖 也 。 然 二 家 可 会 。 ○ “ 主 人 跪 正 席 ” 者 , 客 虽 来 讲 问 , 而 主 人 宜 敬 , 故 跪 而 正 席 , 示 亲 客 之 来 也 。 虽 来 讲 问 , 犹 以 客 礼 待 之 , 异 於 弟 子 也 。 ○ “ 客 跪 抚 席 而 辞 ” 者 , 抚 谓 以 手 按 止 之 也 。 客 跪 以 手 按 止 於 席 而 辞 , 不 听 主 人 之 正 席 也 。 抚 之 者 , 答 主 人 之 亲 正 席 也 。 ○ “ 客 彻 重 席 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 又 《 乡 饮 酒 之 礼 》 : “ 公 三 重 , 大 夫 再 重 。 ” 是 尊 者 多 , 卑 者 少 , 故 主 人 为 客 设 多 重 席 , 客 谦 而 自 彻 也 。 ○ “ 主 人 固 辞 ” 者 , 固 辞 , 再 辞 , 止 客 之 彻 也 。 然 尊 卑 有 数 , 而 客 必 彻 之 者 , 既 言 讲 说 , 本 以 德 义 相 接 , 不 以 尊 卑 为 用 , 故 虽 尊 犹 自 彻 也 。 “ 客 践 席 ” 者 , 践 犹 履 也 。 客 起 彻 重 席 , 主 人 止 之 , 故 客 还 履 席 将 坐 。 ○ “ 乃 坐 ” 者 , 主 人 待 客 坐 乃 坐 也 。 ○ “ 主 人 不 问 , 客 不 先 举 ” 者 , 举 亦 问 也 。 客 从 外 来 , 宜 问 路 中 寒 热 无 恙 。 若 主 人 未 问 , 则 客 不 可 先 问 也 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 恙 , 忧 也 ” 。 ○ “ 将 即 席 , 容 无 怍 ” 者 , 此 明 弟 子 讲 问 初 来 之 法 。 即 , 就 也 。 怍 , 颜 色 变 也 。 初 将 来 就 席 , 颜 色 宜 庄 , 不 得 变 动 颜 色 。 ○ “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 ” 者 , 抠 , 提 挈 也 。 衣 谓 裳 也 。 齐 是 裳 下 缉 也 。 亦 谓 将 就 席 之 时 , 以 两 手 当 裳 前 提 挈 裳 使 起 , 令 裳 下 缉 去 地 一 尺 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 “ 足 毋 蹶 ” 者 , 蹶 , 行 急 遽 貌 也 , 亦 谓 客 初 至 之 时 , 勿 得 以 为 行 遽 , 恐 有 蹶 踬 之 貌 也 。  先 生 书 策 琴 瑟 在 前 , 坐 而 迁 之 , 戒 勿 越 。 广 敬 也 。 在 前 , 谓 当 行 之 前 。 ○ 筴 , 本 又 作 策 , 初 革 反 , 编 简 也 。 虚 坐 尽 后 , 谦 也 。 ○ 尽 , 津 忍 反 , 后 放 此 。 食 坐 尽 前 。 为 汙 席 。 ○ 污 , 污 辱 之 污 , 又 一 故 反 , 后 放 此 。 坐 必 安 , 执 尔 颜 。 执 犹 守 也 。 长 者 不 及 , 毋 儳 言 。 儳 犹 暂 也 , 非 类 杂 。 ○ 儳 , 徐 仕 鉴 反 , 又 苍 鉴 反 , 又 苍 陷 反 。 正 尔 容 , 听 必 恭 , 听 先 生 之 言 , 既 说 又 敬 。 ○ 说 音 悦 。 毋 剿 说 , 剿 犹 揽 也 , 谓 取 人 之 说 以 为 已 说 。 ○ 剿 , 初 交 反 , 一 音 初 教 反 , 揽 取 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 舒 锐 反 。 揽 , 徐 力 敢 反 。 毋 雷 同 , 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 应 者 , 人 之 言 , 当 各 由 己 , 不 当 然 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 必 则 古 昔 , 称 先 王 。 言 必 有 依 据 。 侍 坐 於 先 生 , 先 生 问 焉 , 终 则 对 。 不 敢 错 乱 尊 者 之 言 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 后 放 此 。 请 业 则 起 , 请 益 则 起 。 尊 师 重 道 也 。 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 。 业 谓 篇 卷 也 。 益 谓 受 说 不 了 , 欲 师 更 明 说 之 。 子 路 问 政 , 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 请 益 , 曰 : “ 无 倦 。 ” ○ 卷 音 眷 , 徐 久 恋 反 。 父 召 无 “ 诺 ” , 先 生 召 无 “ 诺 ” , “ 唯 ” 而 起 。 应 辞 , 唯 恭 於 诺 。 ○ 唯 , 于 癸 反 , 徐 于 比 反 , 注 同 。 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 , 必 尽 其 所 近 尊 者 之 端 , 为 有 后 来 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 馔 ” 同 。 见 同 等 不 起 。 不 为 私 敬 。 烛 至 起 , 异 昼 夜 。 食 至 起 , 为 馔 变 。 上 客 起 。 敬 尊 者 。 烛 不 见 跋 。 跋 , 本 也 。 烛 尽 则 去 之 , 嫌 若 烬 多 有 厌 倦 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 跋 , 半 末 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 “ 风 去 ” 、 “ 免 去 ” 同 。 烬 , 才 信 反 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。 尊 客 之 前 不 叱 狗 。 主 人 於 尊 客 之 前 不 敢 倦 , 嫌 若 风 去 之 。 ○ 叱 , 尺 质 反 。 狗 , 古 口 反 。 风 音 芳 凤 反 , 让 食 不 唾 。 嫌 有 秽 恶 。 ○ 唾 , 吐 卧 反 。 秽 , 纡 废 反 , 徐 乌 外 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 先 生 ” 至 “ 不 唾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 弟 子 事 师 、 子 事 父 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 先 生 书 策 ” 者 , 策 , 篇 简 也 。 坐 亦 跪 也 , 坐 通 名 跪 , 跪 名 不 通 坐 也 。 越 , 逾 也 。 弟 子 将 行 , 若 遇 师 诸 物 或 当 已 前 , 则 跪 而 迁 移 之 , 戒 慎 勿 得 逾 越 。 广 敬 也 。 ○ “ 虚 坐 尽 后 ” 者 , 凡 坐 各 有 其 法 。 虚 , 空 也 。 空 谓 非 饮 食 坐 也 。 尽 后 , 不 敢 近 前 , 以 为 谦 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 是 也 。 “ 食 坐 尽 前 ” 者 , 谓 饮 食 坐 也 。 古 者 地 铺 席 , 而 俎 豆 皆 陈 於 席 前 之 地 , 若 坐 近 后 则 溅 汙 席 , 故 尽 前 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 读 书 、 食 则 齐 豆 去 席 尺 ” 是 也 。 ○ “ 坐 必 安 ” 者 , 凡 坐 好 自 摇 动 , 故 戒 之 令 必 安 坐 。 “ 执 尔 颜 ” 者 , 执 , 守 也 。 久 坐 好 异 , 故 必 戒 之 宜 如 乡 者 无 作 颜 容 也 。 故 注 云 “ 执 犹 守 也 ” 。 ○ “ 长 者 不 及 , 毋 儳 言 ” 者 , 长 者 犹 先 生 也 , 互 言 耳 。 及 谓 所 及 之 事 也 。 儳 , 暂 也 。 长 者 正 论 甲 事 , 未 及 乙 事 , 少 者 不 得 辄 以 乙 事 杂 甲 事 , 暂 然 杂 错 师 长 之 说 。 ○ “ 正 尔 容 ” 者 , 正 谓 矜 庄 也 。 方 受 先 生 之 道 , 当 正 己 矜 庄 也 。 颜 、 容 通 语 耳 。 ○ “ 听 必 恭 ” 者 , 听 师 长 之 说 , 宜 恭 敬 也 。 ○ “ 毋 剿 说 ” 者 , 语 当 称 师 友 而 言 , 无 得 揽 取 人 之 说 以 为 已 语 。 ○ “ 毋 雷 同 ” 者 , 凡 为 人 之 法 , 当 自 立 已 心 , 断 其 是 非 , 不 得 闻 他 人 之 语 , 辄 附 而 同 之 。 若 闻 而 辄 同 , 则 似 万 物 之 生 , 闻 雷 声 而 应 , 故 云 “ 毋 雷 同 ” 。 但 雷 之 发 声 , 物 无 不 同 时 而 应 者 , 人 之 言 当 各 由 已 , 不 当 然 也 。 ○ “ 必 则 古 昔 ” 者 , 则 , 法 也 。 虽 不 雷 同 , 又 不 得 专 辄 , 故 当 必 法 於 古 昔 之 正 。 ○ “ 称 先 王 ” 者 , 既 法 古 昔 , 而 所 言 之 事 , 必 称 先 王 。 先 王 , 圣 人 为 天 子 者 也 。 如 孔 子 说 《 孝 经 》 , 称 “ 先 王 有 至 德 ” 也 , 言 必 有 所 依 据 。 ○ 注 “ 人 之 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 言 评 议 是 非 , 须 自 出 已 情 , “ 不 当 然 ” 者 , “ 然 ” 谓 如 此 也 , 谓 不 当 如 此 , 随 附 他 意 。 《 孟 子 》 云 : “ 人 无 恻 隐 之 心 , 非 人 也 。 人 无 是 非 之 心 , 非 人 也 。 ” 引 之 者 , 明 是 非 由 己 , 不 可 一 同 馀 人 。 “ 请 益 则 起 ” 者 , 益 谓 已 受 说 而 不 解 了 , 更 谘 问 审 之 也 , 尊 师 重 道 也 。 “ 起 , 若 今 抠 衣 前 请 也 ” , 汉 时 受 学 , 有 抠 衣 前 请 之 法 , 故 郑 引 证 之 也 。 ○ 注 “ 子 路 ” 至 “ 无 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 路 受 师 说 不 了 , 故 就 孔 子 请 益 也 。 案 《 论 语 》 云 , 子 路 问 为 政 之 道 , 孔 子 答 云 : “ 为 政 先 行 恩 惠 , 后 乃 可 使 人 为 劳 役 。 ” 子 路 嫌 少 , 就 孔 子 更 请 益 。 孔 子 答 云 : “ 但 勤 行 前 恩 惠 之 事 , 无 倦 怠 则 自 足 为 政 。 ” 引 之 者 , 证 请 益 也 。 ○ 注 “ 唯 恭 於 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 与 先 生 呼 召 称 唯 , 唯 , 也 , 不 得 称 诺 。 其 称 诺 , 则 似 宽 缓 骄 慢 。 但 今 人 称 诺 , 犹 古 之 称 唯 , 则 其 意 急 也 。 今 之 称 , 犹 古 之 称 诺 , 其 意 缓 也 , 是 今 古 异 也 。 ○ “ 侍 坐 於 所 尊 敬 , 毋 馀 席 ” 者 , 谓 先 生 坐 一 席 , 己 坐 一 席 , 己 必 坐 於 近 尊 者 之 端 , 勿 得 使 近 尊 者 之 端 更 有 空 馀 之 席 。 所 以 然 者 , 欲 得 亲 近 先 生 , 似 若 扶 持 然 , 备 拟 先 生 顾 问 , 不 可 过 远 , 且 拟 后 人 之 来 故 阙 其 在 下 空 处 以 待 之 。 ○ “ 见 同 等 不 起 ” 者 , 虽 见 己 之 同 等 后 来 , 不 为 之 起 , 任 其 坐 在 下 空 处 。 所 以 然 者 , 尊 敬 先 生 , 不 敢 曲 为 私 敬 也 。 ○ “ 上 客 起 ” 者 , 上 客 谓 尊 者 之 上 客 也 。 尊 者 见 之 则 起 , 故 侍 者 宜 从 之 而 起 。 然 食 与 烛 至 起 , 则 尊 者 不 起 。 ○ “ 烛 不 见 跋 ” 者 , 《 小 尔 雅 》 云 : “ 跋 , 本 也 。 ” 本 , 把 处 也 。 古 者 未 有 蜡 烛 , 唯 呼 火 炬 为 烛 也 。 火 炬 照 夜 易 尽 , 尽 则 藏 所 然 残 本 。 所 以 尔 者 , 若 积 聚 残 本 , 客 见 之 , 则 知 夜 深 , 虑 主 人 厌 倦 , 或 欲 辞 退 也 。 故 不 见 残 本 , 恒 如 然 未 尽 也 。 ○ “ 尊 客 之 前 不 叱 狗 ” 者 , 若 有 尊 客 至 , 而 主 人 叱 骂 於 狗 , 则 似 厌 倦 其 客 欲 去 之 也 。 卑 客 亦 当 然 , 举 尊 为 甚 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 , 撰 杖 屦 , 视 日 蚤 莫 , 侍 坐 者 请 出 矣 。 以 君 子 有 倦 意 也 。 撰 犹 持 也 。 ○ 欠 , 丘 剑 反 。 伸 音 身 。 撰 , 仕 转 反 。 屦 , 纪 具 反 , 下 同 。 蚤 音 早 , 莫 音 暮 。 侍 坐 於 君 子 , 君 子 问 更 端 , 则 起 而 对 。 离 席 对 , 敬 异 事 也 , 君 子 必 令 复 坐 。 ○ 离 , 力 智 反 。 令 , 力 呈 反 。 侍 坐 於 君 子 , 若 有 告 者 曰 : “ 少 间 , 原 有 复 也 。 ” 则 左 右 屏 而 待 。 复 , 白 也 。 言 欲 须 少 空 间 , 有 所 白 也 。 屏 犹 退 也 , 隐 也 。 ○ 间 音 闲 , 注 同 。 。 ○ 毋 侧 听 , 嫌 探 人 之 私 也 。 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ○ 探 音 贪 。 属 , 之 玉 反 。 垣 音 袁 。 毋 噭 应 , 毋 淫 视 , 毋 怠 荒 。 游 毋 倨 , 立 毋 跛 , 坐 毋 箕 , 寝 毋 伏 。 敛 发 毋 髢 , 冠 毋 免 , 劳 毋 袒 , 暑 毋 褰 裳 。 皆 为 其 不 敬 。 噭 , 号 呼 之 声 也 。 淫 视 , 睇 眄 也 。 怠 荒 , 放 散 身 体 也 。 跛 , 偏 任 也 。 伏 , 覆 也 。 髢 , 髲 也 , 毋 垂 馀 如 髲 也 。 免 , 去 也 。 褰 , 袪 也 。 髢 或 为 肄 。 ○ 噭 , 古 吊 反 。 视 如 字 , 徐 巿 志 反 。 倨 音 据 。 跛 , 彼 义 反 , 又 波 我 反 , 徐 方 寄 反 。 髢 , 徒 细 反 , 发 垂 如 髲 。 袒 , 徒 旱 反 , 露 也 。 褰 , 起 连 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 、 “ 为 于 ” 、 “ 皆 为 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 后 ” 同 。 号 , 户 高 反 , 本 又 作 啼 字 。 呼 , 火 故 反 , 又 如 字 , 睇 , 大 计 反 。 眄 , 莫 遍 反 。 覆 , 芳 伏 反 。 髲 , 皮 义 反 。 袪 , 丘 鱼 反 。 肄 , 以 二 反 , 馀 也 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 褰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 事 君 子 之 礼 。 ○ “ 君 子 欠 伸 ” 者 , 君 子 志 疲 则 欠 , 体 疲 则 伸 。 “ 撰 杖 屦 ” 者 , 则 君 子 自 执 杖 在 坐 , 著 屦 升 堂 , 脱 之 在 侧 , 若 倦 则 自 撰 持 之 也 。 ○ “ 视 日 蚤 莫 ” 者 , 君 子 或 瞻 视 其 庭 影 , 望 日 蚤 晚 也 。 ○ “ 侍 坐 者 请 出 矣 ” 者 , 礼 , 卑 者 贱 者 请 进 不 请 退 , 退 由 尊 者 , 是 以 《 论 语 》 云 : “ 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 ” 不 敢 自 专 。 今 若 见 尊 者 为 上 诸 事 , 皆 是 欲 起 之 渐 , 故 侍 坐 者 得 请 出 矣 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 又 明 卑 侍 尊 , 事 异 於 上 , 故 又 言 侍 坐 也 。 ○ “ 君 子 问 更 端 ” 者 , 更 端 , 别 事 也 , 谓 向 语 已 毕 , 更 问 他 事 。 “ 则 起 而 对 ” 者 , 事 异 宜 新 更 敬 , 又 起 对 也 。 ○ “ 侍 坐 於 君 子 ” 者 , 此 亦 卑 事 於 尊 , 所 明 既 异 , 故 更 言 侍 坐 。 ○ “ 若 有 告 者 曰 : 少 间 , 原 有 复 也 ” 者 , 间 谓 清 闲 也 。 复 , 白 也 。 卑 者 正 侍 坐 於 君 子 , 而 忽 有 一 人 来 告 君 子 云 : “ 欲 得 君 子 少 时 无 事 清 闲 , 己 原 有 所 白 也 。 ” ○ “ 则 左 右 屏 而 待 ” 者 , 屏 , 退 也 。 侍 者 闻 告 欲 有 所 白 , 则 当 各 自 屏 退 , 左 右 避 之 , 不 得 远 也 。 ○ “ 毋 侧 听 ” 者 , 此 已 下 亦 是 侍 君 子 之 法 。 凡 人 宜 当 正 立 , 不 得 倾 欹 侧 听 人 之 语 , 嫌 探 人 之 私 , 故 注 云 : “ 侧 听 , 耳 属 於 垣 。 ” 若 侧 听 , 则 耳 属 於 垣 壁 , 听 旁 人 私 言 也 。 ○ “ 毋 噭 应 ” 者 , 噭 谓 声 响 高 急 , 如 叫 之 号 呼 也 。 应 答 宜 徐 徐 而 和 , 不 得 高 急 也 。 ○ “ 毋 淫 视 ” 者 , 淫 谓 流 移 也 。 目 当 直 瞻 视 , 不 得 流 动 邪 盻 也 。 ○ “ 毋 怠 荒 ” 者 , 谓 身 体 放 纵 , 不 自 拘 敛 也 。 ○ “ 游 毋 倨 ” 者 , 游 , 行 也 。 倨 , 慢 也 。 身 当 恭 谨 , 不 得 倨 慢 也 。 ○ “ 立 毋 跛 ” 者 , 跛 , 偏 也 , 谓 挈 举 一 足 , 一 足 蹋 地 立 。 宜 如 齐 , 双 足 并 立 , 不 得 偏 也 。 ○ “ 坐 毋 箕 ” 者 , 箕 谓 舒 展 两 足 , 状 如 箕 舌 也 。 ○ “ 寝 毋 伏 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 伏 , 覆 也 。 卧 当 或 侧 或 仰 而 不 覆 也 。 ○ “ 敛 发 毋 髢 ” 者 , 髢 , 髲 也 , 垂 如 髲 也 。 古 人 重 发 , 以 纚 韬 之 , 不 使 垂 也 。 ○ “ 冠 毋 免 ” 者 , 免 , 脱 也 。 常 著 在 首 , 不 可 脱 也 。 ○ “ 劳 毋 袒 ” 者 , 袒 , 露 也 。 虽 有 疲 劳 之 事 , 厌 患 其 衣 , 而 不 得 袒 露 身 体 。 ○ “ 暑 毋 褰 裳 ” 者 , 暑 虽 炎 热 , 而 不 得 褰 袪 取 凉 也 。 然 上 诸 事 条 目 , 诫 侍 者 左 右 屏 隐 之 人 也 。 既 屏 隐 , 好 生 上 事 , 或 私 觇 清 闲 , 或 隔 尊 自 恣 , 故 宜 兼 戒 , 亦 可 通 戒 为 人 之 法 也 。  侍 坐 於 长 者 , 屦 不 上 於 堂 , 屦 贱 , 空 则 不 陈 於 尊 者 之 侧 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 解 屦 不 敢 当 阶 。 为 妨 后 升 者 。 ○ 妨 音 芳 。 就 屦 , 跪 而 举 之 , 屏 於 侧 。 谓 独 退 也 。 就 犹 著 也 。 屏 亦 不 当 阶 。 ○ 著 , 丁 略 反 。 乡 长 者 而 屦 , 跪 而 迁 屦 , 俯 而 纳 屦 。 谓 长 者 送 之 也 。 不 得 屏 迁 之 而 已 。 俯 , 俛 也 。 纳 , 内 也 。 迁 或 为 还 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 纳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 解 屦 著 屦 之 法 , 事 异 於 上 , 故 别 言 侍 坐 也 。 “ 屦 不 上 於 堂 ” 者 , 长 者 在 堂 , 而 侍 者 屦 贱 , 故 脱 於 阶 下 , 不 著 上 堂 。 若 长 者 在 室 , 则 侍 者 得 著 屦 上 堂 , 而 不 得 入 室 , 户 外 有 二 屦 是 也 。 或 云 悉 不 得 上 也 。 户 外 有 二 屦 , 是 狎 客 , 非 须 摈 通 也 。 ○ “ 解 屦 不 敢 当 阶 ” 者 , 解 , 脱 也 。 屦 既 不 上 於 堂 , 故 解 之 於 阶 下 也 。 谓 脱 为 解 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 屦 著 綦 。 ” 郑 云 : “ 綦 , 履 系 也 。 ” 又 《 冠 礼 》 云 : “ 黑 屦 青 絇 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 。 ” 案 《 内 则 注 》 有 屦 系 之 文 , 《 冠 礼 》 有 “ 絇 如 刀 衣 , 鼻 在 屦 头 及 行 戒 之 间 ” , 故 师 说 云 : “ 用 物 穿 屦 头 为 絇 , 相 连 为 行 戒 也 。 ” 今 云 “ 解 屦 ” 是 解 系 也 。 故 《 隐 义 》 云 : “ 古 者 屦 头 鼻 綦 绳 相 连 结 之 , 将 升 堂 解 之 也 。 ” “ 不 敢 当 阶 ” 者 , 谓 人 与 屦 并 不 当 阶 , 侧 就 阶 边 而 解 。 若 留 屦 置 阶 道 , 为 妨 后 升 也 。 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 者 , 此 侍 者 或 独 暂 退 时 取 屦 法 也 。 就 犹 著 也 。 初 升 时 解 置 阶 侧 , 今 下 著 之 , 先 往 阶 侧 , 跪 举 取 之 , 故 云 “ 就 屦 , 跪 而 举 之 ” 。 ○ “ 屏 於 侧 ” 者 , 屏 , 退 也 , 退 不 当 阶 也 。 ○ “ 乡 长 者 而 屦 ” 者 , 此 明 少 者 礼 毕 退 去 , 为 长 者 所 送 之 法 也 。 既 为 长 者 所 送 , 则 於 阶 侧 跪 取 屦 , 稍 移 之 , 面 乡 长 者 而 著 之 , 故 云 “ 乡 长 者 而 屦 ” 。 ○ “ 跪 而 迁 屦 ” 者 , 迁 , 徙 也 。 就 阶 侧 跪 取 , 稍 移 近 前 。 ○ “ 俯 而 纳 屦 ” 者 , 纳 , 内 也 。 既 取 , 因 俯 身 向 长 者 而 内 足 著 之 。 不 跪 者 , 若 跪 则 足 向 后 不 便 , 故 俯 也 。 虽 不 并 跪 , 亦 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 耳 。  离 坐 离 立 , 毋 往 参 焉 。 离 立 者 不 出 中 间 。 为 干 人 私 也 。 离 , 两 也 。 ○ 男 女 不 杂 坐 , 不 同 椸 枷 , 不 同 巾 栉 , 不 亲 授 。 嫂 叔 不 通 问 , 诸 母 不 漱 裳 。 外 言 不 入 於 梱 , 内 言 不 出 於 梱 。 女 子 许 嫁 , 缨 , 非 有 大 故 , 不 入 其 门 。 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 已 嫁 而 反 , 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 , 弗 与 同 器 而 食 。 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 , 不 杂 坐 , 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 椸 , 可 以 枷 衣 者 , 通 问 谓 相 称 谢 也 。 诸 母 , 庶 母 也 。 漱 , 浣 也 。 庶 母 贱 , 可 使 漱 衣 , 不 可 使 漱 裳 。 裳 贱 , 尊 之 者 亦 所 以 远 别 。 外 言 、 内 言 , 男 女 之 职 也 。 不 出 入 者 , 不 以 相 问 也 。 梱 , 门 限 也 。 女 子 许 嫁 系 缨 , 有 从 人 之 端 也 。 大 故 , 宫 中 有 灾 变 , 若 疾 病 , 乃 后 入 也 。 女 子 有 宫 者 , 亦 谓 由 命 士 以 上 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 女 子 十 年 而 不 出 嫁 , 及 成 人 可 以 出 矣 。 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 亦 远 别 也 。 ○ 椸 , 羊 支 反 , 衣 架 也 。 枷 本 又 作 架 , 徐 音 稼 , 古 本 无 此 字 。 栉 , 侧 乙 反 。 嫂 , 字 又 作 , 素 早 反 。 漱 , 悉 侯 反 。 梱 , 本 又 作 阃 , 苦 本 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 及 注 同 。 浣 , 户 管 反 。 父 子 不 同 席 。 异 尊 卑 也 。 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 。 见 媒 往 来 传 昏 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 。 ○ 媒 音 梅 。 不 相 知 , 本 或 作 “ 不 相 知 名 ” , 名 , 衍 字 耳 。 传 , 直 专 反 。 非 受 币 , 不 交 不 亲 。 重 别 有 礼 , 乃 相 缠 固 。 故 日 月 以 告 君 , 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 。 ○ 判 , 普 叛 反 。 齐 戒 以 告 鬼 神 , 《 昏 礼 》 凡 受 女 之 礼 , 皆 於 庙 为 神 席 以 告 鬼 神 , 谓 此 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 为 酒 食 以 召 乡 党 僚 友 , 会 宾 客 也 。 以 厚 其 别 也 。 厚 , 重 慎 也 。 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 为 其 近 禽 兽 也 。 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 , 世 无 本 系 。 ○ 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 “ 贺 取 妻 ” 同 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 系 音 计 , 又 音 户 计 反 。 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 。 辟 嫌 也 。 有 见 , 谓 有 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 同 , 馀 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 离 坐 ” 至 “ 为 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 不 干 人 私 并 远 嫌 之 法 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 离 坐 离 立 ” , 离 , 两 也 。 若 见 彼 或 二 人 并 坐 , 或 两 人 并 立 , 既 唯 二 人 , 恐 密 有 所 论 , 则 已 不 得 辄 往 参 预 也 。 ○ “ 离 立 者 不 出 中 间 ” 者 , 又 若 见 有 二 人 并 立 当 己 行 路 , 则 避 之 , 不 得 辄 当 其 中 间 出 也 。 不 云 离 坐 者 , 道 路 中 非 安 坐 之 地 , 故 不 云 坐 也 。 识 与 不 识 , 通 如 此 也 。 ○ 注 “ 离 , 两 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 象 》 云 : “ 明 两 作 离 。 ” 是 离 为 两 也 。 ○ “ 男 女 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ “ 不 亲 授 ” 者 , 男 女 有 物 , 不 亲 相 授 也 。 《 内 则 》 云 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 授 以 篚 。 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 而 后 取 之 。 ” ○ “ 诸 母 不 漱 裳 ” 者 , 诸 母 谓 父 之 诸 妾 有 子 者 。 漱 , 浣 也 。 诸 母 贱 , 乃 可 使 漱 浣 盛 服 , 而 不 可 使 漱 裳 。 裳 , 卑 亵 也 , 欲 尊 崇 於 兄 弟 之 母 , 故 不 可 使 漱 裳 耳 , 又 欲 远 别 也 。 ○ “ 外 言 不 入 於 梱 ” 者 , 外 言 , 男 职 也 。 梱 , 门 限 也 。 男 职 在 於 官 政 , 各 有 其 限 域 , 不 得 令 妇 人 预 之 , 故 云 “ 外 言 不 入 於 梱 ” 也 。 ○ “ 内 言 不 出 於 梱 ” 者 , 内 言 , 女 职 也 。 女 职 谓 织 纴 , 男 子 不 得 滥 预 , 故 云 “ 不 出 梱 ” 也 。 ○ “ 女 子 许 嫁 , 缨 ” 者 , 女 子 , 妇 人 通 称 也 。 不 要 对 文 , 故 不 重 云 子 也 。 妇 人 质 弱 , 不 能 自 固 , 必 有 系 属 , 故 恒 系 缨 。 缨 有 二 时 , 一 是 少 时 常 佩 香 缨 , 二 是 许 嫁 时 系 缨 , 此 则 为 许 嫁 时 系 缨 。 何 以 知 然 者 ? 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 , 紟 缨 。 ” 郑 以 为 佩 香 缨 , 不 云 缨 之 形 制 , 此 云 许 嫁 “ 有 从 人 之 端 也 ” 。 又 《 婚 礼 》 : “ 主 人 入 , 亲 说 妇 缨 。 ” 郑 注 云 : “ 妇 人 十 五 许 嫁 , 笄 而 礼 之 , 因 著 缨 , 明 有 系 也 。 盖 以 五 采 为 之 , 其 制 未 闻 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 妇 事 舅 姑 , 紟 缨 。 ” 郑 云 : “ 妇 人 有 缨 , 示 系 属 也 。 ” 以 此 而 言 , 故 知 有 二 缨 也 。 但 妇 人 之 紟 缨 即 是 五 采 者 , 故 郑 云 : “ 示 系 属 也 。 ” 今 此 “ 许 嫁 ” 谓 十 五 时 。 ○ “ 非 有 大 故 , 不 入 其 门 ” 者 , 大 故 谓 丧 病 之 属 也 。 女 子 巳 许 嫁 , 则 有 宫 门 , 列 为 成 人 。 唯 有 丧 病 等 , 乃 可 入 其 门 , 非 大 故 , 则 不 入 门 也 。 ○ “ 女 子 子 ” 者 , 谓 已 嫁 女 子 子 , 是 己 之 女 , 不 直 云 “ 女 子 ” , 而 云 “ 女 子 子 ” 者 , 凡 男 子 女 子 皆 是 父 生 , 同 为 父 之 子 , 男 子 则 单 称 子 , 女 子 则 重 言 子 者 , 案 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 重 言 女 子 子 , 是 别 於 男 子 , 故 云 女 子 子 。 ” ○ “ 兄 弟 弗 与 同 席 而 坐 ” 者 , 虽 已 嫁 , 及 成 人 , 犹 宜 别 席 , 不 云 侄 及 父 , 唯 云 兄 弟 者 , 侄 父 尊 卑 , 礼 殊 不 嫌 也 。 ○ “ 弗 与 同 器 而 食 ” 者 , 熊 氏 以 为 不 得 传 同 器 , 未 嫁 亦 然 。 今 嫌 嫁 或 有 异 於 未 出 , 故 明 之 , 皆 为 重 别 , 防 淫 乱 也 。 ○ 注 “ 不 杂 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 也 。 ○ 熊 氏 云 : “ 谓 若 大 宗 收 族 , 宗 子 燕 食 族 人 於 堂 , 宗 子 之 妇 燕 食 族 妇 於 房 也 。 ” ○ 注 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 群 公 子 之 舍 , 则 已 卑 矣 。 ” 引 《 公 羊 传 》 证 女 子 有 别 宫 也 。 庄 元 年 “ 秋 , 筑 王 姬 之 馆 於 外 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 路 寝 则 不 可 , 小 寝 则 嫌 。 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 。 ” 何 休 云 : “ 路 寝 是 君 听 事 之 处 , 不 可 嫁 他 女 。 小 寝 是 夫 人 所 居 , 天 王 女 宜 远 别 , 不 可 住 也 。 ” “ 群 公 子 之 舍 , 则 以 卑 矣 ” 者 , 群 公 子 是 鲁 侯 之 诸 女 也 。 鲁 侯 女 宫 为 卑 , 不 可 处 王 女 也 。 何 休 又 云 : “ 当 筑 夫 人 宫 下 , 群 公 子 宫 上 。 ” 《 公 羊 》 以 为 筑 宫 於 外 , 非 礼 也 。 《 左 氏 》 以 为 筑 宫 於 外 , 礼 也 。 郑 康 成 亦 以 为 筑 宫 当 於 宫 外 是 也 。 ○ “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” 者 , 相 知 男 女 名 者 , 先 须 媒 氏 行 传 昏 姻 之 意 , 后 乃 知 名 , 见 媒 往 来 , 传 婚 姻 之 言 , 乃 相 知 姓 名 也 。 故 《 婚 礼 》 有 六 礼 , 二 曰 问 名 。 ○ “ 非 受 币 , 不 交 不 亲 ” 者 , 币 谓 聘 之 玄 纁 束 帛 也 。 先 须 礼 币 , 然 后 可 交 亲 也 。 ○ “ 故 日 月 以 告 君 ” 者 , 既 男 女 须 辨 , 故 妇 来 , 则 书 取 妇 之 年 月 日 时 , 以 告 国 君 也 。 注 “ 《 周 礼 》 凡 取 判 妻 入 子 者 , 媒 氏 书 之 以 告 君 , 谓 此 也 ” 。 引 《 媒 氏 职 》 , 证 必 书 告 君 也 。 妻 是 判 合 , 故 云 判 也 。 “ 入 子 ” 者 , 郑 康 成 注 云 : “ 入 子 者 , 谓 容 媵 及 绖 娣 不 聘 者 也 。 ” 妾 既 非 判 合 , 但 广 其 子 胤 而 已 , 故 云 “ 入 子 ” 。 ○ “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 者 , 并 厚 重 远 别 也 。 ” 齐 戒 谓 嫁 女 之 家 受 於 六 礼 , 并 在 於 庙 布 席 告 先 祖 也 。 明 女 是 先 祖 之 遗 体 , 不 可 专 辄 许 人 。 而 取 妇 之 家 , 父 命 子 亲 迎 , 乃 并 自 齐 絜 , 但 在 已 寝 , 不 在 庙 也 。 所 以 尔 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 娶 妻 不 告 庙 者 , 示 不 必 人 女 也 。 ” 然 夫 家 若 无 父 母 , 则 三 月 庙 见 , 亦 是 告 鬼 神 , 故 云 “ 齐 戒 以 告 鬼 神 ” 。 ○ 注 “ 昏 礼 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 婚 礼 》 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 右 几 。 ” 注 : “ 为 神 布 席 , 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 不 敢 不 告 。 ” 《 婚 礼 》 又 云 : “ 受 诸 礼 於 庙 而 设 几 筵 也 。 ” ○ “ 故 买 妾 不 知 , 其 姓 则 卜 之 ” 。 ○ 熊 氏 云 : “ 卜 者 卜 吉 凶 。 既 不 知 其 姓 , 但 卜 吉 , 则 取 之 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 本 系 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 。 ” 此 不 取 同 姓 , 为 其 近 禽 兽 故 也 。 云 “ 妾 贱 , 或 时 非 媵 , 取 之 於 贱 者 ” , 如 诸 侯 取 一 国 之 女 , 则 二 国 同 姓 以 侄 娣 媵 。 媵 , 送 也 。 妾 送 嫡 行 , 则 明 知 姓 氏 , 大 夫 士 取 亦 各 有 妾 媵 。 或 时 非 此 媵 类 , 取 於 贱 者 , 不 知 何 姓 之 后 , 则 世 无 本 系 , 但 卜 得 吉 者 取 之 。 ○ “ 寡 妇 之 子 , 非 有 见 焉 , 弗 与 为 友 ” 者 , 明 避 嫌 也 。 见 谓 奇 才 卓 异 可 见 也 。 寡 妇 无 夫 , 若 其 子 有 奇 才 异 行 者 , 则 己 可 与 之 为 友 。 若 此 子 凡 庸 , 而 己 与 其 往 来 , 则 於 寡 妇 有 嫌 也 。 是 以 郑 注 : “ 有 见 , 谓 奇 才 卓 然 , 众 人 所 知 也 。 ”  贺 取 妻 者 , 曰 : “ 某 子 使 某 , 闻 子 有 客 , 使 某 羞 。 ” 谓 不 在 宾 客 之 中 , 使 人 往 者 。 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 。 古 者 谓 候 为 进 , 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 。 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 。[ 疏 ] “ 贺 取 ” 至 “ 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 亲 朋 友 有 昏 , 己 有 事 碍 不 得 自 往 , 而 遣 人 往 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 ” 此 云 贺 者 , 闻 彼 昏 而 送 筐 篚 , 将 奉 淳 意 , 身 实 不 在 为 贺 , 故 云 贺 , 而 其 辞 则 不 称 贺 。 “ 曰 某 子 使 某 ” 者 , 此 使 者 辞 也 。 “ 某 子 ” 者 , 贺 者 名 。 “ 使 某 ” 者 , 使 自 称 名 也 。 言 彼 使 我 来 也 。 ○ “ 闻 子 有 客 ” 者 , “ 闻 子 ” , 呼 娶 妻 者 为 子 也 。 昏 礼 既 不 称 贺 , 故 云 “ 闻 子 有 客 ” 也 。 客 者 , 乡 党 僚 友 之 属 也 。 ○ “ 使 某 羞 ” 者 , “ 某 ” 是 使 者 名 也 。 羞 , 进 也 。 子 既 召 宾 客 , 或 须 饮 食 , 故 使 我 将 此 酒 食 以 与 子 进 宾 客 。 ○ 注 “ 谓 不 ” 至 “ 不 贺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 羞 , 进 也 , 言 进 於 客 也 。 “ 古 者 谓 候 为 进 ” 者 , 证 呼 送 礼 为 进 , 候 犹 进 也 。 古 时 谓 迎 客 为 进 , 汉 时 谓 迎 客 为 候 , 此 记 是 古 法 , 故 饮 食 与 彼 迎 接 呼 为 进 也 。 郑 注 《 周 礼 · 候 人 》 云 “ 候 , 候 迎 宾 客 之 来 ” 是 也 。 云 “ 其 礼 盖 壶 酒 、 束 脩 若 犬 也 ” 者 , 言 於 礼 物 用 壶 酒 及 束 脩 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 。 若 无 脯 , 则 壶 酒 及 一 犬 , 故 云 “ 若 犬 ” 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 执 脩 以 将 命 。 ” 是 酒 脩 献 人 之 法 也 。 此 贺 用 酒 , 或 亦 四 壶 也 。 云 “ 不 斥 主 人 , 昏 礼 不 贺 ” 者 , 解 所 以 不 云 贺 主 人 昏 , 而 云 有 客 之 义 , 主 人 有 嗣 代 之 序 , 故 不 斥 云 贺 也 。  贫 者 不 以 货 财 为 礼 , 老 者 不 以 筋 力 为 礼 。 礼 许 俭 , 不 非 无 也 。 年 五 十 始 杖 , 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 。 ○ 筋 音 斤 。名 子 者 不 以 国 , 不 以 日 月 , 不 以 隐 疾 , 不 以 山 川 。 此 在 常 语 之 中 , 为 后 难 讳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 名 , 终 将 讳 之 。 ” 隐 疾 , 衣 中 之 疾 也 , 谓 若 “ 黑 臀 ” 、 “ 黑 肱 ” 矣 。 疾 在 外 者 , 虽 不 得 言 , 尚 可 指 摘 。 此 则 无 时 可 辟 , 俗 语 云 : “ 隐 疾 难 为 医 。 ” ○ 臀 , 徒 孙 反 。 摘 , 徐 吐 历 反 , 或 音 的 。 医 , 於 其 反 。[ 疏 ] “ 名 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 与 子 造 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 名 子 者 不 以 国 ” 者 , 不 以 本 国 为 名 , 故 杜 氏 注 《 春 秋 》 桓 六 年 传 云 : “ 不 以 本 国 为 名 。 ” 如 是 他 国 , 即 得 为 名 , 故 桓 十 二 年 卫 侯 晋 卒 , 襄 十 五 年 晋 侯 周 卒 是 也 。 ○ “ 不 以 日 月 ” 者 , 不 以 甲 乙 丙 丁 为 名 。 殷 家 得 以 为 名 者 , 殷 质 , 不 讳 名 故 也 。 然 案 《 春 秋 》 鲁 僖 公 名 申 , 蔡 庄 公 名 甲 午 者 , 周 末 乱 世 , 不 能 如 礼 , 或 以 为 不 以 日 月 二 字 为 名 也 。 ○ “ 不 以 隐 疾 ” 者 , 谓 不 以 体 上 幽 隐 之 处 疾 病 为 名 。 ○ 注 “ 谓 若 黑 臀 、 黑 肱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 宣 二 年 , 晋 “ 使 赵 穿 迎 公 子 黑 臀 於 周 而 立 之 ” 。 《 周 语 》 单 子 云 : “ 吾 闻 晋 成 公 之 生 , 梦 神 规 其 臀 以 黑 , 使 有 晋 国 , 此 天 所 命 也 。 ” 有 由 而 得 为 名 。 昭 元 年 楚 公 子 黑 肱 , 昭 三 十 一 年 邾 黑 肱 得 为 名 , 或 亦 有 由 , 或 乱 世 而 不 能 如 礼 。 云 “ 名 , 终 将 讳 之 ” 者 , 案 桓 六 年 “ 九 月 丁 卯 , 子 同 生 , 公 问 名 於 申 繻 , 申 繻 对 曰 : ‘ 名 有 五 , 有 信 , 有 义 , 有 象 , 有 假 , 有 类 。 以 名 生 为 信 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 若 唐 叔 虞 、 鲁 公 子 友 ” ; “ 以 德 命 为 义 ” , “ 若 文 王 名 昌 , 武 王 名 发 ” ; “ 以 类 命 为 象 ” , “ 若 仲 尼 首 象 尼 丘 ” ; “ 取 於 物 为 假 ” , “ 若 伯 鱼 生 , 人 有 馈 之 鱼 , 因 名 之 曰 鲤 ” ; “ 取 於 父 为 类 ” , 若 鲁 庄 公 与 桓 公 同 日 生 , 名 之 曰 同 也 。 按 传 文 云 : “ 不 以 官 , 不 以 畜 牲 , 不 以 器 币 。 ” 此 《 记 》 文 略 耳 。 传 云 : “ 以 官 则 废 职 , 以 山 川 则 废 主 , 以 畜 牲 则 废 祀 , 以 器 币 则 废 礼 。 晋 以 僖 侯 废 司 徒 , 宋 以 武 公 废 司 空 , 先 君 献 武 废 二 山 。 ” 杜 注 云 , 司 徒 改 为 中 军 , 司 空 改 为 司 城 。 鲁 献 公 名 具 , 武 公 名 敖 , 按 《 国 语 》 : “ 范 献 子 聘 鲁 , 问 具 敖 之 山 , 鲁 人 以 乡 名 对 。 献 子 云 : ‘ 何 不 云 具 敖 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 先 君 献 武 之 所 讳 也 。 ’ ” 此 等 所 以 皆 为 名 者 , 以 其 不 能 如 礼 , 故 申 繻 言 之 。 周 人 以 讳 事 神 者 , 谓 周 人 讳 神 之 名 而 事 神 , 其 名 终 没 , 为 神 之 后 , 将 须 讳 之 , 故 不 可 以 为 名 也 。  男 女 异 长 。 各 自 为 伯 、 季 也 。 男 子 二 十 , 冠 而 字 , 成 人 矣 , 敬 其 名 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 父 前 子 名 , 君 前 臣 名 。 对 至 尊 , 无 大 小 皆 相 名 。 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 。 以 许 嫁 为 成 人 。 ○ 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 男 女 ” 至 “ 而 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 男 女 冠 笄 名 字 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 男 女 异 长 ” 者 , 按 《 冠 礼 》 加 字 之 时 , “ 伯 某 甫 , 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” 。 又 《 檀 弓 》 云 : “ 幼 名 冠 字 , 五 十 以 伯 仲 。 ” 知 女 子 亦 各 自 为 叔 季 者 , 《 春 秋 》 隐 公 二 年 “ 伯 姬 归 于 纪 ” , 隐 七 年 “ 叔 姬 归 于 纪 ” 是 也 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 文 家 称 叔 , 质 家 称 仲 。 ” 以 此 言 之 , 则 周 有 管 叔 、 蔡 叔 之 属 是 文 家 , 故 称 叔 也 。 《 礼 纬 》 又 云 : “ 嫡 长 称 伯 , 庶 长 称 孟 。 ” ○ “ 君 前 臣 名 ” 者 , 成 十 六 年 鄢 陵 之 战 , 公 陷 于 淖 , 栾 书 欲 载 晋 侯 , 针 曰 : “ 书 退 。 ” 针 是 书 之 子 , 对 晋 侯 而 称 书 , 是 於 君 前 臣 名 其 父 也 。  凡 进 食 之 礼 , 左 殽 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 。 皆 便 食 也 。 殽 , 骨 体 也 。 胾 , 切 肉 也 。 食 , 饭 属 也 。 居 人 左 右 , 明 其 近 也 。 殽 在 俎 , 胾 在 豆 。 ○ 殽 , 户 交 反 , 熟 肉 有 骨 曰 殽 。 胾 , 侧 吏 反 , 大 脔 。 食 音 嗣 , 饭 也 , 注 “ 食 , 饭 属 ” 同 , 徐 音 自 。 羹 , 古 衡 反 , 旧 音 衡 。 便 音 婢 面 反 , 下 同 。 近 如 字 。 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 。 殽 胾 之 外 内 也 。 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 脍 炙 皆 在 豆 。 ○ 脍 , 古 外 反 。 炙 , 章 夜 反 , 注 同 。 醢 , 徐 音 海 , 本 又 作 醯 , 呼 兮 反 。 酱 , 子 匠 反 。 葱 处 末 , , 烝 葱 也 , 处 醯 酱 之 左 。 言 末 者 , 殊 加 也 。 在 豆 。 ○ , 以 制 反 。 烝 , 之 承 反 。 酒 浆 处 右 。 处 羹 之 右 , 此 言 若 酒 若 浆 耳 。 两 有 之 , 则 左 酒 右 浆 。 此 大 夫 、 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 , 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 ○ 浆 , 子 羊 反 , 字 亦 作 将 。 燕 , 本 亦 作 宴 , 於 遍 反 。 放 , 方 两 反 。 公 食 音 嗣 , 此 《 仪 礼 》 篇 名 也 , 后 放 此 , 下 文 及 注 “ 执 食 ” 同 。 以 脯 脩 置 者 , 左 朐 右 末 。 亦 便 食 也 。 屈 中 曰 朐 。 ○ 朐 , 其 俱 反 。 客 若 降 等 , 执 食 兴 辞 。 辞 者 , 辞 主 人 之 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 复 坐 。 主 人 延 客 祭 。 延 , 道 也 。 祭 , 祭 先 也 , 君 子 有 事 , 不 忘 本 也 。 客 不 降 等 则 先 祭 。 ○ 客 祭 , 礼 : 饮 食 必 祭 , 示 有 所 先 也 。 干 宝 注 《 周 礼 》 云 : “ 祭 五 行 六 阴 之 神 , 与 人 起 居 。 ” 道 音 导 。 祭 食 , 祭 所 先 进 。 主 人 所 先 进 先 祭 之 , 所 后 进 后 祭 之 , 如 其 次 。 殽 之 序 , 徧 祭 之 。 谓 胾 、 炙 、 脍 也 , 以 其 本 出 於 牲 体 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 鱼 、 腊 、 湆 、 酱 不 祭 也 。 ” ○ 徧 音 遍 , 下 注 同 。 腊 音 昔 。 湆 音 泣 。 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 , 然 后 辩 殽 。 先 食 胾 , 后 食 殽 。 殽 , 尊 也 。 凡 食 殽 , 辨 於 肩 , 食 肩 则 饱 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 注 “ 礼 饭 以 手 ” 同 。 依 字 书 , 食 旁 作 卞 , 扶 万 反 ; 食 旁 作 反 , 符 晚 反 , 二 字 不 同 , 今 则 混 之 , 故 随 俗 而 音 此 字 。 辨 音 遍 , 下 同 , 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 。 俟 主 人 也 。 虚 口 , 谓 酳 也 。 客 自 敌 以 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 , 主 人 不 先 饱 也 。 ○ 酳 音 胤 , 又 士 觐 反 , 嗽 口 也 ; 以 酒 曰 酳 , 以 水 曰 漱 。[ 疏 ] “ 凡 进 ” 至 “ 虚 口 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 推 明 饮 食 之 法 也 。 各 随 文 解 之 。 今 此 明 卿 大 夫 与 客 燕 食 之 礼 。 ○ “ 左 殽 右 胾 ” 者 , 熟 肉 带 骨 而 脔 曰 殽 , 纯 肉 切 之 曰 胾 , 骨 是 阳 , 故 在 左 。 肉 是 阴 , 故 在 右 。 ○ “ 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 ” 者 , 食 饭 燥 为 阳 , 故 居 左 ; 羹 湿 是 阴 , 故 右 设 之 , 并 在 殽 胾 之 内 。 ○ 注 “ 皆 便 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皆 便 食 也 ” 者 , 此 中 有 三 便 , 一 则 纯 肉 在 右 , 先 取 为 便 也 ; 二 则 羹 饭 并 近 人 之 食 , 先 取 羹 饭 亦 便 ; 三 则 饭 在 左 , 羹 在 右 , 右 手 取 羹 , 羹 重 於 右 , 亦 便 , 故 云 : “ 皆 便 食 。 ” 云 “ 食 , 饭 属 ” 者 , 知 食 是 饭 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 一 箪 食 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 稷 食 。 ” 皆 饭 也 。 言 属 者 , 诸 饭 悉 然 , 故 云 属 也 。 云 “ 居 人 左 右 , 明 其 近 也 ” 者 , 以 其 系 人 言 之 , 故 云 近 也 。 云 “ 殽 在 俎 ” 者 , 《 春 秋 》 宣 十 六 年 王 享 士 会 殽 烝 , 下 云 : “ 宴 有 折 俎 。 ” 又 《 昏 礼 》 及 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 骨 体 在 俎 , 是 “ 殽 在 俎 ” 。 知 “ 胾 在 豆 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 庶 羞 十 六 豆 , 有 牛 胾 、 羊 胾 , 是 胾 在 豆 。 ○ 注 “ 殽 胾 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 ” 者 , 以 此 馔 之 设 , 羹 食 最 近 人 , 羹 食 之 外 , 乃 有 殽 胾 , 今 云 “ 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 ” , 明 其 不 得 在 羹 食 之 内 , 故 知 在 “ 殽 胾 之 外 内 。 ” 此 醯 酱 , 徐 音 作 海 , 则 醢 之 与 酱 , 两 物 各 别 。 依 《 昏 礼 》 及 《 公 食 大 夫 礼 》 酱 在 右 , 醢 在 左 , 此 醯 酱 处 内 , 亦 当 酱 在 右 , 醯 在 左 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 。 ” 郑 注 云 : “ 以 醯 和 酱 也 ” 。 又 《 周 礼 · 醯 人 》 “ 祭 祀 共 齑 菹 醯 物 ” , 则 醯 酱 共 为 一 物 也 。 今 此 经 文 若 作 醯 字 , 则 是 一 物 也 。 醢 之 与 醯 , 其 义 皆 通 , 未 知 孰 是 。 但 郑 注 “ 葱 ” 云 “ 处 醯 酱 之 左 ” , 则 醯 酱 一 物 为 胜 。 云 “ 脍 炙 皆 在 豆 ” 者 , 以 公 食 下 大 夫 十 六 豆 , 有 牛 炙 、 羊 炙 及 芥 酱 鱼 脍 , 故 知 在 豆 。 ○ 注 “ 处 醯 ” 至 “ 在 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 处 醯 酱 之 左 ” 者 , 地 道 尊 右 , 既 云 “ 处 末 ” , 则 末 在 左 , 上 继 “ 醯 酱 ” , 文 承 其 下 , 故 云 在 醯 酱 之 左 。 知 葱 殊 加 者 , 以 《 仪 礼 》 正 馔 唯 有 菹 醢 , 无 葱 , 故 知 葱 为 殊 加 也 。 以 其 菹 类 , 故 知 在 豆 也 。 ○ 注 “ 若 酒 ” 至 “ 礼 云 ” 。 正 义 曰 : 卑 客 则 或 酒 或 浆 , 若 尊 客 则 有 酒 有 浆 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 设 酒 於 豆 东 , 是 酒 在 左 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 又 云 , 宾 三 饭 , 设 浆 饮 於 稻 西 。 郑 注 云 : “ 酒 在 东 , 浆 在 西 , 所 谓 左 酒 右 浆 是 也 。 ” 云 “ 此 大 夫 与 宾 客 燕 食 之 礼 , 其 礼 食 则 宜 放 《 公 食 大 夫 礼 》 云 ” 者 , 从 上 进 食 之 礼 , 至 此 所 陈 馔 具 , 皆 是 卿 大 夫 燕 食 也 。 其 礼 食 则 似 《 公 食 大 夫 礼 》 所 陈 是 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 , 醯 酱 陈 於 席 前 , 豆 六 , 设 於 酱 东 , 西 上 。 韭 菹 以 东 , 醯 醢 、 昌 本 , 南 麋 赞 , 以 西 菁 菹 、 鹿 赞 。 士 设 俎 於 豆 南 , 牛 俎 在 西 , 牛 俎 东 羊 俎 , 羊 俎 东 豕 俎 , 又 牛 俎 南 鱼 俎 , 鱼 俎 东 腊 俎 , 腊 俎 东 有 肠 胃 俎 , 又 有 肤 俎 在 两 行 俎 之 东 , 纵 设 之 。 黍 稷 六 簋 , 设 於 俎 西 , 黍 簋 当 牛 俎 西 , 其 西 稷 , 稷 西 黍 , 黍 南 稷 , 稷 东 黍 , 黍 东 稷 , 屈 为 两 行 。 大 羹 在 酱 西 。 鉶 四 , 设 於 豆 西 , 牛 鉶 在 东 , 牛 西 羊 , 羊 南 豕 , 豕 东 牛 。 饭 酒 设 於 豆 东 , 梁 饭 设 於 湆 西 , 稻 于 粱 西 。 庶 羞 十 六 豆 , 设 於 稻 南 , 屈 折 而 陈 , 凡 为 四 行 : 膷 东 臐 , 臐 东 膮 , 膮 东 牛 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 牛 胾 , 胾 西 醢 , 醢 西 牛 脍 ; 脍 南 羊 炙 , 炙 东 羊 胾 , 胾 东 醢 , 醢 东 豕 炙 ; 炙 南 醢 , 醢 西 豕 胾 , 胾 西 芥 酱 , 酱 西 鱼 脍 。 此 是 公 食 。 下 大 夫 礼 云 : “ 若 上 大 夫 , 八 豆 、 八 簋 、 六 鉶 、 九 俎 、 庶 羞 二 十 也 。 ” ○ “ 以 脯 脩 置 者 ” , 设 食 竟 所 须 也 。 脯 训 始 , 始 作 即 成 也 。 脩 亦 脯 也 。 脩 训 治 , 治 之 乃 成 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 薄 折 曰 脯 , 棰 而 施 姜 桂 曰 锻 脩 。 ” 今 明 置 设 脯 脩 与 客 之 法 , 故 云 “ 以 脯 脩 置 者 ” 。 ○ “ 左 朐 右 末 ” 者 , 朐 谓 中 屈 也 。 屈 脯 朐 朐 然 也 。 左 朐 , 朐 置 左 也 。 右 末 , 末 , 边 际 ; 置 左 , 右 手 取 际 擘 之 便 也 。 脯 脩 则 处 酒 左 , 以 燥 为 阳 也 。 脯 脩 皆 左 边 也 。 注 “ 亦 便 ” 至 “ 便 也 ” 。 ○ “ 客 若 降 等 ” 者 , 降 , 下 等 也 , 谓 大 夫 为 卿 之 客 , 其 品 等 卑 下 也 。 ○ “ 执 食 兴 辞 ” 者 , 执 , 捉 也 。 食 , 饭 也 。 兴 , 起 也 。 客 既 卑 , 故 未 食 必 先 捉 饭 而 起 , 以 辞 谢 主 人 之 临 已 也 。 又 若 欲 往 堂 下 食 然 也 , 堂 下 是 卑 者 食 处 。 饭 为 食 主 , 故 特 执 之 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 宾 北 面 自 间 坐 , 左 拥 簠 梁 , 右 执 湆 以 降 ” 是 也 。 郑 云 : “ 自 间 坐 , 由 两 馔 之 间 也 。 ” 辞 主 人 临 己 食 , 若 欲 食 於 堂 下 然 。 此 降 等 谓 大 夫 於 卿 , 故 欲 降 而 不 降 , 若 臣 於 君 , 则 降 也 , 故 《 公 食 》 云 “ 宾 拥 簠 梁 以 降 ” 是 也 。 若 敌 者 , 全 无 欲 降 之 礼 , 故 《 公 食 礼 》 云 : “ 大 夫 相 食 , 宾 执 粱 与 湆 , 之 西 序 端 。 ” 无 降 法 也 。 ○ “ 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 ” 者 , 主 人 见 客 执 饭 起 , 故 主 人 亦 起 , 辞 止 之 , 则 客 从 辞 而 止 , 乃 坐 食 , 复 坐 也 。 ○ “ 主 人 延 客 祭 ” 者 , 延 , 道 也 。 祭 者 , 君 子 不 忘 本 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 客 则 得 自 祭 , 不 须 主 人 之 延 道 。 今 此 卑 客 听 主 人 先 祭 道 之 , 己 乃 从 之 , 故 云 “ 延 客 祭 ” 也 。 ○ “ 祭 食 , 祭 所 先 进 ” , 凡 祭 食 之 法 , 随 主 人 所 设 前 后 次 第 种 种 而 次 祭 之 , 故 主 人 所 先 进 , 先 祭 之 , 所 后 进 , 后 祭 之 , 所 从 如 其 次 也 。 ○ “ 殽 之 序 , 徧 祭 之 ” 者 , 序 , 次 序 也 , 谓 脍 炙 胾 之 属 也 。 徧 , 匝 也 。 炙 胾 之 属 , 虽 同 出 於 牲 , 今 祭 之 , 故 种 种 次 序 , 徧 匝 祭 之 。 ○ 注 “ 谓 胾 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 三 牲 之 肺 不 离 , 赞 者 辩 取 之 , 壹 以 授 宾 。 宾 兴 受 , 坐 祭 , 捝 手 。 ” 又 云 : “ 鱼 、 腊 、 酱 、 湆 不 祭 也 。 ” ○ “ 三 饭 , 主 人 延 客 食 胾 ” 者 , 三 饭 谓 三 食 也 。 礼 食 三 飧 而 告 饱 , 须 劝 , 乃 更 食 。 三 饭 竟 , 而 主 人 乃 道 客 食 胾 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 三 饭 以 湆 酱 。 ” 郑 云 : “ 每 饭 歠 湆 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 也 。 ” 案 彼 文 是 三 饭 , 但 食 酱 及 他 馔 而 未 食 胾 , 故 三 飧 竟 , 而 主 人 道 客 使 之 食 胾 也 。 所 以 至 三 飧 后 乃 食 胾 者 , 《 公 食 礼 》 亦 以 胾 为 加 , 故 客 三 飧 前 未 食 之 , 故 郑 注 云 : “ 以 殽 擩 酱 , 食 正 馔 。 ” 正 馔 则 非 胾 也 。 然 《 公 食 礼 》 三 飧 竟 , 捝 手 , 起 , 受 浆 漱 口 , 受 束 帛 之 物 , 升 降 拜 , 礼 毕 , 方 是 升 还 坐 食 , 取 饱 , 饱 又 三 漱 。 不 云 三 饭 延 客 食 胾 者 , 与 此 异 也 。 ○ “ 然 后 辩 殽 ” 者 , “ 然 后 ” 谓 食 胾 竟 后 也 。 辩 , 匝 也 。 主 人 皆 道 客 令 食 至 饱 , 食 殽 得 匝 也 。 ○ 注 “ 先 食 ” 至 “ 饱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纯 肉 为 阴 , 阴 , 卑 也 。 带 骨 为 阳 , 阳 , 尊 也 。 尊 故 后 食 之 也 。 云 “ 凡 食 殽 , 辩 於 肩 , 食 肩 则 饱 ” 者 , 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 云 , 初 食 殽 , 次 食 脊 , 次 食 骼 , 后 食 肩 。 是 辩 於 肩 也 , 故 云 “ 食 肩 则 饱 ” 也 。 郑 云 : “ 举 前 正 脊 后 肩 , 自 上 而 却 下 , 纟 争 而 前 , 终 始 之 次 也 。 ” 案 郑 云 , 是 先 食 胁 脊 , 次 食 骼 , 食 骼 竟 , 又 屈 食 胁 脊 , 竟 , 乃 食 肩 。 ○ “ 主 人 未 辩 , 客 不 虚 口 ” 者 , 虚 口 谓 食 竟 饮 酒 荡 口 , 使 清 絜 及 安 食 也 。 用 浆 曰 漱 , 令 口 以 絜 清 为 义 。 用 酒 曰 酳 , 酳 训 演 , 言 食 毕 以 酒 演 养 其 气 。 主 人 若 食 殽 未 辩 , 则 客 虽 已 辩 , 而 不 得 辄 酳 漱 也 。 主 人 恒 让 客 , 不 自 先 饱 , 故 客 待 主 人 辩 , 乃 得 为 酳 也 。 此 谓 卑 客 耳 , 敌 客 以 上 则 不 待 主 人 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 饭 毕 荡 口 也 。 ” ○ 注 “ 俟 主 ” 至 “ 酳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 公 食 礼 》 云 : “ 宾 卒 食 , 会 饭 三 饮 。 ” 郑 云 : “ 三 漱 浆 也 。 ” 明 是 食 竟 漱 也 。 又 初 三 饭 竟 , 设 浆 稻 西 , “ 宾 坐 祭 , 遂 饮 ” 。 郑 云 : “ 三 饮 漱 也 。 ” 案 此 漱 是 三 飧 竟 , 又 有 事 , 故 用 浆 漱 口 , 若 如 斯 , 则 公 食 之 礼 , 虽 设 酒 为 优 , 宾 不 得 用 酳 , 故 郑 注 彼 云 “ 设 而 不 举 ” , 明 但 以 浆 漱 口 而 已 也 。 此 是 私 客 , 故 用 酒 以 酳 , 所 以 异 於 《 公 食 礼 》 也 , 故 郑 此 云 “ 谓 酳 也 ” 。 云 “ 客 自 敌 已 上 , 其 酳 不 待 主 人 饱 ” 者 , 客 不 敌 , 故 待 主 人 。 “ 主 人 不 先 饱 ” 者 , 缘 主 人 不 先 饱 , 故 待 之 也 。  侍 食 於 长 者 , 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 。 劝 长 者 食 耳 。 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 拜 而 已 , 示 敬 也 。 ○ 馈 , 徐 其 类 反 。 主 人 不 亲 馈 , 则 不 拜 而 食 。 以 其 礼 於 已 不 隆 。[ 疏 ] “ 侍 食 ” 至 “ 而 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乡 是 自 为 客 法 , 此 明 侍 从 尊 长 为 客 礼 也 。 “ 主 人 亲 馈 , 则 拜 而 食 ” 者 , 馈 谓 进 馔 也 。 已 虽 侍 尊 长 , 而 主 人 若 自 亲 馈 与 己 , 己 则 拜 谢 之 而 后 食 也 。 ○ 注 “ 劝 长 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 今 侍 食 , 虽 贱 , 不 得 执 食 兴 辞 , 故 但 拜 之 , 以 示 敬 也 。  共 食 不 饱 , 谦 也 , 谓 共 羹 饭 之 大 器 也 。 共 饭 不 泽 手 。 为 汗 手 不 絜 也 。 泽 谓 捼 莎 也 。 礼 , 饭 以 手 。 泽 或 为 择 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 汗 , 下 半 反 , 本 或 作 汙 。 捼 , 乃 禾 反 , 沈 耳 佳 反 。 莎 , 息 禾 反 , 沈 又 息 随 反 。[ 疏 ] “ 共 食 ” 至 “ 泽 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 食 , 谓 同 事 聚 居 , 非 礼 食 , 则 有 同 器 食 法 , 共 食 宜 谦 , 不 辄 厌 饫 为 饱 也 。 共 饭 不 泽 手 者 , 亦 是 共 器 盛 饭 也 。 泽 谓 光 泽 也 。 古 之 礼 , 饭 不 用 箸 , 但 用 手 , 既 与 人 共 饭 , 手 宜 絜 净 , 不 得 临 食 始 捼 莎 手 乃 食 , 恐 为 人 秽 也 。 ○ 注 “ 为 汗 手 不 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 , 净 也 。 若 泽 手 , 手 必 汗 生 , 则 不 絜 净 。 一 本 汗 生 不 圭 。 圭 , 絜 也 。 言 手 泽 汙 饭 也 。  毋 抟 饭 , 为 欲 致 饱 , 不 谦 。 ○ 抟 , 徒 端 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 毋 抟 饭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 共 器 若 取 饭 作 抟 , 则 易 得 多 , 是 欲 争 饱 , 非 谦 也 。 故 注 云 “ 为 欲 致 饱 , 不 谦 ” 也 。 毋 放 饭 , 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 。 ○ 去 , 起 吕 反 。 毋 流 歠 , 大 歠 嫌 欲 疾 。 ○ 歠 , 川 悦 反 。 毋 咤 食 , 嫌 薄 之 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 叱 咤 也 。 毋 齧 骨 , 为 有 声 响 , 不 敬 。 ○ 齧 , 五 结 反 。 毋 反 鱼 肉 , 为 已 历 口 , 人 所 秽 。 毋 投 与 狗 骨 , 为 其 贱 饮 食 之 物 。 毋 固 获 , 为 其 不 廉 也 。 欲 专 之 曰 固 , 争 取 曰 获 。 ○ 固 获 , 并 如 字 , 徐 云 : “ 郑 撗 霸 反 。 一 音 护 。 ” 毋 扬 饭 , 饭 黍 毋 以 箸 , 毋 嚃 羹 , 亦 嫌 欲 疾 也 。 嚃 , 为 不 嚼 菜 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 箸 , 直 虑 反 , 《 说 文 》 云 : “ 饭 欹 也 。 ” 嚃 , 他 答 反 , 一 音 吐 计 反 , 又 音 退 。 嚼 , 疾 略 反 , 又 序 略 反 。 毋 絮 羹 , 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ○ 絮 , 敕 虑 反 , 谓 加 以 盐 梅 也 。 毋 剌 齿 , 为 其 弄 口 也 。 口 容 止 。 ○ 剌 , 七 亦 反 。 弄 , 鲁 冻 反 。 毋 歠 醢 。 亦 嫌 详 於 味 也 。 歠 者 为 其 淡 故 。 ○ 淡 , 度 敢 反 。 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 。 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 。 优 宾 。 ○ 亨 , 普 彭 反 , 煮 也 。 窭 , 其 禹 反 , 贫 也 。 濡 肉 齿 决 , 决 犹 断 也 。 ○ 音 濡 , 字 亦 作 濡 。 断 音 短 。 乾 肉 不 齿 决 , 坚 宜 用 手 。 毋 嘬 炙 。 为 其 贪 食 甚 也 。 嘬 谓 一 举 尽 脔 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 。 ○ 嘬 , 初 怪 反 。 炙 , 章 夜 反 。 脔 , 力 转 反 。 少 , 徐 式 照 反 , 凡 “ 少 牢 ” 皆 同 。 哜 音 才 细 反 ,  [ 疏 ] “ 毋 放 ” 至 “ 嘬 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毋 放 饭 ” 者 , 手 就 器 中 取 饭 , 饭 若 黏 著 手 , 不 得 拂 放 本 器 中 也 。 “ 去 手 馀 饭 於 器 中 , 人 所 秽 者 , 当 弃 馀 於 篚 , 无 篚 , 弃 馀 於 会 。 会 谓 簋 盖 也 。 ○ “ 毋 流 歠 ” 者 , 谓 开 口 大 歠 , 汁 入 口 如 水 流 , 则 欲 多 而 速 , 是 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 大 歠 嫌 欲 疾 。 ” ○ “ 毋 咤 食 ” 者 , 咤 谓 以 舌 口 中 作 声 也 。 似 若 嫌 主 人 之 食 也 。 ○ “ 毋 齧 骨 ” 者 , 一 则 有 声 ; 二 则 嫌 主 人 食 不 足 , 以 骨 致 饱 , 故 庾 云 “ 为 无 肉 之 嫌 ” ; 三 则 齧 之 口 唇 可 憎 , 故 不 啮 也 。 “ 为 有 声 响 , 不 敬 ” , 郑 举 一 隅 也 。 “ 毋 反 鱼 肉 ” 者 , 谓 与 人 同 器 也 , 已 齧 残 不 可 反 还 器 中 , 为 人 秽 之 也 。 故 郑 云 : “ 谓 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 不 可 反 於 故 处 。 是 以 《 少 牢 礼 》 尸 所 食 之 馀 肉 , 皆 别 致 於 肵 俎 , 不 反 本 处 也 。 ” ○ “ 毋 投 与 狗 骨 ” 者 , 投 , 致 也 。 狗 , 犬 也 。 言 为 客 之 礼 , 无 得 食 主 肉 后 , 弃 其 骨 与 犬 , 故 郑 云 : “ 为 其 贱 饮 食 之 物 。 ” ○ “ 毋 固 获 ” 者 , 专 取 曰 固 , 争 取 曰 获 , 与 人 共 食 , 不 可 专 固 独 得 及 争 取 也 。 卢 植 云 : “ 固 获 取 之 , 为 其 不 廉 也 。 ” ○ “ 毋 扬 饭 ” 者 , 饭 热 当 待 冷 , 若 扬 去 热 气 , 则 为 贪 快 , 伤 廉 也 。 ○ “ 饭 黍 毋 以 箸 ” 者 , 饭 黍 无 用 箸 , 当 用 匕 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 廪 人 溉 匕 与 敦 。 ” 注 云 “ 匕 , 所 以 匕 黍 稷 ” 是 也 。 ○ “ 毋 嚃 羹 ” 者 , 人 若 不 嚼 菜 , 含 而 歠 吞 之 , 其 欲 速 而 多 , 又 有 声 , 不 敬 , 伤 廉 也 。 故 郑 云 : “ 亦 嫌 欲 疾 也 。 ” 嚃 为 不 嚼 菜 , 羹 有 菜 者 用 挟 , 故 不 得 歠 , 当 挟 嚼 也 。 ○ “ 毋 絮 羹 ” 者 , 絮 谓 就 食 器 中 调 和 盐 梅 也 。 若 得 主 人 羹 , 更 於 器 中 调 和 , 是 嫌 主 人 食 味 恶 也 。 ○ 注 “ 为 其 详 於 味 也 。 絮 犹 调 也 。 ” 详 , 审 也 , 谓 更 详 审 嫌 淡 也 。 ○ “ 毋 剌 齿 ” 者 , 口 容 止 , 不 得 剌 弄 之 , 为 不 敬 也 , 谓 其 弄 口 。 《 少 仪 》 曰 : “ 口 容 止 。 ” 容 仪 欲 静 止 也 。 “ 毋 歠 醢 ” 者 , 醢 , 肉 酱 也 。 酱 宜 咸 , 客 若 歠 之 , 则 是 酱 淡 也 。 ○ “ 客 絮 羹 , 主 人 辞 不 能 亨 ” 者 , 亨 , 煮 也 。 若 客 失 礼 而 絮 羹 , 则 主 人 宜 有 优 宾 之 辞 谢 之 , 云 己 家 不 能 亨 煮 , 故 羹 味 不 调 適 也 。 ○ “ 客 歠 醢 , 主 人 辞 以 窭 ” 者 , 窭 , 无 礼 也 。 若 客 失 礼 而 歠 醢 , 则 主 人 亦 致 谢 。 云 主 人 作 醢 淡 而 无 盐 , 故 可 歠 也 。 《 诗 》 云 : “ 终 窭 且 贫 。 ” 毛 云 : “ 窭 , 无 礼 也 。 ” 《 笺 》 云 : “ 君 於 已 禄 薄 , 终 不 足 以 为 礼 也 。 ” 两 辞 皆 优 饶 於 宾 也 。 “ 濡 肉 齿 决 ” 者 , 濡 , 湿 也 。 湿 软 不 可 用 手 擘 , 故 用 齿 断 决 而 食 之 。 决 , 犹 断 也 。 ○ “ 乾 肉 不 齿 决 ” 者 , 乾 肉 , 脯 属 也 , 坚 肕 不 可 齿 决 断 之 , 故 须 用 手 擘 而 食 之 。 郑 注 《 腊 人 》 云 : “ 大 物 解 肆 乾 之 , 谓 之 乾 肉 也 。 ” “ 毋 嘬 炙 ” 者 , 火 灼 曰 炙 , 炙 肉 濡 , 若 食 炙 , 先 当 以 齿 哜 而 反 置 俎 上 , 不 一 举 而 并 食 , 并 食 之 曰 嘬 , 是 贪 食 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 于 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 细 啮 之 , 是 一 举 尽 脔 也 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 哜 之 , 加 于 俎 ” 者 , 哜 至 齿 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 馈 食 礼 》 , 尸 及 祝 佐 食 主 人 之 徒 , 得 肉 皆 哜 之 , 哜 之 竟 而 加 置 于 俎 上 也 。 但 此 所 哜 , 取 彼 哜 至 齿 , 反 置 于 俎 则 同 。 然 前 云 “ 无 反 鱼 肉 ” , 此 得 反 于 俎 者 , 上 文 谓 共 人 同 器 而 食 者 , 故 郑 云 : “ 为 其 已 历 口 , 人 所 秽 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 独 食 , 故 得 反 也 。  卒 食 , 客 自 前 跪 , 彻 饭 齐 , 以 授 相 者 。 谦 也 。 自 , 从 也 。 齐 , 酱 属 也 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 也 。 ” ○ 卒 , 子 恤 反 , 后 更 不 音 者 同 。 齑 本 又 作 齐 , 将 兮 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 主 人 兴 , 辞 於 客 , 然 后 客 坐 。 不 听 亲 彻 。[ 疏 ] “ 卒 食 ” 至 “ 相 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 食 , 食 已 也 。 自 , 从 也 。 食 坐 在 前 面 向 , 候 客 食 竟 , 加 于 俎 。 起 从 坐 前 北 面 , 当 以 坐 而 跪 , 自 彻 已 所 食 饭 与 齐 , 饭 齐 食 主 , 故 答 主 人 初 所 亲 馈 者 也 。 此 是 卑 者 , 侍 食 之 客 耳 , 若 敌 者 则 否 。 “ 以 授 相 者 ” , 相 者 谓 主 人 所 使 进 食 者 , 宾 以 所 彻 饭 齐 以 授 之 。 ○ 注 “ 谦 也 ” 至 “ 降 也 ” 。 正 义 曰 : 齐 , 酱 属 也 。 齐 、 酱 、 菹 , 通 名 耳 。 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 : 宾 卒 食 , 北 面 取 粱 与 酱 以 降 ” 者 , 引 证 自 彻 是 卑 客 也 。 大 夫 卑 於 公 , 所 为 客 , 故 食 竟 亲 取 饭 及 酱 以 降 下 , 当 知 敌 者 否 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 客 坐 者 ” , 主 人 起 , 辞 不 听 自 彻 , 则 客 亦 止 而 坐 也 。  侍 饮 於 长 者 , 酒 进 则 起 , 拜 受 於 尊 所 。 降 席 拜 受 , 敬 也 。 燕 饮 之 礼 乡 尊 。 ○ 乡 音 向 。 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 。 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 。 不 敢 先 尊 者 。 尽 爵 曰 釂 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 卒 爵 而 后 饮 也 。 ” ○ 少 , 式 召 反 , 下 皆 同 。 釂 , 子 妙 反 , 尽 也 。 先 , 悉 荐 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 侍 饮 于 长 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 侍 尊 长 饮 酒 法 也 。 食 竟 宜 饮 酒 , 故 次 之 。 ○ “ 酒 进 则 起 ” 者 , 谓 长 者 赐 侍 者 酒 , 进 至 侍 者 前 则 起 。 侍 者 见 酒 至 , 不 敢 即 饮 , 故 起 也 。 ○ “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , “ 尊 所 ” 者 以 陈 尊 之 处 也 。 侍 者 起 而 往 尊 处 拜 受 之 也 。 陈 尊 之 所 , 贵 贱 不 同 , 若 诸 侯 燕 礼 、 大 射 , 设 尊 在 东 楹 之 西 , 自 北 乡 南 陈 之 。 酌 者 在 尊 东 西 向 , 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 面 有 鼻 , 鼻 向 君 , 示 君 专 有 此 惠 也 。 若 乡 饮 酒 及 卿 大 夫 燕 , 则 设 尊 陈 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 , 尊 面 向 南 , 酌 者 向 北 , 以 西 为 上 尊 。 时 主 人 在 阼 , 西 向 , 宾 在 户 西 牖 前 , 南 乡 , 使 宾 主 得 夹 尊 , 示 不 敢 专 惠 也 。 今 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” 者 , 当 是 燕 礼 。 而 《 燕 礼 》 不 云 拜 受 於 尊 所 , 《 乡 饮 酒 》 亦 无 此 语 , 正 是 文 不 具 耳 。 近 尊 乡 长 者 , 故 往 於 尊 所 乡 长 者 而 拜 。 ○ 注 “ 降 席 ” 至 “ 乡 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 尊 者 , 主 人 也 。 拜 者 , 在 尊 所 对 主 人 也 。 降 席 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 , 尊 谓 主 人 尊 也 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 卿 大 夫 燕 饮 , 主 人 面 亦 乡 尊 。 若 乡 饮 酒 , 皆 主 人 与 宾 夹 尊 也 。 ” 今 案 , 何 、 崔 并 是 解 此 拜 受 尊 若 所 乡 长 者 之 证 也 。 ○ “ 长 者 辞 , 少 者 反 席 而 饮 ” 者 , 长 者 辞 止 少 者 之 起 。 长 者 既 止 , 故 少 者 复 反 还 其 席 而 饮 赐 也 。 ○ “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” 者 , 举 犹 饮 也 。 釂 , 尽 也 。 饮 酒 尊 卑 异 爵 , 故 《 燕 礼 》 公 执 膳 爵 , 受 赐 爵 者 执 散 爵 。 今 少 者 虽 反 席 而 饮 , 要 须 待 长 者 尽 爵 后 , 少 者 乃 得 饮 也 。 若 长 者 饮 未 尽 , 则 少 者 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 饮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 长 者 未 尽 , 少 者 不 敢 饮 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 受 赐 爵 者 以 爵 就 席 坐 , 公 卒 爵 , 然 后 饮 。 ” 郑 注 云 : “ 不 敢 先 虚 爵 。 明 此 劝 惠 从 尊 者 来 也 。 ” 然 此 与 《 燕 礼 》 及 注 合 , 而 与 《 士 相 见 》 及 《 玉 藻 》 违 。 案 《 士 相 见 礼 》 云 : “ 若 君 赐 之 爵 , 则 下 席 再 拜 稽 首 , 受 爵 升 席 祭 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 郑 云 : “ 受 爵 者 於 尊 所 , 至 於 授 爵 , 坐 授 人 耳 。 必 俟 君 卒 爵 者 , 若 欲 其 釂 然 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 , 饮 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 ” 注 云 : “ 不 敢 先 君 尽 爵 。 ” 案 二 文 皆 先 君 卒 爵 , 而 此 云 后 饮 者 , 此 据 燕 饮 正 礼 , 故 引 《 燕 礼 》 以 证 之 , 《 玉 藻 》 及 《 士 相 见 礼 》 谓 私 燕 之 礼 , 故 不 同 也 。  长 者 赐 , 少 者 、 贱 者 不 敢 辞 。 不 敢 亢 礼 也 。 贱 者 , 僮 仆 之 属 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 潼 音 同 。[ 疏 ] “ 长 者 ” 至 “ 敢 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 凡 受 赐 礼 也 。 少 谓 幼 稚 , 贱 谓 僮 仆 之 属 也 。 若 少 者 及 贱 者 被 尊 长 之 赐 , 则 不 敢 辞 谦 , 宜 即 受 也 , 不 敢 亢 礼 也 。 敌 者 亢 而 有 辞 , 少 者 贱 者 , 故 不 敢 也 。  赐 果 於 君 前 , 其 有 核 者 怀 其 核 。 嫌 弃 尊 者 物 也 。 木 实 曰 果 。 ○ 核 , 户 革 反 。 御 食 於 君 , 君 赐 馀 , 器 之 溉 者 不 写 , 其 馀 皆 写 。 重 污 辱 君 之 器 也 。 溉 谓 陶 梓 之 器 , 不 溉 谓 萑 竹 之 器 也 。 写 者 , 传 己 器 中 乃 食 之 也 。 劝 侑 曰 御 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 重 , 直 勇 反 , 徐 治 龙 反 。 陶 音 桃 , 瓦 器 也 , 沈 音 遥 。 萑 音 九 , 苇 也 。 传 , 直 专 反 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 御 食 于 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 者 非 侍 者 , 但 是 劝 侑 君 食 也 。 ○ “ 君 赐 馀 ” 者 , 谓 君 食 竟 , 以 食 残 馀 赐 御 者 也 。 ○ “ 器 之 溉 者 不 写 ” 者 , 溉 , 涤 也 。 写 谓 倒 传 之 也 。 若 所 赐 食 之 器 可 涤 溉 者 , 不 畏 污 则 不 须 倒 写 , 仍 於 器 中 食 之 。 食 讫 , 乃 澡 洁 以 还 君 也 。 ○ “ 其 馀 皆 写 ” 者 , “ 其 馀 ” 谓 不 可 涤 溉 之 器 也 。 若 不 倒 写 , 久 则 浸 汙 其 器 , 又 不 可 澡 絜 , 则 坏 尊 者 物 也 , 故 皆 倒 写 之 。 ○ 注 “ 重 污 ” 至 “ 曰 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溉 谓 陶 梓 之 器 ” 者 , 陶 是 瓦 甒 之 属 , 梓 是 杯 杅 之 属 , 并 可 涤 絜 之 者 。 何 胤 云 : “ 梓 , 漆 也 。 ” “ 不 溉 谓 萑 竹 之 器 ” 者 , 萑 , 苇 也 , 是 织 萑 为 之 器 , 竹 是 织 竹 为 之 器 , 并 谓 筐 筥 之 属 , 并 不 可 澡 絜 者 。 郑 注 《 司 几 筵 职 》 云 : “ 萑 如 苇 而 细 。 ” 云 “ 劝 侑 曰 御 ” 者 , 何 胤 云 : “ 劝 侑 谓 卑 者 劝 美 尊 者 之 食 也 。 ”  馂 馀 不 祭 , 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 。 食 人 之 馀 曰 馂 , 馂 而 不 祭 , 唯 此 类 也 。 食 尊 者 之 馀 则 祭 , 盛 之 。 ○ 馂 , 子 闰 反 。[ 疏 ] “ 馂 馀 ” 至 “ 祭 妻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 馂 者 , 食 馀 之 名 。 祭 谓 祭 先 也 。 因 前 有 “ 赐 馀 ” , 故 明 食 人 之 馀 不 祭 者 也 。 凡 食 人 之 馀 , 及 日 晚 食 馔 之 馀 , 皆 云 馂 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 日 中 而 馂 。 ” 郑 云 : “ 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 ” 今 此 明 凡 食 馀 悉 祭 , 若 不 祭 者 , 唯 此 下 二 条 也 。 “ 父 不 祭 子 , 夫 不 祭 妻 ” 者 , 若 父 得 子 馀 , 夫 得 妻 馀 , 不 须 祭 者 , 言 其 卑 故 也 。 非 此 二 条 悉 祭 也 。 父 得 有 子 馀 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 年 老 致 仕 , 传 家 事 於 子 孙 , 子 孙 有 宾 客 之 事 , 故 父 得 馂 其 子 馀 。 ” 夫 馂 其 妻 馀 者 , 谓 宗 妇 与 族 人 妇 燕 饮 有 馀 , 夫 得 食 之 。  御 同 於 长 者 , 虽 贰 不 辞 。 谓 侍 食 於 长 者 , 馔 具 与 之 同 也 。 贰 谓 重 殽 膳 也 。 辞 之 , 为 长 者 嫌 。 ○ 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 御 同 ” 至 “ 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 御 谓 侍 也 , 同 谓 侍 食 而 与 长 者 同 馔 也 。 贰 谓 重 也 。 侍 者 虽 获 殽 膳 重 , 而 己 不 须 辞 其 多 也 。 所 以 然 者 , 此 馔 本 为 长 者 设 耳 , 若 辞 之 , 则 嫌 当 长 者 。 何 胤 云 : “ 礼 : 当 盛 馔 , 宜 辞 以 贱 不 能 当 之 。 此 侍 食 於 长 者 , 盛 馔 不 在 已 。 ” 故 郑 云 : “ 贰 谓 重 殽 膳 也 , 辞 之 , 为 长 者 嫌 也 。 ” 偶 坐 不 辞 盛 馔 不 为 已 。 ○ 偶 五 口 反 配 也 。 一 曰 : “ 副 贰 也 。 坐 才 卧 反 又 如 字  [ 疏 ] “ 偶 坐 不 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偶 , 媲 也 。 或 彼 为 客 设 馔 , 而 召 己 往 媲 偶 於 客 共 食 , 此 馔 本 不 为 已 设 , 故 己 不 辞 之 也 。 又 一 云 , 偶 , 二 也 。 若 唯 独 有 己 , 主 人 设 馔 , 己 当 辞 谢 。 若 与 他 人 俱 坐 , 则 己 不 假 辞 , 以 主 人 意 不 必 在 已 也 。 故 郑 云 : “ 盛 馔 不 为 己 。 ” 并 会 两 通 也 。  羹 之 有 菜 者 用 梜 , 其 无 菜 者 不 用 梜 。 梜 犹 箸 也 。 今 人 或 谓 箸 为 梜 提 。 ○ 梜 , 古 协 反 , 沈 又 音 甲 , 《 字 林 》 作 筴 , 云 : “ 箸 也 , 公 洽 反 。 ” 箸 , 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 羹 之 ” 至 “ 用 梜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 菜 者 ” 为 鉶 羹 是 也 , 以 其 有 菜 交 横 , 非 梜 不 可 。 “ 无 菜 者 ” 谓 大 羹 湆 也 , 直 歠 之 而 已 。 其 有 肉 调 者 , 犬 羹 兔 羹 之 属 , 或 当 用 匕 也 。  为 天 子 削 瓜 者 副 之 , 巾 以 絺 。 副 , 析 也 。 既 削 , 又 四 析 之 , 乃 横 断 之 , 而 巾 覆 焉 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 削 , 息 略 反 。 瓜 , 古 华 反 。 副 , 普 逼 反 。 絺 , 敕 宜 反 , 细 葛 。 析 , 星 历 反 , 下 同 。 断 音 短 , 下 同 。[ 疏 ] “ 为 天 ” 至 “ 以 絺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 为 人 君 削 瓜 礼 也 。 削 , 刊 也 。 副 , 析 也 。 絺 , 细 葛 也 。 谓 先 刊 其 皮 , 而 析 为 四 解 , 又 横 切 之 , 既 破 , 又 横 解 , 而 细 葛 为 巾 , 覆 上 而 进 之 也 。  为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 。 华 , 中 裂 之 , 不 四 析 也 。 ○ 华 , 胡 瓜 反 。 绤 , 去 逆 反 , 粗 葛 。 为 大 夫 累 之 , 累 , 倮 也 , 谓 不 巾 覆 也 。 ○ 累 , 力 果 反 , 一 音 如 字 。 倮 , 力 果 反 , 沈 胡 瓦 反 。 士 疐 之 , 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 。 ○ 疐 音 帝 。 去 , 丘 吕 反 , 庶 人 龁 之 。 不 横 断 。 ○ 龁 , 恨 没 反 , 徐 胡 切 反 。[ 疏 ] “ 为 国 ” 至 “ 龁 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 国 君 者 华 之 , 巾 以 绤 ” 者 , 华 谓 半 破 也 ; 绤 , 粗 葛 也 。 诸 侯 礼 降 , 故 破 而 不 四 析 也 , 亦 横 断 之 。 虽 与 天 子 俱 无 文 , 推 理 亦 横 断 , 而 巾 用 粗 葛 , 覆 而 进 之 。 《 尔 雅 》 云 : “ 瓜 曰 华 之 。 ” 郭 璞 云 : “ 食 啖 治 择 之 名 。 ” ○ “ 为 大 夫 累 之 ” 者 , 累 , 倮 也 , 不 巾 覆 也 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 直 削 而 中 裂 , 横 断 而 已 , 不 巾 覆 而 进 之 。 知 对 破 而 横 断 之 者 , 郑 云 士 “ 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” , 则 知 大 夫 犹 中 裂 而 横 断 , 倮 而 已 。 ○ “ 士 疐 之 ” 者 , 疐 谓 脱 华 处 , 士 不 半 破 , 但 除 疐 而 横 断 , 亦 不 覆 也 。 下 注 庶 人 云 “ 不 横 断 ” , 则 知 士 横 断 也 , 故 郑 云 “ 士 不 中 裂 , 横 断 去 疐 而 已 ” 。 ○ “ 庶 人 龁 之 ” 者 , 庶 人 , 府 史 之 属 也 , 龁 , 啮 也 。 既 注 云 “ 不 横 断 ” , 故 知 去 疐 而 啮 之 也 。 然 此 削 瓜 等 级 不 同 , 非 谓 平 常 之 日 , 当 是 公 庭 大 会 之 时 也 。  父 母 有 疾 , 冠 者 不 栉 , 行 不 翔 , 忧 不 为 容 也 。 ○ 冠 如 字 , 徐 古 乱 反 。 为 如 字 , 徐 于 伪 反 。 言 不 惰 , 忧 不 在 私 好 。 惰 , 不 正 之 言 。 ○ 惰 , 徒 禾 反 , 一 音 徒 卧 反 , 好 音 呼 报 反 。 琴 瑟 不 御 , 忧 不 在 乐 。 食 肉 不 至 变 味 , 饮 酒 不 至 变 貌 , 忧 不 在 味 。 笑 不 至 矧 , 怒 不 至 詈 , 忧 在 心 , 难 变 也 。 齿 本 曰 矧 , 大 笑 则 见 。 ○ 矧 , 本 又 作 哂 , 失 忍 反 , 又 诗 忍 反 。 詈 , 力 智 反 , 骂 詈 。 则 见 , 贤 遍 反 。 疾 止 复 故 。 自 若 常 也 。 有 忧 者 侧 席 而 坐 , 侧 犹 特 也 。 忧 不 在 接 人 , 不 布 他 面 席 。 已 有 丧 者 专 席 而 坐 。 降 居 处 也 , 专 犹 单 也 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 已 下 明 亲 疾 人 子 之 礼 , 及 除 丧 后 之 仪 ,

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